الشيعي السيف الغالب : بعد أن هربت من نقاش الإمامة , ونقاش مخالفتكم لأحكام القرآن , نبحث أم المؤمنين

[المعتز بالله]

هاهي كتبك شهدت بفضل عائشة رضي الله عنها بل كتاب بحار الأنوار أصح كتبكم برأ عائشة رضي الله عنها من حادثة الإفك بالإستناد للسورة التي نزلت في تبرئتها ، فهل ستكذب أصح الكتب عندكم .
وهنا أقول كمل لطمك يارافضي هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه .

[السيف الغالب]

بالنسبة لمشاركة المعتز بالله رقم 59 فتخبط مابعده تخبط و يبدو أنه أدرك ذلك جيداً
أمّا للمشاركة رقم 60# فأكد تخبطه إلى درجة أنه أصبح لا يفرق بين المناقب و المدح و بين غيرها
فنعيد قولنا ( كمل نومك يا بطل )
أما اللطم فلا يكفي بل سأطبر هذه السنة بإذن الله إلتزاماً بسنة رسول الله -صلى الله عليه و آله-

بالنسبة لريحانة فأنا مستعد للنقاش بأي وقت .. حددي الوقت و سألتزم به
فنحن نكر كالكرار و لا نفر

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

نحن لا نقول بكفر عائشة و حفصة أي لا يجري عليهم حكم الكفار , بل قلنا بالنفاق و المنافق يجري عليه حكم المسلم كما بيّنا و بالتالي الآية التي نهت عن الإمساك بعصم الكوافر لا تنطبق على عائشة و لا تنطبق كذلك على حفصة .. و إن سلمنا جدلاً أقول "وإن سلمنا" إنّ الآية تنطبق عليهما فلا إشكال في ذلك أبداً ,,

[frame="1 98"]وإذا أثبتنا أنك أنت قلت بكفرها
هل ستقرأنت بكفرك

ومن قال من علمائكم ومعمميكم ,, بكفرها
هل ستقر بكفره هو [/frame]

[المعتز بالله]

بل حينما أفلست قمت بتكرار كذبك علي وإتهامي بما فيك ههههههه ،، مازالت النصوص الحوارية بيننا في الموضوع موجودة وتفضح أمرك وتبين من الذي يتخبط فينا ،، ومن شدة إفلاسك قمت تتفلسف مناقب ومدح المناقب فضائل وقد شهدت كتبك بفضائل أمهات المؤمنين بل وُثقت في صحاح كتبكم كلمة أم المؤمنين في حق عائشة رضي الله عنها ،، نأتي لمعنى المناقب من كتب اللغة التي لم تكلف نفسك للبحث عن معناها:

مَناقِب ( اسم ):
جمع مَنْقَبَة
مَنَاقِبُ الوَلِيِّ الصَّالِحِ : مَا عُرِفَ بِهِ مِنَ الخِصَالِ واﻷ‌َخْﻼ‌َقِ الْحَمِيدَةِ .
مَناقِبُ ( اسم ):
مَناقِبُ : جمع مَنْقِب
مَنَاقبُ ( اسم ):
مَنَاقبُ: جمع مَنْقَبَةُ .
كل مانقلته من كتبكم عن فضائل أم المؤمنين هو مدح وثناء بوضووووووح ولايحتاج فلسفة المتأثرين بالفارسية التي أفسدت عليهم الفقه بمصطلحات العربية.
وتقول بأن اللطم والتطبير أمر رسول الله مارأيك أن أتيتك بما يكذبك من صحاح كتبكم ؟
اللطم وشق الثوب والنياحة على الميت حرام ومنهي عنه حتى في صحاح كتبكم فمتع ناظريك:

http://www.alrad.net/hiwar/tkous/8.htm

http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...562&styleid=24

وأسأل الله لكم الهداية والصلاح .

[فتى الشرقيه]

الفاضل / المعتز بدينه
أتمنى أن نبقى في قول هذا الزنديق الذي ينهي الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

نحن لا نقول بكفر عائشة و حفصة أي لا يجري عليهم حكم الكفار , بل قلنا بالنفاق و المنافق يجري عليه حكم المسلم كما بيّنا و بالتالي الآية التي نهت عن الإمساك بعصم الكوافر لا تنطبق على عائشة و لا تنطبق كذلك على حفصة .. و إن سلمنا جدلاً أقول "وإن سلمنا" إنّ الآية تنطبق عليهما فلا إشكال في ذلك أبداً ,,

حيث طلبت منه

[frame="1 98"]وإذا أثبتنا أنك أنت قلت بكفرها
هل ستقرأنت بكفرك

ومن قال من علمائكم ومعمميكم ,, بكفرها
هل ستقر بكفره هو [/frame]

[حجازيه]

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ *وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ"
أما هذه الآية فهي تعريض آخر بعائشة و حفصة بمقابلة حالهما بحال امرأتين مؤمنتين صالحتين هما آسية بنت مزاحم و مريم ابنة عمران – رضوان الله تعالى عليهما- , فرغم ان الاولى زوجة لأطغى الخلق في زمانه و هو فرعون –لعنه الله- إلا أنها نالت بإيمانها و صبرها الجنة , فالعلقة الزوجية ليست بشيء يتحدد به مصير الزوجة في الآخرة , إنما المنجي هو الإيمان و التقوى , و المهلك هو الكفر و الفساد حتى لو كان الزوج نبياً

الحمدلله والشكر ..
هل تعرف ما معنى ( تعريض) حتى تقول و هذا تعريضا أيضا بهما !
انت الأن وقعت في النقيض ..
ثم الذي كتبته في شرحك لا يسمى تعريضا بل حثا ..
يا شين الفلسفة ..
عدت للمشاركة رقم 9 ..
فوجدت ..

غير أن قوله تعالى: " مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً " يدل على عدم توفر هذه الصفات لا في عائشة و لا في حفصة لأنه سبحانه و تعالى في معرض بيان أن النساء البديلات عنهما سيكن خيراً منهما لأن هذه الصفات تصدق عليهن دونهم !

أحمق أنت و من علمك ..

أولا : هذا الأمر هو الذي كان سيترتب في حال وقوع الطلاق فهل وقع ؟

ثانيا : في اللغة العربية ما معنى الثيب و ما معنى البكر ؟

و بالتالي لا يمكن الإحتكام إلى التطليق كدليل يرقى لمقام الإحتجاج , فأنا لم أُلزِم أحد بأمر التطليق .. هذا

طبعا و يكمل فلسفته الحمقاء .

كيف لا يكون الطلاق دليلا و حجة و الآيات واضحة امامنا !!

إن عدم التوبة يترتب عليه أمورا أوضحها الله في الآيات طلاق و تبديل ..

فإن وقع الطلاق فيعني أن السيدتان لم تتوبا و إن لم يقع الطلاق فيعني انهن تبنا إلى الله و يثبت بذلك إيمانهن ...

فماذا ترى ..

فمجرد إعترافكم ببطلان أفضلية عائشة و حفصة على سائر النساء كافي بالنسبة لي , لأن موضوع من البداية لم يركز على الكفر كما ركز على ( ماجاء في القرآن عن عائشة ) و هذا ذكرته في أحد المشاركات

و ما الذي أبطل أفضلية السيدة عائشة رضي الله عنها ؟؟؟

هذه القصة التي أنتهت بدون طلاق !!

أم أنك تريد من السيدة عائشة كائنا إلهيا جبروتيا ظهر في هذا الوجود على هيئة إنسان ؟؟

ثم ان الحديث عن التكفير و ليس الأفضلية ..

إنّ الله سبحانه و تعالى لا يُطالب بالتوبة إلا للمذنب صحيح ؟؟
فإن تاب " يكفر عنكم سيئاتكم و يدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار "
عائشة و حفصة بنص القرآن مذنبتان .. و لأن الله لا يطالب غير المعصوم بالتوبة إلا إذا أتى بذنب و بالتالي إن تاب , فتاب الله عليه .. و إن لم يتب ؟؟!
فجهنم و بئس المصير !!

هذيان الغريق ...

الله طالب المؤمنين أيضا بالتوبة و ضع تحت المؤمنين خط ..

و النتيجة و المصير واضحتان في الآيات كما أن النتيجة المترتبة في حال عدم توبة السيدتين في سورة
التحريم بينة ..

والله الأمور واضحة لا تحتاج لفلسفة و لكنك مكابر ..

إذن لم يتبقى لكم سوى " أم المؤمنين" .. فما إن نوضح الصورة بالدليل و البرهان يُنْسَف ما ذهبتم إليه .. هذا اذا بقت العضوية و لم تحظروها

بل ذكرت مع الأمومة التخيير و التوجيهات و لكنك أعور ..

أضف أيضا ان زوجتا نوح و لوط عليهما السلام فرق الله بينهما و بين نبياه عليهما السلام بنزول العذاب عليهن و هلاكهن فلم يبقيهن الله عز و جل عند نبياه عليهما السلام ..

فهل بيقيتا السيدتين عائشة و حفصة رضي الله عنهما مع النبي صلى الله عليه و سلم أم أن الله فرق بينهما و بين نبيه صلى الله عليه و سلم ؟

لا تأخذ ما تريد و تترك ما لا تريد ..

لم أفهم , ماعلاقة أبي أبي سلول بأمير المؤمنين ؟؟!

لأنك عديم الفهم ..

أنت ذكرت أن الرسول يعامل المسلم و المنافق بنفس المعاملة حتى و إن أنكشف حال المنافق كأبن أبي ...

و قلت السيدة عائشة كأبن أبي ...

فيكون حتى تعامل الرسول مع أبن أبي هو ذآته مع علي رضي الله عنه أليس علي من المسلمين ام لا ؟ّ

أوليس الدين عند الله الإسلام أم أن لك رأيا آخر ؟

و من قال بأن النبي لم يجاهدهم و يغلظ عليهم ؟؟
هههههههههههههه , بل نهرهم و حذر منهم و ضرب أحدهما
إلى هنا تنتهي مشاركة حجازية

يا مثبت العقل و الدين ..

كيف يغلظ عليهم و أنت تقول أن معاملة النبي مع المنافق هو ذاته مع المسلم !

فهل كان الرسول غليظ في تعامله مع المسلمين ؟!

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة لامر الله

السلام عليكم
انا كنت ابحث عن اجابات حول سورة التحريم امس و بصدفة
دخلت هذا الموضوع فشفت ان في نقاش و تابعته الى اخره و الي دفعني لتسجيل
و طرح رايي هو اعلان سيف انه وضع مشاركته الاخيرة فاحببت ان ابدي رأيي و عندي اسئلة و ملاحظات
اوجهها لسيف بالتحديد. مشاركة سيف الاولى كانت جيدة واجابت على بعض الاشكالات في ذهني لكن ماكانت كافية و ماكانت الصورة راح تكتمل لولا النقاش الي صار بينكم جميعاً اعجبني طرح المعتز خصوصاً الاول و لكن اميل في النهاية مع طرح سيف خصوصا في اخر مشاركتين لكن لاكون صادقة لا يكفي بان تقنعني في هذا الموضوع فقط فهو غير كافي لتغيير معتقد انت ياسيف اثبت رايك لكن غير كافي ابدا انا عندي كثير من الاسئلة احتاج اجاباتها اولها الي يتعلق بأم المؤمنين الله يصف السيدة بأم المؤمنين ففسر لي ؟ انت قلت بتناقش هالموضوع و لكن في اخر مشاركة قلت انك بتناقش موضوع التبرأة فماهو السبب لماذا غيرت الموضوع؟ ثم ايضا موضوع التبرأة اعتقد في اجماع انها نزلت على السيدة عائشة ام انا على خطأ؟ بصراحة احتاج الكثيييييير من التوضيح فطرحك عجبني و حتى طريقتك في الاستدلال لكن حاول الحفاظ على اعصابك و تجنب الالفاظ مثل كمل نومك و غيرها . اخر شي ماهي الكتب الشيعية التي تنصحني بقراءتها؟
اتمنى انك ماتهمل كلامي بحجة انه مشاركتك الاخيرة هي الاخيرة و شكرا لكل من ناقش

ليس لدي أدنى شك أن مسلمة هو ذآته خنفشار و السيف و إنقشاف و حفيد و غيرها ..

فياليت تكبر و تترك هذه الحركات الصبيانية ..

[السيف الغالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

ليس لدي أدنى شك أن مسلمة هو ذآته خنفشار و السيف و إنقشاف و حفيد و غيرها ..

فياليت تكبر و تترك هذه الحركات الصبيانية ..

أقسم بالله أنكم عجزتم عن الرد على ما أتينا به أنا و الأخ انقشاف من بحث علمي فاتهمتمونا بأننا أسأنا
ثم أننا شخص واحد .. يمكن لأي إداري أن يدخل لوحة التحكم و يتاكد من الأمر .. لكنكم تستغلون صلاحياتكم في فرض آؤائكم و تلبسون الناس أنواع التهم

انا موالي و خنفشار و حفيد و عبدالله باعترافي الشخصي و كتبت ذلك في توقيع حفيد .. و لكن كل العضويات أخذت حظر بدون سبب

و الأمر ذاته يتكرر مع مسلمة فلأنني لم أأتي بأي إساءة ألبستموني تهمة جديدة .. طيب أنا خنفشار=انقشاف=مسلمة= بطيخ
و انا أقدمت على هذه الخطوة كما قلت في مشاركة #53 أعتقد .. تفضلو و ردو على كلامنا بلا تهريج

[فتى الشرقيه]

طلبت منك

[frame="1 98"]وإذا أثبتنا أنك أنت قلت بكفرها
هل ستقرأنت بكفرك

ومن قال من علمائكم ومعمميكم ,, بكفرها
هل ستقر بكفره هو [/frame]

[أم معاوية]

ريحانة فأنا مستعد للنقاش بأي وقت .. حددي الوقت و سألتزم به
فنحن نكر كالكرار و لا نفر

هل حقا انت كالكرار !؟
ربما بمعرفات الفتيات. ان كان كذلك فهذه لايمكنني ان اجادلك عليها فانت فعلا كرار .
نبارك للرافضة فقد خرج من اصلابهم مايرفع الراس
قال كرارا قال .

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

طلبت منك

[frame="1 98"]وإذا أثبتنا أنك أنت قلت بكفرها
هل ستقرأنت بكفرك

ومن قال من علمائكم ومعمميكم ,, بكفرها
هل ستقر بكفره هو [/frame]

لما لاترد يا كرار المعرفات الناعمة .

[حجازيه]

سبحان الله البهرجة و التظلم و النياحة ماركات مسجلة للرافضة ..

[ابن الصديقة عائشة]

لقد قرأت جميع صفصفتك وفي المشاركة 53 وكذلك جميع ما هرطقت فيه من نياحة وكذب وتدليس وافتراء
ولا أعرف بأي معرف سأناديك يا ابن الجوشني واعتقد هذا المعرف يليق بك وحقا مما قرأته أنا ينطبق عليك (رمتني بدائها وانسلت ) فحتى الروابط فتحتها ولم أجد اسائة مني لك بقدر اسائتك لزوجات وصحابة الرسول صلى ألله عليه وسلم ورضي ألله عنهم أجمعين
ماذنبي أنا وأنت مريض نفسيا وتعاني من عقدة أسمها صحابة وزوجات الرسول ؟

لقد أطلقت علي بن الحميراء وقلت لك نعم أنا بن الحميراء
وقلت حفيد عتيق بن ابي قحافة وقلت لك نعم أنا حفيده

وأترك الحكم للقارئ الكريم
ومن خبرتنا بالحوار معكم يارافضة وانتم تجادلون نعرف الى اي مستوى تصلون من الانحطاط الخلقي عند افلاسكم فتبدأوا بالتجاوز واستفزاز محاوريكم وعندما لن يجدي نفعا هذا الاستفزاز تقوموا باللمز على صحابة وزجات الرسول صلى ألله عليه وسلم ورضي ألله عنهم جميعا
وأيضا نعرف مالغاية من ذلك وبعد افلاسكم تريدوا بأن نعاملكم بالمثل وهذا لن يبدر منا أبدا فنحن لا نلمز أحد من آل البيت رضي ألله عنهم جميعا والغايات الاخرى هو الطرد أو التوقيف أو الهروووووب المقنع كما تفعل أنت الآن ليصبح آخر معرف لك هو (أسم لفتاة ) واعرف جيد بأن هذه الفتاة التي سوف لن تظهر نهائيا إلا عند الضرورة القصوى في المآزق التي تقع انت فيها
ومن ثم تبدأ تولول وتنوح وتتشكى وتتظلم وتستجدي العطف كما تفعل الآن وتنشر غسيلك القذر على غيرك

وعدت في المشاركة 30
لتشفي غليلك وعقلك المريض الذي تقتبس به من عمك المعمم ياسر الخبيث ومعممكم الطفل الوضيع في لاس فيغاس (حسن الباير) وقد فتح له الشيطان الاكبر وربيبته الصهيونية القناة التي تمويلها من الصهاينة للطعن في الاسلام وهو قد عمل تقسيم للمسلمين (العمري والوهابي ) فكلما يفلس يغلق الخط وقال هرب العمري
وهو صاحب فرية (السكينة ) التي أنت هربت منها ولم ترد على سؤال واحد من اسألتي واتحداااااااااك إن رديت

وهنا أتيت بحديث ضعيف بضعف حجتك رغم أنه لا يوجد به ربط مع (معركة الجمل )

اخبرنا [gdwl] محمد بن عمر [/gdwl]حدثني عبد الله بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن عطاء بن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لأزواجه ايكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الاخرة .

فالرواية ضعيفة ان لم اقل عنها موضوعة ..
في سندها متهم بالكذب وموصوف بأنه غير ثقة وقد ضّعفه غير واحد من علماء الجرح والتعديل ..
[gdwl]الا وهو محمد بن عمر الواقدي ..[/gdwl]

تهذيب الكمال للمزي ج 26 \صفحة 180
ترجمة 5501
محمد بن عمر بن واقد الواقدي الاسلمي ... قاضي بغداد .
صفحة 182:
قال زكريا بن يحيى الساجي : محمد بن عمر بن واقد الاسلمي[gdwl]

قاضي بغداد متهم .

[/gdwl]

التاريخ الكبير للبخاري ج1 \ صفحة 178

ترجمة 543
محمد بن عمر الواقدي قاضي بغداد [gdwl]

معمر ومالك سكتا عنه وتركه احمد بن حنبل وابن نمير .

[/gdwl]


التاريخ الصغير للبخاري ج 2 \ صفحة 283
[gdwl]

متروك تركوه .
وورد تضعيفه ايضا في ضعفاء العقيلي رقم 1666

[/gdwl]


الضعفاء والمتروكون للنسائي

صفحة 233 ترجمة 531
متروك الحديث .


وأخيرا وليست آخرا أقول لك يارافضي بأنك مفلس وفقط تنسخ وتلصق هنا لاننا قد حفظنا كل هذا الافتراء والتدليس عن ظهر قلب بقدر ما نقرأه سواء في منتديات الرافضة أو في وضعهم لها في منتديات أهل السنة والجماعة .
ولكن دائما في نهاية المطاف ينتصر الحق أما بهرووووبكم او الاختفاء لفترة ومن ثم العودة بمعرف جديد وهذا لن يخفى علينا وقد تقول هنا بانك انت قد كشفت عن نفسك بكذبة جديدة فنقول لك أنت غلطان فأنت وغيرك مهما تغير معرفك فلن يتغير لونكم ولا عقلكم بما تحملوه من أفكار لن تتغير واسلوبكم معروف لدينا

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

[frame="1 98"]وإذا أثبتنا أنك أنت قلت بكفرها
هل ستقرأنت بكفرك

ومن قال من علمائكم ومعمميكم ,, بكفرها
هل ستقر بكفره هو [/frame]

هنا الفيصل أيها الرافضي
فلما جبنت لو كنت صادقا في محبتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
أم هو هراء من عندكم تطلقونه أمامنا , وفي حسينياتكم تستهزؤن بالرسول صلى الله عليه وسلم

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

هنا الفيصل أيها الرافضي
فلما جبنت لو كنت صادقا في محبتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
أم هو هراء من عندكم تطلقونه أمامنا , وفي حسينياتكم تستهزؤن بالرسول صلى الله عليه وسلم

ماأجبن الشيعي
عندما يقول ولا يستطيع الثبات في قوله
لأنه متبع لعقيدة متناقضه

[فتى الشرقيه]

أين ذهب من يتحدى من يسميهم النواصب
أين أنت

[فتى الشرقيه]

فعلا
لا يستطيع هذا الشيعي
ولا أي شيعي مرجع أو عالم أو متعلم
أن ينكر حقيقة مخالفتهم لتشريعات الله التي وردت في القرآن بنصوص صرحة لا تحتمل التأويل

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

[frame="13 98"]الحمد لله
فما جئت به تجد رده في هذه الآيات الكريمات
أولا :
تقول
إن قول الله تعالى [[[ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ]]]
يثبت وقوع الزيغ والإنحراف , بل الكفر
فما ستقول وفق جاهليتك
في عتاب الله لنبيه صلى الله عليه وسلم
[[[ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1)]]]
فلما تتجاهل هذا الأمر ,,, وهو أعظم وأجل عند الله ,,,,
فتحريمه صلى الله عليه وسلم ,,, وهو المعصوم , لمحبته لهما
فإن قلت لا ليس لمحبته لهما ,,,,,
سألنك إذا أين العصمه له عليه الصلاة والسلام من الوقوع في تحريم ما أحله الله

ثانيا:
إستغرابك من قول الحق تبارك وتعالى
[[[[ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ ]]]]
النبي عليه الصلاة والسلام هو من بادر بأن تحدث معهن ,,,, حديثا (((( ماهو هذا الحديث الذي يكون بين الزوج وزوجته سرا ))))
أمر خاص بينهما
فالرسول لما علم بما حصل ,,, ومن محبته لهما ,,,,
عرض ببعض ,,,,, فلم يتكلم بصيغة الغضبان من تصرفهما ,,, بل تعامل بالحكمه التي وهبها الله له
ولهذا ,,,,
كان إستفهام أم المؤمنين ,,,,, من أخبرك بهذا

ثالثا :
والآن نأتي للنتيجه
التي لن ترضى من خلالها على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال الحق تبارك وتعالى , مخاطبا أمي المؤمنين عائشة وحفصه
[[[[ عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5) ]]]]
= هل الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, طلقهن ,,,,,, لا
= هل أبدل الله رسوله صلى الله عليه وسلم ,,, خير منهن ,,,,,, لا
= هل تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, ثيبا غير عائشه ,,,,,, لا [/frame]

الحقيقة التي عجز الرافضي أن يثبت أنها غير صيحة