 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#81
2013-03-26, 08:00 AM
|
|||
|
|||
كما ابقى نوح و لوط عليهما السلام على زوجتيهما
و قد شبهما الله تعالى بزوجه نوح ولوط عليهما السلام و ضرب بهما مثلا و الا لماذا ضرب الله مثلا ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانت تحت عبدين صالحين من عبادنا فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا ) و المهم انك لم تقل ان الايات كانت مدح لهما بل ذم و الايات واضحه صغت قلوبكما اي انحرفت و تظاهرتم على الله و رسوله و جبرئيل و صالح المؤمنين و الان لم تجب على سؤالي هل نزلت ايات في ذم فاطمه الزهراء كما نزلت في عائشه و حفصه ارجو الاجابه و كفاك تهربا 
|
|
#82
2013-03-26, 01:11 PM
|
|||
|
|||
|
^_^ اولا موضوع نوح و لوط وعدت و اكرر وقلت مرارا ^_^
1- الله قال لنوح في ابنه " انه ليس من اهلك " فما بالك بزوجته .. 2- هناك قاعدة هي ان شرح من سبقنا هو شرعنا ما يثبت نص بعكس ذلك وقد ثبت بقوله تعالي " ولا تمسكوا بعصم الكوافر " اذن هل تتهم النبي بالعصيان فقط لأك تريد تخطيء مذهبنا ^_^ =========================================== ثانيا [gdwl]" و الايات واضحه صغت قلوبكما اي انحرفت"[/gdwl] ^_^ نعم الايات واضحة الاية مشروطة ولم يتحقق جواب الشرط الذي بعده و لا الذي بعده فلم يطلقهم النبي ولم يزوجه الله غيرهن اذن هن تابتا فمتي ستقرون بهذا .... اقل طويلب علم سمع عن العربية يستطيع تفسيرها لك ================================================== ============================================ [gdwl]هل نزلت ايات في ذم فاطمه الزهراء كما نزلت في عائشه و حفصه[/gdwl] اولا اخطأت خطأين 1- هذا ليس ذم بل عتاب لأنه للمسلم اما الذي يكون للمنافق و ما فوق ذلك من العصيان .. 2- لقد عاتب الله من هو افضل من فاطمة الزهراء لقد عاتب النبي اكثر من مرة وسأضرب لك مثالين 1- في سورة " عبس " الم يعاتبه الله علي ترك الاعمي ^_^ 2- في سورة " التوبة " علي ما اظن " عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ " الله يقول له [gdwl][gdwl][gdwl][gdwl]عَفَا اللَّهُ عَنكَ[/gdwl][/gdwl][/gdwl][/gdwl] وهل يكون العفو الا بعد خطأ ^_^ ولن ندخل في قضية ان خطأ الانبياء مقدر فذلك ليس موضوعنا الان الان من افضل النبي ام فاطمة ؟؟؟ لذلك العتاب ليس دليل علي الكفر كما تدعون فأرجو ان تعملوا عقولكم و تخرجوا فقط للحق ...
|
|
#83
2013-03-26, 04:27 PM
|
|||
|
|||
|
الزميل
الله تعالى يقول ان قلوبهما قد صغت اي انحرفت هل هذا حصل نعم و يقول انهما تطاهرتا عليه و ان الله و رسوله و صالح المؤمنين و جبرئيل في صف و هما في صف متظاهر ضدهم و هما قد تظاهرتا على الرسول صل الله عليه واله فاين الشرط الذي لم يحقق و لا تقارن الايات فهل الله تعالى قال عن الرسول صل الله عليه واله ان قلبه قد انحرف او انه متظاهر على الله تعالى لا اما التوبه فمن اين جئت بها انهما تابتا و عدم طلاق الرسول صل الله عليه واله ليس دليل لأن نوح و لوط عليهما السلام لم يطلقا زوجتيهما و الكلام ليس عتاب بل ذم و تهديد و ضرب مثل بامرأة نوح و لوط و القاعدة تقول التوبه مبنيه على الظن و الذنب مبني على اليقين اذا كان ما تقوله صحيح عن الرسول صل الله عليه واله انه اخطأ و جئت بالايه فزميلك جاء باكبر منها و هي ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك و ليس عفا الله عنك كما جئت فجعله يرتكب الذنوب و ليس الاخطاء و لكن انصحك بالذهاب الى التفاسير لتعرف تفسير الايه
|
|
#84
2013-03-26, 05:35 PM
|
|||
|
|||
|
اين اجابتك ؟؟؟؟؟
نحن حينما نجيب فإننا نجيب في جزئيات مرتبة ولا نترك شيئا ولكنك ذكرت بعضا و تركت بعضا و لا نعرف اجبت بماذا علي ماذا والذكاء انك تركت ما لم تعرفه بطريقة لم يظهر منها ذلك عموما سنناقش ما اتيت به ونبدأ باسم الله الرحمن الرحيم 1-[gdwl] و يقول انهما تطاهرتا عليه و ان الله و رسوله و صالح المؤمنين و جبرئيل في صف و هما في صف متظاهر ضدهم و هما قد تظاهرتا على الرسول صل الله عليه واله فاين الشرط الذي لم يحقق [/gdwl] ^_^ انت نفسك ذكرت الشرط لكن دون فهمه الاية تقول اما ان تتوبا او ان تتظاهرا فهما لم يتظاهرا اذن كل اجوبة الشرط لم تتحقق وهي وقوف الله و ملائكته ضدهما .. والشرط الثاني هو الطلاق فهما لم يتحققا اذن هذا يقين بالتوبة ================================================== === 2-[gdwl] اما التوبه فمن اين جئت بها انهما تابتا و عدم طلاق الرسول صل الله عليه واله ليس دليل لأن نوح و لوط عليهما السلام لم يطلقا زوجتيهما و الكلام ليس عتاب بل ذم و تهديد و ضرب مثل بامرأة نوح و لوط و القاعدة تقول التوبه مبنيه على الظن و الذنب مبني على اليقين [/gdwl] اجبت علي مسألأة التوبة ........... واثبتها لك باليقين و ليس بالظن حتي اما موضوع امرأة نوح و لوط فهذا ليس من السياق فلا تدخله فيه لغرضك انت فيما لم يقل احد بهذا وقلنا ايضا ان شرع من سبقنا هو شرعنا ما لم يصدر نص وذكرت لك " ولا تمسكوا بعصم الكوافر " ولكن الان سأذكر لك ما هو اعظم في شريعتنا [gdwl]"الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ"[/gdwl] ^_^ فهل النبي طيب عندكم ام خبيث معاذ الله ^_^ فهذا شرعنا و قد اختلف عمن سبقنا بنص واضح صريح اذن قولك [gdwl]عدم طلاق الرسول صل الله عليه واله ليس دليل[/gdwl] عار تماما من الصحة [gdwl] الكلام ليس عتاب بل ذم و تهديد و ضرب مثل بامرأة نوح و لوط [/gdwl] قلت لك الذم يكون للكافر و قد ثبت كفر امرأتي نوح و لوط اذن اثبت لي ذلك في امك و امي عائشة [gdwl]"و هي ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك"[/gdwl] قول غيري تناقش فيه غيري فإذا عجزت عن مناقشته فلا تأـي و تعرضه علي ولكن انا اسألك اذا قال لك ابوك (( وجل الله عن التشبيه )) عفوت عنك ماذا تستنتج من هذا ^_^ سأتركك لعقلك ... اذن ثبت خطأ النبي و هناك مواضع غير هذه فهل تكفرون النبي لأن الله قد عاتبه ؟؟
|
|
#85
2013-03-26, 05:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
رد على السؤال ثم بعد ذلك إسأل هل أنت أعلم من النبي بنسائه ؟؟؟؟؟ كيف يبقى رسول االله على إمراة ذمها الله ؟؟؟؟ نبقى في هذه النقطة و لا نتحول حتى تجيب لا تسأل حتى تجيب فهمت
|
|
#86
2013-03-26, 06:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا فلا الرب ولا الرسول  قد طلقهن فمن أنت كي بكون عدلك أعظم من عدل الله. أما امرأت نوح ولوط فهناك نص صريح بكفرهما. هات لنا نص صريحا بكفر أمهات المؤمنين
|
|
#87
2013-03-27, 01:01 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
شكرا جزيلا
|
|
#88
2013-03-27, 01:07 AM
|
|||
|
|||
|
هيا يا روافض تقدموا
كيف بقي النبي عليه الصلاة و السلام على نساء ذمهن الله حسب عقيدتكم يا روافض ؟؟؟؟ تقدموا بينوا لنا أنكم أعلم من النبي بنسائه يا أكذب خلق الله
|
|
#89
2013-03-27, 06:22 PM
|
|||
|
|||
|
الزميل اسود السنه
فهمك للايه غير صحيح بدليل ان ابن عباس في الحديث قال لعمر من هما المراتان اللتان تظاهرتا على الرسول صل الله عليه واله فقال عمر هما عائشه و حفصه يعني التظاهر ثم و صغت و انحرفت قلوبهما اما عن الايه الطيبات للطيبون فالمشكله عدم معرفتكم بالتفسير للايات و هل نوح و لوط عليهما السلام كانا خبيتين و هل الحسن المجتبى عليه السلام سيد شباب اهل الجنه كان خبيتا حتى تسممه زوجته و هي خبيته التفسير للايه ان العمل و الكلمه الطيبه من الطيبون و العكس و من قال لك ان الذم يكون للكافر فقط و قد قال الله تعالى ( يا ايها الذين امنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون ) و المقت اشد الكرة و غيرها من الايات و الخطاب للذين أمنوا هل توجد ايه تمنع الزواج من المنافقات و اذا كان نوح عليه السلام لم يطلق زوجته الكافرة فيمكن للرسول ان لا يطلق زوجته المنافقه قلت لك اذهب الى التفسير و بين اين اخطأ الرسول صل الله عليه واله الزميل ابو احمد ابقى الرسول صل الله عليه واله على زوجه ذمها الله تعالى كما ابقى نوح عليه السلام على زوجه ذمها الله تعالى هذا جوابي نعم هذا هو الشرط ان طلقكن و لكن الايه ثثبت وجود نساء اخرات خير منهن مسلمات عابدات و ان قرر الرسول طلاق نسائه فهن جاهزات للزواج منه و القرار للرسول صل الله عليه واله فهي ذم و ليس مدح فافهم مثل ما يقول امراة لبنتها لو طلقك زوجك سوف يلاقي افضل منك الف مرة حتى لو لم يطلقها هذا دليل على وجود امراة افضل منها الف مرة و الله تعالى لا يكذب و يعلم بذلك ارايت انه ذم و ليس مدح
|
|
#90
2013-03-27, 08:19 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
مع الدليل من كتاب الله تفضل
|
|
#91
2013-03-27, 08:25 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل هذه الآية مدح أو ذم لأمهات المؤمنين؟
|
|
#92
2013-03-27, 08:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#93
2013-03-27, 08:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أزيدك من الشعر بيتا زوجة نوح كانت كافرة فهل ترى زوج النبي مثلها؟؟؟؟؟
|
|
#94
2013-03-28, 08:34 AM
|
|||
|
|||
|
الزميلين
ابو احمد والعباسي جواب كلامكم موجود في المشاركه رقم 89 اقرأ المشاركه بالكامل و ستجد الجواب او رد عليها بالكامل نعم ذمها كما ذم زوجه نوح ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين صالحين من عبادنا فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا ) اذهب الى التفسير و انظر الى من موجه هذا الكلام ستجد انه موجه الى عائشه و حفصه لانهم تظاهروا على الرسول صل الله عليه واله و صغت قلوبهما اي انحرفت و المهم اننا اثبتنا من القرأن ان الله تعالى يقول انه يوجد نساء افضل من ازواج الرسول صل الله عليه واله و ان اراد تطليقهن فسيزوجه الله تعالى بهن اما فاطمه الزهراء عليها السلام فلا يوجد افضل منها و لذلك قال الرسول صل الله عليه واله عنها انها سيدة نساء العالمين
|
|
#95
2013-03-29, 12:27 AM
|
|||
|
|||
|
قللنا لك ان شرع من قبلنا هو شرعنا مالم يصدر فيه نص
فشرع من قبلنا ان الله شهد لهما بالإيمان و لزوجتيهما بالكفر وشرعنا ان "الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ" اذا السؤال لك هل النبي طيب ام خبيث عند الشيعة ؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#96
2013-03-29, 12:51 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أي تفاسير تفاسير الباطنية لمعمميكم الأنجاس خسئت يا طعان و الله لو قيل هذا الكلام إلى طفل من أطفالنا لاعرف أنه في حق إمرأة نوح و لوط بالرغم من أن الله برأها إلا أنكم تكذبون الله وتطعنون في عرض نبيكم يا روافض أنا لا أذهب إلى التفاسير بل أنت من يذهب أنت من يضع التفاسير لإثبات إدعاءك ضع لنا كلام علماءك في تفسير الأية و أنها في عائشة و حفصة لنرى يا رويفض الحسينيات إذا معمميك أجعمعوا أم ناقضوا لأنهم كذابين تفضل
|
|
#97
2013-03-29, 08:12 AM
|
|||
|
|||
|
الزميل اسود السنه
قلت لك ان تفسيرك للايه خاطئ و الايه معناها ان العمل و الكلمه الطيبه للطيبون و العكس اسألك سؤال هل سيد شباب اهل الجنه الحسن المجتبى عليه السلام طيب او خبيث ان قلت طيب اذا كيف يتزوج امرأة خبيثه تقوم بتسميمه
|
|
#98
2013-03-29, 08:36 AM
|
|||
|
|||
|
تفسير الرازي
قوله: { ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاً } أي بين حالهم بطريق التمثيل أنهم يعاقبون على كفرهم وعداوتهم للمؤمنين معاقبة مثلهم من غير اتقاء ولا محاباة، ولا ينفعهم مع عداوتهم لهم ما كانوا فيه من القرابة بينهم وبين نبيهم وإنكارهم للرسول صلى الله عليه وسلم، فيما جاء به من عند الله وإصرارهم عليه، وقطع العلائق، وجعل الأقارب من جملة الأجانب بل أبعد منهم وإن كان المؤمن الذي يتصل به الكافر نبياً كحال امرأة نوح ولوط، لما خانتاهما لم يغن هذان الرسولان وقيل لهما في اليوم الآخر ادخلا النار ثم بين حال المسلمين في أن وصلة الكافرين لا تضرهم كحال امرأة فرعون ومنزلتها عند الله تعالى مع كونها زوجة ظالم من أعداء الله تعالى، ومريم ابنة عمران وما أوتيت من كرامة الدنيا والآخرة، والاصطفاء على نساء العالمين مع أن قومها كانوا كفاراً، وفي ضمن هذين التمثيلين تعريض بأمي المؤمنين، وهما حفصة وعائشة لما فرط منهما وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشده لما في التمثيل من ذكر الكفر، فتح القدير الشوكاني قوله: { يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ جَـٰهِدِ ٱلْكُفَّـٰرَ وَٱلْمُنَـٰفِقِينَ } أي: بالسيف والحجة، وقد تقدّم الكلام على هذه الآية في سورة براءة { وَٱغْلُظْ عَلَيْهِمْ } أي: شدّد عليهم في الدعوة، واستعمل الخشونة في أمرهم بالشرائع. قال الحسن: أي: جاهدهم بإقامة الحدود عليهم، فإنهم كانوا يرتكبون موجبات الحدود { وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ } أي: مصيرهم إليها، يعني: الكفار والمنافقين { وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ } أي: المرجع الذي يرجعون إليه. { ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاً لّلَّذِينَ كَفَرُواْ } قد تقدّم غير مرّة أن المثل قد يراد به إيراد حالة غريبة يعرف بها حالة أخرى مماثلة لها في الغرابة، أي: جعل الله مثلاً لحال هؤلاء الكفرة، وأنه لا يغني أحد عن أحد { ٱمْرَأَتَ نُوحٍ وَٱمْرَأَتَ لُوطٍ } هذا هو المفعول الأوّل، و { مثلاً } المفعول الثاني حسبما قدّمنا تحقيقه، وإنما أخر ليتصل به ما هو تفسير له، وإيضاح لمعناه { كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَـٰلِحَيْنِ } وهما نوح ولوط، أي: كانتا في عصمة نكاحهما { فَخَانَتَاهُمَا } أي: فوقعت منهما الخيانة لهما. قال عكرمة، والضحاك: بالكفر، وقيل: كانت امرأة نوح تقول للناس إنه مجنون، وكانت امرأة لوط تخبر قومه بأضيافه، وقد وقع الإجماع على أنه ما زنت امرأة نبيّ قطّ. وقيل: كانت خيانتهما النفاق، وقيل: خانتاهما بالنميمة { فَلَمْ يُغْنِينَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً } أي: فلم ينفعهما نوح ولوط بسبب كونهما زوجتين لهما شيئًا من النفع، ولا دفعا عنهما من عذاب الله مع كرامتهما على الله شيئًا من الدفع { وَقِيلَ ٱدْخُلاَ ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدخِلِينَ } أي: وقيل لهما في الآخرة، أو عند موتهما: ادخلا النار مع الداخلين لها من أهل الكفر والمعاصي. وقال يحيى بن سلام: ضرب الله مثلاً للذين كفروا يحذر به عائشة وحفصة من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين تظاهرتا عليه. وما أحسن من قال: فإن ذكر امرأتي النبيين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم، يرشد أتمّ إرشاد، ويلوّح أبلغ تلويح إلى أن المراد تخويفهما مع سائر أمهات المؤمنين، وبيان أنهما وإن كانتا تحت عصمة خير خلق الله وخاتم رسله، فإن ذلك لا يغني عنهما من الله شيئًا، ارأيت انه ليس كلام حسينيات
|
|
#99
2013-03-29, 08:39 AM
|
|||
|
|||
|
و المهم اننا اثبتنا من القرأن ان الله تعالى يقول انه يوجد نساء افضل من ازواج الرسول صل الله عليه واله و ان اراد تطليقهن فسيزوجه الله تعالى بهن
اما فاطمه الزهراء عليها السلام فلا يوجد افضل منها و لذلك قال الرسول صل الله عليه واله عنها انها سيدة نساء العالمين
|
|
#100
2013-03-29, 11:30 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أثبت الذم و خيانة في الدين عند حفصة و عائشة كما صرح بذلك القرأن في إمرأة نوح و لوط ما ـيت به لا يخرج عن كوننه تحذير ألى الأن و أنت ىتتهر ب عن ارإجابة أعطيني الدليل الصرءيح الذي لا يقبلال التأويل أن الله فيهما مثل إمرأة نوح و لوط خذ عندك : { ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمْرَأَتَ نُوحٍ وَٱمْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ٱدْخُلاَ ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّاخِلِينَ } يقول تعالى ذكره: مَثَّل الله مثلاً للذين كفروا من الناس وسائر الخلق امرأة نوح وامرأة لوط، كانتا تحت عبدين من عبادنا، وهما نوح ولوط فخانتاهما. ذُكر أن خيانة امرأة نوح زوجها أنها كانت كافرة، وكانت تقول للناس: إنه مجنون. وأن خيانة إمرأة لوط، أن لوطا كان يُسِرّ الضيف، وتَدُلّ عليه. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن سلمان بن قيس، عن ابن عباس، قوله: { فَخانَتاهُما }قال: كانت امرأة نوح تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تَدُلّ على الضيف. حدثنا محمد بن منصور الطوسي، قال: ثنا إسماعيل بن عمر، قال: ثنا سفيان، عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قيس، قال: سمعت ابن عباس قال في هذه الآية: أما امرأة نوح، فكانت تخبر أنه مجنون وأما خيانة امرأة لوط، فكانت تَدُلّ على لوط. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبي عامر الهمداني، عن الضحاك { كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صَالِحَيْنِ } قال: ما بغت امرأة نبيّ قط { فَخانَتاهُما } قال: في الدين خانتاهما حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله"{ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً للَّذِينَ كَفَرُوا امْرأةَ نُوح وَامْرأةَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صَالِحَيْنِ فَخانَتاهُما } قال: كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما، فكانت امرأة نوح تطلع على سر نوح، فإذا آمن مع نوح و أخبرت الجبابرة من قوم نوح به، فكان ذلك من أمرها وأما امرأة لوط فكانت إذا ضاف لوطاً أحد خبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء { فَلَمْ يُغُنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً }. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن عمرو بن أبي سعيد، أنه سمع عكرمة يقول في هذه الآية { فَخانَتاهُما }قال: في الدين. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرمة، في قوله { كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صَالِحَيْنِ فَخانَتاهُما }قال: وكانت خيانتهما أنهما كانتا مشركتين. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: عبيد بن سليمان، عن الضحاك{ فَخانَتاهُما }قال: كانتا مخالفتين دين النبيّ صلى الله عليه وسلم كافرتين بالله. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني أبو صخر، عن أبي معاوية البجلي، قال: سألت سعيد بن جبير: ما كانت خيانة امرأة لوط وامرأة نوح؟ فقال: أما امرأة لوط، فإنها كانت تدلّ على الأضياف وأما امرأة نوح فلا علم لي بها. وقوله: { فَلَمْ يُغْنيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً } يقول: فلم يغن نوح ولوط عن امرأتيهما من الله لما عاقبهما على خيانتهما أزواجهما شيئاً، ولم ينفعهما أن كانت أزواجهما أنبياء. * تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق قال تعالى: { ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ } أي في مخالطتهم المسلمين، ومعاشرتهم لهم أن ذلك لا يجدي عنهم شيئاً ولا ينفعهم عند الله، إن لم يكن الإيمان حاصلاً في قلوبهم، ثم ذكر المثل فقال: { ٱمْرَأَتَ نُوحٍ وَٱمْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَـٰلِحَيْنِ ) أي نبيين رسولين عندهما في صحبتهما ليلاً ونهاراً، يؤاكلانهما ويُضاجعانهما ويعاشرانهما أشدّ العشرة والاختلاط { فَخَانَتَاهُمَا } أي في الإيمان، لم يوافقاهما على الإيمان، ولا صدقاهما في الرسالة، فلم يجد ذلك كله شيئاً، ولا دفع عنهما محذوراً، ولهذا قال تعالى: { فَلَمْ يُغْنِينَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً } أي لكفرهما وقِيلَ } أي للمرأتين:{ ٱدْخُلاَ ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَٰخِلِينَ } وليس المراد بقوله: { فَخَانَتَاهُمَا ]في فاحشة بل في الدين، فإن نساء الأنبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة لحرمة الأنبياء كما قدمنا في سورة النور. قال سفيان الثوري عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قتّة: سمعت ابن عباس يقول في هذه الآية: { فَخَانَتَاهُمَا } قال: ما زنتا؛ أما خيانة امرأة نوح، فكانت تخبر أنه مجنون، وأما خيانة امرأة لوط، فكانت تدل قومها على أضيافه. وقال العوفي [COLOR="rgb(65, 105, 225)"]عن ابن عباس قال: كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما، فكانت امرأة نوح تطلع على سر نوح،[COLOR="rgb(65, 105, 225)"] فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به، وأما امرأة لوط، فكانت إذا أضاف لوط أحداً أخبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء. وقال الضحاك عن ابن عباس: ما بغت امرأة نبي قط، إنما كانت خيانتهما في الدين، و[/COLOR]هكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والضحاك وغيرهم. وقد استدل بهذه الآية الكريمة بعض العلماء على ضعف الحديث الذي يَأثره كثير من الناس: " من أكل مع مغفور له غفر له " وهذا الحديث لا أصل له، وإنما يروى هذا عن بعض الصالحين أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال: يا رسول الله أنت قلت: من أكل مع مغفور له، غفر له؟ قال: لا، ولكني الآن أقوله. * تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ) مصنف و مدقق كما ترى يا طعان الخيانة هنا خيانة فيء الدين و ليس في الشرف يقول إبن كثير : وليس المراد بقوله قوله: { فَخَانَتَاهُمَا } في فاحشة بل في الدين، فإن نساء الأنبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة لحرمة الأنبياء كما قدمنا في سورة النور ضع لنا تفاسير المعممين أسيادك لنرى كيف يرون الخيانة أهي مثل إمراة نووح و لوط أم في الشرف يا طعان أنظر المعمم النجس الأول: { ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمْرَأَتَ نُوحٍ وَٱمْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ٱدْخُلاَ ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّاخِلِينَ } قال علي بن إبراهيم في قوله: { ضرب الله مثلاً } ثم ضرب الله فيهما مثلاً فقال: { ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما } فقال والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة وليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق وكان فلان يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى... قال لها فلان لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان. أنظر هذا الخسيس من فلانة و من فلان يا طعان لو قصده إمرأتي نوح ولوط لقال فلانتين نترك الإستنتاج للقارئ الكريم * تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق سيدك القمي يراها الفاحشة يعني الزنا فهل توافقه أم تكذبه؟؟؟؟؟ أنظر سيدك الثاني كيف يكذب سيدك الأول: وقوله { ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين } قال ابن عباس: كانت امرأة نوح وأمرأة لوط منافقتين { فخانتاهما } قال ابن عباس: كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس انه مجنون، وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط، لما فى ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا، فقد أخطأ خطاء عظيماً، وليس ذلك قولا لمحصل. ثم قال { فلم يغنيا عنهما } أي لم يغن نوح ولوط عن المرأتين { من الله شيئاً } أي لم ينجياهما من عقاب الله وعذابه { وقيل } لهما يوم القيامة { ادخلا النار مع الداخلين }من الكفار. وقال الفراء: هذا مثل ضربه الله تعالى لعائشة وحفصة، وبين انه لا يغنيهما ولا ينفعهما مكانهما من رسول الله إن لم يطيعا الله ورسوله، ويمتثلا أمرهما، كما لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط كونهما تحت نبيين. وفي ذلك زجر لهما عن المعاصي وامر لهما أن يكونا كآسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران فى طاعتهما لله تعالى وإمتثال أمره ونهيه. قال: "فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا، فقد أخطأ خطاء عظيماً "فهل سمعت ان الطوسي نقد القمي في طعنه ؟؟؟؟ كما ترى أسيادك مختلفين واحد يطعن يرى الخيانة زنا و واحد يستعمل التقية و الدليل أتحداك أن تأتي برواية يخطأ فيها معمم لا يطعن في معمم يطعن ؟؟؟.؟؟ لا زلت أنتظر إثبات خيانة في الدين عند أزواج النبي كما أثتناها عند إمرأة نوح و لوط عليهما السلام حتى يكون الإسقاط موافقا يا روفيض يا طعان زوجتي نوح و لوط كانتا كافرتين و خيانتهما كانت خيانة في الدين فهل عائشة وحفصة كافرتان حتى تنطبق عليهما الأية؟؟؟؟؟ [/COLOR]
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| أجداد المجوس يقولون أسماء الأئمة في القرآن وأحفادهم يقولون أسماء الأئمة قالها النبي ولكن التشويش | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-20 07:29 PM |
| شيعي يتهم النبي محمد (ص) بأنه مهووس جنسياً وفجأة ماذا حصل | ابو هديل | الشيعة والروافض | 1 | 2019-12-30 06:05 PM |
| لماذا نظر الله ابليس الى يوم يبعثون شيعي يقول بأن النبي النبي محمد ص زير نساء ودين الأئمة قذر نجس | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-12-25 05:20 AM |
| رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-10-26 09:37 PM |
| هل مات النبي (ص) ام قتل يجبينا أئمة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة في صحيح متواتر مستفيض فقط | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-10-26 07:09 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية