 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2015-10-11, 09:35 PM
|
|||
|
|||
الله تعالى يحيلنا إلى الدين الذي تم وكمل في عهد الرسول ومشى عليه
 فهو الصراط المستقيم !!!هل يحيلنا الله إلى محال ؟؟؟ أم هل يترك الله دينه ومقصده مشاعا لكل متقول ؟؟؟ ألم يتم الدين ويكمل في عهد الرسول قولا وعملا وتطبيقا ووفقا لمقصد الله ؟؟؟أليس هو الصراط المستقيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 
|
|
#22
2015-10-11, 09:53 PM
|
|||
|
|||
|
ترك لنا كتابا نتبعه
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 156.أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ 157. أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ
|
|
#23
2015-10-11, 11:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل تدعي أن الرسول أنه لم يبين ويطبق ويعلم مقاصد الله الفصلة والوحيدة والتي لا يجوز غيرها ؟؟؟ هل الصراط المستقيم هو غير الصراط الذي مشى عليه الرسول وعلمه ؟؟؟؟هل يحيلنا الله إلى محال ؟؟؟ فالله ذكر ثلاث صراطات : صراط الذين أنعم الله عليهم !!!(وهو ممشى وعمل وفهم صحيح في الدين وفق مشيئة الله ووحيه) ؟؟؟ والدين قول وعمل . ثم هناك صراطان (ممشيان غير مستقيمان ) !!! هل هما كتابان أم هو ممشى وعمل قوم ما !!! هل تنكر أن دين الله -قول وعمل -تم وكمل في عهد الرسول وقد بان فيه مقصد الله الحق ؟؟؟
|
|
#24
2015-10-11, 11:43 PM
|
|||
|
|||
|
يقول احمد عبد الجفيظ
اقتباس:
قِمة الجهل الدِّينى ؟؟ بدون غضب أو زعل 
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#25
2015-10-12, 12:01 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولكن هل وضحت سيادتك اين الجهل الديني!!! فالقرآن يوضح بعضه البعض!!! اهدنا الصراط المستقيم (تساوي) = صراط الذين انعمت عليهم ...بمعنى آخر صراط الذين انعم الله عليهم هي الصراط المستقيم!!!! ثم قال تعالى: من يطع الله ورسوله فؤلئك مع الذين انعم الله عليهم... وهذا يعني ....عندما تطيع الله تصبح من الذين انعم الله عليهم...اي اصحاب الصراط المستقيم... أذن انت اهتديت الى الصراط المستقيم... متى اهتديت الى الصراط المستقيم...عندما اطعت الله والرسول!!! اين الجهل الديني!!! في الموضوع
|
|
#26
2015-10-12, 12:25 AM
|
|||
|
|||
|
الاخ محمد 7788
الحمد لله انك فهمت قصدي...ولكن مع بعض الشطحات... فالمعلوم يا اخي عندما نقول ان فلان صديقي فالمراد طاعته المطلقة للرساله بدون تردد...فعندما نقول لك اتخذ ابو بكر مثالا يحتذى به كصديقي..فالمراد شدة تصديقه لكل ما ينطق به الرسول..وليس المراد بذلك أن تعمل بالتجارة لان ابو بكر عمل بها!!!! وكذلك الحال بالنسبة للنبي...فتبعية في تطبيق شرع الله...لم يقل لك أحد ان تكون معصوما مثله...ولم يطلب منك احد ان تقارن نفسك به!!!! ثم ألم تفكر لما حرم الله على زوجاته ان يتزوجن من بعده....!!! اجب انت على هذا السؤال!!!! ثم ان كلامك عن الحالات الاستثنائية ما هو الا مبرر لرفض التبعية المراده... ثم يا اخ محمد 7788 الامثلة التي ذكرتها حضرتك كحالات استثنائية عن الرسول هي الاساس التي دفعت القرآنيين بانكار السنة كلها باعتبار انها نواحي تتعلق بالنبي فقط...فلا تنكر ذلك... الخلاصة : صراط النبي وصحبة هي الصراط المستقيم...هل تنكر ذلك ...أجب بنعم أم لا!!! وبدون استثناءات لم يضعها الله ...فكلام الله واضح...اهدنا الصراط المستقيم ...صراط الذين انعمت عليهم... ثم إذا كان الله لا يقبل ان يرفع صوتا فوق صوت النبي... فهل يقبل ما هو أكثر من ذلك...كأن يرفع احدهم رأيه على رأي النبي!!!! هل ترفع انت صوتك على صوت النبي...اليس هذا امر من الله!!!!
|
|
#27
2015-10-12, 09:56 AM
|
|||
|
|||
|
اهلا اخ احمد
الامثلة التي ذكرتها لك هي من الايات في الكتاب واغلب الايات التي ذكر فيها صيغة النبي كانت في حالات خاصة اما كلامك ان الحالات الاستثناءية التي ذكرها اهل القران هي الاساس في انكار الحديث او السنة ليس صحيحا انما السبب الاول والاخير هو وان الحديث ليس من عند الله لانه لا يتفق مع الايات وبسبب اختلافه وان كان من عند الله اما يكون في زمن الرسول بشكل خاص او يكون موجدا في القران لان ر سالة الله للناس بشكل عام لا تكون في الرواة بل في كتاب مبين لا ريب فيه فالحالات الا ستثناءية التي ذكرها اهل القران كانت من الاساس حجة لاهل الحديث لذلك اظطر اهل القران الى تبيين هذا الموقف ووضع كلمة الرسول والنبي تحت المجهر حتى يتضح ادعاء اهل الحديث وتبين ان النبي ذكر في القران في حالات خاصة في اغلب الامور او تستلزم وجوده فهي حجة على من ادعى قبل ان تكون حجة لاهل القران وكثير من الايات ياتي بها اهل الحديث كحجة لهم فيرجع اهل القران للتاكد من هذا الادعاء وليس كما تقول اتخذوها حجة حتى لا يتبعوا السنة بل اهل الحديث من اعتبرها حجة منذ بداية الموضوع نعم هناك من اتخذها عداوة وفتنة لا انكر ذلك وهناك من كان صادقا فنحن لا نعلم ما في قلوب البشر فلا تاخذ ذلك حجة وتشمل عموم الناس فلا يخلو دين من المنافقين اما انك تاخذ دينك من التاريخ والرواة ثم تقول ان الله امر بذلك اثبت لنا الان في الاية هذا الادعاء ولوة باية واحدة وان لم تستطع فاعلم انه يوجد خلل في فهمك للايات فاعد النظر جزاك الله الف خير عسى الله ان يهديك الى الصراط المستقيم وايانا ويثبت قلوبنا على دينك
|
|
#28
2015-10-12, 12:13 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,
عزيزي محمد7788 يقول الله تعالى: وأنذر عشيرتك الاقربين...والمراد بذلك بديهيا أن ابدء بعشيرتك الاقربين...وليس المراد أنذرهم ولا تنذر غيرهم... وهذا منطق بديهي أن يبدء الرسول بالأقرب إليه...وعلى نفس النحو فعندما فرض الله الحجاب على المؤمنات فمن البديهي أن يبدء الأمر بإزواج النبي...فلا يعقل لانه ذكر إزواج النبي في الآية أن نعتبر ذلك خاص بهن فقط !!!...تخيل معي عزيزي محمد7788 لو نأمر نساء المسلمين من خلع الحجاب لانه كان خاص بإزواج النبي فقط...اليس هذا ابعادا للناس عن الصراط المستقيم!!!...هل يعقل أن المسلمين ومنذ1400 عام لم يفهموا ذلك...ويأتي شحرور ليفهم ما لم يفهمه احد...انا هنا لا احدثك عن احاديث ورواه...وتخيل معي لو كان فهمه للآية خطأ!!!!...فما هي العواقب!!!؟؟؟؟...وفي الحديث عن تحريض النبي للمؤمنين بالقتال...لماذا جعلته حالة أستثنائية...هل هذا يعني أن القتال رفع مع موت النبي ولم يعد له شرعية!!! أجب...!!!...فإذا كان القتال لم يرفع...فالتحريض أيضا لم يرفع!!!؟؟؟ والفرق يا عزيزي بين الرسول والنبي...أن الرسول هو المبلغ عن ربه والبلاغ نوعين كتاب أو بدون كتاب بدليل بلاغ موسى وهارون لفرعون بدون كتاب... والرسول هو نبي بالضرورة...وليس كل نبي رسول...أي ليس كل نبي قد تشمل مهمة تبليغ قوم جدد او مضمون جديد كما هو حال انبياء بني اسرائيل...ولكن النبوة هي اوسع من الرسالة لأنها تشملها وتشمل الهدي اليها...فيا عزيزي ما يرفع عن النبي يرفع عن الرسول بالضرورة...فهمت أم لا!!!!!!!!! يعني النبوة هي اساس الاصطفاء فلا رسول إلا من كان نبيا...فأن لم يكن نبيا فلا رسول...لذلك قال الله تعالى محمد خاتم النبيين يعني لا نبي بعده ولا رسول بعده...فما يرفع عن النبي يرفع عن الرسول...!!!! ...فلو قال الله محمد خاتم الرسل لكان محتملا بالتأكيد مجيء نبي من بعده!!!. وجوهر القضية عزيزي محمد أن الذين أسسوا علم الحديث هم مؤمنين بوجود هدي للنبي الخاتم ...هذه هي القضية...وليس العكس..أي أهل الحديث لم يخترعوا هديا نبويا غير موجودة لانهم يريدون وجود حديث وفقط... فأن أثبتنا أن للنبي هدي...علينا تتبعه ... ومن أجل تتبعة علينا أن نؤسس علما للحديث...للتحقق من صحة ما يصلنا...!!! وهذا علم.. هذا بيت القصيد...فإما ان نثبت ان للنبي هديا علينا أتباعه...وأما لا...فأن صح وجود هدي نبوي يصح معه وجود علم الحديث...وأن لم يصح وجود هديا نبويا فلا يصح وجود علم للحديث...!!! هكذا تؤخذ الامور ويتم دراستها وتحليلها...ولا تؤخذ بالظن والتشكيك !!! بمعنى أن الدليل على صحة علم الحديث من عدمه تتوقف على صحة وجود هدي نبوي !!! ومجرد رفض وجود هدي نبوي لأن ذلك يتطلب تدخل رواة وبشر...فهذا كلام ليس حجة...ولو كان تدخل البشر (في النقل طبعا وليس في الدين) حجة ضد الشيء فهذا سوف يصيب معظم الشعائر الدينية وأهمها الصلاة للتواتر البشري فلم يذكر كيفيتها في القرآن...بل وأن الله ترك القرآن للبشر يجمعوه ويضعوه في مصحف واحد..!!! ولأن الدين كله انزل للبشر...فأن الله ميز الذين انعم عليهم لنأخذ منهم هذا الدين!!!! والأدهى والأمر أن معظم الأحاديث التي يطعن فيها القرآنيين...قد ورد مثلها وأكثر في القرآن...وليتهم يتحدثون بأشياء وجدت في السنة تفيدهم في حياتهم كمثل الاحتكار مثلا!!!!
|
|
#29
2015-10-12, 04:23 PM
|
|||
|
|||
|
اهلا الاخ العزيز احمد
ان اردت ان تاخذ النصوص بالقياس وتقل لي فلا يعقل سندخل في متاهات لا نهاية لها وايضا ساحجك بنفس الحجة على الحديث فلا يعقل ان البلاغ يكون بمجرد السمع او بالصدفة مثال كنا نمشي مع رسول الله وحصل كذا وكذا او سمعت رسول الله عند الباب يتحدث مع فلان وبقول كذا كذا هذا ليس يلاغ وان يعلم به 15 شخص دون البقية وبالاخص الاقربين ازواجه والصديق ابو بكر فاغلب الاحاديث كانت من غير هؤلاء علما ان الاختلاف وارد في الاحداث فما موقف الاقربين اما اليلاغ يجب ان يحمل برهان كما انه تحدثنا عن ذلك مسبقا ومازالت تضرب المثل في سيدنا موسى عليه السلام واليك الايات اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي 43. اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى كذلك الحال مع الرسول عليه الصلاة والسلام وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ فالقران بحمل معه البينات كما انه بحمل معه الدين بنفس الوقت بالنسبة لشحرور للمرة المليون نقول هو مفكر اسلامي ليس كل ما يقوله صحيح ثم من طلب من الناس البحث في هدي النبي ؟ ام انك تقصد هدي النبي ليس موجود في الكتاب ؟ او ان الكتاب خصص الهدى وخصص هدي النبي وتركه عائما يبحث فيه الناس خارج الكتاب؟ ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ 3. الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ 4. وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ 5. أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 156. أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ 157.أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ اما بالنسبة للتشكيك والظن فلم نشكك ولم نظن ولكن لا يوجد تاريخ في العالم كله يحمل الحقيقة كاملة وانت تريد ان تجعله ليس كذلك بحجة الهدي إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى
|
|
#30
2015-10-12, 08:22 PM
|
|||
|
|||
|
نسأل السيد محمد 7788 ومن سؤال يهرب منه دائما !!!!!
هل تدعي أن الصحابة نافقوا ؟؟؟ ثم هل تقول أن جيل أو أجيال من المسلمين كفروا ؟ وكذبوا على الله ورسوله ؟؟ثم أليس الدين فهما وتطبيقا نقل جمع كبير عن جمع كبير ؟؟؟ ثم هل الدين -قول وعمل -كمل وتم في عهد الرسول ؟؟ أم لا ؟؟وهل الدين الكامل هو مللك لله أم الناس ؟؟ هل تدعون على الله -ومعاذه بلا حد- أنه أضاع دينه وبينته الفصلة وحجته على الناس ؟؟؟ ثم هل تجعلون من النكرات المقبوحين مفكرين اسلاميين ؟؟؟؟؟ وأكرر عليك هل دين الله الذي تم وكمل وقد فصل حكمه هو ملك لله أم لغيره !!! أعذرني أخي أحمد فأنا سأحذف كل مشاركة ل محمد 7788 لا يجيب بها على هذه التساؤلات !!! وسأحرر كل مشاركة تجعل لهذا منفذا يهرب به من الالزام !!!!!!!!! أما أن يضع النقاط على الحروف !! وإما أن يذهب بخرفه أمام مرآته !!!!!!!!!!
|
|
#31
2015-10-13, 04:15 PM
|
|||
|
|||
|
اهلا بك ابو عبيدة
لا ادعي ان الصحابة نافقوا وقلت مسبقا لاخ العزيز احمد لا اعلم ما هي حقيقة التاريخ يصح في بعض و بختلف في بعض لان هناك عدة اسباب منها من جاء وحرف او هناك من فهم الدين بشكل غير صحيح او هناك من المنافقين اضافوا ذلك وقالوا هذا من عند الله وكل هذه الاشياء مذكورة في القران فالاسباب كثيرة لكن وصف الله لنا الصحابة الصالحين في القران صديقين شهداء لا يقبلون بغير الحق ولا اختلاف ولو كان ابائهم او عشيرتهم وحسن اولائك رفيقا هؤلاء الصحابة الذين شهد الله لهم وكفى بالله شهيدا اما الذين ذكروا في الحديث او في كتاب اخر هذا ليس له شان في التشريع لان الله امرنا بطاعة الرسول واتباعه واتباع الكتاب فان وفقنا في هذه الامور فقد اطعنا الله وليس غير ذلك وانا لا اجيبك لانك لا تجيب على اسئلة احدا منا انما تسال وتكرر اسالتك نحن نعلم ان الدين قول وعمل وتطبيقا وتم وكمل في عهد الرسول هذه مقولتك التي ترددها كل مرة حتى تخرج عن الايات ولا تشرح لنا شيئا واما قولك عن هل الله اضاع دينه وبينته الفصلة وحجته على الناس الكتاب موجود يبن بديك مفصل تفصيلا على هدى ورحمة لا ريب فيه برهان للناس وبلاغ مبين فيه ايات بينات مبصرات وفيه سبيل الرسول الذي يدعوا الى الله على بصيرة هو ومن اتبعه اما الدين هو ملك لله او غيره الدين لله تعالى ونحن نتبع كتابه كما امرنا فان كان هناك ما يخالف ذلك فاتي بالايات بين لنا ما هو الخطا وما هو الصحيح وليس من احدا اخر فالدين لله سبحانه والله ينعم علينا وعليكم و يهدكم وايانا الى سراط مستقسم
|
|
#32
2015-10-13, 06:23 PM
|
|||||||||||||
|
|||||||||||||
|
السلام عليكم
الحقيقة أني هنا بدأت اشعر أني أناقش شخصا يعي ما يقال ثم يرد عليه ! وليس مجرد كاسيت يردد كلاما آليا !!! ويقول 7788 اقتباس:
ورسلته وله صحبة للرسول ومات على الدين الحق !!!فعل يعقل أن صحابيا قد نافق ؟؟؟ ثم هل شققت قلب أحد معين وتبين لك أنه منافق ؟؟؟ ثم هل جيل الصحابة كلهم نافق مثلا ؟؟ ولم ينقلوا شيئا من دين الله لمن بعدهم ؟؟؟ هل تقول أنه كان انقطاع في البلاغ عن الرسول من بلاغ الرسالة قولا وعملا ؟؟؟اقتباس:
هل ستدعي أن كتاب الله يقول لك هذا ؟؟؟ فهل تعلم أن هذا الموضوع يتحدث عن ثلاث صراطات (ممشى ) !! وهذا شيء بشري ؟؟ فلماذا يطلب الله منا في أم الكتاب أن نهتدي بممشى الرسول (وهو من الذين أنعم الله عليهم ورأسهم ) ؟؟؟هل لأنك تريد تطويع آيات الله لقرارك وتحديدك الخالي من الحجة بتاتا ويناقض قو الله تعالى ؟؟؟ واذا كان شخص لا يعلم التاريخ (وهو يعلم في قوله هذا أنه يكذب !!!) فلماذا لايرفض التاريخ كله !!! فحتى القرآن من التاريخ !!!!! ثم هل كل شيئ سابق يجب أن نرفضه ؟ أم فقط ما هو اسلامي نرفضه ؟؟ حدد جوابك ! وركز في السؤال وأجب . اقتباس:
أليس الرسول يعلم الكتاب ويطبق مقاصد الله الفصلة ؟؟؟وأليس هذا جزء من الدين ؟؟ وهو فقط حجة الله ؟؟؟ فهل هوى كل شخص هو المعيار ؟؟؟؟؟ فكل من قال أنه متقرئن تحترمون قول وتصدقون قوله !!! وهو يقول من خياله !! لماذا لاتصدقون أمة ممتدة منذ الرسول وحتى اليوم وقد نقلت الدين عن الرسول جمعا عن جمع !؟؟ وهل كل تدوين اسلامي هو نكرة وكذب ؟؟؟ ما دليلك ؟؟؟ هل هو رمي هواك على كتاب الله تعالى ؟؟؟ اقتباس:
وكيف تعرف أنه حرف ؟؟؟؟ اذكر لنا الاسماء !! ثم والأصل الذي حرف ثم التحريف ! اقتباس:
وهل الممتد عن الرسول بحجة وسند لم يفهم أما المنقطع قد فهم ؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
وماذا أضافوا ؟؟ وما دليلك ؟؟؟ اقتباس:
ثم هل تقول كما تقول الشيعة أن الله ورسولهما -ومعاذهما بلا حد - قد فشلا ؟؟ ولم تنشأ أمة مسلمة حملت الرحمة للعالمين ؟؟؟ وفي كل عصر وعندما يقرأ أي من كان "كنتم خير أمة أخرجت للناس " هل يجد هذا ؟؟؟ أم تريدون تكذيب كلام الله تعالى ؟؟؟ اقتباس:
هل ماتوا مع الرسول وانقطع الدين الكامل الذي علمه وطبقه الرسول ؟؟اقتباس:
ثم كيف كمل الدين قولا وعملا ؟؟؟ أليس عن طريق الرسول !!! فحتما فللرسول تعليم وتطبيق لدين الله تعالى وبناءه !!وزيادة فله صراط واجب الاقتداء !!! ونحن نعرف أن غير صراط الرسول هو صراط المغضوب عليه والضالين ؟؟؟هل ضاع صراط الرسول ؟؟؟اقتباس:
وهذه المشاركة ستكون شاهدا عليك التي ستجيب بها على مشاركتي الحالية !!! اقتباس:
وهو فقط مقصد الله وحجته ؟؟؟فهل يعقل أن يضيع مقصد الله تعالى ؟؟؟ أليست الصلاة التي صلاها الرسول وعلمها المسلمين هي الصلاة المفروضة ؟؟؟ اقتباس:
والرسول طبق مقصد الله الفصل !!! أليس هذا حقا ؟؟ هل يتقول الرسول على الله تعالى ؟؟ فدين الله تعالى ليس فقط كتابه !!! فهناك تعليم الرسول وتطبيقه وتبيينه ؟؟؟ وهو من دين الله أليس كذلك ؟؟؟اقتباس:
أرجو أن تجيب على المشاركة كلها !!! اقتبس ورد !! لا تعرف الاقتباس جلة جملة استطيع أن أرشدك !! أما التسلية ورص الكلام من أجل رص الكلام !!! فهو مرفوض !!!
|
|
#33
2015-10-13, 09:22 PM
|
|||
|
|||
|
مساء الخير لجميع الاخوة
أن مشاكل السيرفر اصابتني بالاحباط... اخ محمد7788 انت تشتت الموضوع...وتتحدث عن متاهات عندما ذكرت لك آية وأنذر عشيرتك الاقربين وتوافقها مع بدء الحجاب بأزواج النبي ...فهل القرآن يؤدي الى متاهات!!!؟؟؟ عموما حتى لا نشتت الموضوع...انتبه من فضلك لهذه الآية ومن يطع الله والرسول...فولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين.... فقل لي ما المقصود بالرسول في هذه الآية....وما المقصود بالنبيين فيها أيضا؟؟؟ واقول لك ما المقصود وليس من المقصود!!!
|
|
#34
2015-10-14, 08:23 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابو عبيدة عندما اقول لك لا اعلم ما حقيقة التاريخ لماذا تسالني وتقول من الذي جاء وحرف وكيف تعرف وتحكم واذكر لنا الاسماء و هل هم معروفون ام لا و بقية الاسئلة ؟ اما انك لا تعقل معنى كلمة لا اعرف او انك لا تعقل معنى كلمة لم ادعي فانا لم اتهم احدا شيئا حتى تسال هذه الاسئلة انما ضربت امثلة فمحتمل انك تتهرب من الرد ثانيا لماذا كل هذا الاهتمام بالاشخاص من طلب منك التحقق منهم ... ابحث في دينك بالكتاب ومقاصد الله في الدين وليس في الاشخاص الله انزل الكتاب الينا لكي نتبعه كاملا وليس لكي نقطع اية او عشر حتى نبحث في شؤون خلقه فاسئلتك هذه موجودة في الكتاب كلها فلم تسالني انا اسئلة انشائية ولم تاتي بابات ام انك لست مسلما ؟ حدد سؤال واحد وارفق معه الاية التي تريد او ايتين على الاقل شارحا مبينا لنا من الحديث وليس من عندك فهنا حوار بين اهل القران واهل الحديث فقط جزاك الله خيرا اهلا الاخ احمد الرسول: هو الشخص المكلف في حمل الرسالة من رب العالمين للناس النبي: هو الشخص المكلف بالحكم بين الناس في الكتاب بما اراه الله
|
|
#35
2015-10-15, 10:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اجاباتك معومة لماذا لا تكون جريء مثل زعيم القرآنيين فقد صرح انه لا يقتدي بخاتم النبيين وحكم على الصحابة بالردة...واجاز زواج المسلمة من نصراني!! فهل انت لا تتفق معه؟؟؟ أم انك لا تستطيع ان تصرح ما صرح به لمخالفته الواضحة لفاتحة الكتاب؟؟؟!!!
|
|
#36
2015-10-16, 02:04 AM
|
|||
|
|||
|
اهلا الاخ احمد
انت الان تريد ان تسالني مال الفرق بين الرسول والنبي ام انك تريد معرفة رايي في تفسير زعيم القرانيين للايات ؟ يعني من موضوع لاخر ولا استقرار انت جئت بسورة الفاتحة كحجة على اهل القران في تفسيراتهم اعتبارا انها تفسيرات متناقضة اليس كذلك اما اني اصرح انني لا اقتدي بخاتم النبيين لان زعيم القران قال ذلك ... .....اي منطق هذا ! ما اصرحه انني لا اقتدي بالنبي في صفاته الخاصة كنبي وليس بصافته الخاصة كبشر صفات النبي الخاصة بالنبوة : يوحى اليه اتاه الله الكتاب ,يحكم في الكتاب بين الناس بما اراه الله ,يحرض المؤمنين على القتال بامر من الله, اولى بالمؤمنين من انفسهم , يضاعف لنسائه العذاب ان اتبين بفاحشة مبينة ومن شروط النبوة الايمان به لعل هذا ما يقصده فلا يمكن لاحد الحق في الاقتداء بهذه الصفاة والا اصبح نبيا صفات النبي كبشر : خلق عظيم يتق الله ولا يطع الكافرين يؤمن باالله وكلماته وما انزل اليه , صالح صادق صديق مخلصا بمعني المبادئ التي بامكان البشر ان يقتدوا بها وليس الخاصة بالنبوة هناك فرق فلا تجمع
|
|
#37
2015-10-16, 08:08 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لا ادري كيف يكون الاقتداء عندك بمهام النبوة...فالاقتداء يكون بهدي النبوة يا عزيزي...فإذا كان هو اولى بالمؤمنين من انفسهم فهذا يعني ضرورة تبعيته!!! ثم ان الله بعث لنا النبي لنتخذه اسوة حسنة...!!!! وانا لا اشتت الموضوع ...بل احاول ابقائه في محوره الرئيسي... وانت تجيب اجابات معومه...ولكنها بنظري اصبحت واضحة.. انتم ترفضون تبعية النبي...وتضعون اجوبة مبطنه ولكنها لا تخفي الحقيقة... وحتى الآيات القرآنية التي فيها ما لا تريدون ترفضونها بحجج واهية... وقد سألتك من قبل لماذا اعتبرت التحريض على القتال خاص بالنبي...فهل القتال رفع والغي مع موت النبي؟؟؟!!!ولم تجب
|
|
#38
2015-10-17, 05:05 AM
|
|||
|
|||
|
مساء الخير للجميع
الاخ احمد معك حق انني لم اجب اجابة كافية وشافية فاليك ما يلي الاقتداء في النبي عليه الصلاة والسلام يكون في صفاته الشخصية مثل الكرم والصدق والاخلاص وطيبة القلب ... الخ ولكن بحدود الرسالة الله بعث الرسول لنتخذه اسوة وليس النبي لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا نحن لا نرفض تبعية النبي الموجودة في الكتاب ولكن نرفض ما جاء بغير ذلك هذا واضح لا نقاش فيه وعندما بينت لنا الايات التي اعتبرتها اختلاف في تفسير اهل القران انما انت جمعت بين الامور المتعلقة بالنبي خاصة وبين اتباع النبى بحدود الرسالة اي نتبع الرسول فلا يمكنك ان تدعي لنفسك انك اولى بالمؤمنين من انفسهم ولا يمكنك ان تضاعف العذاب لزوجتك ان اتت بفاحشة مبينة ولا يمكنك ان تحكم بالكتاب بما اراك الله ولا يمكنك ان تحرض المؤمنين على القتال بامر من الله هذه الامور الله خصصها للانبياء وليس لنا في الحرب مثلا هناك رسالة موجهة لنا ان لا نعتدي ولا نقتل الا بالحق ونقف مع الطائفة المظلومة وان تعدت الاخرى فنقاتل من اعتدى ومن اسلم نسلم ومن كف الاذى نكف هكذا عندما قال الله حرض المؤمنين على القتال لان الله اذن له بالحرب بسبب ظروف معينة عن طريق الوحي اما نحن من ياذن لنا بالحرب ان تجاهلنا الايات ؟ عندما يخاطب الله الرسول بصفته كرسول ذلك يعني انها رسال من الله فقط اما تكون في امر غيبي او يضع الله الحدود لمبادئ النبي عليه الصلاة والسلام في الدين عندما يخاطب الله النبي بصفته كنبي ذلك يعني انها رسالة من الله ولكن تتوافق مع مبادئ وذات واخلاق واحساس النبي عليه الصلاة والسلام وتتوافق مع خصائص النبوة كالوحي مثلا و الايمان به فالنبوة صفه ملازمة له انظر في هذه الاية الكريمة يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا هنا الله يخاطبه كرسول وليس كنبي بمعنى ان النبي كشخص بذاته ومبادئه واحساسه كطيبة قلبه وكرمه وسماحته وعطفه وحسن ظنه وخوفه على الناس من عذاب الله وحبه للناس وللخير ولا يتمنى الشر لاحد ذلك الذي جعل منه ان يحزن في الذين يسارعون في الكفر وليس لانه رسول اتى برسالة من الله فاصبح يشعر بالحزن تجاههم لانهم لم يتبعوه انما هناك صفات متعلقة في ذاته وحياته بشكل عام من قبل الرسالة فلو قال الله يا ايها النبي لا يحزنك بمعنى ان النبي سيغر تلك المبادئ التي جعلته يحزن والتي من اجلها جعله الله نبيا مختارا من صفوة البشر لذلك الله قال يا ايها الرسول اي انها رسالة تهدي الى الحق لا علاقة لها بذاتك انما هي حدود الله في الدين إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ لم يقل الله اولى لانه رسول بل لانه نبي مما يعني شخصه وذاته ومبادئه جعلته يصبح اولى بابراهيم وليس لانه اصبح رسول بل كانت النبوة الصفة الملازمة لذاته هي التي حازت على الولاء يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا 2. وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا 3. وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا ايضا هنا يخاطبه بصفة النبي لان من صفات الني عليه الصلاة والسلام الاخذ والعطى والسماحة وطيبة القلب ثم امره باتباع ما يوحى اليه فيضع الله الحدود على مبادئ النبوة بمعنى مهما كنت طيب القلب متسامحا رحيما ... الخ اتق الله ولا تطع الكافرين فعندما يطبق النبي هذه الرسالة ولا يطع الكافرين يصبح بصفته رسولا وعندما بتعامل مع الموقف من تلقاء نفسه قبل الرسالة فهو يصبح بصفته نبي فان لم نكن نتبع رسالة ولكن نتبع نبوة اتعلم ماذا يعني ...؟ اننا مطالبون ان نسامح بلا حدود ونحزن على الذين يسارعون بالكفر ونصبر بلا حدود ولا نقاتل اطلاقا وان نستحي ان نرد اذا تاذينا من اقاربنا واصدقائنا لاننا لن ولم يوحى الينا شيئ . اي سنصبح مؤهلين للنبوة ولكن ينقصنا الحدود والامور الغيبة وطريق الحق و معرفة الدين وذلك ما حصل فلجا اهل الحديث الى كتاب اخر يضع لهم الحدود ويبين لهم دينهم غير كتاب الله بحجة اتباع النبي ذلك انهم لم يفرقوا بين الرسول والنبي بسبب البعد عن كتاب الله وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا 31.وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا فالموضوع اشبه بالدكتور الذي يعطي التلاميذ درسا في المرحلة الابتدائية فهم مكلفون بما يدرسهم وما يناسب اعمارهم وليس بما هو يدرس ويبحث وان حاول احد التلاميذ دراسة ما يدرسه الدكتور فانه سيصبح دكتورا 79.مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ 80.وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ 81. وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ 82. فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ فنرجع الى الاية التي ذكرتها لنا وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا فعندما نطيع الله و الرسول ينعم الله علينا ويهدينا بهديه الى صراطه المستقيم ويبين لنا حدودنا مع الله ومع رسوله ونبيه كما انعم على من قبلنا من الناس واولهم كانوا الانبياء فالقران قاضي على السنة وليس العكس كما يقول اخواننا اهل الحديث والله اعلم
|
|
#39
2015-10-18, 10:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عندما يقول الله النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم...هذا ليلزمهم تبعيته..فلا خيرة لهم بعد اختيار النبي... فالمراد بالآية حجة عليك لا لك؟؟ فمطلب الآية واضح...فمن اين اخترعت فكرة تجاهلها لانها تخاطب النبي...هي لا تخاطب النبي...هي تخاطب وتلزم المؤمنين بما اختاره النبي...!!!! فهل طلبت الآية منك انتحال شخصية النبي...حتى تقول لا تخصني؟؟!!!
|
|
#40
2015-10-19, 05:38 AM
|
|||
|
|||
|
صباح الخير
عندما جئتك بتعريف مختصر قلت هذه جواب معوم وعندما جئتك بالتفسير مفصلا وارفقت اليك الايات لم تعلق ولم ترد ولو على اية وذهبت تسال سؤال كانك لم تقرا ما كتبته لك عموك اساجيبك وانا اعلم جيدا انك ستاتي بسؤال اخر دون ان تعطيني جواب اولى بالمؤمنين من انفسهم ...انت تقول هذه الاية حجة علي وليس عليك ويلزمنا تبعية النبي فلا خيرة لهم بعد اختيار النبي لم نختلف على ذلك لحد الان نحن قلنا نتبع الني ولكن بحدود الرسالة بمعنى نتبع الرسول وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ قُلْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُواْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُواْ أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ثانيا انت اخذت الاية دون بقية الايات وكان القران لا يوجد به الا هذه الاية فقط مقطوعة ومفصولة عن بقيتها لذلك اطلقتها النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا فالاية تتحدث عن حالات معينة كالارث مثلا مالم يكن لصاحبه وليا وترك مالا او يتيما فالنبي عليه الصلاة والسلام اولى بالارث في هذه الحالة كانه اب لهم وازواجه كانها امهاتهم محرمة عليهم كحرمة امهاتهم اما الحالات التي ذكرت في القران من الارث يجب ان تاخذ مجراها كما امر الله الذكر مثل حظ الانثيين مثلا وان صلة القرابة هي الاحق بالارث من المؤمنين والمهاجرين الا ان تكون هناك وصية لالويائكم هذا معنى الاية ... مثال اخر في حالة الحرب او القتال فالنبي عليه الصلاة والسلام اولى بالمؤمنين من انفسهم في هذه الحالة فهو الذي يعطي الاذن في الحرب وهو الذي يحرض على القتال وهو الذي يعلم حدود الله في الكتاب لانه سيدخل الحرب بغير اعتداء ولا ظلما ولا اكراها لاحد في الدين لا استغلالا ولا طمعا لا حقدا ولا غلا ... الخ انما امره الله بتحريض المؤمنين على القتال لانه كان شخصا ذو خلق يحمل مبادئ جعلت منه ان يحرض على القتال لسبب ما كان في ذلك الوقت الَّذِينَ عَاهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لاَ يَتَّقُونَ فلم يكن شيئا جديدا بالنسبة له الا انه كان ينتظر الاذن من المولى لذلك يخاطبه بصيغة النبي ولم يخاطبه بصيغة الرسول يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ 65. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ راجع سورة الانفال فالاية ليست مطلقة كما تقول انت لان معنى تفسيرك سيؤدي الى فهم واحد ان النبي عليه الصلاة والسلام له الحق في ان يتعدى حدود ما امره الله وياخذ من هذا وذاك ويامر كما يشاء وليس علينا من الكتاب شيئا فنفعل كما فعل النبي ونحلل لانفسنا كما حلل للنبي عليه افضل الصلاة والسلام بل انت مطالب باتباع الكتاب في كل اية واتباع الرسول ومطالب بطاعة الله و الرسول ولست مطالبا بما يفعله النبي عليه الصلاة والسلام خارج الرسالة فهناك امور خاصة في زمنه لمن كان شاهدا لا تحق لي ولا لك ولا للمؤمنين
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| من الاعلم علي ام الانبياء | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-13 06:20 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية