عجيب هو التاريخ

[ابن رشيق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرني الطريق

وهل يجوز لمعاويه اني يوصي بها ليزيد ام ان انه استشار خيرة الصحابه بعدما خشي على الامه ولم يفعل كما فعل الرسول
وتركها للقضاء والقدر والحظ

لا غرابة أن يسأل الرافضي ولا يرد على ما يكتب له
ترفضون من معاوية رضي الله عنه أن يبايع لابنه وتقبلونها من علي رضي الله عنه
فقد روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة.
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه.
وروى الحديث أيضًا الطيالسي والبيهقي في منهاج النبوة، والطبري ، والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وحسنه الأرناؤوط.
وللحديث شاهد عن سَفِينَةُ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الْخِلاَفَةُ فِي أُمّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ. ثُمّ قَالَ سَفِينَةُ: امْسِكْ عَلَيْكَ خِلاَفَةَ أَبي بَكْرٍ، ثُمّ قَالَ: وَخِلاَفةَ عُمَرَ وَخِلاَفَةَ عُثْمانَ، ثُمّ قَالَ لي: امسِكْ خِلاَفَةَ عَلِيّ قال: فَوَجَدْنَاهَا ثَلاَثِينَ سَنَةً. رواه أحمد وحسنه الأرناؤوط.
وروى الإمام أحمد عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: ذهبت النبوة فكانت الخلافة على منهاج النبوة. وصححه الأرناؤوط.
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وشاء الله
قبل أن تتكلم
انظر إلى الذين يدعون أنهم يحكمون باسم الدين ( في العراق وإيران) وينوبون عن المعصوم لتتأكد فجورهم وفسقهم وضلالهم واغتصابهم أصوات المنتخبين وقتل المعارضين

[أرني الطريق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن رشيق

لا غرابة أن يسأل الرافضي ولا يرد على ما يكتب له
ترفضون من معاوية رضي الله عنه أن يبايع لابنه وتقبلونها من علي رضي الله عنه
فقد روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة.
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه.
وروى الحديث أيضًا الطيالسي والبيهقي في منهاج النبوة، والطبري ، والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وحسنه الأرناؤوط.
وللحديث شاهد عن سَفِينَةُ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الْخِلاَفَةُ فِي أُمّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ. ثُمّ قَالَ سَفِينَةُ: امْسِكْ عَلَيْكَ خِلاَفَةَ أَبي بَكْرٍ، ثُمّ قَالَ: وَخِلاَفةَ عُمَرَ وَخِلاَفَةَ عُثْمانَ، ثُمّ قَالَ لي: امسِكْ خِلاَفَةَ عَلِيّ قال: فَوَجَدْنَاهَا ثَلاَثِينَ سَنَةً. رواه أحمد وحسنه الأرناؤوط.
وروى الإمام أحمد عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: ذهبت النبوة فكانت الخلافة على منهاج النبوة. وصححه الأرناؤوط.
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وشاء الله
قبل أن تتكلم
انظر إلى الذين يدعون أنهم يحكمون باسم الدين ( في العراق وإيران) وينوبون عن المعصوم لتتأكد فجورهم وفسقهم وضلالهم واغتصابهم أصوات المنتخبين وقتل المعارضين

كلام كلام ولافهمنا اشي

طيب

لا غرابة أن يسأل الرافضي ولا يرد على ما يكتب له
ترفضون من معاوية رضي الله عنه أن يبايع لابنه وتقبلونها من علي رضي الله عنه

ومن قال لك انا نقبل ونرفض هذه عقيدتكم


نحن مأمورون بتباع اهل البيت



(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنو الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)


من تزكى وهو راكع يلا نترككم تتشاورون انتم وخيرة المسلمين لكي تختارون من تزكى وهو راكع ؟

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرني الطريق

كلام كلام ولافهمنا اشي

طيب





ومن قال لك انا نقبل ونرفض هذه عقيدتكم


نحن مأمورون بتباع اهل البيت



(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنو الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)


من تزكى وهو راكع يلا نترككم تتشاورون انتم وخيرة المسلمين لكي تختارون من تزكى وهو راكع ؟

ان كان فهمك للاية هكذا اذا يجب عليك طاعة كل من اخرج زكاة وهو راكع

انا اخرجت زكاة وانا راكعه اذا يجب عليك طاعتى !!!!!


الحمد لله على نعمة العقل وكفى بها نعمة

[ابن رشيق]

كلام كلام ولافهمنا اشي

ومتى فهم أحفاد عفير؟
طبيعي أن تتصنع عدم الفهم
فهذه عادة جهلة ........

ومن قال لك انا نقبل ونرفض هذه عقيدتكم

ومادخلكم في الإسلام وانتم مجوس كفرة مشركون؟

نحن مأمورون بتباع اهل البيت

من أمركم؟
جدكم كسرى
وعمكم أبولؤلؤة اللعين
وصرصوركم خسروماجوس
ومؤسس دينكم ابن سبأ
فما علاقتكم بأهل البيت؟

(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنو الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)

وما دخلها بالموضوع
نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه
ونزيد القام الحجر لأتباع اليهود المجوس

1 - علي رضي الله عنه لم يكن يملك مالا ليتزكى فهو لا يملك النصاب
2 - الصلاة تتطلب خشوعا ( والأعمال التي تنسبونها لعلي رضي الله عنه تخرجه من الخشوع فتضيع صلاته وأجرها)

من تزكى وهو راكع يلا نترككم تتشاورون انتم وخيرة المسلمين لكي تختارون من تزكى وهو راكع ؟

لن نتشاور بل سنلقمك الحجر الذي سيسد كل المنافذ لديك فلن تفهم بعدها أبدا
تقولون: الذين آمنوا تعني : علي رضي الله عنه
نسجل

قال الله تعالى: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنو الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ.َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ .
نريد شرحا للآية الأخيرة
ما هو موقف القرآن من علي رضي الله عنه وما الذي فعله؟
لا تهرب وتهرج : رقص الحسينيات ممنوع هنا

[غيلان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرني الطريق

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه أجمعين.

الإخوة والأخوات ...بارك الله في جهودكم في الدفاع عن السنة وأهلها ،

وأنا كرجل باحث او كما احب ان اسمي نفسي ابحث عن النور

أرى هنا انصار للسنه وهناك انصار للشيعه , والفضاء ملئ بالقنوات المذهبيه وكلً يغني على ليلاه .

فأه وألف اه على هكذا حال! واين الطريق الصحيح وكيف نستدل أليه ,

واين تلك الأداة السحريه التي من الممكن ان تيعد لنا التاريخ لنرى ماحدث وماكان في ذالك الزمان .

فهل فعلا قام احد الخلفاء و من بشر بجنة عرضها السماوات والارض بضرب بنت نبيه وكسر ضلعها ؟

ومن ثم تزوج ببنتها واصبح صهرا لزوج من ظلمها ؟

وكيف يبشر الله ااصحابا قد أقتتلوا فيما بينهم وكانوا سببا في اراقة دماء المسلمين ( كعلي ومعاويه )

بالجنة , إلا يعلم ماسوف يحدث بينهم

بعد موت الرسول أم ان كتب اعمالهم اغلقت بعد موت رسولهم ؟

نعم انه التاريخ العجيب الغريب انه تاريخنا الاسلامي الملئ بالاستفهامات والتعجب ,

لما لا ونحن نكتب مانريد ( كشيعه ) ( كسنه ) لا أعلم

أفي وسط هذه الاشواك طريق للهدايا والحق , أين اجده وكيف ؟

لاتقولو لي روايات وسند وقال فلان عن فلان واواواوا .... فنكون كمن دخل دوامة لاتتوقف ابدا وهي تقول هذه الروايه صحيحه

وترد على نفسها فتقول هذه الروايه كذب وخداع وتدليس

فها هنا احبائي اطرح فكرة النقاش بأداة العقل والمنطق والفكر فقط فمن اردا ان يشاركني بقلم نظيف نقي

يبحث عن النور فمرحبا وعيني له قبل صفحتي

دعوة للنقاش ( س ): هل الخلافه من بعد الرسول الاكرم عليه وعلى اله وصحبه الصلاة والسلام بالشورى ام بالتنصيب ؟

فإن كانت شوورى فبهذا تصح خلافة الصديق ابابكر رضي الله عنه وخلافة علي كرم الله وجهه فقط ,

لان وكما تعلمون تم توليتهم الخلافه من بعد تشاور في السقيفه بين كبار الصاحبه كما في وضع الصديق ,

وتشاور القوم وتوليت علي بعد استشهاد عثمان رضي الله عنهما .اما لوكانت بالتنصيب ؟!!!

فإان خلافة الفاروق وعثمان رضي الله عنهما هي الصحيحه !!!

احبائي اما أن لنا كمسلمين ان نعيد النظر في تاريخنا ونورث ابنائنا صورة اوضح وأشرق ؟

كتب / أبو الفاروق

يا أخينا أنت مسوي زحمة على الفاضي
الصحابة رضوان الله عليهم أدوا دورهم وخدموا الاسلام ونشروه وفتحوا الأمصار وقضوا على دولتي المجوس والروم وووو الخ لكن ماهو رأيك نتناقش في مهديكم الذي لم يقدم للاسلام شيء لأن مشكلته معاصرة لنا وهذا الذي يهم المسلمين الآن 00

[أسد الاسلام]

[frame="11 98"]قال الله تعالى:{ وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ.َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَْ} .
نريد شرحا للآية الأخيرة
ما هو موقف القرآن من علي رضي الله عنه وما الذي فعله؟
لا تهرب وتهرج : رقص الحسينيات ممنوع هنا [/frame]

[frame="13 98"]

سؤال في محله أخي الكريم

أتمنى من الروافض الاجابة عليه ان كانت خرافتكم ان علي يقصد به الذين آمنوا فما مقصود الاية هنا أم انكم تأخذون مايوافق هواكم

انتظر الاجابة

[/frame]

[الفرس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرني الطريق

دعوة للنقاش ( س ): هل الخلافه من بعد الرسول الاكرم عليه وعلى اله وصحبه الصلاة والسلام بالشورى ام بالتنصيب ؟

فإن كانت شوورى فبهذا تصح خلافة الصديق ابابكر رضي الله عنه وخلافة علي كرم الله وجهه فقط ,

لان وكما تعلمون تم توليتهم الخلافه من بعد تشاور في السقيفه بين كبار الصاحبه كما في وضع الصديق ,

وتشاور القوم وتوليت علي بعد استشهاد عثمان رضي الله عنهما .اما لوكانت بالتنصيب ؟!!!

فإان خلافة الفاروق وعثمان رضي الله عنهما هي الصحيحه !!!

احبائي اما أن لنا كمسلمين ان نعيد النظر في تاريخنا ونورث ابنائنا صورة اوضح وأشرق ؟

كتب / أبو الفاروق

ابدأ مستعينه بلله .
تنصيب النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر للصلاة لما تأخر عنها قال الرسول ((يأبا الله ورسوله إلى ابوبكر))<<فما معناه.......................................
والنبي كان يعلم بدنو وفاته وممكن ان يكون هذا دليل لتنصيبه رضي الله عنه وفي خطبه الوداع قال الرسول صلى الله عليه وسلم (((أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به
إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ،
كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا ))) وبعد وفاته اجتمع المسلمون واتفقوا ان من المهاجرين اميرا ومن الانصار وزيرا ورشح اختارو ابو بكر واختار عمر سيدنا ابوبكر واختار الانصار ابوبكر وهذا لامر النبي بان ابوبكر يأم المسلمين في الصلاه وان النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه كان سيدنا ابوبكر غير موجود فأقام سيدنا عمر امام فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت عمر قال لا يصح ان يؤم الناس عمر وفيهم ابوبكر (رضي الله عنهم اجمعين)
وبعد ان بايع الانصار ابوبكر الصديق ذهبوا الي المسجد وبايعه جميع المسلمين
وعند وفاته ابوبكر رشح عمر رضي الله عنه للخلافه وتم الاجماع عليها وهكذا ومن المعلوم ترتيب افضليه الصحابه..


والله اعلم

[ام اريام]

الفرق بيننا وبينكم اننا نؤمن بان ماحدث بعد الرسول هو تاريخ وانتم تؤمنون بانه عقيده هداكم الله

[أرني الطريق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

ان كان فهمك للاية هكذا اذا يجب عليك طاعة كل من اخرج زكاة وهو راكع

انا اخرجت زكاة وانا راكعه اذا يجب عليك طاعتى !!!!!


الحمد لله على نعمة العقل وكفى بها نعمة

كما قال الخليفة عمر عن الرسول عند وفاته ان الرسول ليهجر


انت الان تقول ان القران عبثي استغفر الله

وان الايات ليس لها معنى


وتقبلون بان اية الغار تخص ابابكر بينما هذه الاية لاتعني احد معين

وسبحان الله فجميع الصحابه وكل الناس تصدقو وهم راكعون

وبدليل ان كل من اراد ان يخرج صدقه يتصدق اثناء ركوعه


ههههه

[ابن رشيق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرني الطريق

كما قال الخليفة عمر عن الرسول عند وفاته ان الرسول ليهجر
انت الان تقول ان القران عبثي استغفر الله
وان الايات ليس لها معنى
وتقبلون بان اية الغار تخص ابابكر بينما هذه الاية لاتعني احد معين
وسبحان الله فجميع الصحابه وكل الناس تصدقو وهم راكعون
وبدليل ان كل من اراد ان يخرج صدقه يتصدق اثناء ركوعه
ههههه

ضحكة سفيه تافه
وضعنا لك الرد وتجاهله لأنه يفحمك
وهذه عادة أبناء المجوس : صم عمي بكم أمام كل ما يفحمهم
يا سفيه الروافض
1 - أنت كذاب لئيم: أين قال عمر رضي الله عنه " ليهجر"

ننتظر أن تثبت كذبك

2 - هل كان علي رضي الله عنه ممن تجب عليه الزكاة؟ هل كان صاحب مال؟
هل كان يملك نصاب الزكاة؟
كيف تكون الآية في علي رضي الله عنه وهو لا تتوفر فيه شروط وجوب الزكاة

لو كانت دفع الزكاة فضيلة أثناء الصلاة: لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم
وكذلك المسلمون من بعده؟

الآن خذ هذه
655 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ آتِيَهُ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ فِيهِ مَا لَا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَحْفَظُ وَأَعِي قَالَ أُوصِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.أحمد
هل استجاب علي رضي الله عنه لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم أم خالف؟

[محب علي بن ابي طالب]

عقل الانسان دوره التصديق بالرسول صلى الله عليه وسلم واذا امن به لا يعرف الاقال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[أرني الطريق]

##########################

التزم بالنقاش والأدب او ارحل غير مأسوف عليك

[ابن رشيق]

هذه حال من لا شرف لهم ولا نسب
أتحداه أن يثبت معرفته لأبيه من عقيدته ( وليس من العادات والتقاليد)

[أرني الطريق]

اما النسب فما رأيك ببلال ابن رباح فقد كان عبد اسود وليس من علية القوم


والشرف امم عن اي شرف تتكلم اتقصد زواج المسيار ام ماذا ؟

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرني الطريق

اما النسب فما رأيك ببلال ابن رباح فقد كان عبد اسود وليس من علية القوم


والشرف امم عن اي شرف تتكلم اتقصد زواج المسيار ام ماذا ؟

اهلا بالمجوسي
تعال لنرى الشرف اللي تتكلم عليه
مارايك لو اخرج صورتك من هنا وانشرها لك
تفرج على شرفكم اللي تتكلم عليه
http://www.youtube.com/user/QtriHacker#p/a/f/1/tinBIhBi-gE
الست انت متخرج من هذه الحوزه يا مجوسي

[أرني الطريق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر قريش

اهلا بالمجوسي
تعال لنرى الشرف اللي تتكلم عليه
مارايك لو اخرج صورتك من هنا وانشرها لك
تفرج على شرفكم اللي تتكلم عليه
http://www.youtube.com/user/QtriHacker#p/a/f/1/tinBIhBi-gE
الست انت متخرج من هذه الحوزه يا مجوسي

على اساس اللي بالفيدو علماء معروفين وشيعه ؟


ههههه


ولو اخذناك على مقدار عقلك فهذا تصرف شخصي لا يدل على المذهب

فانت كمثال تحلل الغناء ولديك ارضاع للكبير في بيتك

فما رأيك ؟


حدد موقفك

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرني الطريق

اما النسب فما رأيك ببلال ابن رباح فقد كان عبد اسود وليس من علية القوم


والشرف امم عن اي شرف تتكلم اتقصد زواج المسيار ام ماذا ؟

قولك عن بلال بن رباح كان قبل الاسلام
ولا ترمى امه بزنا او غيره
وزواج المسيار زواج كامل غير منقوص ونضر فتوى صنمك الاكبر السكستاني
واقول لك اجعل ردودك على المواضيع اكثر واقعيه ولا تهرج
لست هنا لاحاورك لاني اعلم انك انت وغيرك من الرافضه
لا يمكن ان تقتنعو بشئ غير الذي تسمعونه من اصنامكم
التزم الادب واهلا بك See

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرني الطريق

على اساس اللي بالفيدو علماء معروفين وشيعه ؟
ههههه
ولو اخذناك على مقدار عقلك فهذا تصرف شخصي لا يدل على المذهب
فانت كمثال تحلل الغناء ولديك ارضاع للكبير في بيتك
فما رأيك ؟
حدد موقفك

عدت بعد غياب فوجدت المخنثين يتطاولون على الصحابة رضوان الله عليهم
لن نحكم على تصرف شخصي
ولكن تفضل لأثبت لك أن كل الروافض معممهم وعامهم كبيرهم وصغيرهم أبناء زنا ( من كتبكم وفتاوى معمميكم) وليس تهريجا
ولنختصر الموضوع في شخص يمثل الروافض
أتحداك أن تثبت أن دينكم لا يجعل من أمك زانية محترفة
هل تقبل التحدي
ولأنك مجرد غبي أحمق يردد ما يسمع في الحسينيات
1 - المسيار

وأما رضاع الكبير فرخص لحادثة معينة
ولكن
ما رأيك؟
محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

نلاحظ جيدا
رضع رجل من لبن امرأة
رضع رجل من لبن رجل
في نفس الجملة: يستحيل أن يكون المقصود في الثاني امرأة
والدليل على ذلك

عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها

[see]

الله اكبر الله اكبر
اوحشتنا يا عمنا صهيب
بارك الله فيك

[صقر قريش]

الله اكبر كبيرا
العم والحبيب صهيب عاد
انظروا الى الروافض كيف سيهربون مثل الفئران

على اساس اللي بالفيدو علماء معروفين وشيعه ؟


ههههه


ولو اخذناك على مقدار عقلك فهذا تصرف شخصي لا يدل على المذهب

فانت كمثال تحلل الغناء ولديك ارضاع للكبير في بيتك

فما رأيك ؟


حدد موقفك

حسنا يا مجوسي
الان لنضع شرف امك بالميزان ونعرف حقيقتك فقد امهلناك كثيرا وصلت وجلت بالمنتدى على راحتك
انت يا مجوسي بحسب فتاويكم انك ابن زنا







انظر هنا الى تحليلكم لزنا لذلك انت الان ابن زنا