ابو بكر ..وآية الغار

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

[align=center]يا محب الأسباط .. عليك أن تتكلم بعليمة مجرده عن العاطفة التي أورثتها من الحسينيات .. أنت عندك أن الأم إذا حزنت على إبنها معصية .. وهذا الكلام لا منطق يقبله ولا نقلاً .. وحتى أنت غير مقتنع به ولكنه مجرد جدال عقيم .
رسول الله يقول ( لا ) .. ينهى عن معصية .. وينهى عن غير معصية .. وينهى للإطمأنان .. مثل ( لا تحزن إن الله معنا ) .. ولا لتربية .
هذه هي اللغة العربية والأسلوب العلمي .
وأنتظر بقية الجواب للأسألة .. حول مسألة السكينة .. لماذا يجب أن تكون مثنى حتى يفهم منها أن السكينة نزلت على أبي بكر الصديق عليه السلام .
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا[/align]

أتريد أن أكرر لك القول.. ألم أقل لك نحن لانتكلم عن الحزن؟ من قال نحن نتكلم عن الحزن لتضرب لنا مثلا أن الأم لو حزنت على موت إبنها كان معصية؟ من قال معصية ؟ لماذا تخلط المفاهيم ؟أتعرف متى تكون معصية في هذا المثال :
هب أن إمرأة مات لها ولد في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وقال لها النبي لاتحزني ؟ فهل لو حزنت هي مطيعة أم عاصية ؟ بطبيعة الحال عاصية لا لأنها حزنت..بل لأن النبي نهاها عن الحزن...حتى لو عرفنا ان الحزن ليس معصية ولكن تسليمنا للرسول يدلنا أنه ينهى عن المعاصي فقط..لا أن نبرر حزنها وسببه..فقول الرسول لايبرره فعل فاعل أيا كان...مادام النبي قال إنتهى الأمر..لانقاش..
ثم من أين لك هذا التشريع ..لاحظ ما تقول : رسول الله ينهى عن معصية وينهى عن غير معصية وينهى للإطمئنان!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
من أين جئت بكل هذا؟ هل تخرج أحكاما منك يا رجل...؟
طيب دلنا على شئ نهى عنه النبي وهو غير معصية أي أنه طاعة؟ هذا نص قولك اعلاه...
لاتتقول ولاتجهد برأيك...لماذا تلجأ نفسك للمغالطة..لماذا تضع أمور لم يقل بها علماؤك..نهي للإطمئنان!!!!!!!!!!!!!!! من أين جئت بهذا؟
هل إتفقنا على العلمية أم التصور والخيال ؟
أما اللغة العربية التي تتحدث عنها فهي تعرف أمرا واحدا لاغير وهو :
لا تحزن ْ : فعل مضارع مجزوم بـ(لا) الناهية...وعلامة جزمه السكون على آخره لأنه صحيح الآخر...لاتعرف اللغة العربية غير هذا الإعراب من (المفهوم العلمي الذي تتحدث عنه )..أبدا
إلا أن تريد أن تغير لنا قواعد النحو بما تشاء
إبق علميا يا زميل

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

أتريد أن أكرر لك القول.. ألم أقل لك نحن لانتكلم عن الحزن؟ من قال نحن نتكلم عن الحزن لتضرب لنا مثلا أن الأم لو حزنت على موت إبنها كان معصية؟ من قال معصية ؟ لماذا تخلط المفاهيم ؟أتعرف متى تكون معصية في هذا المثال :
هب أن إمرأة مات لها ولد في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وقال لها النبي لاتحزني ؟ فهل لو حزنت هي مطيعة أم عاصية ؟ بطبيعة الحال عاصية لا لأنها حزنت..بل لأن النبي نهاها عن الحزن...حتى لو عرفنا ان الحزن ليس معصية ولكن تسليمنا للرسول يدلنا أنه ينهى عن المعاصي فقط..لا أن نبرر حزنها وسببه..فقول الرسول لايبرره فعل فاعل أيا كان...مادام النبي قال إنتهى الأمر..لانقاش..
ثم من أين لك هذا التشريع ..لاحظ ما تقول : رسول الله ينهى عن معصية وينهى عن غير معصية وينهى للإطمئنان!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
من أين جئت بكل هذا؟ هل تخرج أحكاما منك يا رجل...؟
طيب دلنا على شئ نهى عنه النبي وهو غير معصية أي أنه طاعة؟ هذا نص قولك اعلاه...
لاتتقول ولاتجهد برأيك...لماذا تلجأ نفسك للمغالطة..لماذا تضع أمور لم يقل بها علماؤك..نهي للإطمئنان!!!!!!!!!!!!!!! من أين جئت بهذا؟
هل إتفقنا على العلمية أم التصور والخيال ؟
أما اللغة العربية التي تتحدث عنها فهي تعرف أمرا واحدا لاغير وهو :
لا تحزن ْ : فعل مضارع مجزوم بـ(لا) الناهية...وعلامة جزمه السكون على آخره لأنه صحيح الآخر...لاتعرف اللغة العربية غير هذا الإعراب من (المفهوم العلمي الذي تتحدث عنه )..أبدا
إلا أن تريد أن تغير لنا قواعد النحو بما تشاء
إبق علميا يا زميل

[align=center]أنت تقول لو أن إمرأة حزنت وقال رسول الله لها لا تحزني .. فهل إذا حزنت بعد أمر النبي تكون عاصية .. الجواب .. على حسب تعليل النبي عن سبب النهي عن الحزن .. فإذا قال لها لا تحزني لأن الله سوف يفرج عنكي .. هنا إذا استمرت بالحزن تكون ليست واثقه من كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. ولكن إذا اطمأنت تكون أنها وثقت بكلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

وأيضاً لو قال النبي لإمرأة أو رجل لا تحزني إني أخاف عليكي ..مثلاً .. لو حزنت بعد ذلك لا تعتبر معصية لأن رسول الله لم يربط سبب نهيه عن الحزن برجاء للإطمأنان . [/align]

[هيثم القطان]

أرجو من محب الأسباط أن يرد على جميع مداخلاتي .. وبقية أسألتي .

ومشاركتي رقم 40 ..

وإذا لم ترد على سؤالي حول السكينة .. لماذا يجب أن يكون بالمثنى حتى تفهم ان السكينة نزلت على أبي بكر عليه السلام .. إن لا ترد على سؤالي سوف أبدي رأيي بالموضوع .. ولكن حينها أعتبرك عاجز عن الرد العلمي .

هذا كلامك

طيب دلنا على شئ نهى عنه النبي وهو غير معصية أي أنه طاعة؟ هذا نص قولك اعلاه...

رد على مشاركة رقم 40

هنا الرابط

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...2&postcount=40
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

[align=center]أنت تقول لو أن إمرأة حزنت وقال رسول الله لها لا تحزني .. فهل إذا حزنت بعد أمر النبي تكون عاصية .. الجواب .. على حسب تعليل النبي عن سبب النهي عن الحزن .. فإذا قال لها لا تحزني لأن الله سوف يفرج عنكي .. هنا إذا استمرت بالحزن تكون ليست واثقه من كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. ولكن إذا اطمأنت تكون أنها وثقت بكلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
وأيضاً لو قال النبي لإمرأة أو رجل لا تحزني إني أخاف عليكي ..مثلاً .. لو حزنت بعد ذلك لا تعتبر معصية لأن رسول الله لم يربط سبب نهيه عن الحزن برجاء للإطمأنان . [/align]

لا أدري لماذا تحاول أن تغالط الحقائق والمفاهيم يا زميل ..
وحتى لاأترك كلامك دون رد أقول :
أنت تريد أن تعتبر النهي هو على حسب تعليل النبي للنهي عن الحزن... طيب : وما أدراك ما تعليل النبي لنهيه ابا بكر عن الحزن؟ هل عندك تعليل ؟
ستقول قال : إن الله معنا ...
هذه ضدك وليس لك يا زميل فأتركها..أنصحك أن تتركها..إلا إذا إضطررتني للإجابة ..وسترى أنها ضدك تماما

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

لا أدري لماذا تحاول أن تغالط الحقائق والمفاهيم يا زميل ..
وحتى لاأترك كلامك دون رد أقول :
أنت تريد أن تعتبر النهي هو على حسب تعليل النبي للنهي عن الحزن... طيب : وما أدراك ما تعليل النبي لنهيه ابا بكر عن الحزن؟ هل عندك تعليل ؟
ستقول قال : إن الله معنا ...
هذه ضدك وليس لك يا زميل فأتركها..أنصحك أن تتركها..إلا إذا إضطررتني للإجابة ..وسترى أنها ضدك تماما

نعم على حسب التعليل .. تفضل لماذا ضدي تماماً حسب تعبيرك

[align=center]وانتظر الرد على جميع مشاركاتي وبالأخص رقم 40[/align]

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

أرجو من محب الأسباط أن يرد على جميع مداخلاتي .. وبقية أسألتي .
ومشاركتي رقم 40 ..
وإذا لم ترد على سؤالي حول السكينة .. لماذا يجب أن يكون بالمثنى جتى تفهم ان السكينة نزلت على أبي بكر عليه السلام .. إن لا ترد على سؤالي سوف أبدي رأيي بالموضوع .. ولكن حينها أعتبرك عاجز عن الرد العلمي .
هذا كلامك
رد على مشاركة رقم 40
هنا الرابط
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...2&postcount=40
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

يا زميل على هونك..
أولا نحن نتكلم عن أمر مهم جدا وهو النهي من النبي لأبي بكر..فلا تغادر هذه
دعنا نكمل وسنجيبك..ثم أنا من قال بموضوع السكينة وليس أنت..فعلام تستعجل..ألم أضع (وأنزل الله سكينته عليه ) بخط وحجم مغاير دلالة مني لأمر يستحق الإلتفات
فعلى هونك ...سيأتيك القوس بلا ثمن كما يقال

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

نعم على حسب التعليل .. تفضل لماذا ضدي تماماً حسب تعبيرك

[align=center]وانتظر الرد على جميع مشاركاتي وبالأخص رقم 40[/align]

يعني انت تريد ان تقول ان النبي نهى ابا بكر عن الحزن على حسب تعليل النبي (كما تزعم أنت)بما معناه: يا أبا بكر لاتحزن لأن الله معنا حسب قوله تعالى (إن الله معنا)
أكتبها بصراحة لأثبتها بخطك..
تفضل

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

يا زميل على هونك..
أولا نحن نتكلم عن أمر مهم جدا وهو النهي من النبي لأبي بكر..فلا تغادر هذه
دعنا نكمل وسنجيبك..ثم أنا من قال بموضوع السكينة وليس أنت..فعلام تستعجل..ألم أضع (وأنزل الله سكينته عليه ) بخط وحجم مغاير دلالة مني لأمر يستحق الإلتفات
فعلى هونك ...سيأتيك القوس بلا ثمن كما يقال

أين الرد على الرواية .. هل هذه لا ناهية عن معصية ..

هذا هروب منك زميلي .. نعم انا مستعجل جداً لها .

أنت الذي ألزمت نفسك بقولك النبي لا يهنى عن طاعة بل عن معصية .. وهذا إلزام لك .. لأنك خالفت قواعد اللغة العربية تماماً وهذا مخالف عن الإتفاق .. وهو الحوار بعلمية وتجرد .

أنت تتكلم بكلام إنشائي إلى الآن في حواراتي معك

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

يعني انت تريد ان تقول ان النبي نهى ابا بكر عن الحزن على حسب تعليل النبي (كما تزعم أنت)بما معناه: يا أبا بكر لاتحزن لأن الله معنا حسب قوله تعالى (إن الله معنا)
أكتبها بصراحة لأثبتها بخطك..
تفضل

[align=center]
نعم .. كما تقول أنت تماماً . لا تحزن يا أبابكر لأن الله معنا .[/align]

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

[align=center]
نعم .. كما تقول أنت تماماً . لا تحزن يا أبابكر لأن الله معنا .[/align]

يعني ان النبي نهى ابا بكر عن الحزن ليطمأنه على شئ وهو أن الله معنا..وبذلك فإن أبا بكر لم يكن يعتقد أو يتصور أو (يطمئن ) ان الله معهما ..فنهاه النبي عن الحزن ليثبت له (ويطمأنه كما تقول أنت بتعليلك لنهي النبي للإطمئنان)أن الله معهما....
أترى أن النبي سينهى شخصا يعتقد أن الله معهما؟ ام ان النبي ينهى شخصا يعتقد ان الله ليس معهما ؟ أيهما المنهي من هذين الصنفين ؟
بطبيعة الحال ينهى من يعتقد ان الله ليس معهما..ولذا قال إن الله معنا..وكأنه قرأ ما بداخل صاحبه فجاءت الجملة مؤكدة واضحة...إن الله معنا
أهذا مدح بربك وتفاخر....؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

يا حفيد الأمويين
أجب أمام سنتك بكل صراحة شجاعة :
هل النبي صلى الله عليه وآله ينهى عن طاعة ؟

أسجل عليك جبنك في تفنيد كلام أسيادك تناقض صريح في العقيدة "حادثة الغار"
حبة حبة يا بياع الكلام
الجواب على سؤالك
لا النبي لا ينهى عن طاعة
لكن أين هي هذه الطاعة في موضوعك
نقطة نقطة لا تكتب جريدة تفضل

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

يعني ان النبي نهى ابا بكر عن الحزن ليطمأنه على شئ وهو أن الله معنا..وبذلك فإن أبا بكر لم يكن يعتقد أو يتصور أو (يطمئن ) ان الله معهما ..فنهاه النبي عن الحزن ليثبت له (ويطمأنه كما تقول أنت بتعليلك لنهي النبي للإطمئنان)أن الله معهما....
أترى أن النبي سينهى شخصا يعتقد أن الله معهما؟ ام ان النبي ينهى شخصا يعتقد ان الله ليس معهما ؟ أيهما المنهي من هذين الصنفين ؟
بطبيعة الحال ينهى من يعتقد ان الله ليس معهما..ولذا قال إن الله معنا..وكأنه قرأ ما بداخل صاحبه فجاءت الجملة مؤكدة واضحة...إن الله معنا
أهذا مدح بربك وتفاخر....؟

[align=center]قبل أن أرد على مداخلتك هذه . أريد أن تقرأ قوله تعالى موجهاً خطابه لنبي صلى الله عليه وآله وسلم

(وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } {يونس/65}.
ـ
ـ قال تعالى :{ فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ } {يس/

هل النبي أرتكب معصية حسب منهجيتك الخاطئة بتحليل العلمي . أنتظر الجواب .

أما عن سؤالك .. هل أبو بكر كان غير مطمأن على أن الله معه ..

الجواب هو ..هل رسول الله غير مؤمن أن العزة لله جميعاً وهو السميع العليم في قوله تعالى (وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )

أو أن رسول الله غير مؤمن أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون في قوله تعالى (فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ )

أو موسى لا يؤمن أن الله قادر على إرجاع العصى إلى سيرتها الأولى في قوله تعالى (قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ ۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ )


أرى أن معمميكم ومراجعكم ورطوكم بمثل هذه الحجج .. وتأتون إلينا وتظنون أنها حجج دامغة .. وهي لا شيء



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا[/align]

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أسجل عليك جبنك في تفنيد كلام أسيادك تناقض صريح في العقيدة "حادثة الغار"
حبة حبة يا بياع الكلام
الجواب على سؤالك
لا النبي لا ينهى عن طاعة
لكن أين هي هذه الطاعة في موضوعك
نقطة نقطة لا تكتب جريدة تفضل

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]حسنا أجبتنا يا حفيد معاوية ان النبي لاينهى عن طاعة...إذن حزن ابي بكر لم يكن طاعة..وإلا لما نهى عنه النبي بقوله لاتحزن
ونكتبها بتعبير ثان لنفس المعنى : أن النبي ينهى عن معصية.( لأنه لا ينهى عن طاعة).ولذا نهى أبو بكر عن الحزن(أي نهاه عن معصية)

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

حسنا أجبتنا يا حفيد معاوية ان النبي لاينهى عن طاعة...إذن حزن ابي بكر لم يكن طاعة..والشئ إن لم يكن طاعة يكون معصية

من قال هذا الكلام لأ أريد كلام من أم أفكارك
هات الدليل

[محب الأسباط]

انا الآ ن حان موعد نومي.. سأعود لكم لاحقا..وسأرد عن كل ردودكم
الزميل هيثم : أنت تدور في نفس الحلقة...لماذا ؟
عموما سيأتيك رد لاحق لما كتبته إن شاء الله
أسأل الله تعالى أن يهديكم لمنهج أهل البيت عليهم السلام

[أبو أحمد الجزائري]

و الله أنا مشفق عليك يا رافضي
إذا الحزن معصية فأنتم أكبر العصاة
منذ مئات السنين حزنكم علىى الحسين كيف تصنفه
ألم ينهانا النبي قائلا لا عزاء بعد ثلاثة أيام
شفت شلون طلعت غبي

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

انا الآ ن حان موعد نومي.. سأعود لكم لاحقا..وسأرد عن كل ردودكم
الزميل هيثم : أنت تدور في نفس الحلقة...لماذا ؟
عموما سيأتيك رد لاحق لما كتبته إن شاء الله
أسأل الله تعالى أن يهديكم لمنهج أهل البيت عليهم السلام

أرعبتنا

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

انا الآ ن حان موعد نومي.. سأعود لكم لاحقا..وسأرد عن كل ردودكم
الزميل هيثم : أنت تدور في نفس الحلقة...لماذا ؟
عموما سيأتيك رد لاحق لما كتبته إن شاء الله
أسأل الله تعالى أن يهديكم لمنهج أهل البيت عليهم السلام

أنا أول مره أرى شخص يسأل سؤال ولما أجيبه يقول أنت تدور بنفس الحلقه ..

أنتظر الرد على أسألتي وهي

لماذا ترى أنه يجب أن تكون الآية بصيغة المثنى ( وأنزل السكينه عليهما ) .

وأنتظر الرد على مشاركة رقم 40 .

والمشاركة الأخيرة .



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

[حارسة السنة بالدم]

اولا من قال اني مقتنعة بكلامك تمزح او .. انا ضدك ولست معك ماحزرت واما بالنسبة لدليلك فهو مردود عليك لاني في اول مشاركة قرأت موضوعك واجبت عما استعصى عليك فهمه وتعاليت بصراحة عن قراءة باقي مشاركاتك لاني اعلم خرافاتكم ممله ولايصدقها الطفل الغبي ولكن البارحة بدون قصد رأيت جملة فيها لعن للخلفاء فرددت عليك ولاحظ وانوه انا لا ارجوك بل امر هذا بأن لاتتجاوز على من لم تصل اياديكم اليهم لاانت ولا اجدادك بل خسفوا عروشكم خسفا واما عن القصص التي قلتها اقول لك"كلا بل ران على قلوبهم فهم لايفقهون " فلهذا لم تؤثر فيك مشاركتي او فهمتها وانت اوقفتني على المنطق متى ؟؟!! لم اجد منك غير تجنبي والهرب وتتكلم عن المنطق اعرف ماهو المنطق وبعدها عد الينا وقولك انك بريء لم تتعرض لرموزنا الم تلعنهم وتقول القرآن تعرض اقول لك " ومن اظلم ممن افترى على الكذب وهو يدعى الى الاسلام" وانا عدوة السياسة واقولك قول الامام احمد السياسة نجاسة وانت لست بارعا في السياسة وحتى في الكشب والتأليف والدجل لست بارعا مع احترامي ووصال دعوات اهل السنة بكل العالم معها وليست رسائل فقط يكفي انها اغضبت معمميكم واخرستهم في المناظرات والبرامج في حال قدومهم النادر الربيع السني قادم باذن الله قريبا يبدأ بتطهير الانبار من الخونة الى تطهير كربلاء من الشرك والدنيئة ابشروا بما يسوئكم الايام بيننا وصدقت فعلا انا في وهم لعلكم تعقلون لعلكم تهتدون ولكن انا في وهم صدقت في هذه ولكن كذب المنجمون ولو صدقوا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

يعني ان النبي نهى ابا بكر عن الحزن ليطمأنه على شئ وهو أن الله معنا..وبذلك فإن أبا بكر لم يكن يعتقد أو يتصور أو (يطمئن ) ان الله معهما ..فنهاه النبي عن الحزن ليثبت له (ويطمأنه كما تقول أنت بتعليلك لنهي النبي للإطمئنان)أن الله معهما....

قلت لك إقرأ كتبك


{ إذ يقول لصاحبه } أي إذ يقول الرسول لأبي بكر { لا تحزن } أي لا تخف { إن الله معنا } يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا.

* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق


ما قولك هذا سيدك الطبريسي رد كلامه إن إستطعت

ليس هناك مصيبة أكبر من فقدان المرأة لزوجها و مع ذلك قال النبي عليه الصلاة و السلام :

جاء في الحديث الصحيح، (لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث) يعني المرأة لا تحد على أخيها, أو أبيها فوق ثلاث، أما الثلاث فلا بأس أن تلبس لباساً خلاف لباس العادة، ألا تتطيب لا بأس في ثلاث، وبعد الثلاث تبقى على حالها الأولى ولا تغير شيء، وأما الزوجة فتحد أربعة أشهر وعشرا على زوجها، فإنها تحد أربعة أشهر وعشرا، وأما الجلوس للعزاء، فلا أصل له في الشرع، لكن إذا جلس جلوس العادة في بيته وجاءه إخوانه يعزونه في الجلوس المعتاد بعد المغرب, بعد الظهر, في الضحى الجلوس المعتاد لا بأس من غير أن يصنع وليمة، ولكن يجلس جلوس العادة, فيأتي إخوانه يسلمون عليه ويعزونه لا حرج في هذا، ولو بعد ثلاث، ولو عزوه بعد شهر، أو بعد عشر، إذا بلغهم الخبر متأخرا وعزوه لا بأس ولو بعد ثلاث لا حرج في ذلك، والحمد لله. يكفي التلفون في العزاء؟ يكفي التلفون في العزاء من طريق الهاتف، لا بأس، أو من طريق المكاتبة، والحمد لله

من كلام الشيخ بن باز رحمه الله

أنت تريد جعل من الحزن طاعة حتى تمرر حزن الحسينيات المستمر بعد مئات السنين
طيب إذا كان الأمر كذلك
أي مصيبة أكبر بكاء الحسين أم بكاء النبي عليه الصلاة و السلام
أليس الحزن طاعة
لماذا لماذا لا تحزنون على النبي و تقيمون له مجالس العزاء
و نقلبها معكم صياح و نياح و هم و غم على مدار العام
نبكي الأنبياء و الرسل و موتانا تبقى حياتنا سوداء كسواد معمميكم الكذابين

فند كلام الطبريسي لنمر إلى معمم اخر في تفسير الاية يا تلميذ حسينيات الضلال