 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#81
2014-02-26, 12:26 AM
|
|||
|
|||
قولك يا العربي :
اقتباس:
ثم وبينت لك في رد سابق لي ، ولو رجحنا وأنها في الصفات : فلا تشبيه ولا تعطيل !!!! وقد ذكر الله في القرآن من الصفات وله ؛ ولكن ونؤمن بها ودون تشبيه ولا تعطيل !!! وعندي فلا مشكلة ، فأنا أصدق كل ما صح عن رسول الله  !!!!!!!ونعيد وفي الصفات ؛ فإن كان في القرآن ، أو السنة ؛ فلا تشبيه ولا تعطيل !!! والعقل يقول : كما تؤمن في الصفات في القرآن- بلا تشبيه ولا تعطيل ، فالعقل يقول : وعندما يذكر الرسول صفة لله - فلا تشبيه ولا تعطيل - !!!!وائمن بها!!! المشكلة عندكم !!!!!! تكذبون لأجل التكذيب !!! وتصدقون الصفات في القرآن وتكذبونها في السنة !!!!! فالمشكلة عندكم وفي ادعائكم االمخروق!!!! فتؤمنون في بعض وتكفرون في بعض !!!!!!!!! ثم حديث البخاري من المصدر وهو كالآتي : ص 2706 - 7002 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا قلنا لا قال فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم وأصحاب الأوثان مع أوثانهم وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر وغبرات من أهل الكتاب ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال للنصارى ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم وإنا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا قال فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فلا يكلمه إلا الأنبياء فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا " (البخاري ) فهنا مذكور في الصيغة الأصلية : فلا يكلمه إلا الأنبياء !!!! والأنبياء علمهم أكثر من علم الناس بما يوحي الله إليهم !!! ثم الله ليس كمثله شيء !!!!! هل أحد يستطيع التحدث عن التشبيه -معاذ الله -!!!! وهنا وذكر الساق -ودون تشبيه ولا تعطيل- لآن رؤية الله الحقيقية وفقط وللمؤمنين وفي الجنة !!! ثم أنا وكعامة المسلمين، لا نحب الخوض في الغيبيات كثيرا |
|
#82
2014-02-26, 03:00 AM
|
|||
|
|||
|
السلف أجمعوا على إثبات (الساق) للرب..
إنما اختﻻفهم كما أسلفت في تفسير (الآية) فقط.. ولذلك يثبت هنا مخالفتك لإجماع السلف.. وﻻ أعلم كيف تحاورني برأيك ﻻ بمذهبك؟! أما سؤالك كيف نقبل (صفات) في القرآن ونرفض (صفات) في السنة؟ فقد أجبتك سابقا" أن كل ماورد في القرآن هو مشهور عند العرب في الإستخدام المجازي.. أما ما ورد في الروايات كصفة (الساق) فلم تعرف عند العرب في المجازية.. بل الساق عندهم ذات دﻻلة صريحة على عضو من أعضاء الجسم. ويلزم الإيمان بها في حق الله أن نؤمن بالتجسيم والعياذ بالله.. حتى لو أردف بعبارة التمويه المشهورة..!! (بﻻ تكييف وﻻ تشبيه وﻻ تمثيل)!!!! |
|
#83
2014-02-26, 01:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وقد قلت لك الرواية الصحيحة ضرورية للعلماء !!! وقد بينت لك الحديث ومقاصده !!! ثم قولك : اقتباس:
أما قلبك للحقائق ومحاولة فرض تناقضك الفكري على الحقائق!!!! فتعده عقلا !!!!؟ ثم وعندما وتُذكر أي صفة لله تعالى !!! جل وعلا!!! فهي تندرج تحت : لا تشبيه ولا تعطيل(وطبعا ولا تشبيه في الكيفية )!!! ثم قولك القصد بها : "المجاز" فهو نوع من التعطيل !!!! انتبه !!!!! وهذا كقول المعطلة !!! وعقلا ومن يقبل الصفة في القرآن فعقلا يقبلها في السنة !!! !ولا تتشبيه ولا تعطيل !!! |
|
#84
2014-02-27, 05:21 AM
|
|||
|
|||
|
أخي الكريم أبو عبيدة..
لماذا جعلتم (المجاز) قول المعطلة؟!! بينما تنكرون أن إثبات العضو الحقيقي هو من التجسيم والتشبيه؟!!! المجاز يترك المجال مفتوح وغير محسوم أي يحترم العقل والمنطق لأننا ﻻ نعرف صورة الله فهو ليس كمثله شيء.. أما الإدعاء بأن لله أعضاء فعلية ثم الهروب بأنها ﻻ تشبهنا فهذه بعيدة عن التنزيه وإساءة لذات الله. ثم عليك التركيز في النقطة التي ذكرتها لك.. فكل الصفات الواردة في القرآن قابلة للمجاز.. لماذا؟!.. أليس في الأمر حكمة؟!.. وانظر لصفات الروايات.. كالساق والقدم.. بل والشاب الأمرد..!!!!!! فﻻ داعي للمواربة يا أخي.. هذا منهجكم وهذه حقيقته.. فإما أن تقبله كما هو.. وإما أن تكون صريحا" وشجاعا" في نقده. |
|
#85
2014-02-27, 03:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل هذا مجازا ؟؟؟ عندما يقول الله ومثلا : { وَالْأَرْض جَمِيعًا قَبْضَته يَوْم الْقِيَامَة وَالسَّمَوَات مَطْوِيَّات بِيَمِينِهِ } (الزمر) هل هذا مجازا !؟؟؟!! عندما يقول الله ومثلا :﴿يَوْمَ نَطْوِي ٱلسَّمَاءَ كَطَيِّ ٱلسِّجِلِّ لِلْكُتُبِ﴾ ( الأنبياء) هل هذا مجازا ؟؟؟ عندما يقول الله ومثلا : "بل يداه مبسوطتان " هل هذا مجازا ؟؟؟ ثم من عطل أو شبه فهو معطل أو مجسم !!!!!!!! اقتباس:
ونفي الصفات هو التعطيل !!! على كل جدالك هنا لأنك تنكر السنة !!! إن كنت تنكر الصفات فنطلب من الأخ عمر النظر في الأمر !!! وملاحظة فأنا أجادل وكل مسلم يجادل لأنه مسلم ويدافع عن عقيدته ودينه ، والإسلام ليس فِرقا !!!! بل الكفر هو الفرق ؛ ولو تخافى تحت المسمى !!!!!! فأمة الإسلام أمة واحدة ، وهي وعلى الصحيح والثابت من دينها !!! ثم : يقول شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله: "... فإن تقسيم الألفاظ إلى حقيقة ومجاز إنما اشتهر في المائة الرابعة وظهرت أوائله في المائة الثالثة وما علمته موجودا في المائة الثانية" |
|
#86
2014-02-27, 08:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
يعني و بعدما كنت تنكر الروايات اصبحت تقر بها هكذا و بدون سابق انذار ، فما هذا ؟؟ اليس تخبط ؟؟؟ و لكن لا مفر لك الا ان تجيب على اسئلتي و ساضيف لك عليها سوال اخر فما وقع للسنة وقع للقران فلماذا لا تنكر القران ؟؟؟ القران هو الاخر عبارة عن روايات فلماذا لا تنكره و بما ان العلماء هم من ضعفوا و صححوا في القران فهل علي ان ارجع للعلماء لاعرف ديني ؟؟؟ لماذا لا تكون رواية الضحاك هي الصحيحة و رواية حفص هي الخاطئة ؟؟؟ لما لا تكون الروايات التي سميتها مزعومة هي الاصلية و لكنها حرفت ؟؟؟؟ انتظر الرد مع الدليل
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين |
|
#87
2014-02-27, 10:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
(القبضة) و (اليمين) و (اليدان) كل تلك هي (أعضاء).. وبالتالي فالصفات فعلية.. وما (شابه الأعضاء) لفظا" إنما يحمل على المجاز.. وﻻحظ أنها قابلة لذلك في لغة العرب.. ونحن نستخدمها بشكل يومي تقريبا".. فالله تعالى عما يصفون ليس كمثله شيء على الإطﻻق على الإطﻻق.. فالصفات كالسمع والبصر ثابتة لأنها صفات كمال وقوة وليست صفات تشبيه.. ولذلك جاءت بعد نفي المثيل في الآية المعروفة.. فافهم الفرق يا أخي.. واعمل عقلك قليلا" وﻻتقرأ القرآن بخلفية المذهب.. أما قول ابن تيمية فلعله قد أصاب فيه.. ولكن هذا حجة عليه ومنهجه وأتباعه ﻻ لهم..!!! ﻷن الناس قبل ذلك كانوا ﻻ يبالون بهذه (المتشابهات) كونهم يعرفون الله ويقدرونه.. ويعلمون أنه يستحيل فهم مثلها على النحو الفعلي.. ولكن عندما جاء (الدس) في الروايات وبدأ اليهود يدخلون التشبيه في الإسﻻم بالساق والأصابع والشاب الأمرد..وبدأ الذين في قلوبهم زيغ يتبعون (المتشابه) في القرآن ابتغاء الفتنة.. كان ﻻبد حينها من توضيح أن هذه الأمور مجازية. أما نفيك للفرق الإسﻻمية.. فهذا ﻻيعني تفضلك بأسلمة الجميع.. بل هذا يعني للأسف تكفيرك لجميع الفرق.. واستثناءك لمذهبك (السلفي) باعتباره كل الإسﻻم..!!! |
|
#88
2014-02-27, 10:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
من قال عبارة (آن ﻷبي حنيفة....)؟!!! هل أنا قلتها حقا"..؟!! وإن كنت قلتها ونسيت أو قالها غيري حتى فما عﻻقتها بالروايات؟!! ماهذا؟!! أليس هذا تخبط بالله عليك؟!! بالنسبة للأسئلة فكلها مردودة عليك.. أنا ﻻ أؤمن بروايات القرآن أصﻻ" بل أنت من تؤمن بها.. وسأكرر سؤالي القديم.. ما هي (الرواية) لديك التي نزلت بلسان قريش؟! وسؤال آخر.. هل القرآن متواتر أم آحاد؟!! |
|
#89
2014-02-27, 11:04 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
اين هو القران الذي بدون روايات ؟؟؟ اقتباس:
1_فما وقع للسنة وقع للقران فلماذا لا تنكر القران ؟؟؟ 2_القران هو الاخر عبارة عن روايات فلماذا لا تنكره 3_و بما ان العلماء هم من ضعفوا و صححوا في القران فهل علي ان ارجع للعلماء لاعرف ديني ؟؟؟ 4_ لماذا لا تكون رواية الضحاك هي الصحيحة و رواية حفص هي الخاطئة ؟؟؟ 5_ لما لا تكون الروايات التي سميتها مزعومة هي الاصلية و لكنها حرفت ؟؟؟ 6_ القران الذي بين يدينا هو عبارة عن روايات فاذا انكرت الروايات فقدم لنا النسخة التي ليست منقولة بالرواية ؟؟؟ اي اين هي النسخة التي تركها الرسول
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين |
|
#90
2014-02-28, 12:06 AM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=عبدالله العربي;297889
أنا ﻻ أؤمن بروايات القرآن أصﻻ" اد؟[/QUOTE] هذه زلة منك يا أستاد و إلا أخبرنا كيف وصلنا القرأن من دون رواية يا بتاع القرأن ؟؟؟؟؟ |
|
#91
2014-02-28, 12:32 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ولترى ما الفرق ؟؟!!!! فلو قلنا أعضاء كنا مجسمين ومشبهين !!!! ثم ونحن ولما نقول صفات لأن الله ذكرها لنفسه ، فمن باب التنزيه وعدم التشبيه نقول عنها صفات !!! ثم فتفسيرك على أنه مجاز غير جائز بسببين : 1 . لأن السلف حرموا قول التعطيل في الصفات ومنهم الصحابة (وحتى رسول الله ) .22 . هل تعلم الغيب؟؟؟ وهل وتعلم ما هي صورة الله وصفاته حتى تعطلها أو تتألى عليها تجنيا وجبرا !!! تريج الحق فأطلقها لعلم الله !!! وهكذا نفعل نحن فنطلقها لعلم الله ، ولا نجوّز القول على الله بالرأي !!!!!! بل نقول هي صفات قالها الله عن نفسه وهو وفقط هو ومن يعلم غيبها !!!! ولماذا وعندما قالت اليهود يد الله مغلولة(غلت أيديهم )!!! ولم يجبهم الله الله ومثلا !!!: بل هو الكريم الواسع الرزق !!! أما تعطيل الصفات فحرام !!!!!!!!! والصفات (كباقي الأمور الغيبية) تبقى وقفية !!!! ربم تتسائل ما هي وقفية ؟؟؟!!! فهي موقوفة التعبير والتشبيه حتى يثبت العلم واليقين (الوقوع للغيبي لغيبيات الأخرى) وتثبت الرؤية !!! (فهي موقوفة على الغيب !!!!) . ثم هنا كلام جميل لبن تيمية في الموضوع : قال شيخ الإسلام : ( وكما أنه لابد لكل موجود من صفات تقوم به ، فلابد لكل قائم بنفسه من صورة يكون عليها ، ويمتنع أن يكون في الوجود قائم بنفسه ليس له صورة يكون عليها ). والمجاز في الصفات فهو غير مقبول لأنه تألي !!! ونقول صفة دون تشبيه ولا تعطيل ولا نتألى على الغيب !!!!! ثم المجاز بشكل عام -وحسب رأيي - وقناعة- فأنا أنه أقول غير صحيح ولا دقيق التعبير !!!! فمثلا : انهمرت دموعه كالطل ، فهذا ليس مجازا ؛ بل تشبيه دلالي !!!!! ثم ونقول ومثلا : فولا ذي !!! فهو ليس مجاز ، فهو تشبيه وتوصيف محسوس ( معلوم الصفة) !!! اقتباس:
بينما السمع والبصر والكلام والخلق والعذاب (وكثير من الصفات ) فذكرت في أكثر من موضع في القرآن !!!! ومن قال ان السمع والبصر كمال وقوة ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!! بل هن صفات لله وفوق صفات المخلوقين!!! وهن : من صفات الله ، ومن قدرته !!!! ولا تشبيه ولا تعطيل !!!! ثم وعندما قال الله مطويات بيمينه !!! لماذا لم يقل بيده !!! وكفى (مجازا حسب رأيك )!!! ثم الله وصف : كطي السجل للكتب !!! لماذا هذا التوصيف الدقيق والمعلوم بشريا (السجل للكتب !!! ) يكفي مطويات !!!! ثم قولك : اقتباس:
ومن قال لك وأني أتكلم بخلفية المذهب ؟؟!!!! أنا أتكلم بخلفية الإسلام !!! والإسلام الحق واحد !!!!!!!!! وخلفية العقل والحق !!! ودعك من اليهود ودسهم !!!! فهذا يطربك ، وهذا الكلام يداعب ضلالك ، ويدغدغ تذاكيك السقيم !!!! وليس هناك أمر عقائدي أو معتبر نأخذه عن اليهود !!!! ربما للتسلية يذكرون بعض قصص عن بني إسرائيل وعلى سبيل ثقافة الغير ضرورية !!!! اقتباس:
والمجاز قلته لك وهو دخيل على الإسلام !!!! وحتى وحسب رأيي تعبير غير صحيح البتة !!!! (من قناعتي !!!! ومن صنع له الهالة هم أصحاب المتشابه )!!!! والإسلام الحق واحد !!!! قد تختلف بعض الآراء الشكلية والفرعية البسيطة ، لكن العقائد والمسلمات الصحيحة واحدة !!! وأنا لم أستثني قوما عن غيرهم ، بل كل أهل السنة والجماعة أمة واحدة !!! وأنا فلست سلفيا بمعنى الانتماء لطائفة !!!! ولكني متسمك بالحق والصحيح والصالح والحكيم والذي كان عليه السلف الصال لأنه الدين الحق !!! وكل مسلم على الدين الحق فهم أمة واحدة !!! |
|
#92
2014-02-28, 02:12 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وأنا لم أسئ لك.. فهل ترى أن لمزك وهمزك هذا مقبول شرعا"..؟! أرجوك أجبني ﻷني أريد أن أتأكد من هذا فعﻻ".. ثانيا" عبارتك عن أبي حنيفة قد فهمتها خطأ وأعتذر لك.. ثالثا" أنا أؤمن أن القرآن نسخة واحدة أنزلها الله والقول بخﻻف ذلك هو ضرب من اتهام القرآن بالتحريف.. فالقرآن هو قول الله الذي ﻻيبدل .. هذا ثابت لدي ﻻ ريب فيه.. أما النسخة الأصلية كما تسميها فأنا أقرأ النسخة المشهورة عند عامة المسلمين وﻻ أرى غيرها.. وإن كنت ﻻ أدعي التبحر في أسطورة الروايات.. ولكن هذه النسخة أثبتت لي دائما" أنها الحق من الله.. وما يثبتها أكثر هو طعنكم المبطن بصحتها بعد تضعيف راوياها المزعومين حفص وعاصم..! وعموما" كنت قد سألت في أحد الردود عن هذا فتجاهلته تماما" ولم ترد..! وﻻزلت أكرر سؤالي (كجاهل) بعلمكم العظيم.. -أي النسخ تلك التي أنزلت بلسان قريش؟! -هل القرآن متواتر أم آحاد؟! -كيف تنطلي قصة الروايات وأساتيدها على المسلمين رغم أن الأمة كلها تقرأ القرآن.. وﻻداعي لوجود رواة مستقلون كما في لعبة روايات الحديث..؟! |
|
#93
2014-02-28, 02:20 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وهل مقتنع أنت أن اﻵيات كانت تنزل على نبينا بعدة نسخ (مختلفة) فيما بينها وبعضها ركيك لغويا"ا...!!! إذا" ﻻرتاب المبطلون..؟!! والله أنتم غير مدركين لحجم المؤامرة التي حيكت ضد هذا الدين من تحالف قوى الشرك والكفر.. أم تظنون أن يترك الشيطان دين الله دون اعتداء ومحاولة للإبطال.. أفﻻ تعقلون؟!!!! ولكني سأسألك أيضا".. هل القرآن آحاد أم متواتر؟! أين النسخة -من الروايات- التي نزلت بلسان قريش؟! |
|
#94
2014-02-28, 01:04 PM
|
|||
|
|||
|
أخي أبوعبيدة..
اسمحلي بالإسهاب فأنت تفتح ملفات شائكة وتدعوني للتوضيح.. حتى لو تقبلنا كون تلك الأمور من (الصفات) من جانب لغوي ما.. وحتى لو نزعنا عنها (العضوية) من جانب فلسفي ما.. إﻻ أننا سنحبط.. لأن أهل (السلف) لم يكتفوا بهذا في الحاﻻت القرآنية المذكورة بحسب.. فذلك قد يكون مقبوﻻ" من باب الإجتهاد.. ولكنهم يأبون إﻻ إدانة أنفسهم بسبب تمسكهم بروايات التجسيم الصريح..!!.. أما الفرق بين المجاز والتشبيه.. فالتشبيه هو كمثالك ﻷنك اضطررت ﻹضافة (كاف) فهذا تشبيه.. أما المجاز فهو ببساطة شديدة.. استخدام المحسوس أو المادي استخداما" معنويا".. أي كقولك.. أشكر لك (وقفتك) معي.. فالوقوف هو حالة مادية في الأصل ولكنها تستخدم كثيرا" للحاﻻت المعنوية..وهذا هو المجاز.. وكقول أحدهم.. اعتبرني (يمينك) من هذا اليوم.. أي اعتمد علي في كل أمورك المفيدة.. ﻻحظ.. لم يقل اعتبرني كيمينك.. هنا التشبيه..! أما عن (حرمة) إطﻻق المجاز على ما يشبه الأعضاء.. فهو قول غير منطقي.. ﻷن التبرير بأنه (غيب) يدعونا في الأصل ﻻعتباره مجاز.. فضﻻ" عن أن لله حكمته.. فهو كما أنه يجعل القرآن هداية.. فإنه أيضا" يضل به كثيرا.. وهذا ليس ظلم..بل عقوبة للمستهترين بالقرآن.. وذلك لأنهم يجتزؤون اﻵيات من سياقها ويفسرونها تفسيرا" يناسب أهواءهم.. وانظر للتفاسير ستجدها مليئة بهذا الأسلوب البشع الذي يهمل سياق الآية تماما"..!!! ولذلك فمن الواضح أن الله قد جعل هذه (المتشابهات) لتضليل أولئك المستهترين.. وإﻻ فالغريب كما قلت أن جميعها قابلة للمجاز.. بعكس الروايات التي تصف وصفا" دقيقا" للحالة مما يستحيل عندها اعتبار الأمر إﻻ تجسيما" صريحا.. بغض النظر عن أي تبرير يساق من (زخرف القول)!!.. وهذا هو الفرق بين القرآن والروايات وهو من الإثباتات على كون الروايات بشرية المصدر ﻻمحالة.. فضﻻ" عن كونها تنطوي على خبث في مضامينها.. فانظر إلى رواية (الأصابع) التي ضحك منها النبي..!! وانظر إلى رواية (الساق) التي ﻻتقبل التأويل..!! وانظر إلى الخبث والبشاعة في (الشاب الأمرد)..!!! هذا تجسيم واضح يا أخي.. إلم يكن هذا تجسيم فماهو التجسيم بالله عليك..؟!! لم يتبق سوى القول أن لله -تعالى- جسم بﻻ تشبيه وﻻتعطيل..!!! الله سبحانه يا أخي ﻻيمكن تصوره على الإطﻻق.. لماذا..؟! ﻷنه ببساطة ليس كمثله شيء.. وهذا ليس كﻻم بشر (تقريبي)..! بل كﻻم إلهي محكم (قاطع)..! وهنا النفي كما قلت لك للتشبيه والتصور.. ولكن هناك صفات كالسمع والبصر أثبتها الله لنفسه لأنها صفات كمال وقوة.. فالإله بلغ سمعه وبصره كل شيء على الإطﻻق.. ولكن السمع والبصر لا تدعوان للتصور على الإطﻻق.. إﻻ التصور المعنوي وهو كون الله يسمعنا ويرانا.. هل فهمت القصد الآن..؟! وعليك مﻻحظة أن أي ادعاء لعضو حقيقي لذات الله -تعالى عما يصفون- هو تجسيم.. وأي تجسيم هو تحجيم وحصر.. فالله أكبر من كل شيء والإيمان بغير ذلك ولو ضمنا" هو كفر..!! أعتذر أخيرا" عن الإسهاب.. ولكن هذه الأمور ﻻبد من تفصيلها.. |
|
#95
2014-02-28, 04:00 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
التجسيم المرفوض في الدين هو -والعياذ بالله - تشبيه ذات الله بجسم الأنسان التشبيه الكامل التام !!!! و العياذ بالله !!! فهذا هو التجسيم !!! أما الصفات والصورة فهي شيئ لا زم لرب خلق كل شيء !!! والكنه مجهول فهو ليس كمثله شيء!!!! ونذكر قول بن تيمية مرة أخرى : قال شيخ الإسلام : ( وكما أنه لابد لكل موجود من صفات تقوم به ، فلابد لكل قائم بنفسه من صورة يكون عليها ، ويمتنع أن يكون في الوجود قائم بنفسه ليس له صورة يكون عليها ). والله له صفات ومحسوسة بشريا !!! منها : الكلام (وكلم الله موسى ) فموسى سمع كلام الله !!!! ثم كل شيء هو من فعل الله !!! فنرى خلق فهو محسوس !!!!! ثم النظر إليه في الأخرة فهو ذات وله هيئة وصورة ، فحاسة البصر المخلوقة تحس من الله الخالق ما يشاء!!!!!!! غضب الله محسوس !!! وهو عندما ينزل عذابه !!!! لا أريد الابحار كثيرا بهذه القضية لأننا نتكلم عن السنة !!!!! وليس عن صفات الله !!!!! ولكن وكما وذكر الله من صفات في القرآن!!! فذكرت السنة صفات لله !!!!!!!!!!!!!!!!!!(حاليا لا نريد نقاش الماهية)!!!! والنتيجة الحاصلة فهذا ليسا سببا للتكذيب !!!!!!!!!! لأن من آمن بصفات الله في القرآن !!!! فليس دليلا له تكذيب السنة لأنها ذكرت لله من الصفات !!!!!! أما قولك : اقتباس:
ولننظر مثالك : اعتبرني (يمينك) من هذا اليوم..!!!!!!!!! أليس هذا تشبيه تقريبي محسوس !!!! أي أعتبرني كيدك اليمنى التي تفعل بها ما تريد وبقوة وأمانة وإخلاص!!!! وعلى فكرة أنا قد قرأت بحثا في المجاز ، وما أصل تسميته !!!! فهم يأخذون كلمة المجاز من تجاوز المعنى الحقيقي لمعنى أخر بقرينة !!!!! وأنا شخصيا لا أتفق مع هذا بتاتا !!!!! بل الأقرب لكلمة المجاز : هو الأيجاز (اخنصار المعنى =الكلمات ) فمثلا في مثالك : اعتبرني (يمينك) (قول تشبيهي موجز) فدلالة هو تعبيري(ترجمتي لكلمتك) : أعتبرني كيدك اليمنى التي تفعل بها ما تريد وبقوة وأمانة وإخلاص!!!! فكلمة يمينك(الواحدة) آلت إلى : كيدك اليمنى التي تفعل بها ما تريد وتشاء وبقوة وأمانة وإخلاص!!!! فهنا تشبيه معنى مراد بشيء محسوس =>للدلالة والتوصيف المحسوس !!!!!! ثم فكان الوصف بكلمة موجزة !!!!!!! وهكذل لكل حالة دون اسهاب !!!! ثم قولك : اقتباس:
فالغيب لا يفسر إلا بالغيب !!!!!! والله -معاذه- ليس عاجزا عن التعبير بكلمات قد توحي لغير الحقيقة - معاذه -!!!!!!! ثم قولك بعدما عقبت بتبريرات لمجرد بث الضباب حول ضلال !!!!!!!(أعذرني! ولكن هذا هو الفعل) ! فقولك المستأنف : اقتباس:
!!!!لا تستطيع أن تقول عنها بشرية المصدر !!!فنعم الرسول قالها(نقصد الصحيح منها) ولكن وعلما عن الله سبحانه وتعالى !!!!! والخبث هو في تشنيعكم على ما صح عن رسول الله !!!!!! و..........ثم قولك (فانظر إلى رواية (الأصابع) التي ضحك منها النبي..!!)؟؟؟؟؟ ما معنى قولك ضحك منها رسول الله ؟؟؟؟؟ هل كذّبها ؟؟!!! أو ضحك لجمالها ؟؟؟!!! ثم الشاب الأمرد لم أسمع عنها !!! هل لك بدليل ؟؟؟!!! ثم نكرر الخيث والبشاعة هو فيمن يريد بث الخبث وتصويره مع البشاعة !!!!حول أحاديث رسول الله!!!! لتخدم الهدف الخبيث وهو : تكذيب سنة رسول الله !!!!!!والتجسيم تكلمنا عنه ومعناه أعلاه وفي البداية !!!! ثم ، ونعم ، فالله ليس كمثله شيء : في الذات والصفات والقدرات والكمال والربوبية !!! لا شك !!!! لكن الله -ولا حول ولا قوة إلا بالله - فهو ذات !!!!وهو هيئة ذا صورة وذا قدرة وكل أسمائه وصفاته !!!! أما وككلامك فتعتبره والعياذ بالله -كالكفر - لا ماهية له !!!! فكون الله ذات وله صفات فهو ليس تجسيم وتشبيه كامل تام كجسم البشر !!!!! انتبه واعتبر !!!!! تريد الخوض في هذه القضية -مرة أخرى - افتح موضوعا في المكان المناسب نناقشك !!!!!!!!!!!!!!! |
|
#96
2014-02-28, 08:46 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اذا كنت ترى انني فعلت ذلك فتقبل اعتذاري اقتباس:
فلما جئتك برواية ضعيفة قلت ليست دليل لانها غير مدونة ، فجئتك بروايات مدونة تختلف عن بعضها البعض ، فنسيت كلامك السابق و بدات تقول انها غير صحيحة و و و و هذا كله لا يغني من الحق شيئا لانها موجودة اي ان التحريف تم و لي كان كان اقتباس:
اقتباس:
الاسئلة : _فما وقع للسنة وقع للقران فلماذا لا تنكر القران ؟؟؟ 2_القران هو الاخر عبارة عن روايات فلماذا لا تنكره 3_و بما ان العلماء هم من ضعفوا و صححوا في القران فهل علي ان ارجع للعلماء لاعرف ديني ؟؟؟ 4_ لماذا لا تكون رواية الضحاك هي الصحيحة و رواية حفص هي الخاطئة ؟؟؟ 5_ لما لا تكون الروايات التي سميتها مزعومة هي الاصلية و لكنها حرفت ؟؟؟ 6_ القران الذي بين يدينا هو عبارة عن روايات فاذا انكرت الروايات فقدم لنا النسخة التي ليست منقولة بالرواية ؟؟؟ اي اين هي النسخة التي تركها الرسول
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين |
|
#97
2014-02-28, 10:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سألتك سؤالا محددا فلا تجيتني بأسئلة بغية التنصل من الإجابة رد على السؤال كيف وصلنا القرأن إن لم يكن عن طريق الرواية ؟؟؟؟؟ |
|
#98
2014-02-28, 11:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولكن مﻻحظات سريعة.. -مثالي عن (اليمين) هو محتمل للتشبيه فعﻻ".. ولذلك فهو مدعوم بمثال آخر وهو (الوقفة) المعنوية.. لماذا لم تنتبه له؟.. أليس مثال واضح على المجاز؟! -لن ترى الله ﻻ في الدنيا وﻻفي الآخرة وﻻفي الجنة.. فالله ﻻتدركه الأبصارواﻵية محكمة ولم يرد ما يخصصها..! -رواية أن لله أصابع تذكر أن الرسول ضحك لقول اليهودي..! والرواية نفسها يهودية النفس وتطعن في ذات الله ونبيه. -الشاب الأمرد هي رواية تزعم ان النبي رأى ربه في صورة (شاب أمرد) والعياذ بالله..وابن تيمية قد أقرها مع اعتبارها رؤيا وليست حقيقة..!!!! هل هكذا هو التنزيه في مهجكم..؟!!!!!! |
|
#99
2014-02-28, 11:17 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
كيف تسأل عن رويات القرأن إذا كانت عن طريق التواتر أم لا و أنت لا تؤمن بروايات القرأن أصلا ؟؟؟ لذا أخبرنا أنت إن كنت تؤمن بالقرأن أنه سليم كيف وصلنا؟؟؟ تفضل |
|
#100
2014-02-28, 11:26 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنا أرد عليكم بعلمكم لأثبت لكم خطأه.. أنتم تقولون أن القرآن متواتر.. وأنتم تسألوني الآن عن الروايات.. فعليكم أن تحلوا هذه المعضلة أوﻻ".. هل القرآن آحاد أم متواتر؟! أما سؤالك كيف وصلنا القرآن..؟ فهذه القضية مرتبطة بإجابتك أنت.. أما عن نفسي فحكمي عل القرآن أني خرجت إلى هذا الوجود فوجدت قرآنا" يتلى فآمنت به.. وبعد أن نضجت قليلا" وبدأت اقرأ هنا وهناك وأسمع وأشاهد بعض الشبهات بحثت وأعملت عقلي فلم أجد القرآن إﻻ مثبتا" لنفسه.. وصدقني كلما وجدت شبهة جديدة أكون مطمئنا" إلى أن الجواب سيأتي وهذا ما يحصل دائما".. بعيدا" عن أدبيات المذاهب والإسناد والرواية وكل هذا اللغط. تحيتي لك |
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| يوم الزينة | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | مناسبات إسلامية | 2 | 2021-01-31 12:19 PM |
| اهل البيت وعلى رأسهم مهدي الشيعة سوف يقتلونك ايها السني يذبحون اهل السنة والجماعة بدون إستتابه | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-04-05 05:02 PM |
| الوهابي الاهدل لم يثبت بنص معتبر احاديث النيروز انها من الاعياد الاسلامية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-04-05 11:04 AM |
| العنصرية المجوسية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-30 06:38 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية