 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2015-09-19, 06:00 PM
|
||||||||||
|
||||||||||
اقتباس:
فأولا الحديث الذي رواه عن أبي بكر  فهو ضعيف وفيه علة ولا يصح ففيه راو مجهول !!وحديث عمر بن الخطاب ففيه القاسم بن محمد وهو قد ثبت أنه لم يسمع عن عمر !!!!فهنا أعيد مشاركة لي سابقة في هذا الموضوع !! وقد بيّنا له بالدليل والحجة القول والسند في حديث السنة والعترة !!! ولكن الشيعة لا يرون سوى باطلهم ! ولا يريدون رؤية غيره ! ومشاركتي هي : اقتباس:
ولو كان رجلا منصفا للحق وعقله لتعرض لكل نقطة قيلت هنا !!! ولكن من اعتاد أن حجته هي التبجح !! فسيكون لديه الكثير من التبجح والمطاعن الكاذبة والهروب من الحجج الدامغة !! وهذا خير دليل على أن القوم أنهم يعلمون أنهم على ضلال ولكنهم يصرون عليه ولا يردون رؤية الحق والانصياع له واتباعه !!!!!!!!!! 
|
|
#22
2015-09-20, 02:21 AM
|
|||
|
|||
|
أفلس ألرافضي فأخذ يبحث في ألمزابل ليستشهد بعدنان ابراهيم صاحب فتوى (تمشعروا) .
وما أدراك يارافضي من هو عدنان ابراهيم ألماسوني ألفوضوي ألذي يخلط ألحابل بالنابل فإن كنت قد أفلست من كتب معمميك وتدليسهم وانعدمت ثقتك بهم فلا تبحث عن ما هو ألعن منهم لتأتي لنا من حاوية ألقمامة لشخص نكرة لحد ألآن هو لن يعرف ماهي عقيدته وماهو دينه ..فليس كل من صعد الى ألمنبر وتوفرت له جميع الوسائل لينفث بها سمومه أصبح عالما يؤخذ منه ومن هرطقته .. ولنفرض بان الحديث (كتاب ألله وعترتي) تفسيره كما ابتدعتموه صحيح فهل ألعترة تركت ألسنة وإجتهدت فماذا إتبعت ألعترة بعد ألقرآن هل أحدثت سنة مغايرة وبديلة لسنة ألرسول وأنتم اتبعتموها ؟؟؟؟؟؟؟ وماهو اتباعكم للعترة ؟؟ هل قالوا لكم أضيفوا للشهادة علي ولي ألله ؟ وهل قالوا لكم أقسموا باسمائنا كما يعلمكم معمميكم ؟؟؟؟ أم قالوا لكم تمسكوا بالمتعة ودافعوا عنها ؟ أفيدونا وأخبرونا بماذا اتبعتم ألعترة أنتم يارافضة ؟؟؟؟؟ ليست فقط بأن تضع ألشبهات يارافضي وتجادل فيها بغلوا وعاطفة عمياء لاتخلوا من ألمثاليات وألتبجح فما هي إلا أقوال خلت من ألأفعال .......
|
|
#23
2015-09-20, 08:33 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
1- ضعفت حديث كتاب الله وسنتي فلماذا لا ترد على تضعيفي 2- صححت حديث كتاب الله وعترتي فلماذا لاترد على تصحيحي لا اريد ان تذكر الاحاديث فقط اريد قول علماء الحديث فيها كما لا اريد ان تنقل لي ماموجود في كتب الشيعه لاني احجت عليك بنا تؤمن به انت وهذا منتهى الانصاف لك فانا بالفعل رجل منصف للحق ولعقلك يا ابا عبيدة
|
|
#24
2015-09-20, 11:05 AM
|
|||
|
|||
|
يقول مهند عبد القادر منكرا أن تكون الإمامة من الدين الإسلامي
عندما أتيت له بأقول من يسميهم فطاحل المذهب الشيعي [[[ السستاني ,, وصادق الروحاني ,, وبشير النجفي الباكستاني ]]] القائلين أن الإمامة من أصول المذهب الشيعي لا من أصول الدين الإسلامي وضاربا بعقيدته لاعرض الحائط اقتباس:
|
|
#25
2015-09-20, 10:13 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
وهذا هو اسلوبكم المتهالك !! دس الكثير من المدلس !! والهروب من الاسئلة الملزمة !!! هل العترة هي غير كل قربى للرسول  وهي أولا أزواجه ؟؟؟؟لعبتم بمصطلح العترة !!! ثم تجعلون العترة هي لعبة بين ايديكم فأنتم ترفعون من تريدون وتخفضون من تريدن ؟؟؟ هل هذا جائز بحق العترة ؟؟ وهل هذا جائز أن يكون البشر هو الرافع والخافض للناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
وهي توثق السنة !!!ولكن نظاراتك ليست فقط سوداوين بل هما عمياوان !!! اقتباس:
عنه !!! فهو قال أن أحاديث العترة تروى عن كوفيين !!! وفيها نكارة ! فهي ضعيفة !!ثم العترة هي أولا أزواج الرسول ثم نسله ثم قرابته المؤمنة !!!اقتباس:
؟؟؟ثم أنت قلت أنكم لستم تكذبون !! فنقلت لك من كتبك أن حلهل موضوع ومكذوب !!! أليس هذا خجة عليك ؟؟؟ أم تتبرأ من كتبك لأنك تعلم أن الموضوع لا تقوم به الحجة ؟؟؟ ما رأيك ؟؟
|
|
#26
2015-09-21, 09:31 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
1- بخصوص العترة اجبناك بل الاصح تركت علماء دينك يجيبونك فلماذا لا ترى الجواب ام المشكلة في نظاراتك يا زميلي وساضطر ان اكرر الجواب فقط ارفع النظارات قال العلامة الالوسي في تفسيره لحديث ( كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) ويقتضي ان النساء المطهرات غير داخلات في اهل البيت لان عترة الرجل كما في الصحاح نسله ورهطه الادنون واهل بيته في الحديث هو بيان للعترة او بدل منه او متحدا معه فحيث لم تدخل النساء في الاول ( عترتي ) لا تدخل في الثاني ( اهل بيتي ) (( روح المعاني في تفسير القران العظيم )) / الالوسي الاية 33 سورة الاحزاب الجزء12 ص 24 )) في لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 538 قال: وقال أَبو عبيد وغيره : عِتْرةُ الرجل وأُسْرَتُه وفَصِيلتُه رهطه الأَدْنَون . ابن الأَثير : عِتْرةُ الرجل أَخَصُّ أَقارِبه . وقال ابن الأَعرابي : العِتْرة ولدُ الرجل وذريته وعِقُبُه من صُلْبه، قال : فعِتْرةُ النبي، صلى الله عليه وسلم، وولدُ فاطمة البَتُول، عليها السلام ثم قال: والمشهور المعروف أَن عتْرتَه أَهلُ بيته واذا كنت لا تقتنع بكلام مفسر عظيم مثل علامة بغداد الالوسي ولا علامة لغوي كابن منظور فهل انت معترض على كلام الصحابي العدل الجليل ام تريد الطعن بصحيح مسلم ذكر في صحيح مسلم قوله عن زيد بن أرقم أن محمد قال : «ألا وأني تارك فيكم الثقلين احدهما كتاب الله عز وجل وهو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلاله» ثم قال «وأهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي » فقلنا من اهل بيته نساؤه؟ قال : «لا وأيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى ابيها وقومها،)) 2- الاسانيد التي ذكرتها لي ضعفها علماء دينك ........ فهل انت تقرأ ام المشكلة في نظاراتك السوداء ؟ وسوف اضطر اكرر حديث ابي هريرة اسناده فيه صالح بن موسى الطلحي وهو متروك الحديث فحديث ابي هريرة ضعيف جدا ساق حديث عمرو بن عوف من طريق حفيده كثير بن عبد الله بن عمرو وهو متروك ايضا فاسناده ضعيف جداً روى الحاكم الجزء 1 /93 باسناده الى اسماعيل بن ابي اويس عن ثور بن زيد عن عكرمه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه واله فذكر ان هذا اسناده ضعيف فان اسماعيل ابن ابي اويس ضعيف في روايته خارج الصحيحين عند تفرده ولم يتابع في هذا الحديث ولم يتابع في هذا الحديث وذكر هذا الحديث في كتاب الالزامات والتتبع للدار قطني الطبعه 3 ص 572 يقول محقق الكتاب العلامة الوادعي في المستدرك ج1 ص 93 ثم ظهر لي ضعفه لانه من طريق اسماعيل هل عندك تعليق على هذا التضعيف ؟ ....اذكره ولا اريد كلام اغاني وخطب هتلر هل عندك طريق وسند جديد للحديث ؟ اذكره ولا اريد جريدة الاهرام و الجمهورية 3- الامام احمد ذكر حديث الثقلين في في الفضائل بسنده عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إني قد تركت فيكم خليفتين ، كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما يردان على الحوض كتاب السنة / تحقيق جاسم الجوابرة الذي قال ان الحديث حسن . وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم خليفتين ، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض . ورواه الإمام أحمد في المسند فقل لي اين هو تضعيف الامام للحديث في هذه المصادر حتى تقول لي هل تريد افضل من كلام الامام احمد ؟ و ولا تضحك على نفسك يا اخي الفاضل وتقول \ وفي (المنتخب من علل الخلال 206): قال [الأثرم]: وحدّثنا [الإمام أحمد] بحديث عبدالملك عن عطيّة عن أبي سعيد عن النبي (صلى الله عليه وسلّم): "إنّي تركتُ فيكم الثقلين". فلمّا فرغ منه قال: أحاديث الكوفيين هذه مناكير. اهـ. في طبعة الرسالة لمسند أحمد (17/170-175) ضعفوا هذه الأحاديث !!!! فمذا تريد بعد ذلك ؟؟؟ لا والله لا اريد اكثر من هذا الغموض والتطليش من هو االاثرم هذا ؟ وهل تذكر لي سند الحديث الذي رواه الاثرم هل انت تفقه ما تلصق ام تحسب محاورك غبي ام المشكلة في نظارتك السوداء يا باعبيدة ؟ انظر ماذا لصقت لي (( فلما فرغ منه قال : احاديث الكوفيين نكره )) من الذي الذي قال الكلمة حتى تقول ضعفه الامام احمد ؟ هو الامام احمد ام صاحبك الاثرم ؟ اتحداك ان تذكر لي سند الحديث الذي ذكره الامام احمد وتزعم ان الامام ضعفه وتذكر لي كيف هو ضعفه ؟ هذا التطليش لا ينفعك .... الرد ينبغي ان يكون علميا مقنع (( بالله عليك تقول في طبعة الرسالة لمسند احمد ضعفوا الحديث )) من هم الذين ضعفوا ؟ وكيف ضعفوا ؟ هذا ليس تضعيف .... انا ذكرت لك المصادر والاجزاء والصفحات واقوال علماء التحقيق وانت تقول لي ( قال الاثرم فلما فرغ منه قال احاديث الكوفيين ) وضعفوا الحديث اشباح اترك العلامة الالباني يرد عليك كتاب ( سلسلة الاحاديث الصحيحه المجلد 4 ص 358 ) يقول العلامة الالباني (( لقيت في قطر بعض الاساتذه فاهدي الي احدهم رسالة مطبوعه في تضعيف حديث الثقلين فلما قراتها تبين لي انه حديث عهد بهذه الصياغه )) ولا احتاج ان اذكر لك الاسباب التي دفعت عالم متخصص ان يعتبر تضعيف حديث الثقلين بانه غباء وقلة فهم اخي ابو عبيدة اما ان تعلق على تلك الالزامات باسلوب علمي واما تكون هذه المشاركة الاخيرة فليس من المعقول ان اضيع وقتي في التكرار
|
|
#27
2015-09-28, 07:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تعودنا من ألرافضة وعلى ألدوام تعلقهم بقشة ليثبتوا صحة ادعائهم حتى وإن اضطروا للاستدلال بمن أكل ألداجن بعض صحيحه أو من رضي على رواياته كمال ألحيدري كالآلوسي وغيره !!!!!!!!!! فالرافضي تغافل عن فطاحل ألعلماء وطروحاتهم ألتي أستدلوا بها ألأخوة وذهب الى ماينتقيه معمميهم من مقالات من هنا وهناك !!!!! فحسنا إن كان أخي ألحبيب أبو عبيدة قد لبس نظارة سوداء أو خضراء ولكنه متفتح ألبصر وألبصيرة وسليم ألعقيدة حتى وإن أغمض عينيه .ولكن انت يارافضي لن ترى ألحقيقة حتى وإن لبست عدسات مكبرة لانك أعمى ألبصر وألبصيرة فهذه هي نشأتك كبرت وترعرعت عليها .... ( إن ألله لايغيرما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم )
|
|
#28
2015-09-28, 09:08 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
وشكرا لأخي الحبيب بن الصديقة والحقيقة أني لم أتغافل عن النقطة التي ذكرت أو لم أرها . ولكن كانت هناك نقاط اهم انشغلنا بها وعجز السيد مهند عن الاجابة عنها . فلم نحاوره في هذه النقطة وقد عجز عن غيرها ! على كل أخي أنقل له قول الألوسي : قال الألوسي في تفسيره: وما روى عن زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه من نفي كون أزواجه أهل بيته وكون أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده عليه الصلاة والسلام فالمراد بأهل البيت فيه أهل البيت الذين جعلهم رسول الله ثاني الثقلين لا أهل البيت بالمعنى الأعم المراد في الآية.... فإن الإستدراك بعد جعله النساء من أهل بيته صلى الله عليه وسلم ظاهر في أن الغرض بيان المراد بأهل البيت في الحديث الذي حدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم فيه ثاني الثقلين فلأهل البيت إطلاقان يدخل في أحدهما النساء ولا يدخلن في الآخر...وقال بعضهم: إن ظاهر تعليله نفي كون النساء أهل البيت بقوله: أيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها يقتضي أن لا يكن من أهل البيت مطلقاً فلعله أراد بقوله في الخبر السابق نساؤه من أهل بيته أنساؤه إلخ بهمزة الاستفهام الإنكاري فيكون بمعنى ليس نساؤه من أهل بيته كما في معظم الروايات في غير صحيح مسلم ويكون رضي الله تعالى عنه ممن يرى أن نساءه عليه الصلاة والسلام لسن من أهل البيت أصلاً ولا يلزمنا أن ندين الله تعالى برأيه لا سيما وظاهر الآية معنا وكذا العرف وحينئذ يجوز أن يكون أهل البيت الذين هم أحد الثقلين بالمعنى الشامل للأزواج وغيرهن من أصله وعصبته صلى الله تعالى عليه وسلم الذين حرموا الصدقة بعده ولا يضر في ذلك عدم استمرار بقاء الأزواج كما استمر بقاء الآخرين مع الكتاب كما لا يخفى... انتهى. فلاحظ أخي أن الألوسي يقول -الملون بالاحمر- أنه لا يلزمنا أن ندين الله تعالى برأيه (أي الصحابي) !!!!! ثم يقرر الألوسي (الملون بالبرتقالي) :ا سيما وظاهر الآية معنا وكذا العرف وحينئذ يجوز أن يكون أهل البيت الذين هم أحد الثقلين بالمعنى الشامل للأزواج وغيرهن من أصله وعصبته فحتى الألوسي هو حجة عليه . قال عطاء وعكرمة وابن عباس: هم زوجاته خاصة لا رجل معهن وذهبوا إلى أن البيت أريد به مساكن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولقوله تعالى: وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ . ولو ذهبنا مع الشيعي جدلا : فيبقى عندنا آل علي كلهم وآل العباس وآل عقيل !!! والطامة حتى نسل الحسن نحوه جانبا !! والطامة الأكبر أنهم تلاعبوا بمن يشاؤون من نسل الحسين ورضي الله عن المؤمنين جميعا . فالطوام عليهم كثيرة حتى باتت النقطة التي رجع إليها أخي بن الصديقة من أقل المعاضل أمام مهند !!!!!!!!!!!!! وقد فندناها ومن قول الألوسي نفسه الذي يحتج به السيد مهند !!! وكم سيتحاذق الشيعة فيبقى الحسن والحسن ونسلهما !!! لماذا يلعبون في هذا أيضا ؟؟؟ ونسل الحسين جعلوهم بضاعة -والعياذ بالله - فهم يرفعون هذا !!! ويخفضون هذا.........!!!!!!!!!!! فأين سيذهبون بتلاعبهم الظاهر للعيان ولا يخفى على أدنى مستبصر !!!!!!!!!!!!!! فالتناقضات عجيبة !!! والتلاعب من أجل التلاعب فهو موجود !!وهو فقط كي يجعلوا الدين وفقا لهواهم ومزاجهم وتدليساتهم ومخالفة لأمر الله تعالى !!!!!!!!!!!!!!!! ثم قد أثبتنا له كذب ووضع جل الاحاديث في كتبهم !! ومن علمائهم !!!!!!!!! آخر تعديل بواسطة أبو عبيدة أمارة ، 2015-09-29 الساعة 08:16 PM
|
|
#29
2015-09-29, 04:39 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أخطأت خطأ كبيراً يا رسول الله أنت يا رسول الله تتحمل تبعات هذه الأمة وبلبلة هذه الأمة وفتنة هذه الأمة https://www.youtube.com/watch?v=avEHFTrlxCU
|
|
#30
2015-09-29, 05:51 PM
|
|||
|
|||
|
يرفع
أين هررررب صاحب ألموضوع ؟؟ لا مجال للهروب
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية