 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#81
2012-04-27, 09:49 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
اقتباس:
صحيح مسلم - (2 / 138) 1594 - وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِى ابْنَ الْمُغِيرَةِ - حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِى قَتَادَةَ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ « إِنَّكُمْ تَسِيرُونَ عَشِيَّتَكُمْ وَلَيْلَتَكُمْ وَتَأْتُونَ الْمَاءَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ غَدًا ». فَانْطَلَقَ النَّاسُ لاَ يَلْوِى أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ - قَالَ أَبُو قَتَادَةَ - فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَسِيرُ حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ - قَالَ - فَنَعَسَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَمَالَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَأَتَيْتُهُ فَدَعَمْتُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ أُوقِظَهُ حَتَّى اعْتَدَلَ عَلَى رَاحِلَتِهِ - قَالَ - ثُمَّ سَارَ حَتَّى تَهَوَّرَ اللَّيْلُ مَالَ عَنْ رَاحِلَتِهِ - قَالَ - فَدَعَمْتُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ أُوقِظَهُ حَتَّى اعْتَدَلَ عَلَى رَاحِلَتِهِ - قَالَ - ثُمَّ سَارَ حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ السَّحَرِ مَالَ مَيْلَةً هِىَ أَشَدُّ مِنَ الْمَيْلَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ حَتَّى كَادَ يَنْجَفِلُ فَأَتَيْتُهُ فَدَعَمْتُهُ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ « مَنْ هَذَا ». قُلْتُ أَبُو قَتَادَةَ. قَالَ « مَتَى كَانَ هَذَا مَسِيرَكَ مِنِّى ». قُلْتُ مَا زَالَ هَذَا مَسِيرِى مُنْذُ اللَّيْلَةِ. قَالَ « حَفِظَكَ اللَّهُ بِمَا حَفِظْتَ بِهِ نَبِيَّهُ ». ثُمَّ قَالَ « هَلْ تَرَانَا نَخْفَى عَلَى النَّاسِ ». ثُمَّ قَالَ « هَلْ تَرَى مِنْ أَحَدٍ ». قُلْتُ هَذَا رَاكِبٌ. ثُمَّ قُلْتُ هَذَا رَاكِبٌ آخَرُ. حَتَّى اجْتَمَعْنَا فَكُنَّا سَبْعَةَ رَكْبٍ - قَالَ - فَمَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ الطَّرِيقِ فَوَضَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ « احْفَظُوا عَلَيْنَا صَلاَتَنَا ». فَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَالشَّمْسُ فِى ظَهْرِهِ - قَالَ - فَقُمْنَا فَزِعِينَ ثُمَّ قَالَ « ارْكَبُوا ». فَرَكِبْنَا فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ نَزَلَ ثُمَّ دَعَا بِمِيضَأَةٍ كَانَتْ مَعِى فِيهَا شَىْءٌ مِنْ مَاءٍ - قَالَ - فَتَوَضَّأَ مِنْهَا وُضُوءًا دُونَ وُضُوءٍ - قَالَ - وَبَقِىَ فِيهَا شَىْءٌ مِنْ مَاءٍ ثُمَّ قَالَ لأَبِى قَتَادَةَ « احْفَظْ عَلَيْنَا مِيضَأَتَكَ فَسَيَكُونُ لَهَا نَبَأٌ ». ثُمَّ أَذَّنَ بِلاَلٌ بِالصَّلاَةِ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى الْغَدَاةَ فَصَنَعَ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ كُلَّ يَوْمٍ - قَالَ - وَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَرَكِبْنَا مَعَهُ - قَالَ - فَجَعَلَ بَعْضُنَا يَهْمِسُ إِلَى بَعْضٍ مَا كَفَّارَةُ مَا صَنَعْنَا بِتَفْرِيطِنَا فِى صَلاَتِنَا ثُمَّ قَالَ « أَمَا لَكُمْ فِىَّ أُسْوَةٌ ». ثُمَّ قَالَ « أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ فِى النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلاَةَ حَتَّى يَجِىءَ وَقْتُ الصَّلاَةِ الأُخْرَى فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَلْيُصَلِّهَا حِينَ يَنْتَبِهُ لَهَا فَإِذَا كَانَ الْغَدُ فَلْيُصَلِّهَا عِنْدَ وَقْتِهَا ». ثُمَّ قَالَ « مَا تَرَوْنَ النَّاسَ صَنَعُوا ». قَالَ ثُمَّ قَالَ « أَصْبَحَ النَّاسُ فَقَدُوا نَبِيَّهُمْ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعْدَكُمْ لَمْ يَكُنْ لِيُخَلِّفَكُمْ. وَقَالَ النَّاسُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَإِنْ يُطِيعُوا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَرْشُدُوا ». قَالَ فَانْتَهَيْنَا إِلَى النَّاسِ حِينَ امْتَدَّ النَّهَارُ وَحَمِىَ كُلُّ شَىْءٍ وَهُمْ يَقُولُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْنَا عَطِشْنَا. فَقَالَ « لاَ هُلْكَ عَلَيْكُمْ ». امامة ابي بكر الصديق في الصلاة ففي صحيح البخاري 68 - حدثنا مسدد قال: حدثنا عبد الله بن داود قال: حدثتا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه، أتاه يؤذنه بالصلاة، فقال: (مروا أبا بكر فليصل). قلت: إن أبا بكر رجل أسيف، إن يقم مقامك يبك، فلا يقدر على القراءة، قال: (مروا أبا بكر فليصل). فقلت مثله، فقال في الثالثة أو الرابعة: (إنكن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل). فصلى، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم يهادى بين رجلين، كأني أنظر إليه يخط برجليه الأرض، فلما رآه أبو بكر ذهب يتأخر، فأشار إليه: (أن صل). فتأخر أبو بكر رضي الله عنه، وقعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنبه، وأبو بكر يسمع الناس التكبير. وفي البخاري أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ الْمُقْرِئُ , بِمِصْرَ , أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُمَيْدٍ الْمَخْزُومِيُّ , بِانْتِقَاءِ خَلَفٍ الْوَاسِطِيِّ ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَْنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَرَوِيُّ , نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ , فَقَالَ : " إِنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَا شَاءَ وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ , فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ " . فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , وَقَالَ : فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا . فَعَجِبْنَا لَهُ , وَقَالَ النَّاسُ : انْظُرُوا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ يُخْبِرُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنْ عَبْدٍ خَيَّرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ , وَهُوَ يَقُولُ : فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا . فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْمُخَيَّرُ , وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ هُوَ أَعْلَمُنَا بِهِ محمد ابن الحنيفية وهو ابن علي ابن ابي طالب ينقل ابيه كما في البخاري عن محمد بن كثير قال: حدثنا سفيان الثوري حدثنا جامع بن شَدَّاد، حدثنا أبو يعلى منذر الثوري، عن محمد ابن الحنفية قال: قلت لأبي: يا أبت، من خير الناس بعد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: يا بني، أو ما تعرف ؟! فقلت: لا فقال:أبو بكر قلت: ثم من ؟ قال: ثم عمر وفي الصواعق المحرقة وأخرج أبو بكر الآجري عن أبي جحيفة سمعت عليًا على منبر الكوفة يقول إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم خيرهم عمر. وأخرج الحافظ أبو ذر الهروي من طرق متنوعة والدارقطني وغيرهما عنه أيضًا دخلت على علي في بيته فقلت يا خير الناس بعد رسول الله فقال مهلا يا أبا جحيفة ألا أخبرك بخير الناس بعد رسول الله أبو بكر وعمر ويحك يا أبا جحيفة لا يجتمع حبي وبغض أبي بكر وعمر في قلب مؤمن وأخباره بكونهما خير الأمة ثبتت عنه من رواية ابنه محمد بن الحنفية
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل 
|
|
#82
2012-04-30, 07:40 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولكن يكفيك فخرا يا سيدي ومولاي يا ابا الحسن انك لم ترد في هذا الحديث لانك اكبر من ان تقارن مع هؤلاء ويكفينا انك اخو سيد الكونيين وزوج البتول وفاضح الفجرة ووصي الخاتم الامين وابو الائمة الميامين عترة الطاهر اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين...
__________________
##### الادارة ########
|
|
#83
2012-04-30, 07:59 AM
|
|||
|
|||
|
افضل المسلمين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين قال الله عنهم ( محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار......
والصحابة اعلم من المجوس بمن هو خير الصحابة وافضلهم
__________________
[gdwl]عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال يارسول الله ! من أحب الناس إليك ؟ قال : عائشة ، قال : من الرجال ؟ قال : أبوها. رقم الحديث في نسخة الأباني : 3886 خلاصة الدرجة: صحيح [/gdwl]
|
|
#84
2012-04-30, 08:33 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عموما سؤالي الى كل من يعتقد بشدة عمر ابن الخطاب وخصوصا سعودية سنية ... لماذا عمر لم ينتفض ويزداد شدة مع شدته ويسكت صوت الكافر عمرو ابن ود العامري عندما صوته ابلغ القلوب الحناجر ؟؟؟ ولكن لم نسمع واتحدى من يقول او يأتي بحديث او رواية ضعيفة تقول ان عمر ابن الخطاب انتفض وازداد شدة عندما سمع صوت عمرو ابن ود العامري وهذا عكس ما التمسناه بالامام علي سلام الله عليه ؟؟؟
__________________
##### الادارة ########
|
|
#85
2012-04-30, 05:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 انا ابابكر اعلم هذه الامه او اعلم الناس كل مانقلته لايوجد به شئ يثبت اعلمية ابي بكراما ان كنت تقصد هذا الكلام الموضح ادناه فهذا ليس قول النبي ولو سلمنا جدلا بانه قول فهذا يدل على ان اعلمنا بهذه المساله فقطفَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْمُخَيَّرُ , وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ هُوَ أَعْلَمُنَا بِهِ
|
|
#86
2012-05-01, 08:00 AM
|
|||
|
|||
|
الغريب في الرافضة انها تحاورنا من القران والسنة والتي يعتبرونها غير صحيحة ومحرفة.
والاغرب ان القران والسنة افصحت للناس من هم الصحابة ومن هو خير الناس بعد رسول الله . لكن الرافضة تريد ان تثر شبهات فقط والدليل عندهم صفر.
__________________
[gdwl]عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال يارسول الله ! من أحب الناس إليك ؟ قال : عائشة ، قال : من الرجال ؟ قال : أبوها. رقم الحديث في نسخة الأباني : 3886 خلاصة الدرجة: صحيح [/gdwl]
|
|
#87
2012-05-01, 11:13 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والله انتم ياروافض اقلقتونا بعمرو بن ود رجل تجاوز الثمانين ومثقل بجراج بدر حتى لم يشارك في احد إنما خرج مع الجيش تيمناً به وعلي شاب عمره بالثلاثين من الشىء الطبيعي راح يقتله ولو أتاه عنتر العبسي بهذه الحالة المزريه لقتله ايضاً .
|
|
#88
2012-05-01, 02:29 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اعلمك شيء لعلك تنتفع به مستقبلا المتعارف عند الفقهاء وحتئ عند المناطقة ان اللفظ له ثلاث دلالات وهذا يشمل الالفاظ الشرعية واللغوية 1- دلالة المطابقة 2- دلالة التضمن 3- دلالة الالتزام فدلالة المطابقة تشمل جميع المدلول فكلمة بيت تنطبق علئ السقف والجدران ودلالة التضمن جزء من المعنئ كما لو قلنا البيت واردنا الجدران فقط ودلالة الالتزام هو ان المعنئ لايظهر في اللفظ وانما من لازمه فالسقف لايدل علئ الحائط لان السقف شيء والحائط شيء اخر لكن السقف يستلزم وجود الحائط فلايتصور سقف من غير حائط يرفعه فكذلك لايتصور ان النبي صلئ الله عليه وسلم يامر بالاقتاء بابي بكر وعمر اذا لم يكونا الاعلم والافضل واذا اختار النبي ابا بكر وعمر ليكونا قدوة وهناك من هو اعلم وافضل منهما فهذا يعني تقديم الادنئ علئ الاعلئ وهذا طعن في النبوة وهكذا فهم الصحابة وفهم اهل البيت ان افضل الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر الايسع الرافضة ما وسع اهل البيت ؟
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#89
2012-05-02, 04:14 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عدت الكلام العلمي يقول الأحاديث التي أوردتها بين منقطع ومرسل وليس كل مرسل صحيح وأبا إسحاق السبيعي ليس صحابياً وولادته كانت عام 30 هـ ولم يذكر من أخبره بالحديث وشريك كثير النسيان وفي رواية أخرى ابي اسحق صنفها العراقي على انها منقطعة ابن طهمان ضعفه الأكثرون ولا يستند لحديثه لذلك هل عندك رواية غير هذه تدلنا عليها
|
|
#90
2012-05-02, 04:38 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عفوا عقيل [/align]
لتتعلم أدب الحديث عن الصحابة يتم ايقافك ، بل يقارن بهم وهو من وضع نفسه دون أبابكر لانه يعلم فضل الصحابة ومن قدمهم النبي خذ لك راحة فترة من الزمن ثم عد
|
|
#91
2012-05-02, 05:05 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بما أن عقيل دائما يفتكرني في الطيب أحب أن أجيبه أولا فرق بين الفارسي والمجوسي وأعتقد أنك تخلط لترمي شبهة وهذا مردود عليك فليس كل فارسي مجوسي ونسبة الفرس لبلادهم ونسبة المجوس لديانتهم هل اتضح لك الفرق ابتداءا مسألة قتل عمرو بن ود بالمناسبة قد صممت آذاننا وأصبتونا بالغثيان من هذه القصة لا تجدون سواها مع ان نسفها أسهل علينا من نسف رواية لعفير :) علي بن أبي طالب من أشجع الناس ولا خلاف على هذا ومن ينكر هو جاحد ظالم لنفسه أما المبارزة المكذوبة فهي لم تحصل بين سيدنا علي وعمرو بن ود وقد انكرها كثير من العلماء ومنهم الألباني فقد خرج علي رضي الله عنه مع نفر من الصحابة وتعلم ياعقيل أن عمرو بن ود في غزوة الخندق كان يبلغ من العمر 80 عاما وهذا يعني أنه رجل هرم يقتل برمية حجر وسيدنا علي في ريعان شبابه وشدته وقد أصيب بن ود في معركة بد من اصابات بالغة أقعدته عن معركة أحد فلتفترض أنها لم تبرأ وان كنت تعد القوة بالقتل فلماذا لم يخرج له النبي صلى الله عليه وسلم أم أن علي كان أشجع من النبي ؟؟؟؟؟ لذلك أقول لك ولكل من يتغنى بهذه القصة أن يبحث عن غيرها
|
|
#92
2012-05-02, 04:38 PM
|
|||
|
|||
|
قرآت قبل مده بحث عن هذه الاسطورة تبع ابن ود
عند الشيعة لم تصح
__________________
أحسب ان هذه الامة لو تعقلت وتوحدت وجمعت طاقاتها لمدة اسبوع واحد سينكسر صليب الغرب و نجمة الصهاينة و تحالف الرافضة لكن قوى الانبطاح و الغلو تعمل لصالح الاعداء غُرباء الأمر الذي يخفيه الأعلام والذي لا يعلمه الكثير.. تنظيم قاعدة الجهاد هو طليعة الأمة في مواجهة التوسع الإيراني
|
|
#93
2012-05-03, 11:48 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نحن نريد قال الله قال الرسول عندك احاديث تقول صراحةً بان ابي بكر اعلم هذه الامه كما الاحاديث المدونه ادناه عطنا اياها مسند أحمد - أول مسند البصريين - حديث معقل - رقم الحديث : ( 19420 ) - حدثنا : أبو أحمد ، حدثنا : خالد يعني إبن طهمان ، عن نافع بن أبي نافع ، عن معقل بن يسار قال : وضأت النبي (ص) ذات يوم فقال : هل لك في فاطمة (ع) تعودها فقلت : نعم فقام متوكئاً عليّ فقال : أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك قال : فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة (ع) فقال لها : كيف تجدينك قالت : والله لقد إشتد حزني وإشتدت فاقتي وطال سقمي قال : أبو عبد الرحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث قال : أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلماًً وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماً. الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب (ر) - الجزء : ( 9 ) رقم الصفحة : ( 102 ) 14595 - عن معقل بن يسار قال : وضأت النبي (ص) ذات يوم فقال : هل لك في فاطمة تعودها؟ ، فقلت : نعم فقام متوكئاً عليّ فقال : أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك ، قال : فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة (ع) ، فقال : كيف تجدينك؟ ، فقالت : والله لقد إشتد حزني وإشتدت فاقتي وطال سقمي ، قال عبد الله : وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث : قال : أما ترضين أن أزوجك أقدم أمتي سلماًً ، وأكثرهم علماً ، وأعظمهم حلماً ؟ ، رواه أحمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات. 14596 - وعن أبي إسحاق : أن علياًً لما تزوج فاطمة قالت للنبي (ص) : زوجتنيه أعيمش ، عظيم البطن ، فقال النبي (ص) : لقد زوجتكه وإنه لأول أصحابي سلماًً ، وأكثرهم علماً ، وأعظهم حلماً ، رواه الطبراني وهو مرسل صحيح الإسناد. تاريخ دمشق لابن عساكر - أخبرنا : جدي أبو المفضل يحي بن علي ، أنا : أبو القاسم علي بن محمد ، أنا : أبو الحسن علي بن محمد ، أنا : أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز ، نا : أبو عمر وعثمان بن أحمد بن السماك ، نا : عبد الله بن روح المدائني ، نا : سلام بن سليمان المدائني ، نا : عمر بن المثنى ، عن أبي إسحاق ، عن أنس بن مالك قال : قالت فاطمة : زوجتني علياًً حمش الساقين عظيم البط قليل المشي فقال النبي (ص) : زوجتك يا بنية أعظمهم حلماً وأقدمهم سلماًً وأكثرهم علماً. البلاذري - أنساب الأشراف - رقم الصفحة : ( 104 ) 39 - حدثنا : عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، حدثنا : وكيع بن الجراح ، أنبئنا : شريك : ، عن أبي إسحاق قال : قالت فاطمة : يا رسول الله زوجتني ضخم البطن أعمش العين ؟ ، قال : أو ما ترضين أن زوجتك أول أمتي إسلاماًً ، وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماً. ----------------------------------------------------------------------- 161] خالد بن أبي خالد هو بن طهمان تهذيب التهذيب وهذه ترجمة ابي اسحاق http://www.islamweb.net/newlibrary/s....php?ids=11813 وهذه ترجمة شريك http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16101
|
|
#94
2012-05-03, 11:50 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذه الترجمات نامل ان تتطلع عليها سنيه
|
|
#95
2012-05-04, 04:47 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
]لماذا تكرر المشاركة بعد أن ذكرنا العلة وحديثك عن أبو بكر لا يهمك لا تخرج عن الموضوع كما خرج عقيل الترجمات احتفظ بها وقلنا أن ليس كل مرسل صحيح ، وبالنسبة للروايتين الأخيرتين الأولى أبو اسحاق في آخر عمره اختلط وصنفه ابن حجر في طبقات الضعفاء والمدلسين في الطبقة الثالثة والأرجح أنه اختلط الرواية الثانية لم يخبر ابو اسحاق عن من سمع وهذا انقطاع ............ هو تابعي ولم يلقى فاطمة رضي الله عنها ولم يسمع منها بل لقي علي رضي الله عنه ولم يروي عنه ولم ينقل منه فهذا ينسف ما ذكرت وأنا أقول ما عندك سوى هذه الرواية بأسانيد ضعيفة تدندن عليها هات غيرها لنعرف [/align]
|
|
#96
2012-05-07, 08:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#97
2012-05-07, 08:56 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أجزم يقينا أنك مستعرب أرجع البصرة!!!! ويجادل
أرجعي البصر تقال اذا عدت يصير خير وأعلم لن تعود الا بالأسفار المعهودة وأشترط عليك حديث آخر غير هذا اتحفنا فليس من المعقول أن يكون أعلم الأمة ولا يرد فيه الا حديث واحد !!
|
|
#98
2012-05-08, 09:07 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
المصدر تاريخ دمشق لابن عساكر - أخبرنا : جدي أبو المفضل يحي بن علي ، أنا : أبو القاسم علي بن محمد ، أنا : أبو الحسن علي بن محمد ، أنا : أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز ، نا : أبو عمر وعثمان بن أحمد بن السماك ، نا : عبد الله بن روح المدائني ، نا : سلام بن سليمان المدائني ، نا : عمر بن المثنى ، عن أبي إسحاق ، عن أنس بن مالك قال : قالت فاطمة : زوجتني علياًً حمش الساقين عظيم البط قليل المشي فقال النبي (ص) : زوجتك يا بنية أعظمهم حلماً وأقدمهم سلماًً وأكثرهم علماً.
ترجمة ابي اسحاق قال عمر بن شبيب المسلي : رأيت أبا إسحاق أعمى يسوقه إسرائيل ، ويقوده ابنه يوسف . وقال ابن عيينة : قال عون بن عبد الله لأبي إسحاق : ما بقي منك ؟ قال : أقرأ البقرة في ركعة . قال : بقي خيرك ، وذهب شرك . قال علي بن المديني : حفظ العلم على الأمة ستة : فلأهل الكوفة أبو إسحاق والأعمش ، ولأهل البصرة قتادة ويحيى بن أبي كثير ، ولأهل المدينة الزهري . قال أبو بكر بن عياش : ما سمعت أبا إسحاق يعيب أحدا قط ، وإذا ذكر رجلا من الصحابة ، فكأنه أفضلهم عنده . قال فضيل بن مرزوق : سمعت أبا إسحاق يقول : وددت أني أنجو من علمي كفافا . قال أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين : أبو إسحاق ثقة . وقال يحيى بن معين : زكريا بن أبي زائدة ، وزهير ، وإسرائيل ، حديثهم عن أبي إسحاق قريبا من السواء ، وإنما أصحابه شعبة والثوري . وقال جرير ، عن مغيرة : ما أفسد حديث أهل الكوفة غير أبي إسحاق والأعمش . قلت : لا يسمع قول الأقران بعضهم في بعض ، وحديث أبي إسحاق محتج به في دواوين الإسلام ، ويقع لنا من عواليه . قال يحيى بن سعيد القطان : توفي أبو إسحاق في سنة سبع وعشرين ومائة يوم دخول الضحاك بن قيس غالبا على الكوفة .
|
|
#99
2012-05-09, 12:23 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
]قلت هات غيره ولا تزعجنا عندك حديث غيره أم لا [/align]
اذا كان هو أعلم الأمة فلن تعجز عن ايراد أحاديث كثيرة غير هذا لتثبت هل اقتصرت أعلميته في حديث واحد!!!!
|
|
#100
2012-05-09, 11:54 AM
|
|||
|
|||
|
هل ورد في اي اصحابي ما ورد في الامام علي ( ع ) عن النبي الاعظم ( ص )
قال النبي ( انت منى بمنزلة هارون من موسئ الا انه لا نبي بعدي ) ورد في صحيح البخاري حديث المنزلة وهذا دليل كافي على افضلية الامام امير المؤمنين عليه الاف التحية والسلام على كافة الصحابة اجمعين وقد زوجه ابنته فاطة الزهراء سيدة نساء اهل الجنة كما في البخاري وقد خطبها الغير من الصحابة فلم يزوجهما النبي الاعظم الا لعلي ( ع ) وفي حديث اخر عن النبي انا مدينة العلم وعلى بابها وحديث الغدير من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وانصر من نصره وقول عمر ابن الخطاب اقضانا علي وقول ابو بكر اقيلوني فلست بخيركم لنكن منصفين ولنعطي كل شخص حقه بعيدا عن كل شي ولنلتزم بلسنة النبوية الشريفة التزاما صحيحا
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية