الماسوني" ديك ثور" حسن عمر: نهايتك

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

الحق المعلوم هو الحق الذى يستطيع الأنسان إخراجه حتى لو كان له تأثير عليهِ فى حياته .إيماناً منه بِكلام الله

كلام مطاطى ، زاد المجهول جهالة!!!

[د حسن عمر]

الحق المعلوم هو الحق الذى يستطيع الأنسان إخراجه حتى لو كان له تأثير عليهِ فى حياته .إيماناً منه بِكلام الله

إخراج المال ضرورة إيمانية حتمية لِمن يؤمن برسالة الأسلام كادّين ,.
نتيجة ذلك لا تسقط فرضية إخراج المال عن الفقير نهائياً (عكس ما قرره البعض فى سقوط الزكاة عن من لا يملكون مالاً ) !!!!!!!!!!!!!!!!
تفاوت المكاسب بين تجارة وتجارة وبين مرتب ومرتب وبين آجر وآجر يُحتم عقلياً بِعدم وجود نّسب مُسبقة لإخراج المال.
ولِذا لم يُسجّل القرآن آى نّسب لإخراج الزكاة . (البعض يُسمى هذا إجمال ) !!!!!!!!!!!!!!
تعدد صّور المعاملات فى الماضى (المقايضة) واليوم البيع والشراء وصك العملة والفروق بينها لا يسمح بوجود نِّسب معينة أو مُسبقة لإخراج المال وتِلك النقطة تكلمنا فيها سابقاً .

قد أكون زِدت الأمر غموضاً ................................ :

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

إخراج المال ضرورة إيمانية حتمية لِمن يؤمن برسالة الأسلام كادّين ,.
نتيجة ذلك لا تسقط فرضية إخراج المال عن الفقير نهائياً (عكس ما قرره البعض فى سقوط الزكاة عن من لا يملكون مالاً ) !!!!!!!!!!!!!!!!
تفاوت المكاسب بين تجارة وتجارة وبين مرتب ومرتب وبين آجر وآجر يُحتم عقلياً بِعدم وجود نّسب مُسبقة لإخراج المال.
ولِذا لم يُسجّل القرآن آى نّسب لإخراج الزكاة . (البعض يُسمى هذا إجمال ) !!!!!!!!!!!!!!
تعدد صّور المعاملات فى الماضى (المقايضة) واليوم البيع والشراء وصك العملة والفروق بينها لا يسمح بوجود نِّسب معينة أو مُسبقة لإخراج المال وتِلك النقطة تكلمنا فيها سابقاً .

قد أكون زِدت الأمر غموضاً ................................ :

يعني لم تدلل كلامك بأيات من كتاب الله و بالخط الكبير و الملون لجلب إنتباه القارئ ياأبا دكترة لاتكون نسخت دون تمحيص هههه
لنرى
دقق تقول أعلاه:

نتيجة ذلك لا تسقط فرضية إخراج المال عن الفقير نهائياً عكس ما قرره البعض فى سقوط الزكاة عن من لا يملكون مالاً

يقول الله تعالى :

﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ [سورة التوبة الآية:103]

كيف يأخذ النبي المال من الذي ليس له مال ههههه شفت مطباتك التي لا تخلص

ثم تزيد :

تفاوت المكاسب بين تجارة وتجارة وبين مرتب ومرتب وبين آجر وآجر يُحتم عقلياً بِعدم وجود نّسب مُسبقة لإخراج المال.
ولِذا لم يُسجّل القرآن آى نّسب لإخراج الزكاة . (البعض يُسمى هذا إجمال ) !!!!!!!!!!!!!!

نعم الناس مختلفين في أموالهم هذا غني و أكثر عنى و هذا متوسط الدخل طيب أخبرنا يا أبا دكترة

نعيد الأية
﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ [سورة التوبة الآية:103]

أخبرنا كيف يأخذ النبي عليه الصلاة و السلام الأموال من المسلمين و هم متفاوتين في المكاسب على حد قولك
تفضل نورنا

[د حسن عمر]

تفضل نورنا

ألا تعلم يا أبا احمد أن القرآن يُنّور العقول المُظلمة .

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً

ذاك آمر مُباشر للرسول بأخذ آموال تحت بند إخراج الصدقات وفى ذات الأمر آمر للمؤمنين بالأستجابة لهذا الآمر ؟؟
لآن الرسول لن يأخذا الأموال مِن المؤمنين بالأكراه أو بالغصب بل طواعية.
مِن البديهى أن الرسول لن يطلب المال مِن هؤلاء بطريقة إحراج الشخص بل عن طريق الأيمان والبذل والعطاء .
ثالث الأمر مِن المستحيل فرض قيمة محددة لإخراج تِلك الأموال لآن عُمر لا يملك كما يملك عثمات بِن عفان وعبد الرحمن بن عوف لا يملك ما يملكه طلحة بن الزبير فيه واحد غنّى واحد نُّص نُص واحد فقير وفيه واحد لا يملك اليوم وقد يملك غداً !!!!!!!!!!!!!!!! وهكذا الحياة .
نتيجة ذلك لم يفرض الله قيمة مُحددة أو قدر معين لِتفاوت منازل الناس فى الفقر والغنى .!!!!!!!!!!!!!!!!
رابعاً لو كلام (من قالوا ذلك تحديد نّسبة مُحددة للصدقة أو الزكاة ) لوجب أن يكون هناك فى القرآن تحديد واضح لإخراج المال سواء للغنى أو الفقير أو المتوسط أو المعدوم آى ثلاثة أو اربعة نّسب لِكل واحد مِنهما !!!!!!!!!!!!!!!!!!

وهذا لم يحدث دليل واضح على عدم كتابة آى نّسب معينة لإخراج المال .

أنت يا ابو احمد الجزائرى أيام تكون معاك فلوس كثيرة سوف تخرج الزكاة او الصدقات بِنفس ذات الفلوس الكثيرة؟
طيب ربنا مضيق الحال والفلوس قليلة هتطلع على قد إللى معاك .
مِش كِدة ولا إيـــــــــــــــــه.

[د حسن عمر]

ذاك آمر مُباشر للرسول بأخذ آموال تحت بند إخراج الصدقات وفى ذات الأمر آمر للمؤمنين بالأستجابة لهذا الآمر ؟؟
لآن الرسول لن يأخذا الأموال مِن المؤمنين بالأكراه أو بالغصب بل طواعية.
مِن البديهى أن الرسول لن يطلب المال مِن هؤلاء بطريقة إحراج الشخص بل عن طريق الأيمان والبذل والعطاء .
ثالث الأمر مِن المستحيل فرض قيمة محددة لإخراج تِلك الأموال لآن عُمر لا يملك كما يملك عثمات بِن عفان وعبد الرحمن بن عوف لا يملك ما يملكه طلحة بن الزبير فيه واحد غنّى واحد نُّص نُص واحد فقير وفيه واحد لا يملك اليوم وقد يملك غداً !!!!!!!!!!!!!!!! وهكذا الحياة .
نتيجة ذلك لم يفرض الله قيمة مُحددة أو قدر معين لِتفاوت منازل الناس فى الفقر والغنى .!!!!!!!!!!!!!!!!
رابعاً لو كلام (من قالوا ذلك تحديد نّسبة مُحددة للصدقة أو الزكاة ) لوجب أن يكون هناك فى القرآن تحديد واضح لإخراج المال سواء للغنى أو الفقير أو المتوسط أو المعدوم آى ثلاثة أو اربعة نّسب لِكل واحد مِنهما !!!!!!!!!!!!!!!!!!

وهذا لم يحدث دليل واضح على عدم كتابة آى نّسب معينة لإخراج المال .

أنت يا ابو احمد الجزائرى أيام تكون معاك فلوس كثيرة سوف تخرج الزكاة او الصدقات بِنفس ذات الفلوس الكثيرة؟
طيب ربنا مضيق الحال والفلوس قليلة هتطلع على قد إللى معاك .
مِش كِدة ولا إيـــــــــــــــــه.

2016-12-14 04:10 AM
أبو أحمد الجزائري
اقتباس:

يبدو أن المنطق أو العقل له موضوع السِحر وإستطاع أن يجعل الجزائرى ينام نّوم أهل الكهف .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ألا تعلم يا أبا احمد أن القرآن يُنّور العقول المُظلمة .

ذاك آمر مُباشر للرسول بأخذ آموال تحت بند إخراج الصدقات وفى ذات الأمر آمر للمؤمنين بالأستجابة لهذا الآمر ؟؟
لآن الرسول لن يأخذا الأموال مِن المؤمنين بالأكراه أو بالغصب بل طواعية.
مِن البديهى أن الرسول لن يطلب المال مِن هؤلاء بطريقة إحراج الشخص بل عن طريق الأيمان والبذل والعطاء .
ثالث الأمر مِن المستحيل فرض قيمة محددة لإخراج تِلك الأموال لآن عُمر لا يملك كما يملك عثمات بِن عفان وعبد الرحمن بن عوف لا يملك ما يملكه طلحة بن الزبير فيه واحد غنّى واحد نُّص نُص واحد فقير وفيه واحد لا يملك اليوم وقد يملك غداً !!!!!!!!!!!!!!!! وهكذا الحياة .
نتيجة ذلك لم يفرض الله قيمة مُحددة أو قدر معين لِتفاوت منازل الناس فى الفقر والغنى .!!!!!!!!!!!!!!!!
رابعاً لو كلام (من قالوا ذلك تحديد نّسبة مُحددة للصدقة أو الزكاة ) لوجب أن يكون هناك فى القرآن تحديد واضح لإخراج المال سواء للغنى أو الفقير أو المتوسط أو المعدوم آى ثلاثة أو اربعة نّسب لِكل واحد مِنهما !!!!!!!!!!!!!!!!!!

وهذا لم يحدث دليل واضح على عدم كتابة آى نّسب معينة لإخراج المال .

أنت يا ابو احمد الجزائرى أيام تكون معاك فلوس كثيرة سوف تخرج الزكاة او الصدقات بِنفس ذات الفلوس الكثيرة؟
طيب ربنا مضيق الحال والفلوس قليلة هتطلع على قد إللى معاك .
مِش كِدة ولا إيـــــــــــــــــه.

نعيد الأية
﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ [سورة التوبة الآية:103]

أخبرنا كيف يأخذ النبي عليه الصلاة و السلام الأموال من المسلمين و هم متفاوتين في المكاسب على حد قولك
مع أنهم متفاتين أكيد أن صدقاتهم متفاوتة
ما نصاب هذه الصدقة و هل تؤخذ كل يوم كل شهر كل عام إلخ إلخ إلخ
كما ترى السؤال كيف فلا تشرق و تغرب