 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2013-01-10, 07:48 PM
|
|||
|
|||
الاخوان الكرام
فليقل لنا الوهابيه ما هي انجازات الانبياء ابراهيم و يعقوب و يوسف و موسى و هارون و عيسى عليهم السلام غير ان اتباعهم يدخل الجنه كم من فتوحات عملوا و كم من بلدان غزو و الا فائمته من ابو بكر وعمر و عثمان و الامويون افضل منهم و هم ائمه الحق اما هولاء الانبياء الائمه فليس لهم اي انجاز ما هي انجازات هولاء الانبياء الائمه ارجو الاجابه 
|
|
#42
2013-01-10, 11:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هات من مصادرنا ذم علي لأهل السنة حتى خصومه من أهل الشام قال عنهم إخواننا بغوا علينا و ما ذمهم بالعكس كان يرى فيهم رجل يمثل عشرة من أتباعه أنصاف الرجال وكتبكم هي التي تقول و ما إفترينا عليكم
|
|
#43
2013-01-10, 11:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نحن نتكلم عن الخلفاء12 و إنجازاتهم حتى نعرلف إن كانوا هم الأئمة لديكم أم لا؟؟؟؟؟ هل إستوعبت
|
|
#44
2013-01-11, 12:11 AM
|
|||
|
|||
|
روى مسلم من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ، كلهم من قريش .
وفي رواية أخرى : إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة . مما يدلل أن الإسلام سيضل عزيز إلى 12 عشر خليفة فإن كان المقصود بهم الأئمة لديكم يا رافضة فلابد أن تثيتوا لنا أن الإسلام كان عزيز إليهم يعني خلفاء اصحاب حكم أعزوا الإسلام و المسلمين بحكمهم لذلك ما هي الإنجازات التي حققوها؟؟؟؟؟ مع خلافة الحسن رضي الله عنه نواصل تفضلوا
|
|
#45
2013-01-11, 01:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثانيا : أتحاداك أن تأتي بحديث واحد قال فيه علي عليه السلام عن أهل الشام : ( إخواننا بغوا علينا ) . ثالثا : أبدا لم يمدح علي عليه السلام أهل الشام , إنما كان يحث جيش على لزوم متابعته كما أهل الشام ملازمين لمعاوية . ثالثا : إذا كان مع علي عليه السلام من أهل السنة , فقطعا الذم الموجه إليهم شاملهم , وإن كانوا في جيش معاوية كما هو الواضح من كلامك , فهم على باطل , وقد ذمهم من هو أفضل من علي عليه السلام , وهو الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله , فقد وصفهم بالفئة الباغية الداعين إلى النار . فإذا كان أهل السنة في جيش معاوية , فهم ناصبيين , محاربين لعلي عليه السلام , وباغين , وداعين إلى النار . فأنت أمامك : إما ان يكون الذم شاملا لهم , أو ان يكونوا محاربين لعلي عليه السلام . أما إذا لم يكونوا لا مع علي ولا مع معاوية , فهم عاصين للإمام الحق . ولم ينصروا الحق
|
|
#46
2013-01-11, 02:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وبل سنثبت من كتبكم الحاح بعض السبائين لان يشتم علي في اهل الشام ويسمح لهم فرفض وقد شمت علي رضى الله عنه شيعة ابن سباء الماسونية و المجوسيه ووصفهم بكل نعوت الخسة والغدر واحاديث رسول الله الصحيحة في الثناء على اهل الشام يزيد في قوة الاثبتات الواردة في ان علي وان اختلف مع معاوي رضى الله عنهما لحد القتال بسبب فتنة شيعة ابن سباء والبعض لايعني انهما تباغضا او شمتوا في بعظهم او كفر بعظهم بعضا ولذا فيما استخلصته من مشاركة الرضى ...؟ من شدة كذبه وشدة تشيعه للسبائية الماسونية المجوسيه لاحاجة للرد عليه الا ان يثبت بالدليل القطعي انه ليس كذلك ويثبت انه متشيع لعلي رضى الله عنه وانه على منهجه اتحداك ياسبائئ ياماسوني يارافظي ان تثبت ذلك وفق قرأتي لمشاركتك اثبتّ انك عدؤ بغيض للاسلام ولعلي مندس بخدرتقية مجوسيه زاعما انك لعلي من اتباع علي وليس من اعدائه المندسين في صفوفه هل تثبت عكس ذلك اتحداك زعم حبكم لعلي ولال البيت مصتنع سفيه غادر فيه شدة غلوا في التدليس والكذب والحقد على الاسلام وزرع الفتن بين صفوفه والذي تبين لعلي رضى الله عنه لاحقا مقاصدكم الخبيثه فنصحكم للرشد لكنكم ابيتم وتبين يقينا له خستكم فشمتكم ووصفهم بكل الاوصاف الغادره وحتى قاتلكم بعدما رفظتم نصحه ومن غدر به غيركم فقتله وسلب واهان وقتل ابنائه غيركم ومن صحيح كتب الشيعة الاوئل الاثبتات على ذلك هل تثبت انك لست عدؤ للاسلام ولال البيت ومن اتباع علي حقا اتحداك واود ان تقبل التحدي وثبت انكم في دينكم وطقوسكم المجوسية كان علي يمارسها او يلعن الصحابة او يقدح فى عرض رسول الله او يتهمه بعدم التوفيق في اتمام تبليغ الرسالة وانه هو سيتتم التبليغ وان القران ناقص ومامنه موجود بين ايدينا فقط او يزعم انه معصوم واحق بالخلافة ممن سبقوه ومن بعده ذريته من ابناء الحسين من الام الفارسيه فقط وهل بهذا التقدير الحسن المعصوم صار منبوذا اوناصبي ملعوناوذريته ياجنود الدجال تدربتم جدا على التدليس والدجل سيجد الدجال الاعور فيكم خير الاجناد وغير الاتباع وحتى قبل الماسونية واليهودية الصهيونيه والاصفهانيه
__________________
 ۩۞۩ اختلاف العمائم وتناحرهم نيران فى ايران اللهم انصر ثورة أهلنا في الأحواز المحتلةعلى الفرس المجوس واقطع دابر الخونة اعوانهم عصابة الحكم في سوريا وفى العراق وقطر ةالخونة في لبنان والبحرين وفي كل مكان اللهم عجل بهلاك الانجاس المجوس واذيالهم القذره جند الدجال
|
|
#47
2013-01-11, 02:21 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لاسئلة و الأجوبة » الإمام علي (عليه السلام) » معنى قوله (اخواننا بغوا علينا) حسن / السعوديةالسؤال: معنى قوله (اخواننا بغوا علينا) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما معنى قول الامام علي عليه السلام (( إخواننا بغوا علينا )) مشكورين الجواب: الأخ حسن المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المقصود بالأخوة هنا المشاركة في الدين الاسلامي فكأن هناك من يتوهم أنهم صاروا مشركين بخروجهم على الإمام أو منافقين لكن الإمام (عليه السلام) رد ذلك وقال انهم إخواننا في اشارة الى عدم خروجهم على الإسلام, ولكن إسلامهم لم يمنع أمير المؤمنين (عليه السلام) من القتال لمكان بغيهم عليه هذا كله إذا احتمل معنى الاخوة هنا (الأخوة في الدين الاسلامي) وهناك رواية تعطي معنى آخر للاخوة وهي (الأخوة في العشيرة) حيث استدل الامام (عليه السلام) بالقرآن لفهم معنى الأخوة حيث قال تعالى (( وَإِلَى مَديَنَ أَخَاهُم شُعَيباً )) (الاعراف:85) وقال ايضا (( وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُم صَالِحاً )) (الاعراف :73) حيث سأل الامام (عليه السلام) الراوي هل كانوا اخوانهم في دينهم أو في عشيرتهم فأجاب الراوي اخوانهم في عشيرتهم وليسوا اخوانهم في دينهم. ولكن يمكن الجمع بين الرأيين من خلال فهم هذه الرواية حيث اعترض الامام (عليه السلام)على تسميتهم بالمؤمنين فالرواية تريد نفي الإيمان لا الإسلام. ودمتم برعاية الله http://www.aqaed.com/faq/5377/ شفت كيف المقولة موجودة عند سيدك السستاني و ها هو الحر العاملي يستعين بالتقية تفصيل وسائل الشيعه الى تحصيل مسائل الشريعة اللحر العاملي سنة 1104 ه الجزء الخامس عشر ص[ 80 ] 26 - باب حكم قتال البغاة - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن أبيه ان عليا (عليه السلام) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق، ولكنه كان يقول: هم إخواننا بغوا علينا. أقول: هذا محمول على التقية و قبل العاملي على ماذا حملوا الروياة على الجد ؟؟؟؟؟؟ ما أكذب معممين الضلال كحل يا ر افضي ((سئل علي عن أهل الجمل قال قيل أمشركون هم قال من الشرك فروا قيل أمنافقون هم قال إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا قيل إخواننا بغوا علينا)) مصنف ابن أبي شيبة [ جزء 7 - صفحة 535 ] وانظر: سنن البيهقي(8/173،182) و حتى نتثبت يا رافضي هل سبى علي النساء و الأولاد ؟؟؟ هل غنم ؟؟؟ هل إتبع المدبر ؟؟؟؟ هل أجهز على جريح هل قتل أسير أعطينا أدلة أن علي فعل هذه الأشياء حتى تقنعنا بأنه كان يراهم مثلما تروهم أنتم يا رافضة ؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#48
2013-01-11, 02:22 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
۩۞۩ اختلاف العمائم وتناحرهم نيران فى ايران اللهم انصر ثورة أهلنا في الأحواز المحتلةعلى الفرس المجوس واقطع دابر الخونة اعوانهم عصابة الحكم في سوريا وفى العراق وقطر ةالخونة في لبنان والبحرين وفي كل مكان اللهم عجل بهلاك الانجاس المجوس واذيالهم القذره جند الدجال
|
|
#49
2013-01-11, 02:36 PM
|
|||
|
|||
|
الرافضي الرضى لا تحاول تشتيت الموضوع أسئلتك في المشاركة 45 فندتها في المشاركة 47 فإلتزم بالموضوع و إلا إفتح موضوعا نتكلم فيه عن رؤية على في أهل الشام حتى نرى إن كان يكفرهم و يراهم من أهل النار كما ترونهم
فإلتزم
|
|
#50
2013-01-11, 05:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ليس خارج الموضوع بل انت الذي تهرب من الموضوع و قد قلت لك ان الرسول صل الله عليه واله هو من قال ما هي انجازاتهم اعلنها مدويه ان انجازهم هو المنع من الضلال و اتباعهم يدخل الفردوس الاعلى و لانهم ائمه حق فانجازهم هو انجاز الرسل و الانبياء اعطيك مثال انت تقول ان ابو بكر وعمر هم ائمتك و اذا سئلتك ما هي انجازاتهم قلت فتحوا فارس و الروم و انا اقول لك انجاز ائمتي ان اتباعهم يدخل الفردوس الاعلى ايهم اكبر انجاز ائمتك او ائمتي الذي انجازهم هو انجاز الرسل و الانبياء بل ما تسميه انجاز ائمتك لا يساوي جناح ذبابه امام انجاز ائمتي و الدنيا بكاملها لا تساوي جناح ذبابه عند الله تعالى بل ان ائمتك مأمورون من الرسول صل الله عليه واله باتباع ائمتي و ان خالفوهم فهم من اهل الضلال فافهم
|
|
#51
2013-01-11, 05:14 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أقول لك : أتحداك أن تثبت أن عليا عليه السلام قال في أهل الشام : ( إخواننا بغوا علينا ) , كل ما ذكرته لا يوجد فيه أن عليا عليه السلام قال ذلك في أهل الشام . أتحداك , أتحداك , أتحداك , أن تثبت قول علي عليه السلام هذا في أهل الشام . ولا تتهرب , كن شجاعا , واعترف أن عليا لم يقل ذلك في اهل الشام
|
|
#52
2013-01-11, 05:18 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اذا كان مفهوم الحديث كما تقول فأتني باسماء هولاء الاثناعشر و لماذا من جاءوا بعدهم لا تنطبق عليهم هذة المواصفات لماذا هارون و ابنه المأمون و المتوكل و قبلهم بقيه خلفاء بني اميه لا تنطبق عليهم المواصفات حماقه تقول ان الاسلام عزيز و هل من تسميهم انت الخلفاء الاثنا عشر كان الاسلام عزيز في قلوبهم ففاقد الشيئ لا يعطيه هل كان الاسلام عزيز في قلب يزيد او عبد الملك ابن مروان الذي ولى الحجاج و الذي يقول اخر ممن تسميهم من الخلفاء الاثناعشر عنه ان لو كل امه جاءت بدنوبها و جئنا بدنوب الحجاج لغلبت دنوب الحجاج الحديث يتكلم عن العزة للاسلام في قلوب هولاء الائمه و اتباعهم قد يكون المسلم في سجن و لكن عزيز لان الاسلام عزيز في قلبه هذة هي عزة الاسلام لقد هاجر الرسول صل الله عليه واله هاربا من قريش و لكن هل كان ذليلا او ان الاسلام كان عزيز في قلبه كل من سميتهم ائمه لم يكن الاسلام عزيز في قلبوبهم و فاقد الشيئ لا يعطيه فافهم
|
|
#53
2013-01-11, 05:25 PM
|
|||
|
|||
|
اخي الرضي و لماذا نذهب الى كلام امير المؤمنين عليه السلام فلنذهب الى الرسول صل الله عليه واله و لنرى ماذا قال عن اهل الجمل و صفين و النهروان
في الحديث الصحيح عندهم انه قال لامير المؤمنين عليه السلام ( انت تقاتلهم على التأويل كما قاتلتهم على التنزيل ) التنزيل هو الشرك و التاويل هو النفاق ذاك غير ان الرسول صل الله عليه واله سمى معاويه انه امام يدعو الى النار و انتهى الموضوع
|
|
#54
2013-01-11, 05:31 PM
|
|||
|
|||
|
كلامك صحيح أخي الكريم :
لكن هذا الجزائري قال : إن عليا عليه السلام قال عن اهل الشام ( إخواننا بغوا علينا ) . وهذا الكلام قاطعا لا يوجد في نصف مصدر تاريخي , لم يقل علي عليه السلام ذلك في اهل الشام . ولما طالبته بالنقل , صار يتلوى كالسمكة خارج الماء لا يجد ذلك النص , وكن على ثقة , لن يجده تحياتي اخي الكريم
|
|
#55
2013-01-11, 06:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أما عن أسماء الأئمة فلو ذكرها الحبيب عليه الصلاة السلام ما تأخرت عن ذكرها يا مغفل سوف أكون حنون معك سوف أمشي كلامك ان عليا لم يقل إخواننا طيب اعطينا في هذه الحالة حكم علي على أهل الشام هل كفرهم كما تكفروهم؟؟؟ تفضل
|
|
#57
2013-01-11, 10:10 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب حدثني سلمة ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن أيوب عن ابن سيرين ان الحسن بن علي رضي الله عنهما قال لو نظرتم ما بين جابرس إلى جابلق ما وجدتم رجلا جده نبي غيري وغير اخى وانى أرى ان تجتمعوا على معاوية (وان أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين) قال معمر جابرس وجابلق المغرب والمشرق - (وأخبرنا) أبو الحسين أنبأ عبد الله ثنا يعقوب ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا مجالد عن الشعبي (ح قال وحدثنا) يعقوب ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا مجالد عن الشعبي قال لما صالح الحسن بن علي وقال هشيم لما سلم الحسن بن علي الامر إلى معاوية قال له معاوية بالنخيلة قم فتكلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال اما بعد فان أكيس الكيس التقى وان أعجز العجز الفجور الا وان هذا الامر الذي اختلفت فيه انا ومعاوية حق لا مرئ كان أحق به منى أو حق لي تركته لمعاوية إرادة اصلاح المسلمين وحقن دمائهم (وان أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين) ثم استغفر ونزل (1) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن شريك عن أبي العنبس عن أبي البختري قال سئل علي رضي الله عنه عن أهل الجمل أمشركون هم قال من الشرك فروا قيل أمنافقون هم قال إن المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال اخواننا بغوا علينا ------------------------------------------------------------ (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الرابع والسبعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...9_0?pageno=173 موت بغيضك يا رافضي علي رضي الله عنه ليبس لعانا مثلكم يا رافضة و لا سبابا و لكن وقافا عند قوله تعالى : وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ الحجرات 9 الله لم يخرج من إقتتلوا من دائرة الإيمان فما دليلك يا رافضي على إخراج أهل الشام من دائرة أخوة علي رضي الله عن الجميع ؟؟؟؟؟ لا تتهرب
|
|
#58
2013-01-11, 10:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فعلا لاتستحق الحنونة ولاالشفقه يااكذب واشر الخلق واكفرهم تسرعا وغلضتا فيه كفاكم ياشيعة دين ابن سباء الصهيونى الماسوني المجوسي كفاكم دجلا وانتم اشد غلؤا من كل الاعداء ضد آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم منذ ان ظهرت فتنتكم واولها كانت ضد ال البيت وفرقتم بينهم ونفيتم عن بعظهم واظفتم غيرهم لال البيت لعن الله سفاهتكم تتوسعون فيها وفي ابتكاراتها منذ زمان علي رضى الله عنه للحظة بل ليوم القيامه واشد الخبثاء غدرا وكذبا وتقمصا انتم اشد من اساء لال البيت وللرسول اشد من كل الاعداء وان شيتة اباهلك على ذلك واباهل اي قذر شيعي مجوسي يزعم انه يتبع ال بيت الرسول كفاك سخفا وسجاذة وانحطاط تعتقد منه خلاله ان توهمنا بانكم من اتباع ال بيت الرسول بل انتم اشد اعدائهم اطلاقا وبالاثبات والدليل والمباهلة من كتب شيعتكم القداماء الذينهم مزال فيهم شيا من الانسانية والحياء الذى فقتموه وان ؤجد في اية ملة كافره اخرى لكنه فيكم مفقووووود من كتب الشيعة مخترا على دليل واحد وهناك كثيرا [ص324بحارالانوار] 297 - ب : ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق . 298 - ب : بالاسناد قال : إن عليا لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول : هم أخواننا بغوا علينا . ------ انتبهه كيف علي رضى الله عنه ويفضل رجل من اهل الشام بعشرة منكم كيف يفضل علي رجل تعتقدونه كافر بعشرة من زنادقكم تعتبرونهم مؤمنين واتباع ال البيتو الله! لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام!فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين! أنا و إياك كما قال الأعشى: راجع نهج البلاغة ص (94 ). انتهي باختصار جدا علي رضى الله عنه ومن كتبكم قال في معاوي وغيره واهل الشام هم اخوانا لنا بغوا علينا ونفى عنهم النفاق والكفر ونفي عن نفسمه العصمة بقوله ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق مع انه لم يعلن ولو مرتا واحدة انه معصوم وولم يرى انه احق من ابوبكر وعمر وعثمان بالخلافه رضى الله عنهم وهذا قول علي رضى الله عنه باختصار فيكم هذا نزر قليل ومن كتب قدمائكم الذينهم لم يصلوا الى فقدان انتمائهم للانسانية كما انتم من شدة كذبكم وحقدكم وكذبكم وتحريه حتى كتبكم الله من الكذابين فصار دينكم كذب في كذب ملعون من رب العالمين لايثبت على شيا ويكفي ان اكون عاقلا ولو لست مسلما ان اضحك من دينكم المتناقض مع نفسه غدر الشيعة بأهل البيت رضي الله عنهم نعود الى أمير المؤمنين علي رضى الله عنه فنجده يشتكي من شيعته (أهل الكوفة ) فيقول : " ولقد أصبحت الأمم تخاف ظلم رعاتها وأصبحت أخاف ظلم رعيتي . استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا ، وأسمعتكم فلم تسمعوا ، ودعوتكم سراً جهراً فلم تستجيبوا ، ونصحت لكم فلم تقبلول ، أشهود كغياب ، وعبيد كأرباب ؟ أتلو عليكم الحكم فتنفرون منه ، وأعظكم بالموعظة البالغة فتتفرقون عنها ، وأحثكم على جهاد أهل البغي فما آتي على آخر القول حتى أراكم متفرقين أيادي سبا ، ترجعون الى مجالسكم ، وتتخادعون عن مواعظكم ، أقومكم غدوة ، وترجعون الى عشية كظهر الحية ، عجز المقوم ، وأعضل المقوم ، أيها الشاهدة أبدانهم ، الغائبة عقولهم ، المختلفة أهواؤهم ، المبتلى بهم أمراؤهم . صاحبكم يطيع الله وأنتم تعصونه ، … لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ، ياأهل الكوفة منيت بكم بثلاث واثنتين : صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كلام ، وعمي ذوو أبصار ، لاأحرار صدق عند اللقاء ، ولا اخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديكم ياأشباه الابل غاب عنها رعاتها ، كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر [هل تثبتون علي شيا في دينكم ونجدكم متفقين عليه بلا لبس بخاصتا في ؤصوله غير اتفاقكم العجيب على محاربة الاسلام والكذب على ال البيت والحقد على اهل الاسلام باسم ال البيت] ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً....قاتلكم الله. قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع)) ويقول فيكم يقول في موضع آخر: (( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 ـ 144) والكثير الكثير في ذمكم بصريح العباره من علي والحسن والحسين وائمة المسلمين من ال البيت فهل عرفت موقف علي من اهل الشام وبيان انهم اخوانا له ولكن اختلفا على مسئلة سياسية لاعقائديه فقط ولم يقل فيهم الا الخير ولكنكم وصفكم بكل اوصاف الشرور ومن ابطال الحق والسعي لاظهار الباطل وانكم اصحاب اغواء وفتن وقال قاتلكم الله وفضل اهل الشام عليكم فى العقيدة وفي الرجولة وقد صلى على قتلاهم في المعرك التى حصلت وسؤئل عن كفرهم اهل الشام قال انهم من الكفر فروا بخلاف مقاله فيكم وفي اجدادكم الخوارج لعنكم ياقاتلي ال البيت ويا متقمصينهم غدرا وحقدا وحربا على الاسلام وتفريق رموزه لشيع ملعونة ليست من ال البيت ولامن الاسلام في شياء
__________________
۩۞۩ اختلاف العمائم وتناحرهم نيران فى ايران اللهم انصر ثورة أهلنا في الأحواز المحتلةعلى الفرس المجوس واقطع دابر الخونة اعوانهم عصابة الحكم في سوريا وفى العراق وقطر ةالخونة في لبنان والبحرين وفي كل مكان اللهم عجل بهلاك الانجاس المجوس واذيالهم القذره جند الدجال
|
|
#59
2013-01-12, 11:45 AM
|
|||
|
|||
|
اطلب من جميع المشاركين في الموضوع
الدهاب الى المشاركه رقم 55 و لينظروا هل كلام الزميل ابو احمد هو رد على مشاركتي او انه مجرد هروب فاضح و عجز عن الرد
|
|
#60
2013-01-12, 12:27 PM
|
|||
|
|||
|
إنَّ منكم مَن يقاتِلُ على تأويل هذا القرآنِ ، كما قاتلتُ على تنزيلِه ، فاستشرفْنا و فينا أبو بكرٍ و عمرُ ، فقال : لا ، و لكنه خاصِفُ النَّعلِ ، يعني عليًّا رضيَ اللهُ عنهالراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2487
خلاصة حكم المحدث: صحيح ائتيا أبا سعيدٍ فاسمعا من حديثِهِ ، فأتيناهُ وهو وأخوهُ في حائطٍ لهما يسقيانِهِ ، فلمَّا رآنا جاء فاحتبى وجلس ، فقال : كُنَّا ننقُلُ لَبِنَ المسجدِ لَبِنَةً لَبِنَةً ، وكان عمارٌ ينقُلُ لبنتيْنِ لبنتيْنِ ، فمرَّ بهِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ومسح عن رأسِهِ الغبارَ ، وقال : ( ويحُ عمارٍ ، تقتلُهُ الفئةُ الباغيةُ ، عمارٌ يدعوهم إلى اللهِ ، ويدعونَهُ إلى النارِ ) . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2812 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] من كان امام الفئه الداعيه الى النار و قتال التأويل اي قتال المنافقين كما كان قتال التنزيل قتال المشركين ملاحظه هل يستطيع الزميل ابو احمد يثبت ان الايه ( وان طائفتان من المؤمنين ) معني بها اهل الشام و قتالهم لامير المؤمنين عليه السلام و ليأتني بتفسير الايه هذا كلام الرسول صل الله عليه واله في اهل الجمل و صفين و النهروان
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| من اخبر قريش ومواضيع اخرى | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 6 | 2020-06-06 04:31 AM |
| ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 2 | 2020-04-09 11:36 PM |
| اسهل طريقة لمعرفة ابن الزنا والحرام . قصص من تراث الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-24 09:10 PM |
| هل يفهم الرافضي | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-11 08:15 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية