الرافضي محب الأسباط تعالى بين لنا كيف يحشرنا الله في النار بإبطال الولاية

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

[COLOR="Black"]
نحن لانجامل أحدا في الإمامة لأن الموضوع هو موضوع معتقد وأصول..وليس رأيا وقولا وحسب
كل من ثبت إدعاؤه للإمامة دون الأئمة المنصوص عليهم فهو كافر ملعون../COLOR]

تقول منصوص عليهم
طيب ضربت بالإمامة و الولاية التي تعتقدون بهما عرض الحائط و كفرت بهما كفرا بواحا و بالثلاث إلى يوم يُبعثون
و كفرت بعصمتهم كذلك إيه رأيك
أعطيني دليل كفري من كتاب الله و سنة رسول الله ما دام منصوص عليهم و أتحداك يا مخرف

[محب الأسباط]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;275204] تقول منصوص عليهم
طيب ضربت بالإمامة و الولاية التي تعتقدون بهما عرض الحائط و كفرت بهما كفرا بواحا و بالثلاث إلى يوم يُبعثون
و كفرت بعصمتهم كذلك إيه رأيك
أعطيني دليل كفري من كتاب الله و سنة رسول الله ما دام منصوص عليهم و أتحداك يا مخرف [/QUOTE
لا شك بذلك يا ناصبي
هل تريد أن اصفق لك؟
هل أقول أنك من خيار المؤمنين؟
الآن تعلنها صراحة أنك تكفر بها كفرا بواحا.. إذن أنت ناصبي
في مذهب أهل البيت أنت ناصبي.. عند الوهابية انت من المقربين الآخيار
هذا حكمك.. وإن كان قد نعتك بالناصبي من فترة وكنت اخاطبك بها
أما الدليل فإنك قد فعلته قبلا.زفقد عصيت الله تعالى إذ عصيت رسوله..أمرك أن تتمسك بكتاب الله وأهل بيته فأعلنت كفرك البواح بالتمسك بالأئمة
وكفرت إذ قلبت حديث خير الناس وجعلت الإمامين مأمومين..
فأي دليل أقوى على كفرك بعد

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

لماذا لا تجيب
عدما تسأل
أم عرفت أن الحقيقة في بيت الإمام جعفر مؤلمة ,, لأنها تكذب من يقول إن الإمامة لآل البيت بالنص
فلم يجد أبناء الإمام نص صريح ,,, ولا فص بصل صريخ
لهذا إختلفوا ,, وإنقلب إمامكم موسى على إبن أحيه الصغير محمد بن إسماعيل
وإنقلب عبد الله بن جعفر على إمامة أخيه موسى ,,,,
لأنه لم يرى عنده نص ولا كفاءة تؤهله ليجتمع على آل بيت جعفر الصادق

يظهر أنك لم تقرأ جيدا ردي..فهل أعمى الله تعالى بصرك كما أعمى بصيرتك
قلنا لك : كل من إدعى الإمامة عدا الأئمة المنصوص عليهم وثبت باليقين إدعاؤه لها فأضرب به عرض الحائط..إلصقه بالأرض كائنا من كان .. ولو كان أبوه إماما معصوما.. أفهمت؟
حاله حال أبي لهب ..وإن كان عما للنبي صلى الله عليه وآله..إلا أن قرابته لم تنفعه بشئ ما دام كافرا...
فمن ثبت لدينا ولديك أنه مدعي بالإمامة عدا أئمتنا الأطهار فهو كافر منافق ملعون..افهمت
أقرأ جيدا ولا تضرب لي أي مثل آخر فقد قلت لك الحكم عند الشيعة الإمامية...

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

هل تريد أن اصفق لك؟
هل أقول أنك من خيار المؤمنين؟
الآن تعلنها صراحة أنك تكفر بها كفرا بواحا.. إذن أنت ناصبي
في مذهب أهل البيت أنت ناصبي.. عند الوهابية انت من المقربين الآخيار
هذا حكمك.. وإن كان قد نعتك بالناصبي من فترة وكنت اخاطبك بها
أما الدليل فإنك قد فعلته قبلا.زفقد عصيت الله تعالى إذ عصيت رسوله..أمرك أن تتمسك بكتاب الله وأهل بيته فأعلنت كفرك البواح بالتمسك بالأئمة
وكفرت إذ قلبت حديث خير الناس وجعلت الإمامين مأمومين..
فأي دليل أقوى على كفرك بعد[/COLOR][/SIZE][/FONT]

لا تتهرب يا مخرف
دعك من كلام الحسينيات
هات الأـية و الرواية في تكفيري
لا تتهرب

[أبو أحمد الجزائري]

يُرفع لمحب الصباط

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

لا تتهرب يا مخرف
دعك من كلام الحسينيات
هات الأـية و الرواية في تكفيري
لا تتهرب

علام الهرب..وهل امرك محل شك
قل انت لغيري: ان شخصا يكفر بالائمة ويقلب احاديث الرسول راسا على عقب ولا يتمسك بما امره الرسول ان يتمسك به بل يعلن بواحا كفره به .... فما حكمه؟
سيجيبونك .. سيقولون لك ان هذا الشخص ملعون مطرود من رحمة الله.. ام تنتظر ان يقولون لك انه من خيار المؤمنين؟
اعلم حقيقة واعرفها ان الفقهاء والعلماء (لكلا الفريقين) قد قالوا ان الناصبي كافر ملعون مهدور دمه لأنهم عرفوا ان الناصبي يلازمه الكفر ولا ينفك عنه بحال
وهذه الحقيقة بعينها تتجسد فيك..لاحظ حالك تشهر وتعلن الكفر البواح.. وكلامك كله تخبط وارتباك..كل هذا جاء من بغضك وعداوتك لاهل البيت عليهم السلام
هذا حالك في الدنيا وفي الاخرة الخزي والنار

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

علام الهرب..وهل امرك محل شك
قل انت لغيري: ان شخصا يكفر بالائمة ويقلب احاديث الرسول راسا على عقب ولا يتمسك بما امره الرسول ان يتمسك به بل يعلن بواحا كفره به .... فما حكمه؟
سيجيبونك .. سيقولون لك ان هذا الشخص ملعون مطرود من رحمة الله.. ام تنتظر ان يقولون لك انه من خيار المؤمنين؟
اعلم حقيقة واعرفها ان الفقهاء والعلماء (لكلا الفريقين) قد قالوا ان الناصبي كافر ملعون مهدور دمه لأنهم عرفوا ان الناصبي يلازمه الكفر ولا ينفك عنه بحال
وهذه الحقيقة بعينها تتجسد فيك..لاحظ حالك تشهر وتعلن الكفر البواح.. وكلامك كله تخبط وارتباك..كل هذا جاء من بغضك وعداوتك لاهل البيت عليهم السلام
هذا حالك في الدنيا وفي الاخرة الخزي والنار

الأية أو الرواية لا بيع الكلام

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

علام الهرب..وهل امرك محل شك
قل انت لغيري: ان شخصا يكفر بالائمة ويقلب احاديث الرسول راسا على عقب
ولا يتمسك بما امره الرسول ان يتمسك به بل يعلن بواحا كفره به .... فما حكمه؟
سيجيبونك ..
سيقولون لك ان هذا الشخص ملعون مطرود من رحمة الله.. ام تنتظر ان يقولون لك انه من خيار المؤمنين؟
اعلم حقيقة واعرفها ان الفقهاء والعلماء (لكلا الفريقين) قد قالوا ان الناصبي كافر ملعون مهدور دمه لأنهم عرفوا ان الناصبي يلازمه الكفر ولا ينفك عنه بحال
وهذه الحقيقة بعينها تتجسد فيك..لاحظ حالك تشهر وتعلن الكفر البواح.. وكلامك كله تخبط وارتباك..كل هذا جاء من بغضك وعداوتك لاهل البيت عليهم السلام
هذا حالك في الدنيا وفي الاخرة الخزي والنار

[frame="1 98"]وهل آمن أهل البيت بإمامتهم أصلا
إذا قلت نعم
فعليك ان تثبت أنهم أدوا للمسلمين ,, ماهو مطلوب من الإمام ,, خاصة إمام زمانكم
كما أدى الرسول صلى الله عليه وسلم ماهو مطلوب من النبي الرسول تجاه من بعث لهم [/frame]

ثم هل ستنكر الإنشقاق بين آل البيت في مسألة الإمامة
أم ستقر إن إمامك جعفر الصادق ملعون ومطرود من رحمة الله لأنه لم يؤمن بإمامة عمه زيد بن علي زين العابدين بن الحسين
وستقر أن إمامك موسى بن جعفر لعون ومطرود من رحمة الله لأنه لم يؤمنبإمامة أخيه الأكبر إسماعيل بن جعفر

[أبو أحمد الجزائري]

يُرفع إلى الرافضي محب المتعة

[العباسي]

يقول الله تعالى

مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَٰكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ

كما يقول ايضا

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ


هذان مثالان لنصوص قطعية الثبوت قطعية الصحة والدلالة في ثبوت النبوة والرساله لمحمد

هات لنا نصوصا في ائمتك قطعية الثبوت قطعية الدلالة مثل هذه النصوص . أمّا أوردت فكلها ترهات وأكاذيب وما هي الا ظنون وأوهام. ولا ندري أنصدق زعمك أنت أم زعم من يزعم أن اسماعيل ابن جعفر أم زعم من يزعم بامامة محمد ابن جعفر أو عشرات الائمة الأدعياء

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

يقول الله تعالى
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَٰكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ

كما يقول ايضا
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ

هذان مثالان لنصوص قطعية الثبوت قطعية الصحة والدلالة في ثبوت النبوة والرساله لمحمد
هات لنا نصوصا في ائمتك قطعية الثبوت قطعية الدلالة مثل هذه النصوص . أمّا أوردت فكلها ترهات وأكاذيب وما هي الا ظنون وأوهام. ولا ندري أنصدق زعمك أنت أم زعم من يزعم أن اسماعيل ابن جعفر أم زعم من يزعم بامامة محمد ابن جعفر أو عشرات الائمة الأدعياء

بارك الله فيك أخي العباسي على مرورك و معذرة على التأخير

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

[SIZE="6"]

الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..

/SIZE]

هات الدليل إلى الأن لم تأت بشيء
كلام في كلام
كيف عرفت أن من ابطل الولاية يُحشر في نار جهنم
هل إطلعت على غيب الله يا محب السباط

[أبو أحمد الجزائري]

أسجل الأن وجودك في المنتدى
لماذا لا تدخل إلى الأن يا محب السباط ما أعطيتنا الدليل على دخولنا النار بسبب إبطالنا الإمامة و الولاية كما تدندن في توقيعك
هيا تفضل

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أسجل الأن وجودك في المنتدى
لماذا لا تدخل إلى الأن يا محب السباط ما أعطيتنا الدليل على دخولنا النار بسبب إبطالنا الإمامة و الولاية كما تدندن في توقيعك
هيا تفضل

يعني ماذا تريد أن أقول ..هل أقول أن المبطلين لولايتهم عليهم السلام سيكونون في أعلى عليين ؟
أتقول أنت ذلك ؟

[الجودي12]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
=='===
لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق :



وعن عدي بن ثابت عن ذر بن حبيش عن علي قال : عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق ( 1 ) .

وعن مساور الحميري عن أمه قالت : دخلت على أم سلمة فسمعتها تقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : لا يبغضك مؤمن ، ولا يحبك منافق ( 2 ) .


وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : بعثني النبي صلى الله عليه وسلم ، إلى علي بن أبي طالب فقال : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبني ، وحبيبك حبيب الله ، وعدوك عدوي ، وعدوي عدو الله ، الويل لمن أبغضك بعدي ( 3 ) .

قال : وأخرجه الخطيب في تاريخه ، والمحب الطبري في الرياض النضرة ، والدارقطني في العلل ( 4 ) .

وعن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال : إنما كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم عليا ( 5 ) ،

وفي رواية : عن أبي سعيد الخدري أيضا : كنا نبور إيماننا بحب علي بن أبي طالب ، فمن أحبه عرفنا أنه منا ( 6 ) .

وعن جابر بن عبد الله قال : ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار ، إلا ببغضهم عليا ( 7 ) .


وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوم الجمعة فقال : يا أيها الناس ، قدموا قريشا ولا تقدموها ، وتعلموا منها ولا تعلموها ، قوة رجل من قريش تعدل قوة رجلين من غيرهم ، وأمانة رجل من قريش تعدل أمانة رجلين من غيرهم ، يا أيها الناس أوصيكم بحب ذي أقربها ، أخي وابن عمي ، علي بن أبي طالب ، فإنه لا يحبه إلا مؤمن ، ولا يبغضه إلا منافق ، ومن أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني عذبه الله عز وجل ( 8 )

روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق ( 9 ) .

--------
( 1 ) فضائل الصحابة 2 / 650 ، وكذا 2 / 565 - 566 ، 619 ، 648 .
( 2 ) فضائل الصحابة 2 / 619 ، وكذا 2 / 619 ، وكذا 2 / 685 .
( 3 ) فضائل الصحابة 2 / 642 .
( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 41 ، الرياض النضرة 3 / 156 ، العلل ( 61 أ ) .


( 5 ) فضائل الصحابة 2 / 579 .
( 6 ) شرح نهج البلاغة 4 / 110 .
( 7 ) فضائل الصحابة 2 / 639 .


( 8 ) فضائل الصحابة 2 / 622 - 623 ، شرح نهج البلاغة 9 / 172 .

( 9 ) فضائل الصحابة 2 / 648 .
------
عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ حَوْلَ حُذَيْفَةَ إِذْ قَالَ: كَيْفَ أَنْتُمْ، وَقَدْ خَرَجَ أَهْلُ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِرْقَتَيْنِ، يَضْرِبُ بَعْضُهُمْ وُجُوهَ بَعْضٍ بِالسَّيْفِ ؟ فَقُلْنَا: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَإِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌ ؟ فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، فَكَيْفَ نَصْنَعُ إِنْ أَدْرَكْنَا ذَلِكَ الزَّمَانَ ؟ قَالَ: انْظُرُوا الْفِرْقَةَ الَّتِي تَدْعُوا إِلَى أَمْرِ عَلِيٍّ فَالْزَمُوهَا، فَإِنَّهَا عَلَى الْهُدَى.

رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ

المصدر

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي

----------
بحار الأنوار الجزء الـ 23 حديث رقم 82 ص 76: بصائر الدرجات
1-محمد بن الحسن بن فروخ الصفار حدثنا العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حزير عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام
من سره أن يحيى حياتي, ويموت مماتي ويدخل جنة ربي جنة عدن منزلي, قضيب من قضبانها غرسها الله ربي بيده فليتول عليًا والأئمة من بعده, فإنهم أئمة الهدى, أعطاهم الله فهمًا وعلمًا, فهم عترتي من لحمي ودمي, إلى الله أشكوا من عاداهم من أُمتي, والله ليقتلن ابني, لا أنالهم الله شفاعتي.

2- بصائر الدرجات ص 70-71 (10)
محمد بن الحسن بن فروخ الصفار حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن محمد بن سالم عن أبان بن تغلب قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
من أراد ان يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل جنة ربى جنة عدن غرسها ربى بيده فليتول على بن أبي طالب وليتول وليه وليعاد عدوه وليسلم الأوصياء من بعده فإنهم عترتي من لحمى ودمى أعطاهم الله فهمي وعلمي إلى الله أشكو من أُمتي المنكرين لفضلهم والقاطعين صلتي وايم الله ليقتلن ابني لا أنالهم الله شفاعتي.
1- الحديث الأول: رواية الصفار بسنده عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام): من سره أن يحيا حياتي... الخ.
حديث صحيح الإسناد لوثاقة رجاله بحسب القواعد الرجالية عند الإمامية.
2- الحديث الثاني: رواية الصفار بسنده عن ابان بن تغلب, قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أراد أن يحيا حياتي... الخ حديث صحيح الإسناد, لوثاقة رجاله.

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في عيون الأخبار قال حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي ( ع ) قال سئل أمير المؤمنين ( ع ) عن معنى قول رسول الله ( ص ) إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي من العترة فقال أنا و الحسن و الحسين و الأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم و قائمهم لا يفارقون كتاب الله و لا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله ( ص ) حوضه. (1 )
5-مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في معاني الأخبار قال حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين ع قال سئل أمير المؤمنين ع عن معنى قول رسول الله ص إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي من العترة فقال أنا و الحسن و الحسين و الأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم و قائمهم لا يفارقون كتاب الله و لا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله ص حوضه. ( 2)
----------
( 1) عيون اخبار الرضا للشيخ الصدوق صفحة [57].
حديث نبوي شيعي إسناده موثق.

(2 ) معاني الأخبار – الصدوق صفحة [90].
حديث نبوي شيعي إسناده موثق.

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
=='===
لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق :
وعن عدي بن ثابت عن ذر بن حبيش عن علي قال : عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق ( 1 ) .
وعن مساور الحميري عن أمه قالت : دخلت على أم سلمة فسمعتها تقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : لا يبغضك مؤمن ، ولا يحبك منافق ( 2 ) .
وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : بعثني النبي صلى الله عليه وسلم ، إلى علي بن أبي طالب فقال : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبني ، وحبيبك حبيب الله ، وعدوك عدوي ، وعدوي عدو الله ، الويل لمن أبغضك بعدي ( 3 ) .
قال : وأخرجه الخطيب في تاريخه ، والمحب الطبري في الرياض النضرة ، والدارقطني في العلل ( 4 ) .
وعن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال : إنما كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم عليا ( 5 ) ،
وفي رواية : عن أبي سعيد الخدري أيضا : كنا نبور إيماننا بحب علي بن أبي طالب ، فمن أحبه عرفنا أنه منا ( 6 ) .
وعن جابر بن عبد الله قال : ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار ، إلا ببغضهم عليا ( 7 ) .
وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوم الجمعة فقال : يا أيها الناس ، قدموا قريشا ولا تقدموها ، وتعلموا منها ولا تعلموها ، قوة رجل من قريش تعدل قوة رجلين من غيرهم ، وأمانة رجل من قريش تعدل أمانة رجلين من غيرهم ، يا أيها الناس أوصيكم بحب ذي أقربها ، أخي وابن عمي ، علي بن أبي طالب ، فإنه لا يحبه إلا مؤمن ، ولا يبغضه إلا منافق ، ومن أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني عذبه الله عز وجل ( 8 )
روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق ( 9 ) .
--------
( 1 ) فضائل الصحابة 2 / 650 ، وكذا 2 / 565 - 566 ، 619 ، 648 .
( 2 ) فضائل الصحابة 2 / 619 ، وكذا 2 / 619 ، وكذا 2 / 685 .
( 3 ) فضائل الصحابة 2 / 642 .
( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 41 ، الرياض النضرة 3 / 156 ، العلل ( 61 أ ) .
( 5 ) فضائل الصحابة 2 / 579 .
( 6 ) شرح نهج البلاغة 4 / 110 .
( 7 ) فضائل الصحابة 2 / 639 .
( 8 ) فضائل الصحابة 2 / 622 - 623 ، شرح نهج البلاغة 9 / 172 .
( 9 ) فضائل الصحابة 2 / 648 .
------
عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ حَوْلَ حُذَيْفَةَ إِذْ قَالَ: كَيْفَ أَنْتُمْ، وَقَدْ خَرَجَ أَهْلُ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِرْقَتَيْنِ، يَضْرِبُ بَعْضُهُمْ وُجُوهَ بَعْضٍ بِالسَّيْفِ ؟ فَقُلْنَا: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَإِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌ ؟ فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، فَكَيْفَ نَصْنَعُ إِنْ أَدْرَكْنَا ذَلِكَ الزَّمَانَ ؟ قَالَ: انْظُرُوا الْفِرْقَةَ الَّتِي تَدْعُوا إِلَى أَمْرِ عَلِيٍّ فَالْزَمُوهَا، فَإِنَّهَا عَلَى الْهُدَى.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ
المصدر
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي
----------
بحار الأنوار الجزء الـ 23 حديث رقم 82 ص 76: بصائر الدرجات
1-محمد بن الحسن بن فروخ الصفار حدثنا العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حزير عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام
من سره أن يحيى حياتي, ويموت مماتي ويدخل جنة ربي جنة عدن منزلي, قضيب من قضبانها غرسها الله ربي بيده فليتول عليًا والأئمة من بعده, فإنهم أئمة الهدى, أعطاهم الله فهمًا وعلمًا, فهم عترتي من لحمي ودمي, إلى الله أشكوا من عاداهم من أُمتي, والله ليقتلن ابني, لا أنالهم الله شفاعتي.
2- بصائر الدرجات ص 70-71 (10)
محمد بن الحسن بن فروخ الصفار حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن محمد بن سالم عن أبان بن تغلب قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
من أراد ان يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل جنة ربى جنة عدن غرسها ربى بيده فليتول على بن أبي طالب وليتول وليه وليعاد عدوه وليسلم الأوصياء من بعده فإنهم عترتي من لحمى ودمى أعطاهم الله فهمي وعلمي إلى الله أشكو من أُمتي المنكرين لفضلهم والقاطعين صلتي وايم الله ليقتلن ابني لا أنالهم الله شفاعتي.
1- الحديث الأول: رواية الصفار بسنده عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام): من سره أن يحيا حياتي... الخ.
حديث صحيح الإسناد لوثاقة رجاله بحسب القواعد الرجالية عند الإمامية.
2- الحديث الثاني: رواية الصفار بسنده عن ابان بن تغلب, قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أراد أن يحيا حياتي... الخ حديث صحيح الإسناد, لوثاقة رجاله.
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في عيون الأخبار قال حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي ( ع ) قال سئل أمير المؤمنين ( ع ) عن معنى قول رسول الله ( ص ) إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي من العترة فقال أنا و الحسن و الحسين و الأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم و قائمهم لا يفارقون كتاب الله و لا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله ( ص ) حوضه. (1 )
5-مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في معاني الأخبار قال حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين ع قال سئل أمير المؤمنين ع عن معنى قول رسول الله ص إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي من العترة فقال أنا و الحسن و الحسين و الأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم و قائمهم لا يفارقون كتاب الله و لا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله ص حوضه. ( 2)
----------
( 1) عيون اخبار الرضا للشيخ الصدوق صفحة [57].
حديث نبوي شيعي إسناده موثق.
(2 ) معاني الأخبار – الصدوق صفحة [90].
حديث نبوي شيعي إسناده موثق.

أما كان عليك أن تختصر و وتعطينا أية أو رواية تقول من ابطل الولاية يدخل النار
تفضل

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

يعني ماذا تريد أن أقول ..هل أقول أن المبطلين لولايتهم عليهم السلام سيكونون في أعلى عليين ؟
أتقول أنت ذلك ؟

و الله إذا ما أتيت بالدليل على دخولهم النار لا تستطيع أن تنفي العكس
دعك من الهروب و هات المطلوب

[ايوب نصر]

الجودي12

مشاركتك خارج الموضوع ، و مع ذلك سارد عليه بعد اذن اخي ابو احمد

لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق

نعم الشيعة هم من يبغضونه

وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : بعثني النبي صلى الله عليه وسلم ، إلى علي بن أبي طالب فقال : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبني ، وحبيبك حبيب الله ، وعدوك عدوي ، وعدوي عدو الله ، الويل لمن أبغضك بعدي ( 3 ) .

قال : وأخرجه الخطيب في تاريخه ، والمحب الطبري في الرياض النضرة ، والدارقطني في العلل ( 4 ) .

وعن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال : إنما كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم عليا ( 5 ) ،

وفي رواية : عن أبي سعيد الخدري أيضا : كنا نبور إيماننا بحب علي بن أبي طالب ، فمن أحبه عرفنا أنه منا ( 6 ) .

وعن جابر بن عبد الله قال : ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار ، إلا ببغضهم عليا ( 7 ) .

كلها موضوعة

اما احاديثكم فلا تلزمنا

و ارجع و اقول لك احترم الموضوع

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

مشاركتك خارج الموضوع ، و مع ذلك سارد عليه بعد اذن اخي ابو احمد
نعم الشيعة هم من يبغضونه
كلها موضوعة
اما احاديثكم فلا تلزمنا
و ارجع و اقول لك احترم الموضوع

الموضوع موضوعك أخي عمر كما هو موضوع كل إخواني من أهل السنة فلا حاجة لطلب الإذن
حياك اخي الحبيب

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

مشاركتك خارج الموضوع ، و مع ذلك سارد عليه بعد اذن اخي ابو احمد
نعم الشيعة هم من يبغضونه
كلها موضوعة
اما احاديثكم فلا تلزمنا
و ارجع و اقول لك احترم الموضوع

تقول موضوعة !!!!!!
عجيب امرك لهذه الدرجة تبغض عليا عليه السلام فتنكر الحقائق وتزيفها....
أتحداك لو أنها موضوعة..(إنتبه : لاتذهب لغيرها هذه تحديدا)