الشيخ الفوزان: الانتحاريون مجاهدون في "سبيل الشيطان"

[المراقب العام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

محض عاطفة انثى ثارت من الرد لا اكثر

إيقاف ثلاثة أيام من أجل أن تتحدث مع الأخت المشرفة بشكل لائق.

[مسلم مهاجر]

وتتهمينا بقتل ائمة المساجد اثبتي ذلك

وهل تنكر هذا
لا لم تنكر بل تجهل الحقائق
أنت من أي دوله وما هو موقعك من الاعراب
وماذا تعرف ماذا يحصل في العراق
أهل السنة في العراق قتلوا وتم تعذيبهم من أكثر من جهة على رأس القائمة الروافض الاحتلال الامريكي
ومايسمى بدولة العراق الاسلامية ومايسمى بأنصار السنة ولكن الاصح أن يطلق عليهم خذلوا السنة
تنكر يا هذا قتلهم لطلاب العلم وأئمة المساجد تحت مسمى مرتدين
وقانونهم ( ان لم تكن معنا فأنت علينا )
تكون معهم في تفجير نفسك وسط الناس لوجود رتل أمريكي
هل تعلم عفوا أنت لا تعلم أي شيء ، مايسمى بالمجاهدين قتلوا أثنين من أكبر طلاب العلم في جنوب العراق

فيا أيها المحترم راجع نفسك ولا تاخذك الحميه
وهذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آلهِ وصحبهِ وسلم

[غريب مسلم]

وصلت متأخراً بعد أن ثارت النفوس ولا حول ولا قوة إلا بالله
أدعوكم إخوتي أبو القعقاع وبيبرس للحوار، فإن شئتم فتحت صفحة جديدة نبدأ فيها الحوار الهادئ دون انفعال من أحد (أقصد نفسي قبلكم)، وليكن حوارنا ثنائياً أو ثلاثياً (حسبما شئتم)، فأنا وأنتم متفقين على كثير من الأمور ومختلفين في فهم بعض الأمور، وأسأل الله عز وجل أن يأخذ بيدنا جميعاً إلى جادة الصواب.
للمعلومة ليس إلا: أخي الحبيب أبو القعقاع لم يجب على كامل أسئلتي، فأنا سألت 6 أسئلة في 3 أسطر، فأرجو الانتباه.

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

طيب الازدي انت لا تعرف اين تقرا وماذذا تقرأ انا لم اقصدك بالموالي اولا اقصد اني لا اوافق حاكم موالي للكفار كما توافقه انت ركز جيدا اخي ولا تنفعل وحاشا ان اتهمك بهذا برغم اني لا يعجبني قولك فلا تتسرع بفهم النص الوارد مني كما عادتك

طيب يا جهبذ زمانك يا ازدي
كلامك صحيح بالنسبة للمستامن الذي جاء الى ارض الاسلام والتزم الشروط ولكن لا ينطبق على اليهود والامريكان الذين يضربون اخواننا المجاهدين من ارض السعودية
ولا ينطبق على من يحمل سلاحا منهم لانه خالف النصوص ولا ينطبق على من تعدى على الاسلام لانه خالف الشروط ولا ينطبق على من فتن المسلمين عن دينهم (كما في الكنيسة ) لان القتال شرع لاجل درء الفتنة
وبالنسبة لقولك يا مجاهد اسال الله ان يتقبل وان كنت قاصدها استهزاء فانا خصمك عند الله
ولا ترد في المرة القادمة بعهود الذمي لاني اعرفها واعرف انه لا يجوز قتل معاهد الا اذا خالف الشروط وان كان عنده شبهة يعذر وغيره وغيره نحن تكلمنا في امور معينة
ولا تاتي وتقول قتلتم ائمة مساجد العراق لانهم من ائمتنا ومن القاعدة بمعظمهم وان اردت اتيك ياسماء معظمهم وما كان عملهم
وتقبل تمشياتي

عمى العين هو ارض الحرمين .. هي مصدر الموالاة للكفار ودخول الكفار وهجوم الكفار..حجة البليد مسح السبورة وهل يعقل بآن تتوافق افكار الخوارج مع نصوص الشرع . لن تتوافق فجعلوا الحجة ارضية .. اذكر لي معسكر كافر اتى لضرب المسلمين داخل السعودية او في بلد عربي . وكي لا انسى انت متخبط . لانك تقول ليس القاعدة هم من فجر الكنيسة والان تقول لدرء الفتنة اي فتنة قامت قبل التفجير تستحق القتل . الا تقراء الفتوى بمحاكمة الكافر المذنب اذا كان في ارض مسلمة .
حرمة القتل في ارض مسلمة ليست ولاء للكفار انما حفاااااااااظ لارواح المسلمين لكي لايخرج الجهلاء وتشيع الفوضى والدمار ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

الحقيقة لم اتصور انك قليل ادب لهذا الحد وكلامك ترهات خالي من الشرعية
وبالنسبة للذميين في بلدنا ملتزمين بالشروط مع انه من الافضل ان لا اجيب على سفيه مثلك
ولكن
بينت ما بينت من خبر ******** وما علي اذا لم تفهم البقر
لم تترك مجال للاحترام ابدا لانك غير محترم بتاتا
واقسم بالله انك جاهل بما تقول ودليلك هواء وكلام بذيء واستهزاء يليق بالسفيه لا اكثر

هل زعلت من وصف .قة في قلب لايفقة باالعكس هذي المقولة يرددها زمان اول علينا كبار السن اذا عشش الغباء فينا ولم نفهم فلولا الله ثم هذي لم نفهم شي..
اتحمل كل شي انا ما عندك مشكلة في ذالك المهم ان تفهم وتجيبني لماذا لا تجاهد الان . هل منعك احد ام تعلم الطريقة وتجهل التنفيذ..

[السادس عشر]

مازلات امعه والحمد لله ان الكلمة اظهرت لى حقيقة تصورى لااستخدمك نفس الفاظ صديقك الخنثى الذى يدخل بمعرفات النساء

#### ضاع الموضوع واصبح الهدف لكم شخصي## تآدبوا افضل لكم
غريب تفضل افتح صفحة للحوار ولكن بدون حذف ولتبعد مخلوقة ربها يعرب عن الحوار اذاكنت جاد وتبحث عن الحق؟

واتفضل ابوجهاد للحوار ادعوك هنا وانا لا امانع مع اى انسانمحترم يريد التحوار باحترام؟
وليكن الله فوقالجميع

التزم انت اولآ بعدها حدث بماتشاء .. وترديد انا وانا ومن هاالصرقعة لاينفع..الدوسري الازدي

[المهندس احمد السامرائي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوان يجب ان نفرق بين الاستشهادي والانتحاري
الاستشهادي: هو مجاهد مسلم في ساحة المعركة وجد قائده ان الامر يستوجب ان يقوم هذا المجاهد بتفجير نفسه لكي يوقع اكبر عدد من الاصابات والخسائر في صفوف العدو ويرعبهم وهو امر مشروع ومحبب في ساحات المعركة
على ان لايسبب بقتل احد من المسلمين الابرياء المتواجدين عرضيا في ساحة المعركة وعلى ان لايتسبب هذا الامر في ضرر اكبر للمسلمين في مكان اخر
اما الانتحاري: فهو شخص مغرر به او جاهل لم يفهم معنى الجهاد الحقيقي وربما هو تلقى الامر من جاهل او عدوا استغله لمصلحة اخرى وعلى ان يكون هذا الامر فيه مضرة للمسلمين وقتل الابرياء من غير المسلمين
انا ارى هذا من خلال تجاربنا في العراق والله الموفق

[غريب مسلم]

العضو 16
هلا في البداية عرفت عن نفسك؟ هل أنت أحد الأعضاء الذين تم ايقافهم؟
ثم الحوار بهذه اللغة التي تكتب بها ليس حواراً وإنما مشاجرة، فإن شئت الحوار فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم واهدأ أولاً ثم ننطلق على بركة الله.

[بيبرس]

الولا ابو القعقاع محجوب يا ازدي واليك هذه الكلمات
فتح المنقار يحسب صوته صوتا شجيا
فهي تليق بك وكلامك لا يمت للمنهجية بصلة وانصحك بقرائة كتاب عن الاخلاق والادب في الكلام والحوار لانك متخصص في اسائة الادب

وثانيا ادعوك وفي كل موضوع تضعه الى مباهلة اني والاخ ابو القعقاع خوارج ودخلنا في تلك الاسماء التاي وضعتها فرية وكذبا وزورا وبهتانا
باستثناء ابو انس لم يعد يدخل ومنعت عنه المشاركة وابو توفيق بعثت لي الادارة رسالة انه حذف لاني اطلت الغياب عن المنتدى
اما الاخ القعقاع فيباهلك على انه لم يدخل الا باسم القعقاع فقط وان كنت رجل فباهل عليها ولنجعل لعنة الله على الكاذبين

وبالنسبة للاخ المشرف كان الاولى ان تكون عادلا مع القعقاع فهو لم يبدأ بالكلام الذميم ولكن كانكم تنتظرون غلطة لتوقفوه وكان يكلمهم باخوية قبل ان يرموه بالكلام
وان كنت ولي امر هنا فيجب ان تعدل ام ان المشرف يحق له ما لا يحق لغيره ؟
وبالنسبة للنقاش لن ارد على الازدي حتى يقبل المباهلة ولن ارد على اي سؤال الا بعد مباهلة مع الازدي بما اسلفت
هو اتهمنا ونحن نطلب مباهلة او يعتذر عن كذبه

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيبرس

الولا ابو القعقاع محجوب يا ازدي واليك هذه الكلمات
فتح المنقار يحسب صوته صوتا شجيا
فهي تليق بك وكلامك لا يمت للمنهجية بصلة وانصحك بقرائة كتاب عن الاخلاق والادب في الكلام والحوار لانك متخصص في اسائة الادب

وثانيا ادعوك وفي كل موضوع تضعه الى مباهلة اني والاخ ابو القعقاع خوارج ودخلنا في تلك الاسماء التاي وضعتها فرية وكذبا وزورا وبهتانا
باستثناء ابو انس لم يعد يدخل ومنعت عنه المشاركة وابو توفيق بعثت لي الادارة رسالة انه حذف لاني اطلت الغياب عن المنتدى
اما الاخ القعقاع فيباهلك على انه لم يدخل الا باسم القعقاع فقط وان كنت رجل فباهل عليها ولنجعل لعنة الله على الكاذبين

وبالنسبة للاخ المشرف كان الاولى ان تكون عادلا مع القعقاع فهو لم يبدأ بالكلام الذميم ولكن كانكم تنتظرون غلطة لتوقفوه وكان يكلمهم باخوية قبل ان يرموه بالكلام
وان كنت ولي امر هنا فيجب ان تعدل ام ان المشرف يحق له ما لا يحق لغيره ؟
وبالنسبة للنقاش لن ارد على الازدي حتى يقبل المباهلة ولن ارد على اي سؤال الا بعد مباهلة مع الازدي بما اسلفت
هو اتهمنا ونحن نطلب مباهلة او يعتذر عن كذبه

انتظر رد المدير العام الم تحكم الادارة اذا كفك تهريج وانتظر رده

[الدوسري الازدي]

اوافق .. واترك الموضوع للادارة لتبت في هذا الشآن وتحدد ذالك .. ولا تخف لايصبر خالي البطن على الجوع..

[ابوحفص3]

بسم الله الرحمن الرحيم

لو تصور كل واحد منا بأن هذه الفتاة أو المراة سمها ماشئت التي تغتصب وتسقى ####من أخوان القردة والخنازير ، شقيقة اي واحد منا ، بالله عليكم ماذا تتوقعون أن يفعل،هذا إذا سلمنا أنه لم يمت قهرا،،للأسف لم نضع هذا المشهد نصب اعيننا، بل يعتبره اكثر المسلمين امر لايخصنا أي في الدولة المجاورة ولا علاقة لنا بذلك ،،،

ولكن عندما يخصم من مرتبه بعض المال لأزبد وارعد وهدد وتوعد,,,الى اي مرحلة من التبلد وصلنا ولا حول ولا قوة إلا بالله ،،،
ومن قال بأن الفوزان يقصد الذي حدث في مصر،لايأتينا بالعموميات كعادته.

إخواننا في فلسطين وفي كل مكان لايملكون إلا هذه الوسيلة اي الاستشهادية لإرهاب اعداء الدين ، ثم نخرج عليهم بكل بساطة ونقول قتلاكم في النار بسبب انتحارهم

.

اسأل الله جلت قدرته أن ينصر من نصر الدين وان يخذل من خذل الدين....

[الدوسري الازدي]

حتى الفقير الذي لا يملك مال هل يسرق !!! لانة لم يجد من يعطية ..

[hamdochi]

وهاهم تلاميذ كتب المقدسي الخارجي الضال

وكتب الظواهري الفقيرة من العلم والبصيرة

يخربون في بلاد التوحيد باسم الجهاد !!!!


ورحم الله سفيان الثوري حين قال (( مارأيت مبتدعاً عاقلاً ))

[أبو ياسر عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوحفص3

بسم الله الرحمن الرحيم

لو تصور كل واحد منا بأن هذه الفتاة أو المراة سمها ماشئت التي تغتصب وتسقى ####من أخوان القردة والخنازير ، شقيقة اي واحد منا ، بالله عليكم ماذا تتوقعون أن يفعل،هذا إذا سلمنا أنه لم يمت قهرا،،للأسف لم نضع هذا المشهد نصب اعيننا، بل يعتبره اكثر المسلمين امر لايخصنا أي في الدولة المجاورة ولا علاقة لنا بذلك ،،،

ولكن عندما يخصم من مرتبه بعض المال لأزبد وارعد وهدد وتوعد,,,الى اي مرحلة من التبلد وصلنا ولا حول ولا قوة إلا بالله ،،،
ومن قال بأن الفوزان يقصد الذي حدث في مصر،لايأتينا بالعموميات كعادته.

إخواننا في فلسطين وفي كل مكان لايملكون إلا هذه الوسيلة اي الاستشهادية لإرهاب اعداء الدين ، ثم نخرج عليهم بكل بساطة ونقول قتلاكم في النار بسبب انتحارهم

.

اسأل الله جلت قدرته أن ينصر من نصر الدين وان يخذل من خذل الدين....

دائما ما تحومون حول تهييج عواطف الناس اغتصاب قتل نهب أموال ، نساء شرطيات ، هذه شنشنة عرفناها منذ زمان وأسطوانة قديمة ، لا نقيس الشرع هكذا
الشرع حاكم لعواطف الناس وليست العواطف هي التي تحكم الشرع فكفاكم سفاهة وتعلموا أمر دينكم والجهاد لا يكون إلا بعلم وشروط لا باتباع منهج ابن ملجم
وأما الأعمال التي تسمونها استشهادية أقول تبا لها بل هي تخريبية وهات الأدلة أولا على جوازها ، أثبت العرش أولا

[أبو ياسر عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس احمد السامرائي

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوان يجب ان نفرق بين الاستشهادي والانتحاري
الاستشهادي: هو مجاهد مسلم في ساحة المعركة وجد قائده ان الامر يستوجب ان يقوم هذا المجاهد بتفجير نفسه لكي يوقع اكبر عدد من الاصابات والخسائر في صفوف العدو ويرعبهم وهو امر مشروع ومحبب في ساحات المعركة
على ان لايسبب بقتل احد من المسلمين الابرياء المتواجدين عرضيا في ساحة المعركة وعلى ان لايتسبب هذا الامر في ضرر اكبر للمسلمين في مكان اخر
اما الانتحاري: فهو شخص مغرر به او جاهل لم يفهم معنى الجهاد الحقيقي وربما هو تلقى الامر من جاهل او عدوا استغله لمصلحة اخرى وعلى ان يكون هذا الامر فيه مضرة للمسلمين وقتل الابرياء من غير المسلمين
انا ارى هذا من خلال تجاربنا في العراق والله الموفق

لا دليل على هذا التفريق بل هي قتل للنفس بغير حق ولا يتمسك بأي دليل فيها

[ابو القعقاع]

الاخ حمدوشي ومن انت حتى تتكلم في المقدسي او تقيمه لا تذكر اسمه افضل لك كما هنا :

وهاهم تلاميذ كتب المقدسي الخارجي الضال

وكتب الظواهري الفقيرة من العلم والبصيرة

يخربون في بلاد التوحيد باسم الجهاد !!!!

ان كنت اهل حق وتستطيع ان ترد على شيء من كتاباته فتفضل ضع حججه وارنا ما عندك يا علامة زمانك بدون ذكر اشخاص بشتم وتعريض
وان اردت بعد ان انهي مع الاخ غريب نتناقش انا وانت في مؤلفات ابو محمد المقدسي لوحدنا ونرى كلامك ينعكس عليك ام عليه اترك لي الرد مع اني اعلم انك لم تقرأ شيء لابي محمد المقدسي نهائي ولعلمك يا جاهل في ما تقول ابو محمد المقدسي اشترط في العمليات نفس شروط ابن عثيمين ولكن السباب ديدنك بلا علم وبلا دليل
اتقي الله في نفسك وهات دليلك واختر ان تناقشني في كتب ابي محمد واخرج لي بدعة واحدة من كتبه او امسك عليك لسانك
ولما انتهي مع الاخ غريب ساطلبك في موضوع واطلب منك ان تاتي ببدعة واحدة من كتب ابي محمد المقدسي فهيء نفسك وابحث من الان ولن تجد حجة واحدة تعلق عليها لان كلامه استشهاد بكلام العلماء النجدية على الاكثر وابن تيمية وغيرهم بعد كتاب الله وسنة رسوله ولنا لقاء

[ابو القعقاع]

ابو ياسر اخي كلامك هنا :

لا دليل على هذا التفريق بل هي قتل للنفس بغير حق ولا يتمسك بأي دليل فيها

هل من اجاز العمليات مضللون وتكلموا بغير علم ؟
وقولك

دائما ما تحومون حول تهييج عواطف الناس اغتصاب قتل نهب أموال ، نساء شرطيات ، هذه شنشنة عرفناها منذ زمان وأسطوانة قديمة ، لا نقيس الشرع هكذا
الشرع حاكم لعواطف الناس وليست العواطف هي التي تحكم الشرع فكفاكم سفاهة وتعلموا أمر دينكم والجهاد لا يكون إلا بعلم وشروط لا باتباع منهج ابن ملجم
وأما الأعمال التي تسمونها استشهادية أقول تبا لها بل هي تخريبية وهات الأدلة أولا على جوازها ، أثبت العرش أولا

يعني لو قرات الموضوع لوجدت الادلة لكن تاتي وتقول هاتوا الادلة وذكرناها بالردود الاولى اين انت من الموضوع نحن هنا اخي اقرا جيدا ثم اطلب ما تريد راجع الردود وستجد الادلة حتى ابن عثيمين رحمه الله اشترط النكاية بالعدو فيها ولم يحرمها اطلاقا انما البعض ينتقي الكلمات في النقل ويترك ما لا يوافقه
وقولك عواطف فاظن ان انتهاك عرض المسلمين من الضرورات الخمس وليس عواطف يا ابا العواطف واعرف ان الرسول عليه السلام اجلى بني قريظة لانهم كشفوا عورة مسلمة فهذا حكم شرعي وليس عواطف وانت ان احببت ان تنظم للنقاش مع الاخ حمدوش بعد ان انهي مع الاخ غريب تفضل لنرى الجهل والعواطف وفند ما عندنا بدليلك ونكون شاكرين لك اما انتقادات كام العروس لا تلزم بدون دليل وكذلك ان تقول في حكم شلاعي
بالذود عن اعراض المسلمين عواطف فهذا ابا جهل لا يقبله وليس المسلمين فقط الم تقرا عن عهد الذمي وما ينقضه الم تسمع حديث رسول الله عمن خذل مسلما ان الله سيخذله على رؤوس وحسبك اني لم ارى منك لحد الان دليل شرعي فيما تقول انما انتقاء الفاظ التجهيل والاتهام لا غير
وغيركم ضال بلا تقديم دليل شرعي على ضلاله ,اهكذا منهج اهل العلم في الخصوم فان قلت انك سلفي فاقول لك انك بعيد جدا عنهم وهذا ليس من شيمهم
هل كان منهج ابن عباس بالنقاش السباب او الاتهام ام حاورلا بالدليل ؟
راجع نفسك وقف عند اشارة قف وامشي مع الشارة الخضراء
وتقبلوا تحياتي

[ابو القعقاع]

اخ ابو حفص هذه :

إخواننا في فلسطين وفي كل مكان لايملكون إلا هذه الوسيلة اي الاستشهادية لإرهاب اعداء الدين ، ثم نخرج عليهم بكل بساطة ونقول قتلاكم في النار بسبب انتحارهم

قالها الشيعة والان ستتكرر هنا كما ارى وحسبنا الله ونعم الوكيل الشيعة جعلو قتلى فلسطين في النار وسنرى من ايضا

[ابو القعقاع]

وليك يا اخ حمدوشي قول ابي محمد لمل سئل عن الشيخين بن باز والعثيمين رحمه الله :


ونحن لم نطعن قط في نوايا هؤلاء المشايخ ولا تعرضنا لمفاصدهم القلبية أو لخفايا نفوسهم أو زعمنا فساد إراداتهم أودوافعهم القلبية ؛ بل على العكس فنحن نصرح دوما بأن المتتبع لحال هؤلاء المشايخ يعرف زهدهم في الدنيا وعدم حرصهم عليها مع كونها كانت مبذولة لهم ميسرة بين أيديهم ؛ وأنا أعرف هذا وأتكلم فيه عن معرفة بأحوالهم ؛ فأنا لم أكن بعيدا عنهم في أول التوجه والطلب فقد حضرت كثيرا من مجالسهم ودروسهم شأني في ذلك كشأن أكثر من نشأ في هذا العصر نشأة سلفية فمكثت مدة في عنيزة وحضرت كثيرا من دروس الشيخ ابن عثيمين واطلعت عن قرب على أحواله وزهده وإنفاقه وكذا الشيخ ابن باز فقد حضرت كثيرا من مجالسه في بيته وفي غير بيته ولم تمنعنا مخالفتهم في فتاواهم المتعلقة في طواغيت الحكام وما إلى ذلك من الشهادة لهؤلاء المشايخ بالزهد في الدنيا بل والعلم في أكثر أبواب الدين وكذا الانفاق ومساعدة الناس والحرص على الخير للمسلمين فليس هذا موضع خلاف عندنا كما أننا لم نتكلم قط على النوايا ولا تعرضنا لما في الصدور؛ فهذا نكله لمن يعلم السر وأخفى سبحانه وتعالى وإنما كلامنا دوما منحصر فيما يظهر لنا من أعمال أو فتاوى وأقوال ؛ وهكذا أمرنا في أحكام الدنيا ؛ نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين ويهيء لهم العلماء الربانيين الذين يقودونهم في ساحات العز والجهاد ..

وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ..
فهلا امسكت عليك رميك بالفاظ غير اخلاقية

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

فتوى الشيخ سليمان بن ناصر العلوان في العمليات الاستشهادية

فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله تعالى تعلمون ما يحصل للفلسطينيين في هذا الوقت من الإجرام اليهودي والسكوت العربي المخزي. فهل في العمليات الفدائية ضد اليهود مخالفة شرعية؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الجواب: اليهود المرذولون مجمع النقائض والعيوب ومرتع الرذائل والشرور وهم أشد أعداء الله على الإسلام وأهله.


قال تعالى "لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ..". (المائدة).


وقد أوجب الله قتالهم وجهادهم لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى.


وهذا حين يقبع أعداء الله في ديارهم ولا ينقضون العهد والميثاق ولا يسلبون أموال المسلمين ويغتصبون ديارهم قال تعالى "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون يدين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون" (29 التوبة).


فأما حين يضع أعداء الله سيوفهم في نحور المسلمين ويرعبون الصغير والكبير ويغتصبون الديار وينتهكون الأعراض ففرض على أهل القدرة من المسلمين قتالهم وسفك دمائهم والجهاد الدائم حتى التحرير الشامل لفلسطين وعامة بلاد المسلمين.


ولا يجوز شرعاً التنازل لليهود عن أي جزء من أراضي المسلمين ولا الصلح معهم فهم أخل خديعة ومكر ونقض للعهود.


وأرى في وقت تخاذل المسلمين عن قتال اليهود والتنكيل بهم وإخراجهم عن الأرض المقدسة أن خير علاج وأفضل دواء نداوي به إخوان القردة والخنازير القيام بالعمليات الاستشهادية وتقديم النفس فداءً لدوافع إيمانية وغايات محمودة من زرع الرعب في قلوب الذين كفروا وإلحاق الأضرار بأبدانهم والخسائر في أموالهم.


وأدلة جواز هذه العمليات الاستشهادية كثيرة وقد ذكرت في غير هذا الموضع بضعة عشر دليلاً على مشروعية الإقدام على هذه العمليات وذكرت ثمارها والإيجابيات في تطبيقها.


قال تعالى "ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد" (207 البقرة).


وفي المنقول عن الصحابة وأئمة التابعين في معنى هذه الآية دليل لوقي على أن من باع نفسه لله وانغمس في صفوف العدو مقبلاً غير مدبر ولو تيقن أنهم سيقتلونه أنه محسن في ذلك مدرك أجر ربه في الصابرين والشهداء المحتسبين وفي صحيح مسلم (3005) من طريق حماد بن سلمة حدثنا ثابت البناني عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة (الملك والساحر والراهب والغلام .. الحديث وفيه فقال الغلام الموحد للملك الكافر (إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، قال: وما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد .. وتصلبني على جذع ثم خذ سهماً من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل باسم الله رب الغلام ثم ارمني فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهماً من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال باسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صُدْغه، فوضع يده في صُدْغه في موضع السهم فمات، فقال الناس: آمنا رب الغلام، آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام).


فأتي الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر؟ قد والله نزل بك حذرُك، قد آمن الناس.


فأمر بالأخدود في أفواه السكك فخدّت وأضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها أو قيل له اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك على الحق.


ففي هذا دليل على صحة هذه العمليات الاستشهادية التي يقوم بها المجاهدون في سبيل الله القائمون على حرب اليهود والنصارى والمفسدين في الأرض.


فإن الغلام قد دل الملك على كيفية قتله حين عجز الملك عن ذلك بعد المحاولات والاستعانة بالجنود والأعوان.


ففعلُ الغلام فيه تسبب في قتل النفس والمشاركة في ذلك والجامع بين عمل الغلام والعمليات الاستشهادية واضح فإن التسبب في قتل النفس والمشاركة في ذلك حكمه حكم المباشرة لقتلها.


والغاية من الأمرين ظهور الحق ونصرته والنكاية باليهود والنصارى والمشركين وأعوانهم وإضعاف قوتهم وزرع الخوف في نفوسهم.


والمصلحة تقتضي: تضحية المسلمين المجاهدين برجل منهم أو رجالات في سبيل النكاية في الكفار وإرهابهم وإضعاف قوتهم قال تعالى "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم ..." (60 الأنفال).


وقد رخص أكثر أهل العلم أن ينغمس المسلم في صفوف الكفار ولو تيقن أنهم يقتلونه والأدلة على ذلك كثيرة.


وأجاز أكثر العلماء قتل أسارى المسلمين إذا تترس بهم العدو الكافر ولم يندفع شر الكفرة وضررهم إلا بقتل الأسارى فيصبح القاتل مجاهداً مأجوراً والمقتول شهيداً. والله أعلم.

أخوكم

سليمان بن ناصر العلوان

10/7/1421 هـ

فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله تعالى، ذكر بعض أهل العلم أن العمليات الفدائية القائمة في فلسطين والشيشان محرمة وسماها بالعمليات الانتحارية، فما هو قولكم في ذلك؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الجواب:


حين نرجع إلى كتب اللغة وعلماء الشريعة وننظر في تعريف المنتحر لغة وشرعاً لا نرى تشابهاً بين المنتحر الذي يقتل نفسه طلباً للمال أو جزعاً من الدنيا، وبين الفدائي الذي بذل نفسه وتسبب في قتلها من أجل دينه وحماية عرضه.


والتسوية بين الانتحار المحرم شرعاً بالكتاب والسنة والإجماع وبين العمليات الاستشهادية تسوية جائرة وقسمة ضيزى .. ومعاذ الله أن يستوي رجل قتل نفسه في سبيل الشيطان وآخر قدّم نفسه ودمه في طاعة الرحمن، فوالله ما استويا ولن يتساويا، فالمنتحر يقتل نفسه من أجل نفسه وهواه نتيجة للجزع وعدم الصبر وقلة الإيمان بالقضاء والقدر ونحو ذلك، وذاك الفدائي يقتل نفسه أو يتسبب في قتلها بحثاً عن التمكين للدين وقمعاً للأعداء وإضعافاً لشوكتهم وزعزعة لسلطانهم وكسراً لباطلهم.


وأي فرق في الشرع بين العمليات الاستشهادية وبين الاقتحام على العدو مع غلبة الظن بالموت وقد تواترت الأدلة عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الاقتحام والانغماس في العدو وقتالهم وظاهر هذا ولو تحقق أنهم يقتلونه ويريقون دمه.


فإن قيل هذا المنغمس في العدو قُتل بيد العدو وذاك الفدائي بفعله فيقال ثبت في الشرع أن المتسبب في قتل النفس والمشارك في ذلك حكمه حكم المباشر لقتلها، وهذا قول أكثر أهل العلم وإليه ذهب مالك والشافعي وأحمد فكلهم قالوا بوجوب القصاص على المتسبب بالقتل قصداً كأن يحفر بئراً ليقع فيها فلان، فوقع فمات .. وخالف في ذلك بعض أهل العلم فقال بتحريم التسبب بالقتل ووجوب الدية ولكنه لا يوجب قصاصاً.. وفيه نظر. فقول الجمهور أقوى دلالة وأظهر حجة وهو الذي أفتى به أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأدلته كثيرة يمكن مراجعتها في كتب الفقهاء فليس هذا مجال الاستطراد في تقريرها فالقليل يرشد إلى الكثير والأصل دليل على الفرع.


وخلاصة الأمر أن من ألقى بنفسه في أرض العدو أو اقتحم في جيوش الكفرة المعتدين أو لغم نفسه بمتفجرات بقصد التنكيل بالعدو وزرع الرعب في قلوبهم ومحو الكفر ومحق أهله وطردهم من أراضي ومقدسات المسلمين فقد نال أجر الشهداء الصابرين والمجاهدين الصادقين .. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مِنْ خير مَعَاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانّه ..) رواه مسلم (1889)، من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن بعجة بن عبد الله عن أبي هريرة رضي الله عنه.


فيا أهل الجهاد ويا أهل الاستشهاد ويا أهل الغيرة على حرمات المسلمين ومقدساتهم صبراً فهي موتة واحدة فلتكن في سبيل الله، قال تعالى "ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون(169) فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون (170) يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين (171)" آل عمران.


وروى الإمام مسلم في صحيحه (1915) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ..).


والمقصود أن العمليات الاستشهادية القائمة في فلسطين والشيشان وبلاد كثيرة من بلاد المسلمين هي نوع من الجهاد المشروع وضرب من أساليب القتال والنكاية بالعدو قال تعالى "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون" (الأنفال 60).


وقد أثبتت هذه العمليات فوائدها وآتت ثمارها وعمتّ مصلحتها وأصبحت ويلاً وثبوراً على اليهود المغتصبين وإخوانهم النصارى المفسدين، وهي أكثر نكاية بالكفار من البنادق والرشاشات وقد زرعت الرعب في قلوب الذين كفروا حتى أصبح اليهود وأعداء الله يخافون من كل شيء وينتظرون الموت من كل مكان، زيادة على هذا هي أقل الأساليب الشرعية سائر وأكثر فعّالية.


وقد ذكرت بعض الدراسات أن هذه العمليات كانت سبباً في رحيل بعض اليهود من أراضي المسلمين في فلسطين وأدت هذه العمليات إلى تقليل نسبة الهجرة إلى أرض فلسطين والإقامة فيها.


وهذا دليل على تحقق المصالح الكثيرة في هذه العمليات الشريفة.


وقد بحثت هذه المسألة في غير موضع وذكرت عشرات الأدلة على جواز مثل هذه العمليات ومشروعيتها فلا حرج في الإقدام عليها في سبيل قهر اليهود والنصارى ولا سيما الإسرائيليون المعتدون الذين يعتقدون أنهم لا يقهرون وأن دولتهم خلقت لتبقى.

قاله

سليمان بن ناصر العلوان

7/2/1422هـ

حكم قتل من يسمون بالمدنيين ؟


فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يقوم بعض الأخوة الفلسطينيين بعمليات فدائية ضد اليهود ويكون في اليهود الكبير والصغير والجندي والمدني والرجال والنساء فهل في قتلهم بأس؟


لأننا سمعنا عن بعض المفتين يقول بحرمة قتل نساء اليهود ومدنييهم بدعوى أنهم ليسوا من المقاتلين، فما تقولون بارك الله فيكم؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الجواب:


عليكم السلام ورحمة الله وبركاته


العمليات الفدائية القائمة في فلسطين ضد اليهود المغتصبين وفي الشيشان ضد النصارى المعتدين عمليات استشهادية وأساليب قتالية شرعية.


وقد أذهلت الأعداء وأثبتت كبير فعّاليتها وأذاقت الغاصب مرارة جرمه وسوء فعلته حتى أصبح الكفار يخافون من كل شيء وينتظرون الموت من كل مكان.


وقد ذكرت بعض الصحف عن المجرم (( شارون )) أنه يطالب بإيقاف هذه العمليات. فقد أصبحت هذه العمليات ويلاً وثبوراً على الإسرائيليين الذين يغتصبون الديار وينتهكون الأعراض ويسفكون الدماء ويقتلون الأبرياء.


قال تعالى "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم.." سورة الأنفال آية 60.


والقوة تتمثل في كل شيء يغيظ الكفار ويزرع الرعب في قلوبهم.


وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم) رواه أبو داود (2504) من طريق حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن أنس وسنده صحيح.


والآن حان الوقت الذي تضاعف فيه الجهود للقيام بمثل هذه العمليات الاستشهادية.


فقد قل المعين وتخلت الحكومات عن المناصرة وصار الحديث عن الجهاد وقتال الكفار جريمة عالمية.


فلم يبق من سُبُل المقاومة إلى القيام بالعمليات الاستشهادية فهي أقل أنواع الجهاد خسائر وأكثرها نكاية بالعدو.


وهي سبب في رحيل جماعات من اليهود عن أراضي المسلمين في فلسطين، وسبب في تقليل نسبة الهجرة إلى الأراضي المقدسة.


والمقتول في هذه العمليات مقتول من أجل الذب عن دينه وحماية نفسه وعرضه.


وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (من قتل دون ماله فهو شهيد) رواه البخاري (2480) ومسلم (141) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.


والمقتول في سبيل الله ونصرة الدين والمسلمين وقصد النكاية باليهود المغتصبين وزعزعة أمنهم وإضعاف شوكتهم وتبديد قوتهم أعظم شهادة وأكثر ثواباً وأجراً من المقتول دون ماله وقد جاء في صحيح مسلم (1915) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ..).


وأرى من الضروري التأكيد على مهمات المسائل حين القيام بمثل هذه العمليات الجهادية:


الأولى: الإخلاص لله تعالى دون التفات القلب إلى المخلوقين ومدحهم.


الثانية: أن يكون القصد من هذه العمليات الجهادية هو إعلاء كلمة الله ونصرة دينه والنكاية بالعدو وزرع الرهبة في نفوسهم وتفريق شملهم وطردهم من الأرض المقدسة.


فقد جاء في البخاري (2810) ومسلم (1904) من طريق شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا وائل قال حدثنا أبو موسى الأشعري أن رجلاً أعرابياً أتى إلى النبي صل الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجلُ يُقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر والرجل يقاتل ليُرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.


الثالثة: مراعاة المصلحة في ذلك فروح المؤمن ثمينة فلا تبذل إلا لشيء ثمين.


الرابعة: الابتعاد عن قتل الصبيان الصغار الذين لا يقاتلون ولا يحملون سلاحاً.


الخامسة: لا مانع من قتل الصبيان تبعاً لا قصداً كأن يختلطوا بالمحاربين وكل من في فلسطين من اليهود محاربون مغتصبون فإذا لم يتمكن المجاهدون من قتل المحاربين إلا بقتل الصبيان فلا حرج حينئذٍٍٍ في قتلهم وقد جاء في صحيح البخاري (3013) و مسلم (1745) من حديث ابن عباس عن الصعب بن جثامة قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الذراري من المشركين يبّيتون فيصيبون من نسائهم وذراريهم فقال (هم منهم).


وهذا دليل على جواز قتل النساء والصبيان إذا اختلطوا بغيرهم فلم يتميز الرجل عن المرأة والكبير عن الصغير.


السادسة: الإسلام دين العدل وحفظ الحقوق والوفاء بالعقود وقد أعطى الإنسانية حقها وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان واتفق أهل العلم على منع القصد على قتل النساء ما لم يقاتلن فإذا حاربن أو شاركن في القتال جاز قصدهنّ بالقتل.


وهذا شأن النساء الإسرائيليات فهن عسكريات متدربات على القتال ومستعدات حين الحاجة إليهن لقتال المسلمين، وأعداد كبيرة منهن يحملن السلاح ويحرضن على القتال ومن أهل الممانعة والمقاتلة والجهاد في المال والمشورة، والمشاركة في الاغتصاب وسلب حقوق المسلمين وهذه الأمور أو بعضها تبيح قصدهن بالقتل.


قال الإمام البغوي رحمه الله في شرح السنة (11/47) والعمل على هذا عند أهل العلم أنه لا يُقتل نساء أهل الحرب وصبيانهم إلا أن يقاتلوا فيدفعوا بالقتل.


وقال أبو عبد الله القرطبي رحمه الله في تفسيره (2/348) وللمرأة آثار عظيمة في القتال ، ص 7 شرح صحيح مسلم (12/48) أجمع العلماء على تحريم قتل النساء والصبيان إذا لم يقاتلوا فإن قاتلوا قال جماهير العلماء يُقتلون...).


وقال الإمام ابن قدامة رحمه الله في المغنى (13/141) ويجوز رميّ المرأة إذا كانت تلتقط لهم السهام أو تسقيهم الماء أو تحرضهم على القتال، لأنها في حكم المقاتل وهكذا الحكم في الصبي والشيخ وسائر من مُنِعَ قتله منهم).


وقد جاء في سنن أبي داود (2669) من طريق عمر بن المرقع بن صيفي بن رباح حدثني أبي عن جده رباح بن ربيع قال، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فرأى الناس مجتمعين على شيء فبعث رجلاً فقال. انظر على ما اجتمع هؤلاء، فجال فقال، امرأة قتيل، قال: [ما كانت هذه لتُقاتِلْ].


وظاهر هذا الحديث أن سبب عصمة دم المرأة كونها لا تقاتل ومفهومه أنها إذا قاتلت جاز قتلها وهذا أمر لا ينبغي أن يُختلَفَ فيه.


وقد ثبت في واقعنا الحاضر أن المرأة الإسرائيلية مقاتلة وتتدرب على السلاح كالرجال.


فلا حرج حينئذٍ في قصدها بالقتل فقد جمعت عدة مناطات تبيح دمها:


الأول: الحرابة.


الثاني: المقاتلة والمشاركة في الاغتصاب والعدوان.


الثالث: الإفساد فهي إن لم تقاتل فقد أجهدت نفسها في تهييج شهوات الشباب وقد ذكر ابن قدامة رحمه الله في المغني (13/141) أن المرأة الكافرة إذا تكشفت للمسلمين جاز رميها قصداً.


السابعة: لا حرج في تدمير مباني اليهود ومنشآتهم لتتهاوى على جماجمهم المجرمة فهم حربيون ومغتصبون.


فالحرابة: تبيح دماءَهم.


والاغتصاب: يجيز تحطيم مبانيهم ليكون هذا سبباً لرحيلهم فليس لعرق ظالم حق.


فقد اتفقت الملل كلها والشرائع على حفظ الضروريات الخمس وهي الدين والنفس والنسل والعقل والمال.


وجاء في مواثيق هيئة الأمم ضرورة حفظ الحقوق والأموال وتحريم الاغتصاب ومنع أعمال العدوان. وهذا كله غير محترم في استراتيجية إسرائيل ولم يحصل إدانتها في هذا النظام القائم على الهوى والطغيان فقد قامت دولة إسرائيل على أنقاض فلسطين ولا يرون حرجاً من استئصال رجالات المسلمين وقتل أطفالهم وهتك حرماتهم.


ونحن لا نرى حرجاً بعد هذا العدوان الكبير من الفتوى بتأييد العمليات الفدائية وقتل الحربيين ذكوراً وإناثاُ وتدمير ما يمكن تدميره من المباني والمصانع قال تعالى "واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم .."

أخى ، نحن نؤيد القتال ولا نؤيد الغدر!!!!
هل يجوز قتل المحارب إذا سقط منه سيفه؟؟
لا فحكمه الآن أنه أسير ، ولكن ما يحدث فى هذه العمليات أنه يقتل غدراً أناس غير مقاتلين فى الحقيقة ، لو قتل جندياً لكان صواباً ولكنه يوقع القتل فى المسلمين وغيرهم وفى النساء وفى الأطفال وأذكر بحديث النبى
عن حنظلة الكاتب قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزاة فمر بامرأة مقتولة والناس عليها فقال : ( ما كانت هذه لتقاتل أدرك خالدا فقل له : لا تقتل ذرية ولا عسيفا [ أخرجه أحمد وعبد الرزاق وابن حبان وغيرهم بإسناد صحيح ]
يا ترى من نصدق كلام النبى أم من يلوون أعناق النصوص؟؟!

ولأولئك الين يتشدقون أن ( المجاهدين !!! ) ليس لهم وسيلة إلا هذه أقول لهم : ولماذا عندما تختلف حماس مع فتح يظهر لكل منهما جيش وقوة وأسلحة وعتاد؟؟!!