الحذاء افضل من الامامه .....حسب قول المعصوم !!!

[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي العلوي

في كل حال تود تفسير موضوع الصلح بأية عبارة تناسب معتقدك يا اخونا كأن تقول بيعة أو صلح نقول لك:
ما المانع في كل ذلك ؟
هذا الصلح (كما نعتقده) أو البيعة(كما تعتقدها) لاتخرج الإمام عن دائرته الموهوبة له من الله تعالى
فهو إمام منصوص عليه عندنا وما فعله لم يكن خطأ لأنه من المنزهين عن الخطأ
وأمر الصلح ليس بالغريب في الإسلام وليس بالغريب على أهل بيت النبوة عليهم السلام متى ما رأوا ذلك في مصلحة العباد والبلاد وليس في مصلحتهم الشخصية لأن تراث الأئمة عليهم السلام هو الإيثار دائما ومصلحة دين جدهم المصطفى صلى الله عليه وآله والذي كان يصالح المشركين واليهود من أجل بقاء الإسلام حيا ينبض بالروح
العهود والمواثيق التي أخذها الإمام الحسن عليه السلام من معاوية من أجل كرسي يتقاتل عليه اللاهفون للحياة الدنيا أقول هذه العهود والمواثيق هي أكثر بكثير من متعة التحكم برقاب المسلمين.
ومهما كان منصب من يجلس على كرسي الرئاسة (إن صح التعبير) فهو لايلغي بحال إمامة إبن رسول الله صلى الله عليه وآله كما بقيت إمامة الحسين وولده إمام الساجدين مع يزيد وكما بقيت إمامة الباقين سلام الله عليهم مع وجود الحكام المتحكمين

الان اصبحت امارة المسلمين كرســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي الرئاسه
الان عندما بايع الحسن معاويه وتنازل له عن ولاية وامارة المسلمين اصبحت كرسي فقط !!!!!!
شوف عندما تريدون ان تعضموها تجعلوها اكبر من الجبل وعندما تريدون تصغيرها تجعلوها فقط كرسي رئاسه
عند ابوبكر وعمر اعتبرتموهم مغتصبين للامامه وكفرتموهم وكفرتوا جميع الصحابه لانهم بايعوا الخلفاء
واعتبرتموهم مخالفين ومنكرين للامامه وووو
لكن عندما يعطيها الحسن لمعاويه تصبح شيء صغير جدا اسمه كرسي رئاسه لايضر الامامه
راجعوا انفسكم ياشيعه وانضروا كيف تفكرون وكيف تكيلون بمكيالين في مساله واحده

[ابو احمد الفهد]

ان كنت شيعيا سابقا والا ن انت سني فلا باس عليك ولا اعذرك لانك لم تعي قول الامام ولم تعرف اللغة اصلا ولم تعرف ان تفرق بين اسلوب الاستفهام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ههههههههههههههه

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انصار المحسن

نعمة الهداية - سلام عليكم
نعم كان الإمام الحسن (عليه السلام) يعرف أن معاوية سينقض الصلح, ولكن قبول الإمام الحسن (عليه السلام) بمصالحة معاوية لا علاقة له بمعرفته بما سيؤول أمر الصلح معه حتى يرد الإشكال: (إن كان يعرف بنقض معاوية فكيف ساغ َ أن يقبل الصلح معه؟) بل إن قبوله للصلح كان لأجل حفظ دماء بني هاشم ودماء الشيعة, سيما بعد أن تبين للإمام الحسن وجود عدد لا يستهان به من المندسين والمناوئين له في جيشه, وقد حاول بعضهم اغتياله غير مرّة, فلو لم يصالح الإمام الحسن (عليه السلام) معاوية لم يؤمن أن يتأمروا عليه ويسلموه إلى معاوية فيقتله ويقتل سائر بني هاشم وينكل بشيعته أو يتتبع آثارهم ويستأصلهم, فكانت المصلحة تقتضي أن يلجأ الإمام الحسن (عليه السلام) إلى الصلح ليقطع الطريق على المتآمرين وليحول بين معاوية وأهدافه, وفي نفس الوقت يكشفه أمام الملأ بأنه لا عهد له وأنه ملك جائر.

طيب ولماذا لم يسلك الحسين مسلك الحسن ووثق بنفس الناس الذين استخونهم الحسن وأرسل الحسين اليهم ابن عمه مسلم ابن عقيل فقتلوه . لماذا رضي الحسين بمقتل شيعته أولاده وانتهاك حرمة بناته وأخواته. لماذا أصر على أن تمتهن بنات فاطمة رضي الله عنهنّ. لماذا لم يقطع الطريق أمام يزيد كما قطع الحسن الطريق أمام معاوية . من الواضح أن عدد الخونة في شيعة الحسين أضعاف أضعاف الخونة في شيعة الحسن. أفيدونا أفادكم الله

[نعمة الهدايه]

اخي العباسي صدقني لن تجد اي جواب واضح منهم
يقولون الامام الحسن بايع حتى يحافظ على حياته وحياة الشيعه
ولكن الحسين قاتل ولم يحافض لا على حياته ولا على حياة اصحابه
والحسين بايع معاويه ولكنه رفض بيعة يزيد
وقال مثلي لايبايع مثله
لماذا هنا بايع وهنا لم يبايع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[انصار المحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

طيب ولماذا لم يسلك الحسين مسلك الحسن ووثق بنفس الناس الذين استخونهم الحسن وأرسل الحسين اليهم ابن عمه مسلم ابن عقيل فقتلوه . لماذا رضي الحسين بمقتل شيعته أولاده وانتهاك حرمة بناته وأخواته. لماذا أصر على أن تمتهن بنات فاطمة رضي الله عنهنّ. لماذا لم يقطع الطريق أمام يزيد كما قطع الحسن الطريق أمام معاوية . من الواضح أن عدد الخونة في شيعة الحسين أضعاف أضعاف الخونة في شيعة الحسن. أفيدونا أفادكم الله

سؤال جيد واشير نعمة الهداية الى الد به لانه قال ليس لدينا حواب واستغرب القول هذا

نحن نعتقد أن موقف الامام الحسن (عليه السلام), وموقف الامام الحسين (عليه السلام) واحد, فلا تعارض ولا تنافي بين موقفيهما (عليهما السلام) . بمعنى أنه لما كان موقف الامام الحسن (عليه السلام) هو الصلح مع معاوية كان موقف الامام الحسين (عليه السلام) ذلك أيضاً, وإلا لثار على معاوية, وعارض أخيه الحسن (عليه السلام) على صلحه, بينما ينقل لنا التاريخ مساندته لأخيه الحسن (عليه السلام) ومعاضدته .
وهكذا لو قدّر الله تعالى أن يكون الامام الحسن (عليه السلام) حيا يوم عاشوراء, لكان موقفه (عليه السلام) نفس موقف أخيه الحسين (عليه السلام), ولا يرضى بالصلح مع يزيد .
وعلى أساس هذه العقيدة يتضح معنى قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (( الحسن والحسين إمامان ان قاما وان قعدا )) .
وأما الجواب : فقد اجيب عن هذا السؤال بعدة أجوبة :
منها : ان شخصية معاوية تختلف عن شخصية يزيد, فمعاوية لم يكن يشكل خطراً جدياً على الاسلام بمقدار ما كان يشكله يزيد, لان معاوية كان يحافظ على بعض المظاهر الاسلامية, بينما كان يزيد متجاهراً بالفسق والفجور, وشرب الخمور, وقتل النفس المحترمة, ولم يراع أي شيء من المظاهر الاسلامية .
وعليه فكان الصلح مع معاوية ممكنناً دون الصلح مع يزيد .
ومنها : ان الامام الحسن (عليه السلام) قام بالثورة ضد معاوية, ولكن خانه أكثر قادته, وباعوا ضمائرهم لمعاوية بإزاء أموال ومناصب . حتى أن بعض المقربين للامام الحسن (عليه السلام), كتب الى معاوية رسائل سرية قال فيها : ان شئت سلمناك الحسن حياً, وان شئت سلمناه ميتاً !
فاضطر (عليه السلام) الى الصلح وترك الحرب لوجود هؤلاء الخونة, دون أخيه الحسين (عليه السلام) فقد وجد انصاراً واعوانا .
ومنها : أراد الامام الحسن (عليه السلام) من صلحه أن يحفظ نفسه وأهل بيته وأصحابه من الفناء, إذ لو كان محارباً لانتصرت الأموية انتصاراً باهراً, وذلك بإنهاء الذرية الطيبة للنبي (صلى الله عليه وآله), والثلة الصالحة من اعوانهم .
ومنها : ان الامام الحسن (عليه السلام) استشار الجموع الملتفة حوله في الظاهر, والمتخاذلة عنه في السر بقوله : (( الا وان معاوية دعانا لأمر ليس فيه عز ولا نصفة, فان اردتم الموت رددناه عليه, وحاكمناه الى الله عزوجل بظبا السيوف, وان اردتم الحياة قبلناه, واخذنا لكم الرضا ؟ ... ))، فناداه الناس من كل جانب .. البقية, البقية. فساير (عليه السلام) قومه, واختار ما اختاروه من الصلح, فصالح كارهاً كما قبل أبوه (عليه السلام) التحكيم من قبل وهو كاره له .
ومنها : ان إرادة الله تعالى ومشيئته اقتضت ان يصالح الامام الحسن (عليه السلام) معاوية, وان يثور الامام الحسين (عليه السلام) على يزيد, ولن يرضى بمصالحته .
ويظهر من مراجعة كلمات الامام الحسن (عليه السلام), التي أجاب بها على من اعترض عليه بعد الصلح, أنه (عليه السلام) أراد صلاح الأمة الاسلامية, ـ كما أراد ذلك الامام الحسين (عليه السلام) عند خروجه على يزيد حيث قال : ( وانما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي ) ـ واليك بعض هذه النصوص :
1- قال له رجل : بايعت معاوية ومعك أربعون الفاً, ولم تأخذ لنفسك وثيقة, وعهداً ظاهراً ؟ فقال له : (اني لو أردت ـ بما فعلت ـ الدنيا, لم يكن معاوية بأصبر مني عند اللقاء, ولا أثبت عند الحرب مني, ولكني أردت صلاحكم) (تاريخ ابن عساكر 2/225).
2- وقال له رجل آخر : يا بن رسول الله, لوددت أن أموت قبل ما رأيت أخرجتنا من العدل الى الجور ...
فقال له الامام : (يا فلان ... اني رأيت هوى معظم الناس في الصلح, وكرهوا الحرب, فلم أحب ان أحملهم على ما يكرهون ..).
3- وقال له ثالث : لم هادنت معاوية, وصالحته, وقد علمت : ان الحق لك دونه, وان معاوية ضال باغ ؟ فأجابه الامام (عليه السلام) : (علة مصالحتي لمعاوية, علة مصالحة رسول الله لبني ضمرة, وبني أشجع, ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية, أولئك كفار بالتنزيل, ومعاوية وأصحابة كفار بالتأويل ..).
4- وقال له رجل : لماذا صالحت ؟ فأجابه (عليه السلام) : (اني خشيت أن يجتث المسلمون على وجه الارض فأردت ان يكون للدين ناع)

[ابن الجواء]

ومنها : أراد الامام الحسن (عليه السلام) من صلحه أن يحفظ نفسه وأهل بيته وأصحابه من الفناء, إذ لو كان محارباً لانتصرت الأموية انتصاراً باهراً, وذلك بإنهاء الذرية الطيبة للنبي (صلى الله عليه وآله), والثلة الصالحة من اعوانهم .

كلام فارغ علك تبرر من خلاله ما لا يمكن تبريرة !!!!...
لو كان الأمر كما تزعم لفعل بهم يزيد ما كنت تعتقده وأفنى بقيتهم الباقية لأنه يامرضى القلوب ومسمي الأفكار نال من علي ابن الحسين ولم يفعل به شيئاً بل أعاده حيث يريد مع من بقي من الذرية...
الآن الأمر لا يستقيم بهذه الطريقة كون الحسن تنازل وبايع عن عصمة والحسين حارب عن عصمة وقد يترتب على ذلك بقاء وفناء فأيهما على صواب ؟.....

[انصار المحسن]

كلاهما على صواب فقط اقرا جيدا من نقلته في جوابي للعباسي

اقراءه جيدا

[المترقب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

الامامه عند الشيعه افضل من النبوه --وافضل من التوحيد --والاصل الاعظم في الاسلام
لكن
الامام يقول ان الحذاء افضل من الأمامه ------سبحان الله
ومن خطبة له عليه السلام
عند خروجه لقتال أهل البصرة، وفيها حكمة مبعث الرسل، ثمّ يذكر فضله ويذم الخارجين
قال عبدالله بن عباس (رحمه الله): دخلت على أَميرالمؤمنين صلوات الله عليه بذي قار وهو يخصِف نعله(4)، فقال لي: ما قيمة هذا النعل؟ فقلت: لا قيمةَ لها! قال: والله لَهِيَ أَحَبُّ إِليَّ من إِمرتكم، إِلاّ أَن أُقيم حقّاً، أَوأَدفع باطلاً، ثمّ خرج(عليه السلام) فخطب الناس فقال:
إنَّ اللهَ سُبحانَه بَعَثَ مُحَمَّداً(صلى الله عليه وآله)، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْعَرَبِ يَقْرَأُ كِتَاباً، وَلاَ يَدَّعِي نُبُوَّةً، فَسَاقَ النَّاسَ حَتَّى بَوَّأَهُمْ مَحَلَّتَهُمْ(1)، وَبَلَّغَهُمْ مَنْجَاتَهُمْ، فَاسْتَقَامَتْ قَنَاتُهُمْ(2)، وَاطْمَأَنَّتْ صِفَاتُهُمْ.
أَمَا وَاللهِ إنْ كُنْتُ لَفِي سَاقَتِهَا(3) حَتَّى تَوَلَّتْ بِحَذَافِيرِهَا(4)، مَا عَجَزْتُ،وَلاَ جَبُنْتُ، وَإِنَّ مَسِيرِي هذَا لِمثْلِهَا، فَلاََنْقُبَنَّ(5) الْبَاطِلَ حَتَّى يَخْرُجَ الْحَقُّ مِنْ جَنْبِهِ.
مَالي وَلِقُرَيْش! وَاللهِ لَقَدْ قَاتَلْتُهُمْ كَافِرِينَ، وَلاَُقَاتِلَنَّهُمْ مَفْتُونِينَ، وَإِنِّي لَصَاحِبُهُمْ بِالاَْمْسِ، كَمَا أَنَا صَاحِبُهُمُ الْيَوْمَ!
نهج البلاغة
السيد الشريف الرضي

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
[align=center][align=center]والله لَهِيَ أَحَبُّ إِليَّ من إِمرتكم، إِلاّ أَن أُقيم حقّاً، أَوأَدفع باطلاً[/align]
الم تفقه اللغه العربيه
النص المروي عن الامام يعني
ان خصف النعل احب اليه من الاماره علي المسلمين ان لم يقيم حق ولا يدفع باطل
فصدق والله اخو رسول الله عليهما صلوات الله
نعم هي خصلته الحميده فانه لا يريدالاماره علي المسلمين لهواه
کما ارادها معاويه و ابنه و غيرهم
مثل ما افسد اللامبارک بمصر و القذافي و صدام و فهد و آل خليفه و...
والله لَهِيَ أَحَبُّ إِليَّ من إِمرتكم، إِلاّ أَن أُقيم حقّاً، أَوأَدفع باطلاً
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم [/align]

[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المترقب

والله لَهِيَ أَحَبُّ إِليَّ من إِمرتكم، إِلاّ أَن أُقيم حقّاً، أَوأَدفع باطلاً
الم تفقه اللغه العربيه
النص المروي عن الامام يعني
ان خصف النعل احب اليه من الاماره علي المسلمين ان لم يقيم حق ولا يدفع باطل
فصدق والله اخو رسول الله عليهما صلوات الله
نعم هي خصلته الحميده فانه لا يريدالاماره علي المسلمين لهواه
کما ارادها معاويه و ابنه و غيرهم
مثل ما افسد الامبارک بمصر و القذافي و صدام و فهد و آل خليفه و...
والله لَهِيَ أَحَبُّ إِليَّ من إِمرتكم، إِلاّ أَن أُقيم حقّاً، أَوأَدفع باطلاً

يامترقب الامامه لو كانت منصب الاهي لكان من الكفر ان يفضل عليها النعل
سوف اقرب لك الصوره
هل يجوز لنبي من الانبياء ان يقول ان النعل افضل من النبوه ان لم ادعوا الى الله
اعوذ بالله هذا كفر
ولكن الامامه لم تكن منصب الاهي كما يزعم الشيعه
ولذلك فضل ابو الحسن النعل عليها
رحمك الله يا ابا الحسن

[انصار المحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

يامترقب الامامه لو كانت منصب الاهي لكان من الكفر ان يفضل عليها النعل
سوف اقرب لك الصوره
هل يجوز لنبي من الانبياء ان يقول ان النعل افضل من النبوه ان لم ادعوا الى الله
اعوذ بالله هذا كفر
ولكن الامامه لم تكن منصب الاهي كما يزعم الشيعه
ولذلك فضل ابو الحسن النعل عليها
رحمك الله يا ابا الحسن

يا نعمة - ما دخل الامرة بالامامة
الاخ المترقب وضح لك الفرق جيدا
المشكلة انك تقرا بدون تمعن
تمعن جيدا
ومن ثم اجب

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انصار المحسن

يا نعمة - ما دخل الامرة بالامامة

اذن لماذا تقولون أن الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم اغتصبوا حق علي

[المترقب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انصار المحسن

يا نعمة - ما دخل الامرة بالامامة
الاخ المترقب وضح لك الفرق جيدا
المشكلة انك تقرا بدون تمعن
تمعن جيدا
ومن ثم اجب

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
جزاک الله يا انصار المحسن
نعم يا اخ نعمه الامام عليه السلام قال الامره
ان لامرتکم هذه
دقق ان کنت طالبا للخير
فالامامه ثابته له و هو في بيته قبل تصديه الخلافه
کما قال الرسول الاعظم صلي الله عليه وسلم
الحسن و الحسين امامان قاما او قعدا
فتامل جزاک الله
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

[المترقب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

يامترقب الامامه لو كانت منصب الاهي لكان من الكفر ان يفضل عليها النعل
سوف اقرب لك الصوره
هل يجوز لنبي من الانبياء ان يقول ان النعل افضل من النبوه ان لم ادعوا الى الله
اعوذ بالله هذا كفر
ولكن الامامه لم تكن منصب الاهي كما يزعم الشيعه
ولذلك فضل ابو الحسن النعل عليها
رحمك الله يا ابا الحسن

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
اخ نعمت
خله ها بيني او بينک القظيه
انت لا من چنت شيعي عن علم
ولا هسه من صرت سني عن علم
خل اعطيک معلومه اتفيدک
تدري بني العباس چانو يعتبرون الخلافه هي اعظم من النبوه والرساله !!!
اکيد ماتدري
اتحداک انت متدر اکثير عن تراث المسلمين
القظيه اصعب و امر من هاي
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

[ابن الجواء]

تدري بني العباس چانو يعتبرون الخلافه هي اعظم من النبوه والرساله !!!

عليك أن تبرهن على ماتقول بدلاً من إطلاق الكلام على عواهنه.....

[المترقب]

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
البرهان علي ذالک ان تراجع سيره العباسيين
کانو يستدلون ان الخليفه هو من يخلف الله سبحانه علي الارض
الرسول هو مجرد رسول ياتي بالرساله
فايهما افضل برايک انت ؟!
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

عليك أن تبرهن على ماتقول بدلاً من إطلاق الكلام على عواهنه.....

[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المترقب

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
اخ نعمت
خله ها بيني او بينک القظيه
انت لا من چنت شيعي عن علم
ولا هسه من صرت سني عن علم
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

طيب اشكرك على المديح
لكن لماذا لم تجب على هذا الموضوع
فيه سؤال بسيط جدا
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=34848
-
وسؤالنا في هذا الموضوع اذا كانت الاماره ليست الامامه فلماذا تقولون عن الخلفاء انهم اغتصبوها

[انصار المحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

اذن لماذا تقولون أن الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم اغتصبوا حق علي

نحن نقول تم اغتصاب حق الامام في الخلافة الذي استحقه من رسول الله اي عينه رسول الله لكي يواصل تطبيق السنة النبوية الشريفة
بمقتضى حديث الثقلين اني تارك ... الخ وهو معروف لديكم
لكي تكوتن الخلافة مع الامامة في ان واحد
وهناك ادلة كثبرة تؤكد ان عمرابن الخطاب قد التجا الى الامام في كثير من المسائل الفقهية وشوؤن القضاء
لحل المعضلات

[نعمة الهدايه]

والان نطلب منكم تعريف شامل لمعنى الامامه وليس مجتزء
حتى يعرف القارء انكم تريدون طمر الحقيقه والنجاة من المازق
هاتوا تعريف الامامه عندكم ياشيعه

[انصار المحسن]

قص ولصق واحاديث ضعيفه واخرى موضوع
وتشتيت للموضوع وتهرب من تعريف معنى الامامه
حرر المشرف

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انصار المحسن

الحديث صحيح وحسب الادلة التالية :-
وروى هذه الرواية الذهبي في سير أعلام النبلاء : محمد بن بشر العبيدي: حدثنا مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد مرفوعاً ( إذا رأيتم فلانا ً يخطب على منبري فأقتلوه) رواه جندل بن والق عن محمد بن بشر فقال بدل فلاناً: معاوية وتابعه الوليد بن القاسم عن مجالد وقال حماد وجماعة: عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعاً : إذا رأيتم معاوية على منبري فأقتلوه (سير أعلام الخ...................

كيف يكون هذا القص واللصق جواب للسؤال. عقيدتكم مهترئة لهذه الدرجة