صلاة التروايح هل صلاها النبي الاعظم ( ص )

[ابوصهيب الشمري]

لاحاجة الئ المراوغة
طلبنا منك ان تثبت التفاصيل التي اتيت بها
والاستشهاد يكون باهل السنة فقط !
نريد اجابة تامة ثم بعد ذلك تطرح ماعندك !!

[ابن ذي قار]

انا من اراوغ؟
اجبتك في الرد السابق لاكن على كل حال
بالنسبة لصلاة الليل هي احدى عشر ركعة مع الشفع والوتر هذا معروف لدى الجميع
اعتقد الاشكال يقع في صلاة التراويح لانه لم يثبت عندكم حتى عدد ركعاتها
لاحض هنا قول محمد بن عثيمين
أن الأمر فيها واسع وأن الإنسان إذا صلى إحدى عشر ركعة أو ثلاث عشرة ركعة أو سبع عشرة ركعة أو ثلاثاً وعشرين ركعة أو تسعاً وثلاثين ركعة أو دون ذلك أو أكثر فالأمر في هذا كله أمر واسع ولله الحمد.
مامعناه لم يثبت عندكم حتى عدد الركعات
تفضل هذا رابط فيه اقوال علمائكم حول عدد الركعات
http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/458.htm
وحتى لو ثبت عندكم عدد ركعاتها فهي تبقى نافله ولاتجوز جماعة

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

لاحاجة الئ المراوغة
طلبنا منك ان تثبت التفاصيل التي اتيت بها
والاستشهاد يكون باهل السنة فقط !
نريد اجابة تامة ثم بعد ذلك تطرح ماعندك !!

العضو الرافضي ابن ذي قار
الزمك بما اقتبسته من كلام الاخ ابو صهيب وان لم تجاوب فليس لك مكان عندنا
لم اكن اريد ان اتدخل لكن بما انك تظلمت في موضوع اخر فوجب علينا ان نلزمك بجواب

[ابن ذي قار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

العضو الرافضي ابن ذي قار
الزمك بما اقتبسته من كلام الاخ ابو صهيب وان لم تجاوب فليس لك مكان عندنا
لم اكن اريد ان اتدخل لكن بما انك تظلمت في موضوع اخر فوجب علينا ان نلزمك بجواب

تهددني بالحضر اذا ماذا تنتضر هذا هو اسلوبكم المعروف نتيجة عجزكم
جاوبت الاخ في عدة مشاركات لاكن هو يحاول ان يلف ويدور ويغير مجرى الحوار
انت لوكنت منصف لما كتبت هذا الرد ، اذا لماذا فتحتوا قسم الحوار؟
والصراحة الموضوع واضح للجميع وهو عبارة عن سؤال
صلاة التراويح هل صلاها النبي جماعة ؟
وثبت لدى الجميع انها بدعة عمر
افعل ماتريد فقد بانت الحقيقة

[ابن ذي قار]

بما ان الموضوع اخذ مجرى آخر اطلب من الادارة غلق الموضوع
اريد ان افتح موضوع جديد

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

تهددني بالحضر اذا ماذا تنتضر هذا هو اسلوبكم المعروف نتيجة عجزكم
جاوبت الاخ في عدة مشاركات لاكن هو يحاول ان يلف ويدور ويغير مجرى الحوار
انت لوكنت منصف لما كتبت هذا الرد ، اذا لماذا فتحتوا قسم الحوار؟
والصراحة الموضوع واضح للجميع وهو عبارة عن سؤال
صلاة التراويح هل صلاها النبي جماعة ؟
وثبت لدى الجميع انها بدعة عمر
افعل ماتريد فقد بانت الحقيقة

هداك الله اين اجابتك ؟
انت ذكرت فروقا بين صلاة الليل وصلاة التروايح
فانت فرقت بين الصلاتين في التوقيت الليلي وفي العدد والزمن الشهري
وكان الطلب من قال بهذا التفريق من اهل السنة ؟
فاما ان تاكد كلامك باقوال اهل السنة المعتبرين
او تعتذر عن جهلك !

[محمد أمين مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

بما ان الموضوع اخذ مجرى آخر اطلب من الادارة غلق الموضوع
اريد ان افتح موضوع جديد

إلتزم موضع واحد يا صديقي إبن دي قار وبعدين إنتقل إلى الأخر



مازال الأخر يحوروك وفي صلب موضوعك



اتنا بدليل من أهل السنه والجماعه أن فيه فرق بين صلاة التراويح وصلاة القيام في وقت معين وزمان معين



والسلام عليكم ورحمة لله 7

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

بما ان الموضوع اخذ مجرى آخر اطلب من الادارة غلق الموضوع
اريد ان افتح موضوع جديد

رافضي ويتغابا غباء مركب
جاوب او اعترف بعجزك

[ابن ذي قار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

رافضي ويتغابا غباء مركب
جاوب او اعترف بعجزك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

رافضي ويتغابا غباء مركب
جاوب او اعترف بعجزك

ههههههههههههههههههههههههه
والله يانواصب امركم عجيب
انضر انا صاحب الموضوع سألتكم سؤال واحد لاحض ماذا حل بكم
اذا اين الغباء والعجز عندي ام عندكم؟
ردي السابق الذي احتججتم عليه كان مختصرا
لاكن الان سأجيبكم من كتبكم ومصادركم بالتفصيل وانضر ماذا انتم فاعلون:
جاء الأمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بصلاة العشرين ركعة عن أربعة من التابعين ، وهذه رواياتهم :
1- عن السائب بن يزيد أنه قال : ( أَنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ جَمَعَ النَّاسَ فِي رَمَضَانَ عَلَى أُبَيِّ بنِ كَعبٍ وَعَلَى تَمِيمٍ الدَّارِيِّ عَلَى إِحدَى وَعِشرِينَ رَكعَةً ، يَقرَؤُونَ بِالمِئِينَ ، وَيَنصَرِفُونَ عِندَ فُرُوعِ الفَجرِ )
رواه عن السائب جماعة من الرواة : ومنهم من يذكر ( العشرين ) أو ( إحدى وعشرين ) أو ( ثلاث وعشرين ) وهم :
محمد بن يوسف ابن أخت السائب عن السائب : كما عند عبد الرزاق في "المصنف" (4/260) من رواية داود بن قيس وغيره عنه .
ويزيد بن خصيفة : أخرجه ابن الجعد في "المسند" (1/413) ، ومن طريقه البيهقي في السنن (2/496)
والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب : أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (4/261)
فهذه روايات صحيحة من رواة ثقات عن السائب بن يزيد ، وفيها ذكر العشرين ركعة في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، والزيادة في رواية ( إحدى وعشرين ) أو ( ثلاث وعشرين ) إنما هو باعتبار القيام مع الوتر .
2- عن يزيد بن رومان قال : ( كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَانِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ فِي رَمَضَانَ بِثَلاثٍ وَعِشرِينَ رَكعةً )
رواه عنه مالك في "الموطأ" (1/115) ، وقال النووي في "المجموع" (4/33) : " مرسل ، فإن يزيد بن رومان لم يدرك عمر " انتهى .
3- عن يحيى بن سعيد القطان : ( أَنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ أَمَرَ رَجُلا يُصَلِّي بِهِم عِشرِينَ رَكعَةً )
أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (2/163) عن وكيع عن مالك به ، ولكن يحيى بن سعيد لم يدرك عمر .
4- عن عبد العزيز بن رفيع قال : ( كَانَ أُبَيُّ بنُ كَعبٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فِي رَمَضَانَ بِالمَدِينَةِ عِشرِينَ رَكعَةً ، وَيُوتِرُ بِثَلاثٍ )
أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (2/163) .
وبمجموع هذه الروايات يتبين أن العشرين ركعة كانت هي السنة الغالبة على التراويح في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ومثل صلاة التراويح أمر مشهور يتناقله الجيل وعامة الناس ، ورواية يزيد بن رومان ويحيى القطان يعتبر بهما وإن كانا لم يدركا عمر ، فإنهما ولا شك تلقياه عن مجموع الناس الذين أدركوهم ، وذلك أمر لا يحتاج إلى رجل يسنده ، فإن المدينة كلها تسنده .
قال الإمام الترمذي رحمه الله في سننه (3/169) :
" وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ .
وقَالَ الشَّافِعِيُّ وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً .
وقال ابن عبد البر في "الاستذكار" (2/69) :
" وروي عشرون ركعة عن علي ، وشتير بن شكل ، وابن أبي مليكة ، والحارث الهمداني ، وأبي البختري ، وهو قول جمهور العلماء ، وبه قال الكوفيون والشافعي وأكثر الفقهاء ، وهو الصحيح عن أبي بن كعب ، من غير خلاف من الصحابة ، وقال عطاء : أدركت الناس وهم يصلون ثلاثا وعشرين ركعة بالوتر " انتهى .
وانظر ذلك مسندا في "مصنف ابن أبي شيبة" (2/163)
يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى "مجموع الفتاوى" (23/112) :
" ثبت أن أُبَىَّ بن كعب كان يقوم بالناس عشرين ركعة فى قيام رمضان ، ويوتر بثلاث ، فرأى كثير من العلماء أن ذلك هو السنة ؛ لأنه أقامه بين المهاجرين والانصار ولم ينكره منكر ، واستحب آخرون تسعة وثلاثين ركعة ، بناء على أنه عمل أهل المدينة القديم " انتهى .
أما ما جاء من رواية الإمام مالك ويحيى القطان وغيرهما عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد في "الموطأ" (1/115) وفي "مصنف ابن أبي شيبة" (2/162) بلفظ : ( إحدى عشرة ركعة ) فهو محمول على أنه كان في بداية الأمر ، ثم خُفِّفَ بعدُ على الناس ، فزاد عمر الركعات إلى عشرين ليخفف على الناس القراءة في القيام .
قال ابن عبد البر في "الاستذكار" (2/68) :
" إلا أنه يحتمل أن يكون القيام في أول ما عمل به عمر بإحدى عشرة ركعة ، ثم خفف عليهم طول القيام ، ونقلهم إلى إحدى وعشرين ركعة ، يخففون فيها القراءة ويزيدون في الركوع والسجود ، إلا أن الأغلب عندي في إحدى عشرة ركعة الوهم ، والله أعلم " انتهى .
ويقول ابن تيمية رحمه الله "مجموع الفتاوى" (23/113) :
" وأُبَىٌّ بن كعب لما قام بهم وهم جماعة واحدة لم يمكن أن يطيل بهم القيام ، فكثر الركعات ليكون ذلك عوضا عن طول القيام ، وجعلوا ذلك ضعف عدد ركعاته ، فإنه كان يقوم بالليل إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ، ثم بعد ذلك كأن الناس بالمدينة ضعفوا عن طول القيام ، فكثروا الركعات ، حتى بلغت تسعا وثلاثين " انتهى .
ثانيا :
صلاة الليل الباب فيها واسع ، وهي غير محصورة بعدد ، فمن شاء قامها بإحدى عشرة ركعة ، ومن شاء زاد أو نقص ، وكذلك صلاة التراويح في رمضان .
يقول ابن تيمية رحمه الله "مجموع الفتاوى" (23/113) :
" وقال طائفة : قد ثبت فى الصحيح عن عائشة ( أن النبى لم يكن يزيد فى رمضان ولا غيره على ثلاث عشرة ركعة ) واضطرب قوم فى هذا الأصل ؛ لما ظنوه من معارضة الحديث الصحيح لما ثبت من سنة الخلفاء الراشدين وعمل المسلمين .
والصواب أن ذلك جميعه حسن ، كما قد نص على ذلك الامام أحمد رضى الله عنه ، وأنه لا يتوقت فى قيام رمضان عدد ، فان النبى لم يوقت فيها عددا " انتهى .
ويقول الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى "مجموع الفتاوى" (11/322) :
" وثبت عن عمر رضي لله عنه أنه أمر من عين من الصحابة أن يصلي إحدى عشرة ، وثبت عنهم أنهم صلوا بأمره ثلاثا وعشرين ، وهذا يدل على التوسعة في ذلك ، وأن الأمر عند الصحابة واسع ، كما دل عليه قوله عليه الصلاة والسلام : ( صلاة الليل مثنى مثنى )
لاحض لم يثبت عند علمائكم عدد ركعات صلاة التراويح
ومن هذا يتضح أن الرسول صلى الله عليه واله وسلم صلى نافلة التراويح فرادى بثماني ركعات. ولكن في عهد الصحابة، ومن جاء بعدهم جرى العمل بالصلاة عشرين ركعة سوى الوتر. أمّا في عهد عمر بن عبدالعزيز فقد جُعلت ستا وثلاثين ركعة، وقِيل إن الغرض من هذه الزيادة، مساواة أهل مكة في الفضل، لأنهم كانوا يطوفون بالبيت بعد كل أربع ركعات مرة، فرأى عمر بن عبدالعزيز أن يصلى بدل كل طواف، أربع ركعات.
أليس من البدعة ما فعل عمر ابن الخطاب؟
أليس من البدعة كل اضافه من اتى بعده؟
أليست التراويح نافلة .وأفضل نافلة تصلى في جوف الليل داخل البيت؟
الم يكن الشيطان ماكرا جدا حيث دخل في العبادة ,ونجد المساجد ممتلئة في التراويح وشبه فارغة في صلاة الصبح؟
هذا ماجعلني اقول صلاة الليل غير صلاة التراويح
كيف ستردون على علمائكم؟

[الاسيف]

سؤال للزميل أبن ذي قار أرجو إن تجيب عليه وهو ..؟

بما أنك تقول إن عمر الفاروق رضي الله عنه أبتدع صلاة التراويح كما تزعم مع إن الأخوة كفوا ووفوا ولكنك لا تريد إن تفهم
" فلماذا علي رضي الله عنه لم يمنع هذه الصلاة المبتدعة في زمن خلافته ، أم إنه رضا بالبدعة وأقرها "

كرما الاجابة تكون بالدليل...!

والله المستعان.

[ابن ذي قار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسيف

سؤال للزميل أبن ذي قار أرجو إن تجيب عليه وهو ..؟
بما أنك تقول إن عمر الفاروق رضي الله عنه أبتدع صلاة التراويح كما تزعم مع إن الأخوة كفوا ووفوا ولكنك لا تريد إن تفهم
" فلماذا علي رضي الله عنه لم يمنع هذه الصلاة المبتدعة في زمن خلافته ، أم إنه رضا بالبدعة وأقرها "
كرما الاجابة تكون بالدليل...!
والله المستعان.

وهل جئتكم بشي من غير دليل!
وهل ينفع الدليل معكم ؟
المهم على عيني وراسي تفضل:
قد ثبتَ تاريخيا أنَّ أمير المؤمنينَ (عَليهِ السَّلامُ) قد نهى عن صلاة (التراويح)، وزجرَ الناسَ عندما رآهم يؤدّونها، فقد رُويَ أنَّه: (لمّا اجتمعَ الناسُ على أميرِ المؤمنينَ (عَليهِ السَّلامُ) بالكوفةِ سألوه أنَّ ينصبَ لهم إماماً يصلّي بهم نافلةَ شهرِ رمضانَ، فزَجرَهم، وعرَّفهم أنَّ ذلكَ خلافُ السُنَّة، فتركوه، واجتمعوا، وقدَّموا بعضَهم، فبعثَ إليهم الحسنَ عَليهِ السَّلامُ، فدخلَ عليهم المسجدَ ومعه الدرّةُ، فلمّا رأوه تبادروا الأبوابَ وصاحوا واسنة عمراه)(3) !
____________

(1) الشاكري، حسين، علي في الكتاب والسُنَّة، ج: 2، ص: 143، عن العلامة قطب الدين شاه في قرة العينين، ص: 234.
(2) الشاكري، حسين، علي في الكتاب والسُنَّة، ج: 2، ص: 140، عن كفاية الطالب، ص: 70 و 92، وشمس الأخبار، ص: 29.
(3) المعتزلي، ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج: 12، ص: 283، وانظر: التهذيب للشيخ الطوسي، ج: 3، ص: 70، ح: 227، ووسائل الشيعة للحر العاملي، ج: 5، ص: 192، ح:
ـــــــــــــــــــــــــــ
لاحض حبيبي لم يقولوا واسنة محمدا
بل قالوا واسنة عمراه
ويوجد الكثير من الادلة حاضرة لمن يريد

[الاسيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

وهل جئتكم بشي من غير دليل!
وهل ينفع الدليل معكم ؟
المهم على عيني وراسي تفضل:
قد ثبتَ تاريخيا أنَّ أمير المؤمنينَ (عَليهِ السَّلامُ) قد نهى عن صلاة (التراويح)، وزجرَ الناسَ عندما رآهم يؤدّونها، فقد رُويَ أنَّه: (لمّا اجتمعَ الناسُ على أميرِ المؤمنينَ (عَليهِ السَّلامُ) بالكوفةِ سألوه أنَّ ينصبَ لهم إماماً يصلّي بهم نافلةَ شهرِ رمضانَ، فزَجرَهم، وعرَّفهم أنَّ ذلكَ خلافُ السُنَّة، فتركوه، واجتمعوا، وقدَّموا بعضَهم، فبعثَ إليهم الحسنَ عَليهِ السَّلامُ، فدخلَ عليهم المسجدَ ومعه الدرّةُ، فلمّا رأوه تبادروا الأبوابَ وصاحوا واسنة عمراه)(3) !
____________

(1) الشاكري، حسين، علي في الكتاب والسُنَّة، ج: 2، ص: 143، عن العلامة قطب الدين شاه في قرة العينين، ص: 234.
(2) الشاكري، حسين، علي في الكتاب والسُنَّة، ج: 2، ص: 140، عن كفاية الطالب، ص: 70 و 92، وشمس الأخبار، ص: 29.
(3) المعتزلي، ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج: 12، ص: 283، وانظر: التهذيب للشيخ الطوسي، ج: 3، ص: 70، ح: 227، ووسائل الشيعة للحر العاملي، ج: 5، ص: 192، ح:
ـــــــــــــــــــــــــــ
لاحض حبيبي لم يقولوا واسنة محمدا
بل قالوا واسنة عمراه
ويوجد الكثير من الادلة حاضرة لمن يريد

الأستاذ الفاضل ، مع أحترامي لك ولكنك بصرحة مع هذه المشاركة جعلتنى على يقين ، بأنك من أجهل الخلق لسبب واحد
وهو: لا أظن أنك تجهل أصول الحوار يا أبو الدليل ، وهو ببساطة ، كُتبك ، لا تلزم بها مخالفك ، يعني بالعربي ، ما أتيت به لا يسوي بصلة عندي فأنا لا أعتقد ما بكًتبك ولا عقيدتك أصلاً ، ياشطور فكيف تلزمنى بما في كًتبك ، ماهذا الغباء.أنت تجعل من نفسك أضحوكة ليس أمام مخالفيك بل أمام بنو جلدتك ، فتنبه ..!

عموماً وحتى لو سلمنا بما أتيت به افتراضاً ، فحينها سوف نبحث في صحة الرواية من عدمها ، مع أنها لا تلزمنا. ونعلم إنها ستسقط مدوية من الوهلة الأولي.

أذهب أبحث لنا عن الدليل ، حتى تقيم علينا حجتك وحينها لكل حادث حديث ، وس ننتظر، أثباث البدعة التى ابتدعها عمر الفاروق ولم ينهي عنها علي الكرار في زمن خلافته...!! رضوان الله عليهم جميعاً

[ابن ذي قار]

اشكرك اخي الكريم على كرم اخلاقك!
اترك كتبي واضربها عرض الجدار ولا عليك بها.
لاحض ماذا يقول البخاري حين روى في (ج 7 / 99) ومسلم (ج 2 / 188) عن زيد بن ثابت قال: (إحتجر رسول الله صلى الله عليه وآله حجيرة مخصفة أو حصيراً فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي إليها فتتبع إليه رجال وجاؤا يصلون بصلاته ثم جاؤا ليلة فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله عليه وآله عنهم فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب (!!!) فخرج إليهم مغضباً فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة)
فلننضر بعين الانصاف لفعل النبيّ صلى الله عليه وآله معهم حينما ائتموا به دون إذنه فغاب عنهم ولم يخرج ليصلي حتى لوحده في المسجد, ولنرى كيف أصروا على خروجه بل أخرجوه بالصياح والعويل ورمي الباب بالحجارة!! ومن ثم خروج النبي (صلى الله عليه وآله) عليهم مغضباً وهو لا يغضب إلاّ لله, فلو كان إصرارهم هذا وإلحاحهم حسن وخير وفي محله وأنه حرص منهم على الطاعة والعبادة وقيام الليل لخرج لهم النبي الله (صلى الله عليه وآله) فرحاً مستبشراً شاكراً لهم سعيهم وحرصهم على ذلك!!
ومن ثم لو نظرنا إلى نهيه لهم عن إقامتها بهذه الصورة حيث قال لهم: (فعليكم بالصلاة في بيوتكم) وبين أفضلية ذلك وخيريته لهم, وكذلك لم يقم لهم هذه الصلاة بعد ذلك أبداً ولم يطيبْ خاطرهم ويخرج معهم ثم ينهاهم كي لا تكتب عليهم.
اما انك اثبات ان امير المؤمنين نهى عنها
انا اطالبك ايضا ان تأتيني بدليل ان امير المؤمنين كان يصليها جماعة.
وشكرا لك

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

محب الاسباط شكرا لك اخي الفاضل
يقولون نحن نراوغ ونماطل ولاينضرون الى ان السؤال واضح جدا وضوح الشمس في كبد السماء
الاخ ابن الصديقة عائشة جاوبتك اكثر من مرة ، وانا لست بغبائك حتى اجيبك عن امور خارج الموضوع
سؤالي واضح وصريح ولم اقل لك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حرمها ولم يصليها !
بل كان يصليها فرادى وخليفتكم الثاني صلاها فرادى ، لاكن عمر جعلها جماعة وهذه بدعة لا اشكال فيها بحسب مااوردت لكم من ادلة ومن مصادركم
وهذا حديث الرسول من صحيح مسلم صريح وواضح
((فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة)) خرجه مسلم في صحيحه. فالعبادة التي لم يشرعها الله لا تجوز الدعوة إليها، ولا يؤجر صاحبها، بل يكون فعله لها ودعوته إليها من البدع، وبذلك يكون الداعي إليها من الدعاة إلى الضلالة، وقد ذم الله من فعل ذلك بقوله سبحانه: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ[1] الآية
ثم تقول لي من سن في الاسلام سنة حسنة.
بالله عليك فهل الرسول صلى الله عليه واله وسلم ترك شيئا لأحد حتى يسن به سنة في الإسلام؟
وبالتالي نحن الذين نراوغ
لا والله الموضوع واضح جدا لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد.

ابن ذي قار وصفتني بالغباء وسوف لن ارد عليك بهذا الاسلوب السوقي وانا اعرفه هو اسلوب المهزومين والذين لا يملكون حجة واضحة ومسندة فقط تخوضون مع الخائضين وهذا ديدنكم فاخلاقي لن تسمح لي بان اعاملك بالمثل باسلوبك الضحل هذا ولكن احذرك ان تكرر هذه الكلمات السوقية ونحن نعرف بان الكلام صفة المتكلم 0

الغباء هو عندما نقرأ لكم في جميع المنتديات اسألتكم هذه المعروفة تارة عن التراويح وتارة عن الامامة وتدافعون باستقتال عن المتعة ولو سألناكم سؤال ابتعدتم عن الموضوع وراوغتم وشتمتم وهربتكم 0

انت تقول التراويح بدعة واكثر من اخ رد عليك بانها ليس بدعة ونعرف بانك ستصر على طرحك هذا فانتم حتى في عصرنا هذا لو قلنا لكم الشمس تشرق من المشرق وقرأتم في احدى تدليسات كتبكم من معمميكم الضالون المضلون بان الشمس لاتشرق من المشرق لصدقتموه !!!!!!

فماذا نعمل معكم ؟؟؟؟

انت تجاوزت حدودك معي من اجل الهروب عن الاجابة على اسألتي فاجب عن اسألتي لو عندك الشجاعة والحجة البينة قبل ان تتلفض بالفاض سوقية


فالرسول محمد صلى الله عليه وسلم صلا التراويح وعمر الفاروق محطم الفرس المجوس لم يبتدعها بل سنة احياها واعرف هذا الكلام لا يصرف لك لانك تجهل الكثير من الاحاديث والامور الفقهية ومن طرحك هذا فهي فوق مستوى تفكيرك وافكارك ما أنت إلا ناقل لحوارات من المنتديات الاخرى لا اكثر 0
والدليل فانك كالببغاء تنقل ولن تفهم هداك الله

[ابن ذي قار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

ابن ذي قار وصفتني بالغباء وسوف لن ارد عليك بهذا الاسلوب السوقي وانا اعرفه هو اسلوب المهزومين والذين لا يملكون حجة واضحة ومسندة فقط تخوضون مع الخائضين وهذا ديدنكم فاخلاقي لن تسمح لي بان اعاملك بالمثل باسلوبك الضحل هذا ولكن احذرك ان تكرر هذه الكلمات السوقية ونحن نعرف بان الكلام صفة المتكلم 0
المهزوزين هم الذين حتى لو تأتيهم بدليل واضح من مصادرهم المعتبرة لديهم التي (لايأتيها الباطل من فوقها ومن تحتها )ويتهربون ويحاولون تغيير مجرى الموضوع بشتى الطرق.
واذا كان اسلوبي انا سوقي اذا ماذا تسمي اسلوبك انت وصفتني (بالجاهل والمراوغ وصاحب الحقد البغيض) اضافة الى كلمات اخوانك الجارحة ... لو هاي ماشفتها؟
الغباء هو عندما نقرأ لكم في جميع المنتديات اسألتكم هذه المعروفة تارة عن التراويح وتارة عن الامامة وتدافعون باستقتال عن المتعة ولو سألناكم سؤال ابتعدتم عن الموضوع وراوغتم وشتمتم وهربتكم 0
ههههههههههههههههه
هسه المتعه شنو علاقتها بالموضوع تروح وترجع تعيد نفس الكلام ليش تحاول تلف وتدور
المتعة موجودة في كتبنا فقط لاكن لايوجد لها تطبيق في الواقع حالها كحال المسيار ... وربك

انت تقول التراويح بدعة واكثر من اخ رد عليك بانها ليس بدعة ونعرف بانك ستصر على طرحك هذا فانتم حتى في عصرنا هذا لو قلنا لكم الشمس تشرق من المشرق وقرأتم في احدى تدليسات كتبكم من معمميكم الضالون المضلون بان الشمس لاتشرق من المشرق لصدقتموه !!!!!!
فماذا نعمل معكم ؟؟؟؟
لالا لا تفتري على الناس
نحن اصحاب الدليل اينما مال نميل
انت تجاوزت حدودك معي من اجل الهروب عن الاجابة على اسألتي فاجب عن اسألتي لو عندك الشجاعة والحجة البينة قبل ان تتلفض بالفاض سوقية
فالرسول محمد صلى الله عليه وسلم صلا التراويح وعمر الفاروق محطم الفرس المجوس لم يبتدعها بل سنة احياها واعرف هذا الكلام لا يصرف لك لانك تجهل الكثير من الاحاديث والامور الفقهية ومن طرحك هذا فهي فوق مستوى تفكيرك وافكارك ما أنت إلا ناقل لحوارات من المنتديات الاخرى لا اكثر 0
والدليل فانك كالببغاء تنقل ولن تفهم هداك الله

طيب اخي انا اشكرك على مداخلتك
خلاصة الكلام عندك دليل على ان الرسول صلى التراويح جماعة؟
وشكرا لك

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

طيب اخي انا اشكرك على مداخلتك
خلاصة الكلام عندك دليل على ان الرسول صلى التراويح جماعة؟
وشكرا لك

انتم اصحاب التدليس وليس الدليل
واني اراك تقرأ ردودي بعين واحدة
اقرأ الردود جيدا وستجد الدليل البين والواضح (نعم صلى التراويح الرسول محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وزوجاته وسلم ) والفاروق عمر رضي الله عنه لم يبتدعها وإلا فلماذا قال نعم البدعة هي ؟ يعني كان امر موجود واكده هو بالاشارة اليه 0
الفاروق عمر رضي الله عنه احياها ولم يبتدعها ولن نتركها ماحيينا 0

[ابن ذي قار]

اخي الفاضل جزاك الله خير اين دليلك على كلامك
انتم تطالبوني بدليل واثبت لكم ذلك من مصادركم صحيح مسلم والبخاري
وزميلك السيف يقول كتبك لاتلزم بها مخالفك
اذا اعطيني الدليل من كتبي حتى يكون عندكم شيئا من الانصاف

[ابوصهيب الشمري]

روايات كثيرة في كتبكم اثبتت ان معصوميكم صلوا التروايح ووصوا بها غيرهم !
فان كانت بدعة فمعصوميكم قلدوا امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه في تلك البدعة !
وان كانت سنة فموضوعك قد احترق
وما زلت مطالب بالفروقات التي ادعيتها بين صلاة الليل وصلاة التروايح
او تعتذر عن جهلك !!

[ابن ذي قار]

اذا ممكن من جنابك الكريم تتفضل تعطيني اين الدليل على ان ائمتنا عليهم السلام صلوها واوصو بها ومن كتبنا
ولاحاجه لكلام زايد اخي الكريم
اعطني الدليل على ماادعيت
والا فأعتذر انت عن جهلك
في انتضارك

[ابوصهيب الشمري]

ارجع الئ المشاركة رقم 3