حوار مع الحبيب في اركان الاسلام

[الحبيب]

السلام عليكم
1-ما هو ملاك اعتبار ان هذه الاية اية محكمة دالة على اصل الدين؟
2-اساس التقسيم المذكور من تقسيم اصول الدين الى التوحيد والصوم والحج ليس صحيحا لان على هذا التقسيم يكون يكون هناك اساسان وهو خطا لان القسم الاول وهو التوحيد اعتقاد قلبي وباقي الاقسام هي اعمال عبادية.
3-لولاحظت تقسيمنا لاصول الدين فيه كما ذكرت هي التوحيد والعدل والنبوة والامامة والعدل فكلها اعتقادات قلبية.
4-بالنسبة للمعلومة السابقة اتمنى ان تسئلوا احد متخصص في بعض العلوم والتعلقة بالتقسيمات او ما هي شروط التقسيم وهي من الواضحات
5-اما فروع الدين عندنا في من قبيل الصلاة والصوم والحج والزكاة ووو
وشكرا

3-بالنسبة في عقيدة المذهب السني ان اقسام او اركان الدين هي التوحيد والنبوة والمعاد

[صهيب]

اقترح غلق الموضوع
الحبيب ليس في مستوى المحاور الجاد
الموضوع

حوار ثنائي فقط في موضوع اركان الاسلام عند الاثنا عشرية

وصلنا 81 مشاركة وثماني صفحات والحبيب لم يرد بعد
وكل مرة يهرب لأهل السنة

[منصورابوحسين]

اين الردود على اسئلتي التي وعدت انك ستكتبها فجر اليوم

ساقول غدا بعص صلاة الفجر متواجدا وساجيب على الاسئلة

وها نحن الان قريب الظهر ولم ار اي رد

[الحبيب]

ساكتب بعض الاسئلة لاستعين على فهم مقصودك من الدليل القراني المحكم على الامامة
1-هل لو عرضت لك اية متشابهة مع دليل لا يقبل الشك من السنة المطهرة هل ستقبل بها كدليل؟
2-بالنسة لتعريف الاصول اذا كان بالامكان تعريفه لي

[الحبيب]

اذا ممكن تذكر لي بعض المصادر الموثوقة غير الصحيحين
مثلا ابن كثير
ابن حجر في الصواعق المحرقة
اذا ممكن تذكر لي بعض الكتب
شواهد التنزيل
هذه وغيرها احببت ان اعرف حتى استشهد علهيا وعلى القران

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب

اذا ممكن تذكر لي بعض المصادر الموثوقة غير الصحيحين
مثلا ابن كثير
ابن حجر في الصواعق المحرقة
اذا ممكن تذكر لي بعض الكتب
شواهد التنزيل
هذه وغيرها احببت ان اعرف حتى استشهد علهيا وعلى القران

حبيب
هداك الله
1 - لا يستشهد بكتب التاريخ ولا بكتب التفسير لأن هؤلاء ليس دورهم التحقيق في الروايات
2 - الصواعق المحرقة ليست حجة على أهل السنة ( ابن حجر الهيثمي )وليس العسقلاني
وأنا استغرب طلبك
أنت تريد أن تثبت الإمامة من كتبكم فما دخل كتب السنة أصلا؟؟
( مجرد توضيح ومتابع)

[الحبيب]

انتظر
منصور ابو حسين

[الحبيب]

المشكلة ان اي اية لا تقبلونها لانها ليست محكمة وليس مذكور فيها اسم الخليفة وليست واضح فيها الانذار والوعيد وليست مباشرة
هذا طبكم والله ينزل ما يشاء في القران الكريم
ولنر اي نبي هل خيرهم الله في تعيين الخليفة
{وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَقَ يَعْقُوبَ * قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيٌْ عَجِيبٌ * قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ}

فللنحظ هذه الاية فانا لا استدل على ان هذه الاية اية تدل على الامامة
ما احببت ان اقوله
1-ليس شرطا ان يكون مبدا الامامة موجودا بالوضوح كما تطلبونه
2-مبدا الشورى لم يكن في عصر اي نبي عدا النبي الا يدل هذا ان مبدا الامامة موجود وبوضوح
انا اخاف ان اكتب من احد المصادر وتطلب مني صورة الكتاب وانا ليست عندي عدا في مكتبتي او في الانرنت
فما العمل

[منصورابوحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد بن عبد الله الامين بلغ الرسالة وادى الامانة وترك الامة على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ولا يتنكبها الا ضال ...اما بعد

المشكلة ان اي اية لا تقبلونها لانها ليست محكمة وليس مذكور فيها اسم الخليفة وليست واضح فيها الانذار والوعيد وليست مباشرة

الحمد لله هذا اعتراف ضمني من الاخ الحبيب على عدم وجود اية تنص على الامامة صراحة ....
ولا يجوز ان يكون ركن بهذا الحجم -وهو افضل اركان الاسلام عند الامامية- ولا توجد عليه اية محكمة وصريحة من كلام الله والا فان الله سيكون ظالما- والعياذ بالله- اذ ان الله(حسب معتقدكم) فرض على هذه الامة الايمان بامامة علي و ال البيت رضي الله عنهم وتوعد من لا يؤمن بهذه الامامة بالخلود في نار جهنم (وكل ذلك حسب معتقدكم ) ولكنه لم يذكر الامامة صراحة في كلامه ...مما يدفع الناس الى عدم الايمان بالامامة والقوع في الكفر ثم الخلود في النار لان الله قصر في تبيان امر عظيم كهذا -والعياذ بالله-
وهذا الكلام(الظلم) ممتنع في حق الله سبحانه وتعالى لانه هو العادل المطلق بالنص الصريح من القران كقوله تعالى:ولا يظلم ربك مثقال ذرة...واتفاق جميع المسلمين على عدل الله
كما يناقض هذا الكلام ما قرره الله سبحانه وتعالى في القران باية محكمة حيث يقول تعالى :ما فرطنا في هذا الكتاب من شيء ...فكيف يقول الله ما فرطنا في الكتاب من شيء ونجده لا يذكر هذا الركن العظيم وهو الامامة ...فاما ان يكون الله قد فرط في كتابه باشياء ومنها الامامة-والعياذ بالله- واما ان تكون الامامة ليست من دين الله لذلك لم يذكرها الله
----------------------------------------------
وهذا المازق الذي وقع فيه الاخ الحبيب قد وقع فيه من قبل علماء الامامية الاوائل
المازق:كيف يكون ركن بهذه الاهمية ولا يذكره الله صراحة في كتابه وباية محكمة وصريحة ليجبر الناس على الايمان به:
فكان المخرج الوحيد لعلماء الامامية الاوائل من هذا المازق هو الادعاء بان القران محرف وان الصحابة رضي الله عنهم قد حذفوا الايات التي تذكر الامامة وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وفضائل ال البيت واجتهد علمائهم المتعصبين لهذا الباطل على تاليف الايات والادعاء انها من القران او زيادة كلمات في القران تدل على امامة اهل البيت ومنها
اية الولاية

او الزيادة في كلمات القران كهذه

او تاويل الايات على غير مراد الله منها وبكل صفاقة

{وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَقَ يَعْقُوبَ * قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيٌْ عَجِيبٌ * قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ}

فللنحظ هذه الاية فانا لا استدل على ان هذه الاية اية تدل على الامامة
ما احببت ان اقوله
1-ليس شرطا ان يكون مبدا الامامة موجودا بالوضوح كما تطلبونه
2-مبدا الشورى لم يكن في عصر اي نبي عدا النبي الا يدل هذا ان مبدا الامامة موجود وبوضوح

هذا الكلام بعضه رددنا عليه سابقا وبعضه لا علاقة له بالموضوع (ركن الامامة)

انا اخاف ان اكتب من احد المصادر وتطلب مني صورة الكتاب وانا ليست عندي عدا في مكتبتي او في الانرنت
فما العمل

انت حددت مصادرك المعتبرة في مشاركة سابقة لك فارجو ان تلتزم بها واعتقد ان جميع كتبك لها نسخة على الانترنت فتضع لنا رابط المصدر حتى نتاكد مما تقول
اخي الحبيب ان تجاهلت ردي والرد على الحجج التي فيه واحدة واحدة سوف اترك الحوار معك وادعو الادارة الى غلق الموضوع
واكرر عليك سؤالي الذي تجاهلته لمرات عديدة

الا تشعر بالغرابة ان يكون ركن بهذا الحجم من الاهمية-حيث انه افضل الاركان ولم ينادى بشيء اكثر ما نودي بالامامة حسب ما هو مذكور في روايات الشيعة المكذوبة على ال البيت- ولا تستطيع ان تدلل عليه من القران بالايات المحكمة الصريحة؟؟؟
بينما استطيع ان استدل بايات صريحة على امور فرعية في الدين كعدة المطلقة وعدة المتوفى عنها زوجها والحيض والطلاق والاصلاح بين الزوجين...الخ
اتكون العدة والحيض والطلاق والاصلاح بين الزوجين اكثر اهمية من ركن الامامة العظيم حتى يذكر الله جميع هذه الاشياء ولا يذكر الامامة ؟؟؟؟

والحمد لله رب العالمين

[درع اهل السنه]

<<< متاااابع بصمت

[منصورابوحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع اهل السنه

<<< متاااابع بصمت

جزاك الله خيرا اخي الكريم درع اهل السنة

[صهيب]

متابع بانتظار غلق الموضوع

[الحبيب]

منصور ابو حسين
لا ادري ما هو السر وما هو الشي المخيف
في انكم تتهربون ايما هرب من طرح اي سؤال استيضاحي حتى اتمكن من فهم سؤالكم لاجيبه
2-ثانيا هل هو نقاش من طرفين او انه مناقشة عضو لعضو حيث انكم اجبت على السؤال الا انه قد رددت عليه ولم اقبل من مثل ان اصول الدين التي ذكرتموها ليست تقسيم منطقي
3-كذلك اني حددت مصادر ولكنك لم تستشهد منها وانا حيمنا اذكر مصدرا تقولون انه من كتب التاريخ.
كل هذه الامور خارجة عن الاتفاق

بالنسبة للتحريف فهناك من المذهب من يقول بوجود اية اسمها الخلق
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...C%20I%20%20#SR

ومن البخاري
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4608&doc=0
والكثير الكثير وانا لا احب ان ادخل في تحريف القران مخافة تحرير الرد
من قبل المشرف

انا الان في انتظار جواب اسئلتي ليس للتهرب كما سيقول البعض وانما لتعيني على الاجابة.

حيث اني لو اجبت على نفس اسئلتكم فستطول المدة بدون اجابة اسئلتي لاني ساجيب علي اسئلتكم وانتم تردون.

[منصورابوحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن سار على نهجه واتبع هداه الى يوم الدين....اما بعد

لا ادري ما هو السر وما هو الشي المخيف
في انكم تتهربون ايما هرب من طرح اي سؤال استيضاحي حتى اتمكن من فهم سؤالكم لاجيبه

السر انني لن اسمح بالخروج عن موضوع الحوار الذي اتفقنا عليه وهو ركن الامامة عند الشيعة الامامية والذي يتهرب هو الذي يزج بمواضيع اخرى في موضوع الحوار حتى يتهرب من الاجابة على الاسئلة المباشرة في موضوع الامامة والحمد لله جميع اجاباتي وردودي في صلب الموضوع ولن اخرج عنه لا الان ولا مستقبلا ...لاني قد خبرت اسلوب الامامية في الخروج عن الموضوع وتشتيته ولن اسمح بحدوث هذا في هذا الموضوع

ثانيا هل هو نقاش من طرفين او انه مناقشة عضو لعضو حيث انكم اجبت على السؤال الا انه قد رددت عليه ولم اقبل من مثل ان اصول الدين التي ذكرتموها ليست تقسيم منطقي

نعم هو نقاش من طرفين في موضوع الامامة وقد وضعت ما لدي في صلب الموضوع وانتظرت ان ترد علي فيما قلت في ردودي ولكن للاسف في كل رد تحاول ان تثير اشكالية معينة وتطرح امور خارجة عن موضوع الحوار كطرحك لموضوع الخلفاء الراشدين عدة مرات والتنبيه عليك ان ذلك خارج الموضوع ولكن دون جدوى
وقد اتفقت معك لاحقا ان ينحصر نقاشنا في ركن الامامة وقد وافقتني على ذلك وانتهى الامر ...فلماذا هذا اللف والدوران ومحاولة زج مواضيع اخرى في الحوار

كذلك اني حددت مصادر ولكنك لم تستشهد منها وانا حيمنا اذكر مصدرا تقولون انه من كتب التاريخ.
كل هذه الامور خارجة عن الاتفاق

نحن ما زلنا في طور القران الكريم وهو مصدر من مصادرك وطلبنا منك اية محكمة على ركن الامامة فقمت بالاستشهاد بايات لا علاقة لها بالامامة كعادة علماء الامامية ووضعت لك بعض الامثلة لعلماء من مذهبك يحرفون معنى القران للتدليل على ركن الامامة
بالنسبة لكتب التاريخ :هل تتعامى عن اتفاقنا في اول الموضوع فانظر الى البند الخامس من اتفاقنا

-لا مجال لاعتماد كتب التاريخ لأن المؤرخين لم يتثبتوا من نقولاتهم

فهل تريد ان تضع لنا اي شيء يؤيد الامامة حتى لو كان غير صحيح ومكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم...فان قلت نعم :فانك لا تبحث عن الحق وانما تريد ان تتعصب لباطلك وتاتي باي شيء لتثبته حتى لو كان قولا للشيطان نفسه

بالنسبة للتحريف فهناك من المذهب من يقول بوجود اية اسمها الخلق
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...C%20I%20%20#SR

ومن البخاري
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4608&doc=0
والكثير الكثير وانا لا احب ان ادخل في تحريف القران مخافة تحرير الرد
من قبل المشرف

موضوعنا ليس عن تحريف القران وانما وضعت انا ايات محرفة من كتب الشيعة للاستدلال بها على الامامة فهي ذات علاقة بموضوعنا وليست خارجة عنه...اما موضوع تحريف القران بشكل عام فهو ليس موضوعنا فان كان لديك اية محرفة من قبل السنة تتعلق بركن الامامة فضعها ولا تخرج عن الموضوع

انا الان في انتظار جواب اسئلتي ليس للتهرب كما سيقول البعض وانما لتعيني على الاجابة.

لو كانت اسئلتك في موضوع الامامة لاجبت عليها دون تردد ...ولكنها ليست كذلك ...وكيف تطلب منا ان نعينك على الاجابة وانت قد تطوعت للدفاع عن ركن الامامة في دينك ...فان كنت مؤمنا انها من اركان الدين فضع اثباتاتك على انها كذلك ...اما نحن فلا نؤمن ان بالدين شيء اسمه ركن الامامة ...وعليه تقع على كاهلك وحدك مسؤولية الاثبات والدفاع عما تؤمن
والرجاء الشديد من الزميل الحبيب ان تبقى ردودك في صلب موضوع الامامة وسوف اتجاهل اي رد خارج عن هذا الموضوع وان كان لديك مواضيع اخرى تود مناقشتها او الاستفسار عنها فافتح لها موضوعا اخر وعلى الرحب والسعة
واعيد عليك سؤالي للمرة(...) علني احظى باجابة شافية

الا تشعر بالغرابة ان يكون ركن بهذا الحجم من الاهمية-حيث انه افضل الاركان ولم ينادى بشيء اكثر ما نودي بالامامة حسب ما هو مذكور في روايات الشيعة المكذوبة على ال البيت- ولا تستطيع ان تدلل عليه من القران بالايات المحكمة الصريحة؟؟؟
بينما استطيع ان استدل بايات صريحة على امور فرعية في الدين كعدة المطلقة وعدة المتوفى عنها زوجها والحيض والطلاق والاصلاح بين الزوجين...الخ
اتكون العدة والحيض والطلاق والاصلاح بين الزوجين اكثر اهمية من ركن الامامة العظيم حتى يذكر الله جميع هذه الاشياء ولا يذكر الامامة ؟؟؟؟

والحمد لله رب العالمين

[الحبيب]

كمت بكتابة موضوع جدا مهم وطويل نسبيا وبعد كتابة ضغط على الرد السريع ولم اره

وساقوم بتلصيصه بسرعة
ساكتب اية الا انه طلبي ان لا تنظر بمنظار ان اصول الدين فقد الخمسة وهي ما ثابتة عندكم لاني لو ذكرت اي اية ونظرت اليها على اساس ان اصول الدين فقط هي ما ذكرتموها فلن ترى اي شيء غير ما تراه انت وحتى الحقيقة لن تراها اذا كان هذا المقياس

وهذه الاية واضحة وساورد لك احد تفاسيركم والتي يويد مضمونها

والاية هي

( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ( 71 ) ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ( 72 ) ) .
بالنسبة لهذه الاية وهي الوضحة
واليك احد التفاسير والتي يويد مضمونها ويويد ما تراه الشيعة

فانا اريد ان اسئلك الان من هو امام زمانك

لا اظن انكم تتفوقن على جواب واحد بعكس المذهب الشيعى الاثناعشري والذي على امام زمانه
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=49&ID=1055

[الحبيب]

المعذرة

هذا هو الرابط

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=17&ayano=71

[الحبيب]

وقاله قتادة . وقال علي - رضي الله عنه - : بإمام عصرهم . وروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله : يوم ندعو كل أناس بإمامهم فقال : كل يدعى بإمام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم فيقول هاتوا متبعي إبراهيم

فلتلحظ
1-امام زمانهم
2-كتاب ربهم
3-سنة نبيهم

[ابن السني]

اصح يا حبيب

[منصورابوحسين]

كمت بكتابة موضوع جدا مهم وطويل نسبيا وبعد كتابة ضغط على الرد السريع ولم اره

وساقوم بتلصيصه بسرعة

هل ستكتب لنا موضوعا داخل هذا الموضوع ...نريد منك ردودا مقنعة وليس مواضيع

ساكتب اية الا انه طلبي ان لا تنظر بمنظار ان اصول الدين فقد الخمسة وهي ما ثابتة عندكم لاني لو ذكرت اي اية ونظرت اليها على اساس ان اصول الدين فقط هي ما ذكرتموها فلن ترى اي شيء غير ما تراه انت وحتى الحقيقة لن تراها اذا كان هذا المقياس

وترجع الى اصول الدين وكم من مرة قلت لك ان تحصر كلامك في الامامة عند الشيعة الامامية ...وانا ارى انك ترد بردود باهتة لا ترتقي الى درجة الاقناع واتسائل :هل انت مقتنع بردودك فعلا...

وهذه الاية واضحة وساورد لك احد تفاسيركم والتي يويد مضمونها

واضحة في ماذا ...هل اتقنت خداع نفسك لدرجة انك توهمت انك تستطيع خداع الناس بقول واضحة ...طيب فسر واضحة في ماذا ...واني اراها واضحة جدا ولكنني احدد فيما هو وضوحها فهذه الاية التي اتيت بها هي واضحة في تحدثها عن الاخرة وان كل امة ستدعى بامامها اي نبيها الذي بلغها الرسالة...ونفصل في التالي

( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ( 71 ) ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ( 72 ) ) .

حتى الاية تاتي بها نسخا ولصقا....
هذه الاية واضحة تمام الوضوح انها لا تتحدث عن ركن الامامة عند الامامية ...بل تتحدث عن يوم الاخرة وان الله سوف يدعو كل امة بامامهم ...اي نبيهم الذي ارسل اليهم ليشهد عليهم ...
فبني اسرائيل يدعون يوم القيامة ويدعى معهم نبيهم موسى عليه السلام ليشهد على تبليغهم رسالة الله وكيف تلقوا الرسالة
وقوم ثمود يدعون يوم القيامة ويدعى معهم نبيهم صالح ليشهد عليهم.....
وامة محمد عليه السلام تدعى يوم القيامة ومعهم نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم يشهد على امته ويشفع للمذنبين منهم
والمعروف عند العلماء ان القران يفسر بعضه بعضا ويجب ان ناخذ النصوص في مجموعها لنفهم مراد الله جل جلاله
فقد قال تعالى :فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا(النساء:41)
فهذه الاية الكريمة تفسر مقصود الله من الاية التي اوردها الحبيب وتبين ان لا علاقة لها بامامة اهل البيت بتاتا

فانا اريد ان اسئلك الان من هو امام زمانك

امامي وامام زماني هو كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم :تركت فيكم ما ان تمسكتم به فلن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي ...

لا اظن انكم تتفوقن على جواب واحد بعكس المذهب الشيعى الاثناعشري والذي على امام زمانه

هذا كلام واهي تحاول ان تخدع به نفسك ...فامامكم له مئات السنين غير موجود ولا يلتقيه الا اصحاب العمائم الكذابين ويحلل لهم الحشيشة ايضا

كما ان عالمكم المجلسي قد التقى الامام الغائب وعرض عليه كتابه (الكافي) فاستحسنه القائم وسماه الكافي
وهو الكتاب الذي يحوي كثير من روايات في تحريف القران التي تحاولون التنصل منها بالقول :ليس كل ما في كتبنا صحيح
فكيف يستحسن الامام الغائب كتاب تقولون عن رواياته انها غير صحيحة
وهذا غيض من فيض من تناقضات المذهب الاثناعشري المبتدع

[القلب الكبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصورابوحسين

هل ستكتب لنا موضوعا داخل هذا الموضوع ...نريد منك ردودا مقنعة وليس مواضيع

وترجع الى اصول الدين وكم من مرة قلت لك ان تحصر كلامك في الامامة عند الشيعة الامامية ...وانا ارى انك ترد بردود باهتة لا ترتقي الى درجة الاقناع واتسائل :هل انت مقتنع بردودك فعلا...

واضحة في ماذا ...هل اتقنت خداع نفسك لدرجة انك توهمت انك تستطيع خداع الناس بقول واضحة ...طيب فسر واضحة في ماذا ...واني اراها واضحة جدا ولكنني احدد فيما هو وضوحها فهذه الاية التي اتيت بها هي واضحة في تحدثها عن الاخرة وان كل امة ستدعى بامامها اي نبيها الذي بلغها الرسالة...ونفصل في التالي

حتى الاية تاتي بها نسخا ولصقا....
هذه الاية واضحة تمام الوضوح انها لا تتحدث عن ركن الامامة عند الامامية ...بل تتحدث عن يوم الاخرة وان الله سوف يدعو كل امة بامامهم ...اي نبيهم الذي ارسل اليهم ليشهد عليهم ...
فبني اسرائيل يدعون يوم القيامة ويدعى معهم نبيهم موسى عليه السلام ليشهد على تبليغهم رسالة الله وكيف تلقوا الرسالة
وقوم ثمود يدعون يوم القيامة ويدعى معهم نبيهم صالح ليشهد عليهم.....
وامة محمد عليه السلام تدعى يوم القيامة ومعهم نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم يشهد على امته ويشفع للمذنبين منهم
والمعروف عند العلماء ان القران يفسر بعضه بعضا ويجب ان ناخذ النصوص في مجموعها لنفهم مراد الله جل جلاله
فقد قال تعالى :فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا(النساء:41)
فهذه الاية الكريمة تفسر مقصود الله من الاية التي اوردها الحبيب وتبين ان لا علاقة لها بامامة اهل البيت بتاتا

امامي وامام زماني هو كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم :تركت فيكم ما ان تمسكتم به فلن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي ...

هذا كلام واهي تحاول ان تخدع به نفسك ...فامامكم له مئات السنين غير موجود ولا يلتقيه الا اصحاب العمائم الكذابين ويحلل لهم الحشيشة ايضا

كما ان عالمكم المجلسي قد التقى الامام الغائب وعرض عليه كتابه (الكافي) فاستحسنه القائم وسماه الكافي
وهو الكتاب الذي يحوي كثير من روايات في تحريف القران التي تحاولون التنصل منها بالقول :ليس كل ما في كتبنا صحيح
فكيف يستحسن الامام الغائب كتاب تقولون عن رواياته انها غير صحيحة
وهذا غيض من فيض من تناقضات المذهب الاثناعشري المبتدع

الأخ منصور ...
جزاك الله خيرا فعلا العقل نعمه ياأخوه أي دين يرتضيه عقل يرضى بتدمير عقول وصحة الناس والتلاعب بأعراضهم فعلا إن تركوا أصحاب الضلاله والشهوات لاستخفوا بالناس وكان ديدن فرعون لقومه . ياشيعه ياشباب لاتتبعوا وأقرأوا وحكموا عقولكم . وأخصك أيها الشيعي العربي أين غيرتك على دينك أين غيرتك على عرضك كيف تسمح لمثل هؤلاء التلاعب على أبناءك وكيف تأمن على عقيدتك لمثل هؤلاء وهل يأتي بمثل ذلك الرسول العربي القرشي ؟
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل