 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#61
2011-03-11, 01:31 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
مالقيت الا الذيب المرشدي مدلس لا والله فيك الخير ماشاء الله عليك مدلس مرة وحدة من شان انه يقول الحق ويصدح فية ابو ركاان للاسف والله واكررها للمرة المليون لست طالب حق انت حتى انك لست من عوام الشيعة لا يكون مرسلك الكوراني ترى مايخلي حركاته !!!!!!!!!!!!!!!!!!! بالفترة لاخيرة صار يتهرب من المنضارات مع المشايخ وشكلها رجعت حليمة لعادته القديمة جزاك الله خيرا اخوي المرشدي ورايتك بيضاء ان شاء الله واسئل الله الهداية لعوام الشيعة
__________________
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس :إنّ فيك خَصلتين يُحبهما الله:الحلمُ ، والأناةُ )رواه مسلم :1/48 وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من أحبّ لِقاء الله أحبّ الله لقاءهُ ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءهُ ) رواه مسلم : 4/2065 
|
|
#62
2011-03-11, 02:20 AM
|
|||
|
|||
|
للاسف ياشمري لا ذيب ولا حتى ثعلب
مع انك ياشمري تغلط بس مسامحك وتبغى الصراحه حتى عوام الشيعه احسن مني يعني على باب الله وشوف وش سويت فيكم اجل لو يجيكم عالم ؟ بتروح عليكم وتقفلون المنتدى واذا كنت انسان منصف ياشمري ورجال كفو تخاف ربك ابغاك تشوف التدليس الي صار بين الحديث الصحيح (كتاب الله واهل البيت) وبين الحديث الي ضعفوه كتاب الله وسنتي في الحوار بيني وبين الشيخ المرشدي في موضوع تلاوة بصوت طفل سني اتحدى ان كان فيه شيعي في العالم يتلو مثله ... ولا ابغاك تقول شي ابغاها بينك وبين ربك تلقاها يوم الحساب كن منصفا ولا تتعصب لمذهب انا الناصبي ياغريب ؟؟؟؟ رمتني بدائها وانسلت الحمدلله تهمة النصب ليست لنا بل لمن يحب اعداء ال محمد ويدافع دفاع المستميت عنهم وكأنهم هم ال محمد عليهم الصلاة والسلام ! ومن يتلفظ الفاظ بذيئة على اميرالمؤمنين ويتهجم عليه ويسخر منه ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم والدليل انكم تتهمون الشيعه بالغلو في حب محمد وال محمد عليهم السلام فهل اصبح الغلو في الحب نصبا للعداء !! نعم يااخونا غريب انا رافضي ارفض الباطل والتدليس -خيا الله المرشدي - وردا على سؤالك وكيف دخل الامام والحسن والحسين مع نساء النبي ؟ وياله من سؤال ؟ الم تجد صيغة افضل لسؤالك ! والجواب صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...=25&TOCID=1133 هل رايت بان الامام علي طاهر مطهر ولا يمكن ان يسب عمه ؟ والسب يدخل تحت عنوان الرجس وهل تقبلها على نفسك ان تسب عمك ؟ السلام على المظلوم حيا وشهيدا
|
|
#63
2011-03-11, 01:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تتهرب من الاسئله وتدخلنا في مواضيع خارج الحوار اخوي عارف والله انه عجز عن الاجابه في موضوع تلاوة طفل سني وخششنا في التدليس اخوي عارف اكيد انت تعرف الروافض زين اذا انحشرو طلعو من الموضوع قال ايش قال تدليس والمشكله اقوله حبيبي انت تجاوزت عدة اسئله ولم تجب عليها جاوب عليها حتى يستقيم الحوار وقلتله يا غالي كيف تحتج بمجمع للاحاديث وذكرت له ان في الصفحه التي بعد حديث اني تركت فيكم خليفتين كتاب الله واهل بيتي هناك حديث يقول كتاب الله وسنتي لكن هذا الحديث ضعفه البخاري وعشان اين له ان مجمع الزوائد فيه 18 الف حديث فيها الضعيف والصحيح والغير مسند لكنه هو فهمه على قده ويحسبني ربطة ضعف حديث كتاب الله وسنتي بحديث كتاب الله واهل بيتي لكن للمعلوميه حديث كتاب الله وسنتي صححه مسلم فهو من زود جهله بعلم الحديث يقول كيف تقول ضعيف والراوي يقول رجاله ثقات يعني يبغى يوهم القارىء العادي ان رجاله ثقات يشترط ان الحديث صحيح اخوي عارف والله انه مايقدر يستمر في الحوار ويتهرب وهو صنع هذي القصه عشان يخرج من الحوار وهذا ان دل يدل على ضعف موقفه تحياتي
__________________
يقول ابن القيم رحمه الله ( قد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ..وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة .. وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة ..فلا فرحة لمن لاهم له .. ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له ..بل إذا تعب العبد قليلا.. استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار السلام ..وأما في هذه الدار فكلا )
|
|
#64
2011-03-11, 02:39 PM
|
|||
|
|||
|
لو كنت صادق يامرشدي يامحترم يلي تحلف وانت صادق
ليه تقول اني استدليت باحاديث ضعيفه مع ان الحديث يقول رجاله ثقات ؟ وانت تريد ان توهم القارئ ان رجاله ثقات يعني ضعيف وابغاك تثبت صدقك قدام الشمري الحين وتجيب الحديث كتاب الله وسنتي الي تقول صححه مسلم عشان اخليك تشوف ياشمري بعينك ان صحيح مسلم قال كتاب الله واهل البيت وهم الثقلين واخليك تشوف الكم الهائل للحديث كتاب الله واهل البيت الذي رواه من علماء اهل السنة والجماعة الكثير وانه حديث صحيح وتشوف راعي المعرفة بالاحاديث كيف يخلي الصحيح ضعيف والضعيف صحيح وهاهو اخونا عبدالله مره اخرى طحت ومحد سمى عليك يامرشدي
|
|
#65
2011-03-11, 03:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فيمن نزلت الآية، وليس لمن دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر الآية. أجب يا ناصبي
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#66
2011-03-11, 04:13 PM
|
|||
|
|||
|
الله يسامحك يااخونا غريب
قول الي تبغى الا تقول ناصبي انا اغلو في حب محمد وال محمد عليهم الصلاة لاتنسى الشي هذا يعني المفروض تقولي يلي تعبد محمد وال محمد من كثر هذا الغلو اما ناصبي فهي ليست لي واعيذك بالله ان تكون ناصبيا وردا على سؤالك فقد اجبتك ولكنك تقول انه مجرد دعاء والحديث امامك ليس فيه دعاء بل وضعهم تحت الكساء وقال (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) فهؤلاء من طهرهم الله واذهب عنهم الرجس عليهم الصلاة والسلام
|
|
#67
2011-03-11, 04:38 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لا علاقة لك بديني، ولا تقل هو في صحيح مسلم، فديني لم يقم على تأليفات بشرية، فالآيات نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم بإجماع الأمة، ودعا نبي الله عليه الصلاة والسلام لهؤلاء الأربعة بأن يذهب الله عنهم الرجس ويطهرهم تطهيراً، ولو أنك تعرف اللغة العربية حينما تقرأ الحديث: خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) ثم قال، وليس فأنزل الله تعالى.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#68
2011-03-11, 04:47 PM
|
|||
|
|||
|
الرافضي الناصبي ماجد
أنت ناصبي ولا شك، وادعاؤك حب آل البيت ادعاء كاذب، كيف؟ سأبين لك: 1- آية التطهير تتحدث عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم، وهن من وصفوا بنص القرآن الكريم بأنهن أهل البيت. 2- عد لأي قاموس من قواميس اللغة العربية، فستجد أن كلمة أهل البيت تعني سكانه، وبذلك فأم المؤمنين الصديقة بنت الصديق عائشة عليها الصلاة والسلام كانت من سكان بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحينما يأتي الزنادقة ويتهمون أم المؤمنين ويشتمونها، فهل هم بذلك يدافعون عن أهل البيت؟ أم أنهم يتهجمون عليهم؟ ما رأيك أيها الناصبي؟
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#69
2011-03-11, 04:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وبارك الله فيك
__________________
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس :إنّ فيك خَصلتين يُحبهما الله:الحلمُ ، والأناةُ )رواه مسلم :1/48 وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من أحبّ لِقاء الله أحبّ الله لقاءهُ ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءهُ ) رواه مسلم : 4/2065
|
|
#70
2011-03-11, 06:53 PM
|
|||
|
|||
|
حيا الله الشمري لا باس اخونا غريب
اذن نريد منك ان تذكر روايات اهل السنة التي قالت بان اية التطهير نزلت في نساء النبي وانا ساعرض عليك بعض اقوال علمائك الذين قالو انها نازلة في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام هل تقبل ؟ هل بامكانك اثبات ماتدعي ؟ يامن تتهم شيعيا بالنصب فلم يسبقك احد بهذا دايم اقولك انا عندي غلو في الحب لمحمد وال محمد عليهم الصلاة والسلام
|
|
#71
2011-03-11, 07:26 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أقول للناصبي اقرأ الآيات وانظر عن من تتحدث، فيأتي فيقول هات لي روايات، ألا يكفيه القرآن؟ أم أنه يتبع الحاخام صاحب كتاب فصل الخطاب؟ ومع ذلك فلا بأس، ليأتني بروايات علماء أهل السنة (الذين لهم قواعد في التصحيح والتضعيف) قالوا في هذه الروايات أنها نزلت في أهل الكساء، وانبهه من أن يكون حمار نسخ ولصق، أو أن ينسب رافضي (مثل القندوزي الحنفي) أو صوفي (مثل محي الدين بن عربي) أو غيرهم من المبتدعة إلى أهل السنة، كما أحذره من أن ينقل حديثاً غير صحيح (كأن ينقل من كتاب الموضوعات لابن الجوزي).
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#72
2011-03-11, 08:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يارافضي اكون اول من يجيب على سؤالك الغريب هذا بعد اذن اخواني الكرام ما رايك في هذه الاية هل حاولت مرة ان تفسر مفادها؟؟؟ قال الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تطهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} تدعي انت ومن معك "الرافضه" بان هذه الايه الكريمه نزلت في رسول الله عليه افضل الصلوات واتم التسليم وعلي وفاطمه والحسن والحسين رضوان الله عليهم اجمعيه فقط والان نسوق الادله العقليه التي تثبت ان الايه نزلت في رسول الله وزوجاته وليكن ذلك على هيئة نقاط 1 - يقول المخالفين لماذا لم يعبر عن زوجات النبي بنون النسوه بدلا من ميم الجماعه ، نقول رسول الله هو راس اهل بيته وهنا يجب ان تستبدل نون النسوه بميم الجماعه فليس من المعقول ان يكون معهم رسول الله ويخاطبهم الله تعالى بنون النسوه 0 قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته إِلاَّ آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59)إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ -وهذا دليل اخر من القران الكريم ان الزوجة من ال الرجل- 2 - أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث الكساء دعا لأصحاب الكساء بأن يذهب الله عنهم الرجس بقوله ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس ) فإذا كانت الآية نزلت فيهم وقد أخبر الله فيها بإذهاب الرجس فما الداعي لدعاء كهذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!! وإنما أراد رسول الله من دعاءه هذا أن يضم الله عز وجل أصحاب الكساء وهم من أهل بيته بلا ريب إلى نساءه اللاتي نزلت فيهن الآية في المعنى الذي تضمنته الآية وهو إرادة التطهير ورفع الرجس. 3 - الاستدلال بالآية على عصمة أصحاب الكساء لا يخلو من العجب لأمر بديهي يعرفه كل أحد وهو أنّ حديث الكساء يذكر السيدة فاطمة رضوان الله عليها كأحد الأطراف الذين نزلت فيهم الآية ، والإمامية يقولون بأنّ الله عز وجل أضفى على الأئمة صفة العصمة لاحتياج المهمة المناطة بهم لذلك وهي إمامة الناس وتحكيم شرع الله ، والسؤال : إذا كان الأمر كذلك فهل السيدة فاطمة نبية أو من الأئمة لكي تُضفى عليها صفة العصمة؟!! وما الغاية التي لأجلها أُضفيت عليه العصمة؟ هل كل من يحبه الله أو كل من له مقام عنده الله يُعطى العصمة ؟!! إنّ الله عز وجل لمّا أضفى صفة العصمة على الأنبياء أضفاها عليهم لأنهم مبلغو الوحي وأمن الرسالة السماوية، و لو أننا قبلنا عصمة الأئمة دون أن نناقشها، فإنّ ما لا يمكن تقبله لا عقلاً ولا شرعاً أن يتصف بالعصمة من ليس بنبي و لا حتى إمام!! 4 - حرصت أم سلمة بعد أن رأت رسول الله قد جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين أن تكون معهم وتنال بركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وكان ذلك قبل أن يدعو النبي عليه الصلاة وأن يقرأ الآية موضحاً سبب طلبه لهم ، فقالت أم سلمة ( وأنا معهم يا رسول الله ) ، قال : ( إنك على خير ) إذ لا حاجة لأم سلمة في أن يدعو لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأن يُذهب الله عنها الرجس طالما أن الآية نزلت فيها وفي باقي نساء النبي عليه الصلاة والسلام ، وهذا من أبرز الدلائل على كون الآية نازلة فيها لا في أصحاب الكساء 5 - إنّ مضمون حديث الكساء أنّ النبي صلى الله عليه وآله دعا لهم بأن يُذهب الله عنهم الرجس ويطهرهم تطهيراً ، وغاية ذلك أنّ يكون دعا لهم بأن يكونوا من المتقين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم ، واجتناب الرجس واجب على المؤمنين ، فإنّ الله عز وجل يريد تطهير كل المؤمنين وليس أهل البيت فقط ، وإن كان أهل البيت هم أولى الناس وأحقهم بالتطهير يقول الله تعالى { ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم } ويقول { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها } وقال تعالى { إنّ الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } قال تعالى { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها } فكما أخبر الله عز وجل بأنه يريد تطهير أهل البيت أخبر كذلك بأنه يريد تطهير المؤمنين كذلك ، فإن كان في إرادة التطهير وقوع للعصمة لحصل هذا للمؤمنين الذين نصت الآيات على إرادة الله عز وجل تطهيرهم. 6 - الرجس لايعني العصمه فمعنى رجس ( قذر ) وقد شاعت كلمة رجس في اكثر من ايه قال تعالى { فاجتنبوا الرجس من الأوثان } كقوله تعالى { قل لا أجد فيما أُوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسق } وقوله { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان } ماكتبته مقبول وقال به جمعٌ من علماء المسلمين ولم نجد في سؤالك اي تعليق انظر جيدا هل انت اعمى!!! أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ هل تتقن اللغة العربية وتفهم معانيها؟؟؟ اشك في ذلك يا ركـــــــــان هذه الآيه تبين ان الزوجه من أهل البيت ولاتستشهد باللغه فلايعقل أنك أفصح من كتاب الله وكل الآيات التي ورد بها ذكر أهل البيت قصد بها الزوجه فلم أستثناء الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ؟ أرجوا أن تكتب ماتعتقده انت شخصياً ولاتعتمد على نقل ماتجهله وهدانا الله وأياك للحق
|
|
#73
2011-03-11, 09:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والله العظيم اعلم انه يتهرب ويلف ويخرج من الاسئلة لذلك وضعت له اسئلة لم تسئل معضمها على ساحات الانترنت ولم يعلق تعليقا واحدا لاهو ولا جميع الزملاء الشيعة المشاركين في المنتدى مع العلم إن ما اتناقش فيه هو القرأن الكريم وسبق ان سالته سوال هنا بالمنتدى وقلت له القران محرف عندكم ؟ وانكر ذلك اما جهلا او تدليسا وتناسى ما اوردته كتبهم بإجماع التحريف والنقص في القرأن وللعلم والتوضيح عدد الروايات هائل جدا ليست بالعشرات واتهمنا بتكرير الاسطوانة والكذب والادعاء على الشيعة وعدم التحريف في كتبهم ولا أعلم من أصدق الكليني ام هو او المجلسي ام هو الى اخر علمائهم ومن افهم بالمذهب الشيعي منهم ؟؟ أنا اتمنى ان يكون ماجد جاهل حقيقة ولا يكون مكابر فجميعنا لم نولد علماء وانما تفقهنا بالدين خطوة خطوة ومرحلة مرحلة ومازال أمامنا مشور طويل من العلم والتفقة الى اخر يوم بالدنيا ولا ولن نصل الى مرحلة الكمال والألمام في هذا الدين من جميع نواحيه واخص بالذكر القرأن الكريم والاعجاز فية الى يوم قيام الساعة وكذلك ماورد في السنة النبوية من علم واعجاز في جميع المجلات من طب وفلك الخ ولم نعلم شخصا عندنا يأهل السنة ونجزم على ذلك يلم في جميع البحور بالكمال لا الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ،والتابعين ، ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين . حقيقة ماجد يلم بالمذهب الشيعي وهذا مايجعلني اعتب علية وتعتب علية ويعتب عليه كل مشارك ويملك من الحوار الشيء الكثير لكن بنفس الوقت لايجيد التحاور بشكل جيد لا اعلم هو خوفا من قادم او حاضرا لايستطيع الرد فيه فالحوار ليس مجادلة ولن يستقيم ابدا بهكذا انما الحوار طرح ماعندي وطرح ماعندك لنصل الى حل وهو الهداية اما لي وإما لك فحرصنا على بعض وهدايتنا لبعض من الواجبات في ديننا الكريم حتى انها رسالة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الدعوة الى الدين وإلا لماذا يراسل كسرى وقيصر والمقوقس في مصر. بل لماذا يدعو جميع الناس اليس لدين الحق وهو الإسلام وإتباعا لله فيما امر واجتنابا لم نهى عنه فنحن كذلك مأمورون من الله سبحانه وتعالى بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله وتطبيق الشريعة الصحيحة ودعوة الناس لدين الحق . رسالة الرسول صلى الله علية وسلم في اعناقنا نموت ونحيى عليها لأنها من الله سبحانه وتعالى . والرسول صلى الله عليه وسلم جاء باالدعوة الى إفراد الله بالعبادة وعدم الأشراك فيه ونشر تعاليم الإسلام بما جاء في كتاب الله القرأن الكريم قال الله تعالى : {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67 . فالرسول صلى الله علية وسلم بلغ رسالتة ونشهد على ذلك يوم القيامة والله خير الشاهدين على ذلك وياتي علماء الشيعة من يقول أن الرسول لم يبلغ !!!! الى حد هذا وصل الفكر العقيم والغلو في الأئمة والله والذي نفسي بيدة ماقالها علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولا جميع الأئمة عند الشيعة بل كذبها عليهم علمائهم والرواة عندهم لهدف واحد فقط الطاعة العمياء لهم والسرقة منهم ونشر التحلل فيهم وحقدهم على الإسلام وأبرى الا الله ويبرى كل سني ان يقولوا على الله مثل ماقالوا علماء الشيعة في الأئمة رضوان الله عليهم والله انهم من أعلم أهل القران بالقرأن وأنهم لم يبلغوا الكمال فيه لحكمة أن يبقى القرأن اعجازا من الله على العباد وحجة ألى يوم القيامة . ولماذا يزعل أبو راكان علينا ويتهمنا في اشياء ليست بنا اولا يعلم اننا نحرص على ان نكون مما قال الله فيهم : {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الأعراف43 . هل لأننا نقول أن الله الهادي وياتي الكليني في كتابة ويقول الهادي أمام !!!!!!!! ويزعل عندما ندافع عن الصحابة ونبعد عنهم الشبهات والقذرات اللتي يتهمهم فيها علماء الشيعة ولايعلم اننا نحب ان نكون مما قال الله فيهم : وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{10} سورة الحشر . اتعتبرونها عار علينا وهي شرف لنا ان يكنوا اخواننا بل واجب علينا الدفاع عنهم ونعم الخوة بيننا اللهم احشرنا معهم مع أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وجميع الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين . بل يكفينا انا رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم علينا وقال اننا اخوانه . ويكفينا تطهير الله للصحابة قال الله تعالى { إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ{11} [ سورة الأنفال : 11 ] . فبالله عليك هل انتم أدرى ام الله سبحانة وتعالى ّ!!!!!!!!!!!!!! ويزعل عندما نرد على استشاهده على رواية عمر بن الخطاب مع عم الرسول صلى الله عليه وسلم العباس رضوان الله عليهم اجميعن والله لو كان منكر لما رضي العباس بفعل عمر رضي الله عنه لكان لعلم عمر وتفقه بالدين رضي الله عنه فعل ذلك، كما فيها فائدة عظيمة عدم التوسل بالأموات لأنه لم يرد عن الصحابة الكرام ان توسلو في ميت وهذا يسجل لعمر رضي الله عنه وليس ضدة !!!، كلمة التوسل في عُرف المتأخرين التوسل بذواتهم، وأما في عُرف المتقدمين، فالمراد به: التوسل بدعائهم. ومثل هذه الكلمة ماورد في كتب الشيعة عندما قال الحسين رضي الله عنه في ( كتاب ابواب الحوائج ) مع تحفضي على صحة الرواية أو كذبها (( فقال له اخنث السقاء )) ويعلم الكل ماتعني كلمة أخنث في وقتنا الحالي من كلمة لكن قصد فيها الحسين رضي الله عنه ( أي اعطفه ) يعني (اقفلة) بالعامية وأيضا كلمة ( قحباء ) تعلم ويعلم الكلم مدى فظاعة هذه الكلمة في وقتنا الحالي أذا قيلت لفتاة لكن أذا فتحت المعجم تعلم مدى روعة هذه الكلمة من جمال عكس مانفهم حاليا ولا يصح في نفس الوقت ان نقولها لفتاة في وقتنا الحاظر لفهم الناس للكلمة باعتبارها مسبة وكذلك كلمة (( خقق )) فهي في وقتنا الحالي تعني الشيء الزين لكن ان فتحت المعجم علمت فداحة الكلمة وسوها ومعناها القذر وهي من الكلمات التي لايصح ذكرها لا في الوقت الحالي ولا في السابق ومع ذلك تقال من بعض الناس لعدم فهم المعنى ويدخل ضمن ذلك ماتفضل فيه الزميل ماجد أبو راكان في ذكره قول ابو هريرة رضي الله عنه ( من كيسي ) وتعلم واعلم في وقتنا الحالي تدل على دلالتين الأولى من كيسي يعني ( كذبت ) الثانية من كيسي يعني ( مني أنا ) وفي وقت الصحابة لما قالها أبو هريرة رضي الله عنه ( من كيسي ) يعني ( من فهمي ) فهذه تحسب لأبو هريرة صدقة في النقل، لا ان تحسب ضدة كما يردد الجهلاء ولا ادري هل يعلم ان نبي الله موسى عليه السلام من استسقى الله أن ينزل المطر على اليهود لم ينزل المطر من اجل شخص واحد ولمن تاب هذا الشخص بينه وبين ربة أنزل الله المطر عليهم . وهو نبي زمانة من اجل شخص واحد وهذي أيضا تحسب لعمر والعباس ولجميع الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين من خرجوا للاستسقاء لأن لم يكن بينهم شخص مذنب وفاسق كما يدعون الشيعة وهذي أيضا حجه عليكم لعدول الصحابة وعدم ردتهم بعد الرسول لأنه ان لم يكن كذلك لما أنزل الله عليهم المطر لما أستسقوا. وهذي الشبهة نردها عليهم بألزما هل تكذبون استسقاء نبي الله موسى عليه السلام لقومة وتسقطون توسل عمر بدعاء العباس رضي الله عنهم اجمعين ؟ قال تعالى : {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ }الأعراف53 ويزعلون اننا ندافع عن امهاتنا زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن ويتهمونهن في أبشع الأشياء ليس فقط عائشة رضي الله عنها بل وحفصة ومارية القبطية رضي الله عنهن ولا يعلمون انهم يخالفون أية قرأنية قال الله تعالى : {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 . متى أصبحت الجلسة بالبيوت من خصائص الرجال بل متى أصبح التبرج من أفعال الرجال !!!!!!! هل تريدون أن نخالف أية قرأنية من أجل عيونكم ومن شأن ان ترضوا ويحصل تقارب ؟ لابارك الله في تقارب يخالف أية قرأنية . قال الله تعالى : {يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }الأحزاب30 . يخاطب الله نساء النبي صلى الله علية وسلم يا نساء النبي من يأت منكن بمعصية ظاهرة يضاعف لها العذاب مرتين. فلما كانت مكانتهن رفيعة ناسب أن يجعل الله الذنب الواقع منهن عقوبته مغلظة؛ صيانة لجنابهن وجناب رسول الله صلى الله عليه وسلم . الله سبحانة يخطابهن في أية وانتم تكفروهم صباحا ومساء هل انتم اعلم ام الله سبحانة وتعالى !!! الله سبحانه وتعالى يرفع من مكانهن وانتم توطوها لماذا لانها بنت أبو بكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين ، وأم المؤمنين حفصة لأنها بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين لانة فاتح فارس ، وأمنا مارية القبطية رضي الله عنها لم تسلم من رواياتكم لماذا ؟؟؟ هل هذا حب الرسول صلى الله علية وسلم انكم تطعنوا بزوجاتة !!!!! قال الله تعالى : {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32 . الله سبحانة وتعالى يضرب بهم المثل جميع زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن أجمعين ويجعلهم قدوة للنساء وانتم لاحول ولاقوة الا بالله والله اني استحي أن أذكر الله لايسامح علمائكم الله يخزيهم بالدنيا ويجعلهم يوم القيامة بالنار تتبعوا الأية لا تتعبوا المعممين تدبروا القرأن لا تتدبروا الكافي ولا بحار الأنوار ولا من يحضرة الفقية والله ليس فية خير من سب نساء النبي وسب الصحابة ولا يمت للإسلام بصلة ، نرجع للأية الكريمة تدبروا معي معناها تدبر ياماجد انت وخادم وجميع الشيعة ... الله سباحنة وتعالى يخاطب نساء النبي صلى الله عليه وسلم يا نساء النبي (( من النبي محمد عليه الصلاة والسلام ) لستن في الفضل والمنزلة كغيركن من النساء, إن عملتن بطاعة الله وابتعدتن عن معاصيه، فلا تتحدثن مع الأجانب بصوت لين يطمع الذي في قلبه فجور ومرض في الشهوة الحرام، وهذا أدب واجب على كل امرأة تؤمن بالله واليوم الآخر, وقلن قولا بعيدا عن الريبة, لا تنكره الشريعة. الله سبحانة وتعالى يقول ذلك اتقوا الله ياشيعة ماهو عارف ولا المرشدي ولا أهل السنة !!!!!!!!!!!!!!!!! لا تكابروا اسئلكم بالله لا تكابروا على معصية الخالق قال الله تعالى : { لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً{52} [ سورة الأحزاب : 52 ] لو تعلمون ياشيعة معنى الأية وتدبرتم القرأن وقراتما ماقبلها من أيتين لوضح لكم مذهبكم وسوء رواياتكم و طعنكم في زوجات الرسول صلى الله علية وسلم !!!!!! ماذا يقول الله للرسول صلى الله علية وسلم في هذه الأية : لا يباح لك النساء من بعد نسائك اللاتي فى عصمتك, واللاتي أبحناهن لك (وهن المذكورات في الآية السابقة رقم [50] من هذه السورة), ومن كانت في عصمتك من النساء المذكورات لا يحل لك أن تطلقها مستقبلا وتأتي بغيرها بدلا منها, ولو أعجبك جمالها, وأما الزيادة على زوجاتك من غير تطليق إحداهن فلا حرج عليك, وأما ما ملكت يمينك من الإماء, فحلال لك منهن من شئت. وكان الله على كل شيء رقيبا , لا يغيب عنه علم شيء أي : حفيظا . وقد ملك صلى الله عليه وسلم بعدهن مارية وولدت له إبراهيم ومات في حياته . أين هذا الأيات عن علمائكم ياشيعة اسئلكم بالله هل من كان الله عليه حفيظا ورقيبا يفعل فحشاء ووووو وانتم تعلمون ولا اريد ان استفيض بهذا الشي القذراة في رواياتكم !!! أو اسئلكم بالله هل انتم اعلم من الله سبحانة وتعالى ومن الرسول في نسائة ؟ واسئلكم بالله العظيم الحي القيوم وانتم تعلمون كثرة الروايات في تطليق علي بن أبي طالب عائشة رضي الله عنها في كتبكم وفي روايات اخرى انه كان بيدية امر تطليقها !!!!!! اتصدقون الله سبحانة وتعالى ام كتبكم والله سبحانة وتعالى يقول للرسول صلى الله علية وسلم (( لايحل لك )) ؟؟؟ قال الله تعلى : { إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ{11} لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ{12} لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ{13} وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ{14} إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ{15} وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17} [سورة النور : 11- 17 ] تتلى ألى يوم القيامة على لسان المؤمنين من الله في تبرئة الطاهرة الحصان الرزان ام المؤنين عائشة بنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها . { يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17} : تعرفون ما معناها يالشيعة : الله سبحانه وتعالى يذكِّركم وينهاكم أن تعودوا أبدا لمثل هذا الفعل من الاتهام الكاذب، إن كنتم مؤمنين به. اسئلكم بالله اعيدوا قراءة الأية الله سبحانة وتعالى يعضكم فاسمعوا له ولا تسمعوا للكليني ولا المجلسي الخ ، الله بس ان كنتم مؤمنين اذا كنتم غير مؤمنين تكلموا في عائشة فهذه براءة من الله انكرتوها على أمنا وبراءة من الله سبحانه من يتكلم فيها بأنه ليس مؤمن . خاتمة : أسئلكم بالله ياشيعة لا تكنوا مما قال الله فيهم :{ يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا{66} وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا{67} رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً{68} [ سورة الأحزاب : 66 - 68 ] . والسلام عليكم ورحمة االله وبركاتة
__________________
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس :إنّ فيك خَصلتين يُحبهما الله:الحلمُ ، والأناةُ )رواه مسلم :1/48 وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من أحبّ لِقاء الله أحبّ الله لقاءهُ ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءهُ ) رواه مسلم : 4/2065
|
|
#74
2011-03-11, 09:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لكن جزاك الله خيرا وبارك الله فيك اختي الكريمة ومع ذلك عندما كنت ارد من قبل ساعتين وانا مشغول مع أهلي خمس دقائق أكتب واكثر منها عند أهلي وانا فاتح على نفس الموضوع على مشاركة الأخ المرشدي لم اتي في أي رواية انما أتيت بالقرأن الكريم على جميع ماذكر وأبشر الجميع أن اختي رزقها الله بمولودة أسئل الله لها الستر والعافية وان تكون وجه خير على والدايها وأبشركم الطفلة واختي في خير
__________________
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس :إنّ فيك خَصلتين يُحبهما الله:الحلمُ ، والأناةُ )رواه مسلم :1/48 وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من أحبّ لِقاء الله أحبّ الله لقاءهُ ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءهُ ) رواه مسلم : 4/2065
|
|
#75
2011-03-11, 11:55 PM
|
|||
|
|||
|
الله يجزاك بالخير ياخوي عارف والله ماقصرت في كلامك بيض الله وجهك
وجعلنا وياك ممن يراء الحق حق فيتبعه ويرى الباطل باطل فيجتنبه والف الف الف مبروك بنت الاخت وجعلها الله من مواليد الخير وحفظها الله من كل مكروة وادام الله عليكم وعلى سائر المسلمين نعمه التي لاتحصى وتعد اشكرك اشكرك من اعماق القلب على الرساله وعلى الكلام الرائع الذي ذكرته تحياتي
__________________
يقول ابن القيم رحمه الله ( قد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ..وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة .. وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة ..فلا فرحة لمن لاهم له .. ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له ..بل إذا تعب العبد قليلا.. استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار السلام ..وأما في هذه الدار فكلا )
|
|
#76
2011-03-12, 12:07 AM
|
|||
|
|||
|
######
الرافضي الناصبي ماجد قلت أنك ستأتي بروايات ولم تأت بها ولن أسمح لك بالمشاركة إلا أن تجيب فيمن نزلت آية التطهير فالقرآن يقول أنها في نساء النبي والروايات التي وعدتنا بها ولم تأت بها حتى الآن تدعي أنها قالت في أصحاب الكساء وتذكر أن لديك حديث مفاده أن تعرض الحديث على كتاب الله فما وافقه تأخذ به وما خالفه ترمي به عرض الحائط حرره غريب مسلم
|
|
#77
2011-03-12, 12:08 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الله يبارك بعمرك ويجزاك الخير والفال عندك بإذن الله ويصلح ذريتك لاشكر على واجب منكم نتعلم ولا نستغني وعسى الله يهدي عوام الشيعة حياك الله يالمرشدي ا
__________________
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس :إنّ فيك خَصلتين يُحبهما الله:الحلمُ ، والأناةُ )رواه مسلم :1/48 وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من أحبّ لِقاء الله أحبّ الله لقاءهُ ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءهُ ) رواه مسلم : 4/2065
|
|
#78
2011-03-12, 10:30 AM
|
|||
|
|||
|
####
ستبقى ناصبي إلى أن تثبت العكس عندك رد تفضل، ما عندك انسحب بهدوء اعتبره تحذير أخير حرره غريب مسلم
|
|
#79
2011-03-12, 07:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اذا كنت جاي هنا عشان تحاور بحترام حياك الله لكنك إلى الان تثبت عكس ذالك لاتلتزم بأداب الحوار وتخرج من محور الحديث وتتجاهل الاسئله للمرة الاخيرة اقولك احترم نفسك واحترم الاخرين اما عن قولي ان كتاب الله وسنتي صححه مسلم فاعتقد انني كنت اتكلم مع الاخ عارف ولم اكلمك لكن انا كنت على خطاء ليس في صحيح مسلم وانا عندي شجاعه بالاعتراف بالخطاء وليس المكابرة فاعتذر للاخ عارف الشمري عن هذة المعلومه الخاطئه واتمنى ان يقبل اعتذاري اما الرد على كلامك فأنا هذة المرة سارد عليك وساحاورك لكن بشرط الالتزام بالحوار والاجابه عن جميع الاسئله عزيزي ماجد اذا كنت تفهم في علم الحديث ستعرف ان رجاله ثقات لايعني تصحيح الحديث وانا لم اوهم للقارىء انه ضعيف لان الحديث الغير مسند باسانيد واضحه هنا يكون ضعيف وانا عندما اتكلم عن ضعفه فاني اتكلم عن صيغة الحديث الذي ذكرتها التي هيا (إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض) فهذا ضعيف .. الشيء الثاني عن كلمت والله طحت ماحد سمى عليك اعتقد ان الانسان المثقف والفاهم لايتكلم بهذة اللهجه فارجو انك ترتقي بنفسك شوي عن كلام الاطفال عزيزي اتمنى ان تأتيني بالروايه التي في صحيح مسلم عن ال البيت اريد ان انقشك فيها بعد اذنك طبعاً همسه في اذنك عزيزي ماجد انا عندما احاورك فاني غير مجبر باقناعك فكونك تقتنع او لاتقتنع فهذا شيء راجعلك ولايعنيني انا فقط اوضح وجهت نظري التي استند من خلالها على معرفتي القليله بديني فارجو منك عدم اخذ الحوار على انه ثائر او ماشابه وارجو ان ترد على اي سؤال اطرحه عليك دون تجاهل وانا باذن الله ساجيب على كل ماتدريده عن هذا المحور دون الخروج عنه تحياتي ساكون سعيد بالحوار مجدد معك
__________________
يقول ابن القيم رحمه الله ( قد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ..وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة .. وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة ..فلا فرحة لمن لاهم له .. ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له ..بل إذا تعب العبد قليلا.. استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار السلام ..وأما في هذه الدار فكلا )
|
|
#80
2011-03-12, 09:38 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم يااخ عبدالله
والله ماادري وش اقولك وانا يسعدني الحوار معك بس انا عاتب عليك عتب اخ لاخوه حتى لو ماكنت تشوفني اخ لك وتراني مثلك معرفتي قليله بديني وكلنا على طريق التعلم لان العلم بحر وحنا تونا على الشاطئ واشكرك على شجاعتك واعتذارك حتى لوماكان اعتذارك لي لكني ابغاك تعتذر لي بعد لانك قلت حديث الخليفتين كتاب الله واهل البيت ضعيف ولا قلت لنا من ضعفه ! مع ان الالباني صحح الحديث صحيح الجامع الصغير ص 482 2458 اني تارك فيكم مان تمسكتم به لن تضلو بعدي احدهما اعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي اهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض صحيح يامرشدي مايصير نضعف احاديث صحيحه لابد لنا من الامانه العلميه سواء كان الدليل معي اوضدي فالصدق منجاه وهل يضيرك ان يكون الخليفتين كتاب الله واهل البيت عليهم الصلاة والسلام طبعا لا واذا بغيت المزيد من علماء اهل السنة والجماعه الذين صححو الحديث فلا بأس واقولك نفس كلامك لي انا عندما احاورك فانت لست مجبر على الاقتناع وبالنسبه لي انا جيت هنا عشان اتحاور مع اخواني بالدليل وسواء اقتنعت برايهم او اقتنعو برايي فانا ابقى اشوفهم اخواني المسلمين واذا مااتفقنا على الاقل احاول اعلمهم ان حنا مسلمين مثلهم واقرب وجهات النظر والله على مااقول شهيد بعدين ترى الروافض حساسين شوي خاصة في تصحيح الاحاديث الضعيفه او تضعيف الاحاديث الصحيحه لانك مثل ماتشوف اهمية الحديث فهو يعتبر من اساسيات المذهب الشيعي يعني لو مايطلع صحيح بطل المذهب كله فارجو انك تتفهم سبب زعلي وكلامي الي قلته وبالنسبه للحديث الي طلبته من صحيح مسلم انا حاضر الحديث في كتاب فضائل الصحابة باب فضائل الامام عليه الصلاة والسلام (قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) الى هنا انتهى كلام رسولنا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم ولن اعلق على هذا الحديث حتى اسمع ردك
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| القول المبين في فلتات الانزع البطين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 7 | 2020-03-05 05:41 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية