 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2008-08-12, 11:38 PM
|
|||
|
|||
اسف مكتوب على ساق العرش
|
|
#22
2008-08-13, 07:34 PM
|
|||
|
|||
|
ذكر المحاملى - رحمه الله - فى كتاب الإرشاد ، أن الروافض وضعوا ثلاثمائة الف حديث فى فضل سيدنا على رضى الله عنه.
أما موضوع المحبة والمؤاخاة فهذه كلمة حق يراد بها باطل. فمن الطبيعى أن يؤاخى النبى سيدنا علي (لماذا؟) ليس شرطاً لأنه أحب الناس إليه ، ولكن لأنه أقربهم دماً إليه ، وسأضرب لكم مثالاً واضحاً صريحاً سيرد على هذه الشبهة بشكل قاطع بإذن الله تعالى : لو أن لرجل صديق مخلص ومحب وودود وعطوف عليه ، وله ابن عاق وعاص له ، ومات الرجل فمن سيرثه صديقه أم ابنه؟ ولو قتل هذا الرجل غيلة من سيطالب بدمه صديقه أم ابنه؟ ولو كان على الرجل دين فمن سيدفعه عنه صديقه أم ابنه؟؟؟ أظن واضحة. وعلى الله قصد السبيل.
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#23
2008-08-13, 10:20 PM
|
|||
|
|||
|
كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم تؤكدان ان ابوبكر رضي الله عنه هو افضل البشر بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ...
وانا اطالبك اين ذكر على بن ابي طالب او اولاده في القرآن الكريم سواءا تلميحا ام صراحه؟؟ ثانيا : ضع عصر ابوبكر رضي الله عنه وخلافته في كفة ميزان وضع خلافة علي بن ابي طالب في كفة اخرى ،، وسوف ترى عدل ابوبكر رضي الله عنه وحزمه وتواضعه فلقد سار على منهج الكتاب والسنة .. هذا في كفه اما في الكفه الاخرى فترى كتب التاريخ ماذا حدث في عصر علي بن ابي طالب وعدم انتظام الخلافه له ...فياترى كفة من ترجح؟؟ والجواب فقط عند العقلاء وليس السفهاء الذين يتخذون البشر كآلهة
__________________
قال تعالى ( وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ) اللهم احشرني مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما وارضاهما...
|
|
#24
2008-08-14, 12:43 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يا أخي انت تقول ان كلام الله وكلام رسوله يؤكدان على أن أبي بكر هو أفضل البشر بعد الرسول (ص) تقول أين ذكر كلمة علي أو أولاده في القرآن الكريم ؟؟! أنا سوف أجاوب عليك . أولاً : جيب لي آية قرآنية أنوا ابي بكر هو افضل البشر بعد النبي (ص) " مو انك تفسر الآية من عندك وتقول هنا المقصود أبي بكر " ؟ ثانيا : جيب حديث صحيح السند من كتب السنة أن افضل البشر بعد النبي هو ابي بكر " لأنكم انتم تأخذون على صحة السند وكتابة سند الحديث كاملا بدون حدف أي راوي من الرواة ؟ ثالثاً : 1ـ آية التطهير" إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهيركم تطهيرا " ، 2ـ آية المباهلة " تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم ......... فنجل لعنة الله على الكاذبين " ووو.......وو..... ويوجد هناك الكثير من الآيات الكريمة التي وردت على حق أمير المؤمنين علي عليه السلام . اقتباس:
تعال وجيب لي بعض الادلة على عدل ابي بكر وحزمه وتواضعه ، واثبت لي انه سار على نهج القرآن الكريم وسنة نبيه . اقتباس:
أنا لا انكر هذا الشي على ان الخلافة كانت له ولاكنها اغتصبت من قبل القوم . إنتبه على شيء مهم " هل انت حسيت على انك قلت ان ابي بكر كان عادلا وكان متواضعا وقد سار على نهج القرآن الكريم وسنة نبيه ووو .... ، وبرأيك ألم يكن علي بن ابي طالب أكثر من ذلك أم برأيك انه عليه أفضل الصلاة والسلام لم يكن هكذا بل كان على العكس وهذا الشيء يدل على انك كتبت عن ابي بكر اكثر من ان تكتب عن علي .
|
|
#25
2008-08-14, 09:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولو كانت لعلي لما رضي اكثرية الصحابة الذين كانوا يضحون بانفسهم في سبيل الله تعالى ، ولا يعتقد احد عاقل بان يخالف جميع الصحابه اوامر الله ـ كما تزعمون ـ ولماذا يخالفون؟؟ هل كل الصحابة يكرهون علي بن ابي طالب؟ وانت الان مطالب باثبات ان عمار بن ياسر قد خالف اجماع الصحابه في اختيار ابوبكر رضي الله عنه للخلافه ، او مخالفة عمار بن ياسر لاختيار عمر بن الخطاب رضي الله عنه... اما الحديث فهو ( لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابابكر خليلا ... ) فهذا يكفينا والحمدلله
__________________
قال تعالى ( وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ) اللهم احشرني مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما وارضاهما...
|
|
#26
2008-08-15, 08:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وعن البراء بن عازب [ قال ] : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلنا بغدير خم فنودي فينا: الصلاة فصلى الظهر وأخذ بيد علي وقال: " ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم " ؟ قالوا: بلى. فأخذ بيد علي وقال: " اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه. اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ". قال: فلقيه عمر بعد ذلك، وقال: هنيئا لك يابن أبي طالب أصبحت، وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. النهاية في غريب الحديث: 3 / 254. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ - أخرج المير سيد علي الهمداني عن البراء بن عازب (رض) في قوله تعالى: " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك ". أي بلغ من فضائل علي. نزلت في غدير خم. فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كنت مولاه فهذا علي مولاه " فقال عمر (رض). بخ بخ لك يا علي، أصبحت مولاي، ومولا كل مؤمن ومؤمنة. عمر بن الخطاب كما في المكتبة الشاملة . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ أخرج الخطيب البغدادي، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة أنه قال: من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال: " ألست أولى بالمؤمنين " قالوا: بلى يارسول الله. قال: " من كنت مولاه فعلي مولاه ". فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يابن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم. فأنزل الله: " اليوم أكملت لكم دينكم " . تاريخ بغداد: 8 / 290. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ قال أبو حامد محمد بن محمد الغزالي في كتابه في باب ترتيب الخلافة والمملكة: وأجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته [ صلى الله عليه وسلم ] في يوم غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول : " من كنت مولاه فعلي مولاه ". فقال عمر: بخ بخ يا أبا الحسن لقد اصبحت مولاي، ومولى كل مولى. فهذا تسليم، ورضى وتحكيم. ثم بعد هذا غلب الهوى، لحب الرياسة، وحمل عمود الخلافة، وعقود النبوة، وخفقان الهوى في قعقعة الرايات، واشتباك ازدحام الخيول، وفتح الامصار، وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الاول، فنبذوه وراء ظهورهم، واشتروا به ثمنا قليلا . ------------- <1> رواه الامام أحمد في مسنده، وابن ماجة عن البراء رضي الله عنه، والترمذي، والنسائي والضياء عن زيد بن أرقم رضي الله عنه. عن هامش سر العالمين 1 / 13 ط مصر. <2> سر العالمين: 1 / 31 نشر مكتبة الجندي بمصر وتحقيق الاستاذ الشيخ محمد مصطفى أبوالعلا الشهير بحامد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ اقتباس:
اعطني السند للحديث مع ذكر اسم الكتاب
|
|
#27
2008-08-15, 09:52 PM
|
|||
|
|||
|
باب مناقب الصحابه من صحيح البخاري
- باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لو كنت متخذا خليلا). قاله أبو سعيد. [ 454] 3456/3457 - حدثنا مسلم بن إبراهيم: حدثنا وهيب: حدثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لو كنت متخذا من أمتي خليلا، لاتخذت أبا بكر، ولكن أخي وصاحبي). وهذا لك ايضا من صحيح البخاري 3459 - حدثنا الحميدي ومحمد بن عبد الله قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرها أن ترجع إليه، قالت: أرأيت إن جئت ولم أجدك؟ كأنها تقول: الموت، قال صلى الله عليه وسلم: (إن لم تجديني فأتي أبا بكر). تعليق : هذا الحديث هو اكبر الادله على ان ابابكر هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم 3461 - حدثني هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد: حدثنا زيد بن واقد، عن بسر بن عبيد الله، عن عائذ الله أبي إدريس، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه، حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما صاحبكم فقد غامر). فسلم وقال: إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء، فأسرعت إليه ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي فأبى علي، فأقبلت إليك، فقال: (يغفر الله لك يا أبا بكر). ثلاثا، ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر، فسأل: أثم أبو بكر، فقالوا: لا، فأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم، فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر، حت أشفق أبو بكر، فجثا على ركبتيه فقال: يا رسول الله، والله أنا كنت أظلم، مرتين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت، وقال أبو بكر صدق. وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي). مرتين، فما أوذي بعدها. وهذا من صحيح مسلم - (2383) حدثنا محمد بن بشار العبدي. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن إسماعيل بن رجاء. قال: سمعت عبدالله بن أبي الهذيل يحدث عن أبي الأحوص، قال: سمعت عبدالله بن مسعود يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال "لو كنت متخذا خليلا لتخذت أبا بكر خليلا. ولكنه أخي وصاحبي. وقد اتخذ الله، عز وجل، صاحبكم خليلا". أما كل الذي احضرته ـ ولو فرضنا صحته ـ فأين الدليل على الخلافة؟ قال الله تعالى أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [يونس : 62] ماشاء الله حسب تفسيرك يعني كل ولي هو خليفة... ولو نظرت للحديث جيدا ، الذي انت احضرته ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( من كنت مولاه ... ) فما معنى هنا مولاه؟؟ فإذا كنت تقصد ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو مولى اي سيد او خليفه فانت عارضت قول الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديثه الصحيحه من انه غضب عندما قالوا له انت سيدنا؟؟ وكذلك الخلافه المشكله عندكم عزيزي هو ان ائمتكم المزعومين هم معصومين ومنصبين من قبل الله ولو نظرت بتجرد لا دليل على اي تنصيب او اي عصمة هل تعرف اننا لانقول بعصمة ابوبكر وعمر رضي الله عنهما.؟؟؟؟؟ واقرا الاحاديث جيدا لكي تعرف ومن كان لديه عقل وتجرد ومعرفه جيده باللغه العربيه لعرف الحق من الباطل
__________________
قال تعالى ( وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ) اللهم احشرني مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما وارضاهما...
|
|
#28
2009-03-02, 04:32 PM
|
|||
|
|||
|
رد: هل علي أحب إلى النبي من أبي بكر؟
انت يابن الناس المفروض اول تعرف معنه المتعه ولان تفكيركم وصخ خليتوه المتعه زنا هههههههههه صج ان عقلوكم ولا عقل البغبغاء انا مابي اغلط لذالك ياولد الاكرام ياابن الشرفاء الشيعه تحترم مذهبكم مع انكم ماتحترمو غيركم هاذا دليل على ان مذهبكم ماعلمكم الادب احترم المذاهب ولا انت اصلا ماتحترم الناس لاجاك كافر بتستضيفه ولا بتقتله لان انتو حللتو قتل الكافر الكافر ماتقتله الا اذا اعتدى عليك احنا مسلمين وانتو ماحترمتو رسول الله والدليل انكم فسكتم الدماء في حرمه هل يرضى رب العباد بهاذا ان تفسك الدماء في حرم الحبيب المصطفى
|
|
#29
2009-03-16, 01:45 AM
|
|||
|
|||
|
رد: هل علي أحب إلى النبي من أبي بكر؟
اقتباس:
يارافضي ومنذ متى تاخذ باحاديث اهل السنة لنحضر لك التصحيح من التضعيف ثانيا نحن نقول ان ابوبكر هو من كان مع النبي الكريم في الغار وانتم تقولون هو رجل اخر هل يعقل ياروافض ان يذكر القران رجل غير معروف ولايذكر علي الذي تدعون له الولاية ثم حذ هذه من كتبكم ياروافض قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها (( أي الخلافه )) , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " كتاب نهج البلاغه 1/332 - فى رسالة بعثها أبو الحسن عليه السلام إلى معاوية يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن هيثم ص 488 - الأمالي- الشيخ الطوسي ص 507 : فبايعت أبا بكر كما بايعتموه ، وكرهت أن أشق عصا المسلمين ، وأن أفرق بين جماعتهم ، ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده فبايعت عمر كما بايعتموه ، فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة ، فدخلت حيث أدخلني ، وكرهت أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم ، فبايعتم عثمان فبايعته ، ثم طعنتم على عثمان فقتلتموه ، وأنا جالس في بيتي ، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لاحد منكم ، فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان 2- حب علي واهل البيت لصحابه بشكل عام والشيخين ابابكر وعمر بشكل خاص : - في خطبة لعلي : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225 - عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428 -و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران -وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147 - عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية - جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16 - عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزاتقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابد - يقول علي ( عليه السلام ) عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي )). نهج البلاغة ص (509). لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: صلى الله عليه وآله وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى(أي المكفون) بين أظهركم"كتاب الشافي" لعلم الهدى ص171، و"تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428 ط إيران، و"معاني الأخبار" للصدوق ص117 ط إيران 3- تصريح علي بافضلية الشيخين حتى عليه وبحبه لهما اشد الحب : - يصرح علي رضي الله عنه بحبه لابي بكر وعمر فيقول : ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"]. - شهادة علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428]. - قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127 4- تزويج علي عمر ابنته ام كلثوم بنت فاطمه فخبروني بالله عليكم هل تزوج ابنتك لمن تكرهه او من تحبه وتعرف صلاحه وتقواه ودينه لحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم : { من اتاكم ترضون دينه وخلقه فزوجه ان لم تفعلوا تكن فتنة وفساد كبير } : - ومذكورة روايات تزوج عمر من ام كلثوم بنت علي في الكافي الفروع ص141 ج2 وايضا لفروع من الكافي كتاب النكاح 5/ 346 باب تزويج أم كثوم، والفروع من الكافي6/115 و116 -ويذكر محمد بن علي بن شهر أشوب المازندراني : فولد من فاطمه عليها السلام الحسن والحسين والمحسن وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى تزوجها عمر مناقب آل أبي طالب ص162 ج3 - وكذلك المجلسي يصحح روايتا الكافي الاخيرتان ويذكر الروايات بنفسه في كتابه وبحار الأنوار 38/88 - ويؤكد هذا الزواج صاحب كتابا الاستبصار ص 353 وتهذيب الأحكام 8/161 و9/262 -------------------- اما الرافضي الاخر الذي يتحدث عن المتعة نقول له افتح موضوع اخر وستجد الجواب في تحريمها وعلى لسان معصوميكم والى ان تفتح الموضوع خذ هذه هدية لك في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 / (الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441). محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : (( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة )) الرواة كلهم ثقاة في كتب القوم وننتظر رد احد الزملاء هذه اول رواية يرويها على بن ابي طالب عن رسول الله يحرم فيها المتعة !! الروايه الثانيه كما فى البحار محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بها الجزء 100 صفحه 103 :: المتعة تدنس الانسان !!! هل حلال الله يدنس الانسان !!! هل حلال الله نجاسة !!! الرواية الثالثة تحريم المتعة على لسان المعصوم جعفر الصادق قال الصادق عن المتعه لما سئل عنها كما في بحار الانوار 100/ 318 قالماتفعله عندنا الا الفواجر . « السرائر » 483 اسناد الروايه كما فى البحار ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما تفعلها عندنا إلا الفواجر :: المقصود بالفواجر هنا هم المواليات وبنات ونساء الرافضة وامهاتهم لانهن فقط من يفعلوا المتعة فما رايك ايها الرافضي هل تقبل كلام المعصوم ام لا ؟؟؟ الرواية الرابعة : 5 ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر. ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 . الرواية الخامسة الباقر يحل المتعة لنساء الرافضة ويحرمها على نسائها ويتراجع عندما يصل الامر الي نسائه فهل هذا مقبول من امام !! ** عن زراة قال جاء عبد الله بن عمير ( وعبد الله هذا سني ) الي ابي جعفر ( الباقر ) فقال ما تقول في متعة النساء؟ فقال ابو جعفر احلها الله في كتابه وعلي لسانه نبيه فهي حلال الي يوم القيامة وذكر كلاما طويلا , ثم قال ابو جعفر لعبدالله بن عمير هلم الي ألاعنك ( اي في انها صحيحه ) فأقبل عليه عبدالله بن عمير وقال ايسرك ان نسائك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ يقول فاعرض عنه ابو جعفر وعن مقالته عندما ذكر له نسائه وبناته وبنات عمه . مستدرك الوسائل ج 14 ص 449 /بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 317 - 318 حكم علمائك على الرواية - ( مجلسي حسن20 /228 – بهبودي صحيح3/ 45) :: لماذا يحللها المعصوم لامهاتكم وبناتكم واخواتكم ويحرمها على بناته !!! هذا نفاق ** المتعة لا تحصن الرجل عن اسحق بن عمار سالت ابا ابراهيم (الامام الكاظم )عليه السلام عن الرجل اذا هو زني وعنده الامة يطأها تحصنه الامه ؟ قال نعم , قال فان كانت عنده امراة متعة اتحصنه؟ قال لا انما هو علي الشئ الدائم عنده . ( وسائل الشيعة ج 28 ص 68 )
|
|
#30
2009-06-08, 10:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الحديث جاء من طريق يونس بن ابي إسحاق وقد اختلف عليه في المتن والسند
فجاء عن يونس بن ابي إسحاق حدثنا العيزار بن حريث عن النعمان بن بشير به وفيه ((والله لقد عرفت ان عليا أحب إليك من أبي ومنى مرتين أو ثلاثا )) وهذه الرواية جاءت عن يونس من طريقين عن أبي نعيم كما عند أحمد وغيره وعن عمرو بن محمد كما في فضائل علي للنسائي(110) وغيره ولكن ليس فيها التصريح بتحديث يونس من العيزار وفيها اللفظة السابقة وسماع يونس من العيزار فيه نظر ،وأما ما جاء في الإسناد من تصريحه بالسماع ففي رواية أبي نعيم عنه فقط ، ويونس يتوسع في التصريح بالتحديث جاء في تهذيب التهذيب(( [ جزء 11 - صفحة 381 ] قال بندار عن سلم بن قتيبة قدمت من الكوفة فقال لي شعبة من لقيت قلت فلان وفلان ويونس بن أبي إسحاق قال ما حدثك فأخبرته وقلت قال ثنا بكر بن ماعز فسكت ساعة ثم قال فلم يقل لك ثنا عبد الله بن مسعود فبين شعبة هنا أن يونس يتوسع في ذكر (حدثنا) حتى فيمن لم يسمع منه ، ولذلك قال له تعجبا( فلم يقل لك ثنا عبد الله بن مسعود!!) وقد جاء هذا الحديث عند أبي داود(4999) حدثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن محمد ثنا يونس بن ابي إسحاق عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن النعمان به ((بدون هذه اللفظة)) وكذلك روى هذا الحديث إسرائيل بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن النعمان به((دون هذه اللفظة)) كما عند أحمد(4/272) رقم(18394) وفي فضائل الصحابة لأحمد(38) وإسرائيل مقدم على أبيه يونس في حديث أبي إسحاق كما قال أحمد ويونس بن أبي إسحاق قد تكلم العلماء في حفظه جاء في تهذيب التهذيب(( [ جزء 11 - صفحة 381 ] وقال صالح بن أحمد عن علي بن المديني سمعت يحيى وذكر يونس بن أبي إسحاق فقال كانت فيه غفلة شديدة وكانت فيه سجية [ وقال الأثرم سعت أحمد يضعف حديث يونس عن أبيه وقال حديث إسرائيل أحب إلي منه وقال أبو طالب عن أحمد في حديثه زيادة على حديث الناس قلت يقولون إنه سمع في الكتب فهي أتم قال إسرائيل إنه قد سمع وكتب فلم يكن فيه زيادة مثل يونس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه حديثه مضطرب وقال أيضا سألت أبي عن عيسى بن يونس قال عن مثل عيسى تسأل قلت فأبوه يونس قال كذا وكذا)انتهى. فهنا قد اختلف على يونس في المتن والسند ولم يذكر هذه اللفظ أحد غيره ممن روى الحديث والمتن الذي رواه مخالف للروايات الأصح منه.
|
|
#31
2009-06-08, 11:55 PM
|
|||
|
|||
|
أخى الكريم أحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال: هل هذا تحقيقك أم نقلك؟ 
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#32
2009-06-09, 12:13 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حفظك الله اخى الفاضل يرجى وضع مصدر الكلام
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#33
2009-06-09, 12:29 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حفظك الله شيحنا الفاضل ملتقى أهل الحديث
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#35
2009-06-09, 03:05 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#36
2009-06-09, 09:45 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أخى الفاضل بارك الله فيك أنا لم أقصد شىء وهذا يحدث كثير وبكون سهوا ورفع الله قدرك فى عليين
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 2 | 2020-04-09 11:36 PM |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| أكذوبة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة الاصحاب المنتجبين | ابو هديل | الشيعة والروافض | 3 | 2019-11-15 04:20 AM |
| من عقائد الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة من لم يكفر الصحابة ويتهم عرض النبي والقران فهو حمار | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-11-11 09:37 PM |
| رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-10-26 09:37 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية