حوار مع صديقنا الشيعي صفحة بيضاء

[صفحة بيضاء]

لمناظر سلفي :

حاضر يا آمر أنت السيد هنا ، طبعا هذا منتداكم وتستطيعون فعل أي شيء.

هذا سؤالك الأول :
_هل آل البيت يملكون النفع والضر؟

الجواب :
النفع والضر بالأصالة لا يملكه إلا الله تعالى ، أما بالتبع لله فنعم يملكون ذلك .

السؤال المقابل :
هل الحجر الأسود يملك النفع والضر ؟؟؟

هذا كلامك :
_أين دعاء الله في قولك يا حسين؟

الجواب :
لا يوجد دعاء لله في قولي ياحسين سلام الله عليه ، فهذا نداء ، من قبيل أن أقول يا أبي أو يا أخي .


هذا كلامك :
_أنكرت نسخ اﻹ‌سﻼ‌م لﻸ‌ديان السابقة فهل يصح لك أن تتعبد الله بدين غير دين محمد صلى الله عليه وسلم كالتوراة واﻹ‌نجيل؟

الجواب :
هذا كذب منك وعدم فهم ومنبعه جهلك ، ألا تعلم أن الدين عند الله الغسلام يوم خلق الله السموات والأرض ولا دين غير الإسلام ، فهل تعتقد أن موسى وعيسى على نبينا وآله وعليهم أفضل الصلاة وأزكى السلام لم يكونو مسلمين ، أما عن التورات والإنجيل ، فهي كتب محرفة ، وأذكرك بأن معنى كلامك أن الإنجيل والتورات الصحيحة لم تكن أديان إسلامية وهذا جهل منك .

السؤال المقابل ؟
ما هو دين موسى ودين عيسى على نبينا وآله وعليهم أفضل الصلاة وأزكى السلام ؟

هذا كلامك :
_أطالبك بآيه واحدة تدعونا ﻷ‌ن ندعوا الله بخلقه؟######

الجواب :
كل القرآن ولكن على قلوب أقفالها .

[مناظر سلفي]

جميل جداً كن هكذا لنستمر في الحوار:

هذا كلامك:
ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺍﻟﻀﺮ ﺑﺎﻷ‌ﺻﺎﻟﺔ ﻻ‌ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﺇﻻ‌ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﺒﻊ ﻟﻠﻪ ﻓﻨﻌﻢ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ .

جوابي:
كيف بالتبع ممكن تفسر هل جاء هذا في كتاب الله أو أمرنا به رسول الله لنفعله؟
ولو يملكون النفع والضر لشفت زينب نفسها من مرضها التي ماتت به رضي الله عنها وأرضاها، ولو كانوا يملكون النفع والضر لدفع الحسين عن نفسه شر عبيد الله وجنده عليهم من الله مايستحقون .
فماذا تقول في هذا؟

هذا كلامك:
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ :ﻫﻞ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷ‌ﺳﻮﺩ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺍﻟﻀﺮ#؟؟؟

جوابي:
لا لا يملك النفع والضر ماهو إلا إقتداء بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نعتقد فيه النفع ولا الضر لا أصالة ولا تبعاً مثلما تعتقد أنت ومن هم على دينك لأن الله نفى في كتابه أن يملك الضر والنفع سواه.
وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:"#ﺃﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺣﺠﺮ ﻻ‌ ﺗﻀﺮ ﻭﻻ‌ ﺗﻨﻔﻊ, ﻭﻟﻮﻻ‌ ﺃﻧﻲ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﺒﻠﻚ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﺘﻚ".


ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻚ :
ﻻ‌ ﻳﻮﺟﺪ ﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻲ ﻳﺎﺣﺴﻴﻦ ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻧﺪﺍﺀ ، ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﻳﺎ ﺃﺑﻲ ﺃﻭ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ .

جوابي:
تخدع من ؟ هذا الكلام قله لغيري ، ثم لو كان ليس دعاء فلماذا تنادون ميت؟
هل سمع نداءكم؟ ورد عليكم في يوم من الأيام؟

ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻚ :
ﻫﺬﺍ ﻛﺬﺏ ﻣﻨﻚ ﻭﻋﺪﻡ ﻓﻬﻢ ﻭﻣﻨﺒﻌﻪ ﺟﻬﻠﻚ ، ﺃﻻ‌ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻐﺴﻼ‌ﻡ ﻳﻮﻡ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻭﻻ‌ ﺩﻳﻦ ﻏﻴﺮ#ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ#، ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺃﺯﻛﻰ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹ‌ﻧﺠﻴﻞ ، ﻓﻬﻲ ﻛﺘﺐ ﻣﺤﺮﻓﺔ ، ﻭﺃﺫﻛﺮﻙ ﺑﺄﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻼ‌ﻣﻚ ﺃﻥ ﺍﻹ‌ﻧﺠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺃﺩﻳﺎﻥ ﺇﺳﻼ‌ﻣﻴﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺟﻬﻞ ﻣﻨﻚ .

جوابي:
بل جهل منك ومن شيوخك إن كنتم تظنون بأن ماسبق من أديان سماوية هي إسلامية لو كان ذاك لكنا على دين اليهود أو النصارى ولما أتى دين محمد لينسخها جميعها.

هذا كلامك:
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ؟ﻣﺎ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺩﻳﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺃﺯﻛﻰ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ#؟

جوابي:
ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻼ‌ً ﺃﺗﻰ ﻟﻴﻜﻤﻞ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻹ‌ﻧﺠﻴﻞ: ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﻷ‌ﻧﻘﺾ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺑﻞ ﺃﺗﻴﺖ ﻷ‌ﻛﻤﻞ .
ﻓﻌﻴﺴﻰ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ... ﺃﻱ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻀﻌﻮﺍ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻷ‌ﺣﺪ.

لكن الخلاف في تحريف أتباعهم لكتبهم فالتوارة محرفة والإنجيل كذلك ولو لم تُحرف لما بعث الله محمد بالإسلام وجعله ناسخ لهذه الأديان فلا يقبل من أحد سوى دين الإسلام الذي أتى به القرآن على محمد وقد تكفل الله بحفظ القرآن من التحريف :
"إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" ولهذا جعله آخر الأديان هو دين الإسلام وبيده أن يحفظ ماسبق من أديان من التحريف لكنه كان إبتلاء ولحكمة أرادها الله سبحانه وتعالى ، وسؤالي كان واضحاً ووبناءً على كلامك السابق الذي يتضح فيه إنكارك للنسخ ، لكن نعيد السؤال بصيغة أخرى :
هل تؤمن بنسخ الإسلام للأديان السابقة وهل تستطيع أن تتعبد الله بالتوارة أوالأنجيل؟

هذا كلامك:

ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﻗﻔﺎﻟﻬﺎ .##

جوابي:
بل تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض أيها الروافض ، ولا توجد آيه واحدة تأمرنا بدعوة الله بخلقه.

[صفحة بيضاء]

الجواب على سؤالك الأول :
المقصود بالنفع والضرر لله بالأصالة بمعنى أن الله هو منشأ ومصدر النفع والضرر فلا يحتاج إلى أحد ولا يعجزه أحد ، أما بالتبع فمثاله كقولك أن النبي الأعظم مشرع والله مشرع ، فالله تعالى مشرع بالأصالة والنبي صلى الله عليه وآله مشرع بالتبع وإلى لكان النبي مشرع بمقابل الله ( والعياذ بالله ) ، فالنافع والضار هو الله تعالى ولكن الله امرنا أن نتوجه إليه بمحمد صلى الله عليه وآله ، كذهابك أنت عند الطبيب حين تمرض ( عافانا الله وإياك ) فهو لا يشفيك بالأصالة بل بالتبع أما الذي شافاك بالأصالة فهو الله تعالى ، ولكن كان يجب عليك أن تذهب إلى الطبيب ، أما حسب معتقدك فلا يجب للمريض أن يذهب إلى الطبيب بل يطكفسه أن يدعوا الله ، وهذا ما لا تقومون به عمليا .

هذا كلامك :
جوابي:
لا لا يملك النفع والضر ماهو إلا إقتداء بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نعتقد فيه النفع ولا الضر لا أصالة ولا تبعاً مثلما تعتقد أنت ومن هم على دينك لأن الله نفى في كتابه أن يملك الضر والنفع سواه.
وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:"#أني أعلم أنك حجر ﻻ‌ تضر وﻻ‌ تنفع, ولوﻻ‌ أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك".

الجواب :
وهذه هي المصيبة الكبرى ، كيف ذلك ؟
أنت بصدد نعتك لنا بالشرك لأننا ننادي من لا ينفع ولا يضر ، والآن عمر بن الخطاب ينعت على حسب فهمك النبي الأعظم بالشرك إذ أنه يقبل حجرا لا ينفع ولا يضر ، وهذا ما أدى للدنمركي أن يرسم رسما يبين فيه زورا وبهتانا النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وهو يقبل حجرا ، هذا من جهلكم وتقبلكم لكل شيء ، رسول الله يقبل حجرا لا ينفع ولا يضر ؟؟؟ هل أنت مجنون أم ماذا ؟؟ كيف تعيرنا باننا ننادي إنسانا ( على حد قولك لا ينفع ولا يضر ) ، والآن تتهمون رسول الله صلى الله عليه وآله أنه يقبل حجرا لا ينفع ولا يضر ، رسول الله الذي حطم الأحجار والأصنام التي لا تنفع ولا تضر ، وعاد هو إلى تقبيل حجلر لا ينفع ولا يضر . والمشكلة أن عمر بن الخطاب يستعمل كلمة ( إني أعلم أنك حجر لا تنفع ولا تضر ) لا أدري من أين يعلم ، وسنرى بعد ذلك هل حقا كان يعلم أم لا ؟؟؟

إقرأ :
1682 - أخبرناه أبو محمد عبد الله بن محمد بن موسى العدل من أصل كتابه ثنا محمد بن صالح الكيليني ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمرو العدني عبد العزيز بن عبد الصمد العمي عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : حججنا مع عمر بن الخطاب فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال : إني أعلم أنك حجر لا تضر و لا تنفع و لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم قبلك ما قبلتك ثم قبله فقال له علي بن أبي طالب : بلى يا أمير المؤمنين إنه يضر و ينفع قال : ثم قال : بكتاب الله تبارك و تعالى قال : و أين ذلك من كتاب الله ؟ قال : قال الله عز و جل : { و إذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم و أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا : بلى } خلق الله آدم و مسح على ظهره فقررهم بأنه الرب و أنهم العبيد و أخذ عهودهم و مواثيقهم و كتب ذلك في رق و كان لهذا الحجر عينان و لسان فقال له : افتح فاك قال : ففتح فاه فألقمه ذلك الرق و قال اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة و إني أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود و له لسان ذلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد فهو يا أمير المؤمنين يضر و ينفع فقال عمر : أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا حسن .

لماذا لم يقل للذي يعلم حقا علي بن أبي طالب ، أنه كان يعلم بأنه لا ينفع ولا يضر ؟؟؟؟؟ أجب يجب أن تجيب ، ولا تشرق وتغرب ، أجب بدقة ووضوح ، هيا إفعل .

هذا كلامك :
تخدع من ؟ هذا الكلام قله لغيري ، ثم لو كان ليس دعاء فلماذا تنادون ميت؟
هل سمع نداءكم؟ ورد عليكم في يوم من الأيام؟

الجواب :
قضية أني أخدعك لا أملك عليها جوابا ، أما قولك تنادون ميتا فهذا عصيان لله فهو القائل : ( ولا تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ ) ، فالشهداء أحياء ويسمعوننا ويردون علينا المشكلة في عدم الشعور بذلك فقط كما أخبرنا الله تعالى .

أعيد عليك السؤال السابق لأنك لم تجب عنه وتهربت ، فسؤعيده عليك بشكل آخر :
السؤال : هل كان موسى وعيسى على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام مسلمين أم لا ؟؟؟؟

لأن جوابي على سؤالك الاخير مرتبط بجوابك على سؤالي هذا ، وأنا الذي سألت الأول وبالتالي يجب عليك أن تجيب أولا.

[مناظر سلفي]

هذا كلامك :
#ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ، ﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ ؟ﺃﻧﺖ ﺑﺼﺪﺩ ﻧﻌﺘﻚ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﻷ‌ﻧﻨﺎ ﻧﻨﺎﺩﻱ ﻣﻦ ﻻ‌ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ‌ ﻳﻀﺮ ، ﻭﺍﻵ‌ﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻳﻨﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻓﻬﻤﻚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷ‌ﻋﻈﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﺇﺫ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﺣﺠﺮﺍ ﻻ‌ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ‌ ﻳﻀﺮ ،

جوابي:
كذبت أيها الرافضي لم يقل عمر بأن تقبيله شرك بل قال بأنه لا ينفع ولا يضر وكذلك النبي كان إعتقاده ولو كان ينفع ويضر لقال لنا بأنه ينفع ويضر فأذهبوا وأدعوه ممن دون الله.


هذا كلامك:
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺩﻯ ﻟﻠﺪﻧﻤﺮﻛﻲ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻢ ﺭﺳﻤﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺯﻭﺭﺍ ﻭﺑﻬﺘﺎﻧﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷ‌ﻋﻈﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺒﻞ ﺣﺠﺮﺍ ، ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻜﻢ ﻭﺗﻘﺒﻠﻜﻢ ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ،#ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﺣﺠﺮﺍ ﻻ‌ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ‌ ﻳﻀﺮ ؟؟؟

جوابي:
بل من جهلكم أيها الروافض يامن لا تعقلون الدين ولا القول وغيرتم دين الله ، دينكم لا يقبله إلا المجانين ، الله لا يبلانا.

ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺃﻡ ﻣﺎﺫﺍ ؟؟
#ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻴﺮﻧﺎ ﺑﺎﻧﻨﺎ ﻧﻨﺎﺩﻱ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ#( ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻚ ﻻ‌ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ‌ ﻳﻀﺮ ) ،#ﻭﺍﻵ‌ﻥ ﺗﺘﻬﻤﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﺣﺠﺮﺍ ﻻ‌ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ‌ ﻳﻀﺮ#، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻄﻢ ﺍﻷ‌ﺣﺠﺎﺭ ﻭﺍﻷ‌ﺻﻨﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‌ ﺗﻨﻔﻊ ﻭﻻ‌ ﺗﻀﺮ ، ﻭﻋﺎﺩ ﻫﻮ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺣﺠﻠﺮ ﻻ‌ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ‌ ﻳﻀﺮ .

جوابي:
بل المجنون أنت وحاشا رسول الله أن يظن النفع والضر في حجر ، بل يقبله تكريماً له لأنه من الجنة لا لأنه ينفع ويضر كما يعتقد مجانين الروافض كل شيء ينفع ويضر حتى الحيوانات عندكم تنفع وتضر وتتبركون بها قاتل الله الجهل والغباء.
ألسنا نقبل والدينا تكريماً لهم لأن رضاهما من رضى الله؟ هل هم أيضاً ينفعون ويضرون؟

هذا كلامك:
ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻠﻤﺔ ( ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺣﺠﺮ ﻻ‌ ﺗﻨﻔﻊ ﻭﻻ‌ ﺗﻀﺮ )#ﻻ‌ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﻌﻠﻢ ، ﻭﺳﻨﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻫﻞ ﺣﻘﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻡ ﻻ‌ ؟؟؟
ﺇﻗﺮﺃ :1682 - ﺃﺧﺒﺮﻧﺎﻩ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻜﻴﻠﻴﻨﻲ ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﻌﺪﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺣﺠﺠﻨﺎ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻓﻘﺎﻝ : ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺣﺠﺮ ﻻ‌ ﺗﻀﺮ ﻭ ﻻ‌ ﺗﻨﻔﻊ ﻭ ﻟﻮﻻ‌ ﺃﻧﻲ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﺘﻚ ﺛﻢ ﻗﺒﻠﻪ#ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ : ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻧﻪ ﻳﻀﺮ ﻭ ﻳﻨﻔﻊ#ﻗﺎﻝ : ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ : ﻭ ﺃﻳﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ : { ﻭ ﺇﺫ ﺃﺧﺬ ﺭﺑﻚ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ﻭ ﺃﺷﻬﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺑﻠﻰ } ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺁﺩﻡ ﻭ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻓﻘﺮﺭﻫﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﺮﺏ ﻭ ﺃﻧﻬﻢ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ ﺃﺧﺬ ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ ﻭ ﻣﻮﺍﺛﻴﻘﻬﻢ ﻭ ﻛﺘﺐ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺭﻕ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻋﻴﻨﺎﻥ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﺍﻓﺘﺢ ﻓﺎﻙ ﻗﺎﻝ : ﻓﻔﺘﺢ ﻓﺎﻩ ﻓﺄﻟﻘﻤﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﻕ ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﺷﻬﺪ ﻟﻤﻦ ﻭﺍﻓﺎﻙ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻓﺎﺓ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭ ﺇﻧﻲ ﺃﺷﻬﺪ ﻟﺴﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻳﺆﺗﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷ‌ﺳﻮﺩ ﻭ ﻟﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺫﻟﻖ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻤﻦ ﻳﺴﺘﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻬﻮ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﻀﺮ ﻭ ﻳﻨﻔﻊ#ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺶ ﻓﻲ ﻗﻮﻡ ﻟﺴﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﺴﻦ#.

جوابي:
هههههههههه الحمدلله الذي عافانا ، دجل وكذب بواح ، كذبت كذبت فيما نقلت فما هي إلا من رواياتكم الكاذبة.
تدعي بأن علي ينفع ويضر قل لي كيف ينفع ويضر وأنتم تدعون في مظلومية كسر الضلع أن علي ضعيف مقيد لماذا لم ينفع نفسه رضي الله عنه؟
أجب أيها الرافضي وقد سألتك لماذا زينب والحسين لم ينفعا نفسيهما فزينب ماتت مريضة والحسين حُصر وقُتل رضي الله عنه فلماذا لم ينفعا أنفسهما؟

.ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻚ:
ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻧﻲ ﺃﺧﺪﻋﻚ ﻻ‌ ﺃﻣﻠﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻮﺍﺑﺎ ، ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﺗﻨﺎﺩﻭﻥ ﻣﻴﺘﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﻟﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ : ( ﻭﻻ‌ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮﺍْ ﻟِﻤَﻦْ ﻳُﻘْﺘَﻞُ ﻓِﻲ ﺳَﺒﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻣْﻮَﺍﺕٌ ﺑَﻞْ ﺃَﺣْﻴَﺎﺀ ﻭَﻟَﻜِﻦ ﻻ‌َّ ﺗَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ ) ، ﻓﺎﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻭﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻨﺎ ﻭﻳﺮﺩﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .

جوابي:
الآن ناقضت نفسك وأعترفت بشرككم تقول ينفعون ويضرون والآن تقول نناديهم ويسمعوننا بهذا أثبت أنك تشرك مع الله بدعاء أل البيت ولكن بمسمى النداء تظن أننا أطفالاً لتموه علينا شركك بهذا الكلام المتناقض الغبي.

يجيبك الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم:

"ﺃﻓﻼ‌ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻻ‌ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻗﻮﻻ‌ ﻭﻻ‌ ﻳﻤﻠﻚ ﻟﻬﻢ ﺿﺮﺍ ﻭﻻ‌ ﻧﻔﻌﺎ"

أما الآية كيف أفهمك وعقلك مخترق كيف أفهمك وأنت تتكلم بكلام المجانين فكيف أشرح لمجنون؟
ورب البيت أنني لا أستهزء لكن كل من يقرأ كلامك يتأكد أنك إنسان غير واعي تتكلم بكلام المجانين ولا حول ولاقوة إلا بالله.
الشهداء أحياء عند الله وليس عندنا أحياء في الجنة وبين الحور العين والنعيم المقيم يذهبون للجنة بعد أخذ أرواحهم.
هل يعقل عقلك هذا الكلام أم ماذا؟
وهل في الآيه مايدل على أنهم ينفعون ويضرون؟
هل في الآيه أمر لنا بدعوتهم؟
أجب.

والله يرد على كذبك وشركك ودعاءك آل البيت بقوله:
"ﺇﻥ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﻻ‌ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﺩﻋﺎﺀﻛﻢ ﻭﻟﻮ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﻮﺍ ﻟﻜﻢ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺸﺮﻛﻜﻢ ﻭﻻ‌ ﻳﻨﺒﺌﻚ ﻣﺜﻞ خبير"

فبماذا سترد يوم القيامة؟

هذا كلامك:
ﺃﻋﻴﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻷ‌ﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺠﺐ ﻋﻨﻪ ﻭﺗﻬﺮﺑﺖ ، ﻓﺴﺆﻋﻴﺪﻩ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﺁﺧﺮ :ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ : ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻡ ﻻ‌ ؟؟؟؟
ﻷ‌ﻥ ﺟﻮﺍﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻟﻚ ﺍﻻ‌ﺧﻴﺮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺠﻮﺍﺑﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻟﻲ ﻫﺬﺍ ، ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻷ‌ﻭﻝ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺠﻴﺐ ﺃﻭﻻ‌.

جوابي :
ألم أقل لك يارافضي لسنا نحن من يتهرب بل أنتم؟
ثم ألم أجيبك ؟
لماذا تكذب؟
أجب على أسئلتي.

[مناظر سلفي]

عيسى وموسى مسلمين بمعنى التوحيد وليس بالمعنى الذي عليه دين مححد صلى الله عليه وسلم ، فدين عيسى وموسى لها أحكام أتى القرآن ونسخ كثير منها فأصبح لا يقبل من الناس دين غير دين الإسلام الخاتم للأديان وقد فصلت لك المسألة حتى لا تطيلها أو تقوم كالعادة بالخبط والعشواء والمصيبة تظن بأن كلامك مقنع وهو كلام مضحك ويجعل منك محطاً للسخرية ولاحول ولاقوة إلا بالله.
وهيا أجب مثلما أجيبك.

[حجازيه]

إذن الرجل ثقة ، وبالتالي لا يوجد في السند ضعف ، أما الكلام الذي جاء بعد توثيقه فهو لرد هذا الحديث بالضبط ليس إلا ، وهذا هو الإشكال الذي نحن بصدد مناقشته ، للماذ هو ثقة على العموم ، وليس بثقة على الخصوص ؟؟ هذا هو الإشكال بالضبط.

كفاك تذاكي و رمي التهم ..
فهذا كلام العلماء منذ زمن وليس اليوم ..
وما كتبته ما هو إلا حجة البليد ..
فالكلام حول شبيب بن سعيد واضح ..
و الأشكال ليس فقط على هذه الرواية التي تفرد بها بل هناك روايات أخرى ..
أبو القاسم بن بشكوال : له منكرات مطروح البتة، وهو أحد الثلاثة الذين طرحهم الحارث بن مسكين .
فهؤلاء العلماء قالوا ماقالوه من قبل أن تأتي وتحتج هنا ..

[حجازيه]

هذا سؤالك الأول :
_هل آل البيت يملكون النفع والضر؟
الجواب :
النفع والضر بالأصالة لا يملكه إلا الله تعالى ، أما بالتبع لله فنعم يملكون ذلك .

دلل على كلامك بأن آل البيت يملكون ذلك بالأدلة الصريحه مبتديئا بالقرآن الكريم ..
.
.

_أين دعاء الله في قولك يا حسين؟
الجواب :
لا يوجد دعاء لله في قولي ياحسين سلام الله عليه ، فهذا نداء ، من قبيل أن أقول يا أبي أو يا أخي .

وهل يملك أباك أو أخاك مايملكه على الحسين رضي الله عنه كما تعتقدون حتى تجيب هذا الجواب ؟؟؟؟؟؟؟
.
.
الحجر الأسود ..
فأولا : : (حججنا مع عمر بن الخطاب فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال : إني أعلم أنك حجر ﻻ‌ تضر و ﻻ‌ تنفع ...)
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البيهقي - المصدر: شعب الإيمان - الصفحة أو الرقم: 3/1471
خلاصة حكم المحدث: [فيه] أبو هارون العبدي غير قوي
.
.
الراوي: عمر وعلي المحدث: العيني - المصدر: عمدة القاري - الصفحة أو الرقم: 9/344
خلاصة حكم المحدث: في إسناده أبو هارون عمارة بن جوين ضعيف.
.
.
كما أن "محمد بن صالح الكليني" .. مجهول الحال .
.
.
أما عن قصة الفاروق
عن عمرَ، أنَّهُ جاءَ إلى الحجَرِ فقبَّلَهُ، فقال: إنِّي أعلَمُ أنَّكَ حجرٌ لا تنفعُ ولا تضرُّ ولولا أنِّي رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقبِّلُكَ ما قبَّلتُكَ
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1873
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
.
.
" قال الطبري : إنما قال ذلك عمر لأن الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الأصنام فخشي عمر أن يظن الجهال أن استلام الحجر من باب تعظيم بعض الأحجار كما كانت العرب تفعل في الجاهلية فأراد عمر أن يعلم الناس أن استلامه اتباع لفعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا لأن الحجر ينفع ويضر بذاته كما كانت الجاهلية تعتقده في الأوثان ، انتهى .
وقال الباجيُّ في (المنتقى): "تقبيلُه وتعظيمه ليس لذاته، ولا لمعنًى فيه؛ وإنما هو لأن النبي صلى الله عليه وسلم شرع ذلك طاعةً لله تعالى".
.
.
قال الحافظ : وفي قول عمر هذا التسليم للشارع في أمور الدين وحسن الاتباع فيما لم يكشف عن معانيها ، وهو قاعدة عظيمة في اتباع النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما يفعله ولو لم تعلم الحكمة فيه ، انتهى .
.
.
فالحكمة من تقبيل الحجر الأسود هى إظهار العبودية لربنا سبحانه وتعالى وتعظيم شعائره والإستسلام له وإتباع سنة الرسول في ذلك
وبذلك يحصل الثواب من الله سبحانه وتعالى وتكفير الذنوب والخطايا ..
وليس لأن الحجر الأسود يضر وينفع كما تعتقد ..
.
.
[gdwl]عيسى وموسى مسلمين بمعنى التوحيد وليس بالمعنى الذي عليه دين محمد صلى الله عليه وسلم ، فدين عيسى وموسى لها أحكام أتى القرآن ونسخ كثير منها فأصبح لا يقبل من الناس دين غير دين الإسلام الخاتم للأديان وقد فصلت لك المسألة حتى لا تطيلها أو تقوم كالعادة بالخبط والعشواء والمصيبة تظن بأن كلامك مقنع وهو كلام مضحك ويجعل منك محطاً للسخرية ولاحول ولاقوة إلا بالله.[/gdwl]
بارك الله فيك أخي مناظر سلفي ..
وأضيف على ذلك ..
هذه الفتوى ..
133 : السؤال:
شخص مسيحي ليس لديه أي فكرة عن الاسلام وهو رجل جداً كريم ولا يفعل أي شيء من المحرمات ويطبق ما هو في الانجيل فهو يعتقد ان المسيحية هي الحق .. فهل يدخل الجنة وماذا إذا كان هذا الشخص بوذي ؟
الفتوى:
ربما يكون جهله بحقيقة الدين وان الشريعة الاسلامية نسخت الاديان السابقة جهلاً عن عذر وعدم دركه للواقع وحينئذ فلا يبعد ان يكون من أهل الجنة فهذا شيء لا يعلمه إلا الله وقد قال تعالى ( ليس بامانيكم ولا اماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً يجز به ) .
.
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?oh...4893&121&150&5
.
.

[مناظر سلفي]

أخر من يتكلم عن سند الأحاديث هم الرافضة لا يحق لكم أن تتكلمون بها ولا تدخلون فيها مادمتم رضيتم بأن يكون من بين رواتكم حمار ، بل ورضيت يا رافضي بكذبة مبايعة حمار لعلي رضي الله عن علي ورضاه ، أي غباء وأي جنون هذا يا روافض؟

[صفحة بيضاء]

لمناظر سلفي :

هذا كلامك :
كذبت أيها الرافضي لم يقل عمر بأن تقبيله شرك بل قال بأنه لا ينفع ولا يضر وكذلك النبي كان إعتقاده ولو كان ينفع ويضر لقال لنا بأنه ينفع ويضر فأذهبوا وأدعوه ممن دون الله

الجواب :
إما أنك مجنون أو أنك لا تفهم أدنى الأشياء ، كيف تقول أنني كذبت وأن عمر لم يقل بأن النبي صلى الله عليه وآله قد أشرك بتقبيله للحجر الأسود ،
على العكس من ذلك أنت الكذاب ، لأنني لم أقل أن عمر بن الخطاب قال ذلك ، أنت الذي لا تفهم ولا تعي شيئا ، أنا قلت ( على حسب فهمك ) بأن نداء من لا ينفع ولا يضر شرك ، فيكون تقبيل ما لا ينفع ولا يضر أيضا شركا ، و منطقك صحيح على كل حال ، وإلا السؤال المطروح : إن كان الحجر الأسود لا ينفع ولا يضر ، فلماذا قبله رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ لماذا قبله ؟ ثم تأكد بأنه لا ينفع ولا يضر ، و مع ذلك قبله رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلماذا تنعتنا بالشرك إذا نادينا ، على حسب زعمك ، من لا ينفع ولا يضر ، أو إذا قبلنا الأحجار والجدران والأشجار والحيوانات إن كانت لا تنفع ولا تضر ، إذ هذا يكون من سنة رسول الله ( والعياذ بالله ) على حسب زعمك وزعم عمر بن الخطاب .
أما عن كلامي عن الرسوم الكاريكاتورية من اللعين الدنماركي ، فلم تستطع التعليق عليها سوى بالسب والشتم ، وهذا معروف عنكم .

بل المجنون أنت وحاشا رسول الله أن يظن النفع والضر في حجر ، بل يقبله تكريماً له لأنه من الجنة لا لأنه ينفع ويضر كما يعتقد مجانين الروافض كل شيء ينفع ويضر حتى الحيوانات عندكم تنفع وتضر وتتبركون بها قاتل الله الجهل والغباء.
ألسنا نقبل والدينا تكريماً لهم لأن رضاهما من رضى الله؟ هل هم أيضاً ينفعون ويضرون؟

الجواب :
قلت لك بأنك مجنون وجاهل ، تقول بأننا نقبل الوالدين لأن رضاهما من رضا الله ، ثم تتساءل هل هم ينفعون ويضرون ؟ ، هل جننت ، هل حقا في رأسك عقل ، كيف لا ينفعون ويضرون وأنت بلسانك تقول أن رضاهما من رضا الله ، وهل يوجد نفع أكثر من رضا الله ، أو ضر أكثر من سخط الله ، لو كان الإخوة السنة منصفين لرموك بالنعال على هذا الاستدلال .

هذا كلامك :
هههههههههه الحمدلله الذي عافانا ، دجل وكذب بواح ، كذبت كذبت فيما نقلت فما هي إلا من رواياتكم الكاذبة.
تدعي بأن علي ينفع ويضر قل لي كيف ينفع ويضر وأنتم تدعون في مظلومية كسر الضلع أن علي ضعيف مقيد لماذا لم ينفع نفسه رضي الله عنه؟
أجب أيها الرافضي وقد سألتك لماذا زينب والحسين لم ينفعا نفسيهما فزينب ماتت مريضة والحسين حُصر وقُتل رضي الله عنه فلماذا لم ينفعا أنفسهما؟

الجواب :
قلت لك أنك مجنون وجاهل ، والآن أقول لك حتى القراءة لا تحسنها ، أين ذكرت في ها الحديث أن علي عليه السلام ينفع ويضر .
أما قولك أن هذه الرواية دجل وكذب بواح وأنها من رواياتنا الكاذبة ، فأقول لك لا ، بل كذبت أنت لأن الرواية نقلتها لك من كتبكم ، وهذا هو مصدرها : المستدرك على الصحيحين ، أول كتاب المناسك ، ج 1 ص 628. إلا أن أصحاب الجرح والتعديل عندكم آثروا نعت النبي صلى الله عليه وآله بالشرك واللغو على أن يخطؤو عمر بن الخطاب المقدس المبجل عندكم ، فطعنوا في أحد الرواة على أساس أنه خارجي ونسو أو تناسو أن البخاري يروي عن عمران بن حطان الخارجي الملعون ، وهذه هي المصيبة التي تعيشونها إلى اليوم . ولو سلمنا على حسب هذا الإفتراء على رسول الله صلى الله عليه وآله أنه يقبل حجرا لا ينفع ولا يضر لأنه نازل من الجنة ، فنحن ننادي سادة أهل الجنة ومن الواضح أنهم أفضل وأكرم من الحجر.
أما عن قضية المظلومية فهذا خارج عن الموضوع تماما ، وإن أردت النقاش فيه فأنا مستعد لذلك فافتح موضوعا خاصا به.

هذا كلامك :
الآن ناقضت نفسك وأعترفت بشرككم تقول ينفعون ويضرون والآن تقول نناديهم ويسمعوننا بهذا أثبت أنك تشرك مع الله بدعاء أل البيت ولكن بمسمى النداء تظن أننا أطفالاً لتموه علينا شركك بهذا الكلام المتناقض الغبي.

يجيبك الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم:

"أفﻼ‌ يرون أﻻ‌ يرجع إليهم قوﻻ‌ وﻻ‌ يملك لهم ضرا وﻻ‌ نفعا"

الجواب :
أولا أنا لم أتناقض في شيئ ، لأنني من الأول أفرق بين الدعاء والنداء ، وبالتالي كلامك باطل ، أما عن الآية المباركة ، فأنت بترتها ، وذلك راجع لنصبك العداء لأهل البيت إذ تضرب مثالا عن عجل السامري ، فالآية كاملة هي كالآتي (فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ (88) أَفَلا يَرَوْنَ أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا ) ، أما نحن فنتكلم عن أحباب الله الشهداء . وهذا مثال مع الفارق يا جاهل .

هذا كلامك :
أما الآية كيف أفهمك وعقلك مخترق كيف أفهمك وأنت تتكلم بكلام المجانين فكيف أشرح لمجنون؟
ورب البيت أنني لا أستهزء لكن كل من يقرأ كلامك يتأكد أنك إنسان غير واعي تتكلم بكلام المجانين ولا حول ولاقوة إلا بالله.
الشهداء أحياء عند الله وليس عندنا أحياء في الجنة وبين الحور العين والنعيم المقيم يذهبون للجنة بعد أخذ أرواحهم.
هل يعقل عقلك هذا الكلام أم ماذا؟
وهل في الآيه مايدل على أنهم ينفعون ويضرون؟
هل في الآيه أمر لنا بدعوتهم؟
أجب
. والله يرد على كذبك وشركك ودعاءك آل البيت بقوله:
"إن تدعوهم ﻻ‌ يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم وﻻ‌ ينبئك مثل خبير"

فبماذا سترد يوم القيامة؟

الجواب :
تقول أن الشهداء أحياء عند ربهم بمفهوم أن الله في مكان وأنت في مكان ، وهذا سببه عيدتكم الكفرية التي تجعل لله مكان ولكم مكان ( والعياذ بالله ) ، وبالتالي يجب أن تصحح عقيدتك أولا ثم تقرأ القرآن الكريم . أما قولك هل في الآية دليل على أنهم ينفعون ويضرون ، فأقول لك لقد أثبت أنه لا إشكال في ذلك إذ الرسول ( والعياذ بالله ) يقبل حجرا لا ينفع ولا يضر. هذا على حسب زعمك وإلى فنح نعتقد أن كل ما الحجر الأسود ينفع ويضر تبعا لله تعالى وليسص أصالة ، ومحمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام ينفعون ويضرون تبعا لله وليس أصالة.
كما أن كل الآيات التي تحرم دعاء أونداء غير الله سواء كان هؤلاء حجر أو بشر عاديين او أنبياء ، فالغشكال فيها هو الدعاء بالأصالة ، أما نداء الأنبياء والأولياء بالتبع هو التوحيد والطاعة بعينه ، لأن إعتقادنا أن بالأصالة كل شيء من عند الله . ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) .

هذا كلامك :
جوابي :
ألم أقل لك يارافضي لسنا نحن من يتهرب بل أنتم؟
ثم ألم أجيبك ؟
لماذا تكذب؟
أجب على أسئلتي.

الجواب :
أي أسئلتك التي لم أجب عنها .

[صفحة بيضاء]

لمناظر سلفي :

هذا كلامك :
عيسى وموسى مسلمين بمعنى التوحيد وليس بالمعنى الذي عليه دين مححد صلى الله عليه وسلم ، فدين عيسى وموسى لها أحكام أتى القرآن ونسخ كثير منها فأصبح لا يقبل من الناس دين غير دين الإسلام الخاتم للأديان وقد فصلت لك المسألة حتى لا تطيلها أو تقوم كالعادة بالخبط والعشواء والمصيبة تظن بأن كلامك مقنع وهو كلام مضحك ويجعل منك محطاً للسخرية ولاحول ولاقوة إلا بالله.
وهيا أجب مثلما أجيبك.

الجواب :
لماذل تجيب ويدك ترتجف من الخوف والقلق ، أنت بين أن تقول أنهم مسلمين ، وبالتالي تِكد كل كلامي ، وتسقط كل كلامك ، وهذا يحتاج إلى شجاعة وانصاف ، الشيء الذي لا تملكه ، وبين أن تقول لا ليسا مسلمين ، وتكون قد كفرة ، فرتأيت أن تقول مسلمين ولكن
بعض الاحكام التي جاءا بها نسخت ، وهل نحن نتكلم عن الأحكام أم عن عقيدة ، أم أنك لا تفرق بين الأحكام التكليفية والعقائد ، يا جاهل ، وهل تظن ان هناك إسلامين يا أكثر من جاهل ، إسلام موسى وعيسى وإسلام محمد عليهم جميعا أفضل الصلاة والسلام ؟؟ أجب عن هذا السؤال لا أقل كي لا نصفك بالجهل .

[مناظر سلفي]

هذا كلامك:
إما أنك مجنون أو أنك ﻻ‌ تفهم أدنى اﻷ‌شياء ، كيف تقول أنني كذبت وأن عمر لم يقل بأن النبي صلى الله عليه وآله قد أشرك بتقبيله للحجر اﻷ‌سود ،#على العكس من ذلك أنت الكذاب ، ﻷ‌نني لم أقل أن عمر بن الخطابقال#ذلك ، أنت الذي ﻻ‌ تفهم وﻻ‌ تعي شيئا ، أنا قلت (#على حسب فهمك#) بأن نداء من ﻻ‌ ينفع وﻻ‌ يضر شرك ،#فيكون تقبيل ما ﻻ‌ ينفع وﻻ‌ يضر أيضا شركا ، ومنطقك صحيح على كل حال.

جوابي:
أه جميل أعتذر على فهمك خطأ لأنني دخلت وأجبت على عجل ، لكن يجب عليك حتى أنت أن تفهم ما أقوووووووووووول ، قلت لك عمر يقبه إقتداءً برسول الله ويؤكد بأنه لا ينفع ولا يضر أي أنه لا يعتقد بنفعه أو ضره وتقبيله سنة وليس واجب و كذلك لا ندعوا الله به أبداً كما تفعلون مع أل البيت رضي الله عنهم ، هل فهمت ماذا أقصد وماهي عقيدتنا ، المشكلة هي في إعتقادكم في نداءكم لأموات بإعتقادكم أنهم يملكون النفع والضر وقد قلتها أنت تبعاً وما كلمة تبعاً إلا خداعاً والله لأنفسكم الحقيقة هو شرك لإعتقادكم بهم النقع والضر.

هذا كلامك:
وإﻻ‌ السؤال المطروح : إن كان الحجر اﻷ‌سود ﻻ‌ ينفع وﻻ‌ يضر ،#فلماذا قبله رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ لماذا قبله ؟

جوابي:
إمتثالاً لأمر الله فلا يعلم الحكمة من ذلك سوى الله ولو كان لجلب نفع ودفع ضر لأمرنا بذلك رسول الله ولما كان بين المسلمين وعبدة الأصنام فرق.
وكثير من الأمور أخفاها الله عن عباده ليبتلي إيمانهم به.

هذا كلامك:
:قلت لك بأنك مجنون وجاهل ، تقول بأننا نقبل الوالدين ﻷ‌ن رضاهما من رضا الله ، ثم تتساءل هل هم ينفعون ويضرون ؟ ،
هل جننت ، هل حقا في رأسك عقل ،#كيف ﻻ‌ ينفعون ويضرون وأنت بلسانك تقول أن رضاهما من رضا الله#،#وهل يوجد نفع أكثر من رضا الله ، أو ضر أكثر من سخط الله#، لو كان اﻹ‌خوة السنة منصفين لرموك بالنعال على هذا اﻻ‌ستدﻻ‌ل .

جوابي:
لا لا يملكون النفع ولا الضر بل الله الذي يملك النفع والضر وحده ، وطاعتهما هو أمر من الله لنيل رضاه بإذنه تعالى وفضله.

هذا كلامك:
قلت لك أنك مجنون وجاهل ، واﻵ‌ن أقول لك حتى القراءة ﻻ‌ تحسنها ، أين ذكرت في ها الحديث أن علي عليه السﻼ‌م ينفع ويضر .

جوابي:
أنت في سابق كلامك قلت بأن أل البيت يملكون النفع والضر فأجبتك بهذا أتفهم قولي؟
وقصدت كلامك في الرواية مكذوبة ولو كانت في كتبنا فلم تثبت صحتها.
وإن أردت تخريجها فأمرك.

هذا كلامك:
إﻻ‌ أن أصحاب الجرح والتعديل عندكم آثروا نعت النبي صلى الله عليه وآله بالشرك واللغو على أن يخطؤو عمر بن الخطاب المقدس المبجل عندكم ، فطعنوا في أحد الرواة على أساس أنه خارجي ونسو أو تناسو أن البخاري يروي عن عمران بن حطان الخارجي الملعون ، وهذه هي المصيبة التي تعيشونها إلى اليوم .

جوابي:
هذا هو فهمك لطعنهم في السند أما نحن نعلم لماذا لم تثبت ، لأنها تتعارض مع الكتاب وعقيدة أهل السنة والجماعة التي تحارب الشرك بكل أشكاله وأقوال محمد صلى الله عليه وسلم لا تتعارض مع القرآن ، والرسول صلى الله عليه وسلم عندنا أفضل من عمر وكل الصحابة رضي الله عنهم بل لا يقارن بهم، وقولك أن علماء الجرح والتعديل نعتوا الرسول صلى الله عليه وسلم بالشرك فلم تصدق فيها بل هو الحقد الذي ملأ قلبك على عمر رضي الله عنه وأرضاه وأطالبك بأن تثبت ماقلته من إفتراء عليهم لن أتركك بدون أن تأتيني بالإثبات؟

هذا كلامك:
أوﻻ‌ أنا لم أتناقض في شيئ ، ﻷ‌نني من اﻷ‌ول أفرق بين الدعاء والنداء ، وبالتالي كﻼ‌مك باطل

جوابي:
طيب ماذا نسمي نداءك لميت ؟
ماذا تقصدون به؟
أجبني لأؤكد ما قد تم تأكيده عليكم لكن نجاريكم فأجب.

هذا كلامك:
(فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْﻼ‌ً جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ (88) أَفَﻼ‌ يَرَوْنَ أَﻻ‌َّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْﻻ‌ً وَﻻ‌ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَﻻ‌ نَفْعًا ) ، أما نحن فنتكلم عن أحباب الله الشهداء .

جوابي:
طيب ما الفرق بين دعاء غير عاقل لا يتكلم ودعاء ميت لا يجيب ولا يسمع؟

وسأطلب منك أن تثبت لي وللجميع نفع وضر أل البيت في المنتدى إتفقنا؟

الجواب :تقول أن الشهداء أحياء عند ربهم بمفهوم أن الله في مكان وأنت في مكان ، وهذا سببه عيدتكم الكفرية التي تجعل لله مكان ولكم مكان ( والعياذ بالله ) ، وبالتالي يجب أن تصحح عقيدتك أوﻻ‌ ثم تقرأ القرآن الكريم .

جوابي:
عندنا من الأدلة من القرآن ما تفحمك بوجود الله في السماء ولكنك تكفر بها وتنكرها وتتكلم بكلام الخوارج الإباضية، أثبت أن عقيدتكم الرافضية خليط من عقائد فاسدة.

هذا كلامك:
أما قولك هل في اﻵ‌ية دليل على أنهم ينفعون ويضرون ، فأقول لك لقد أثبت أنه ﻻ‌ إشكال في ذلك إذ#الرسول#( والعياذ بالله ) يقبل حجرا ﻻ‌ ينفع وﻻ‌ يضر. هذا على حسب زعمك وإلى فنح نعتقد أن كل ما الحجر اﻷ‌سود ينفع ويضر تبعا لله تعالى وليسص أصالة ، ومحمد وآل محمد عليهم الصﻼ‌ة والسﻼ‌م ينفعون ويضرون تبعا لله وليس أصالة.

جوابي:
وعلى ما أظن أنني فندت كذب إدعاءاتك.

هذا كلامك:
كما أن كل اﻵ‌يات التي تحرم دعاء أونداء غير الله سواء كان هؤﻻ‌ء حجر أو بشر عاديين او أنبياء ، فالغشكال فيها هو الدعاء باﻷ‌صالة ، أما نداء اﻷ‌نبياء واﻷ‌ولياء بالتبع هو التوحيد والطاعة بعينه ، ﻷ‌ن إعتقادنا أن باﻷ‌صالة كل شيء من عند الله

جوابي:
بلا أصالة بلا تبع بلا تبريرات واهية والله لو كنت تعتقد حقاً أن الله هو الذي بيده النفع والضر وحده ولو كنت تعتقد أنه مالك كل شيء ولو كنت تعتقد أنه هو خالق كل شيء وهو الذي أمات من تدعوهم لما إعتقدت فيهم النفع والضر ولما ذهبت إليهم وتركت من بيده ملكوت السموات والأرض ، أعيد سؤال سابق بطريقة أخرى:
لو كانوا يملكون النفع والضر لملكت زينب الشفاء لنفسها ، قل لي بربك لماذا لم تشفي نفسها من مرضها ألا تجبني؟
أليس المرض ضر يجب أن تدفعه عن نفسها مادامت تملك النفع والضر؟

بالله عليك لا تخبط بالكلام أجب بصراحة وصارح نفسك ولا تخادع فوالله إنك ميت وسيسألك الله عن هذا.

هذا كلامك:
:أي أسئلتك التي لم أجب عنها .

جوابي :
قصدت ما قد سبق في وقد أجبت عليه جزاك الله خير وهداك الله للحق.

[مناظر سلفي]

هذا كلامك:
ﻟﻤﺎﺫﻝ ﺗﺠﻴﺐ ﻭﻳﺪﻙ ﺗﺮﺗﺠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ،

جوابي:
من قال هذا ، ربما تصف نفسك أيها الرافضي.

هذا كلامك:
ﺃﻧﺖ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗِﻜﺪ ﻛﻞ ﻛﻼ‌ﻣﻲ ، ﻭﺗﺴﻘﻂ ﻛﻞ ﻛﻼ‌ﻣﻚ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻧﺼﺎﻑ ، ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ‌ ﺗﻤﻠﻜﻪ ، ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻻ‌ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻛﻔﺮﺓ ، ﻓﺮﺗﺄﻳﺖ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻟﻜﻦ#ﺑﻌﺾ ﺍﻻ‌ﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺍ ﺑﻬﺎ ﻧﺴﺨﺖ ، ﻭﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻷ‌ﺣﻜﺎﻡ ﺃﻡ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ، ﺃﻡ ﺃﻧﻚ ﻻ‌ ﺗﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻷ‌ﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ، ﻳﺎ ﺟﺎﻫﻞ ،ﻭﻫﻞ ﺗﻈﻦ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺳﻼ‌ﻣﻴﻦ ﻳﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﻞ ، ﺇﺳﻼ‌ﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻭﺇﺳﻼ‌ﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ؟؟

جوابي:
أظنني فصلت فيه وأنت تصر على التكرار ، هم موحدين لله مسلمين له، والإختلاف في الأحكام وليس العقائد وحينما حُرفت هذه الأحكام وحُرفت بعدها العقائد نسخ الله هذه الكتب وهذه الأديان ، وأتى الإسلام ونسخها ولم يقبل من أحد غير هذا الدين أي الإسلامي.
وأنت أقررت على نفسك بأنه لا يمكن بأن يكون أكثر من إسلامين ، فهل تنكر أن اليهودية والنصرانيه هي أديان؟

أجب بدلاً من التكرار.

[صفحة بيضاء]

هذا كلامك :
جوابي:
أه جميل أعتذر على فهمك خطأ لأنني دخلت وأجبت على عجل ، لكن يجب عليك حتى أنت أن تفهم ما أقوووووووووووول ، قلت لك عمر يقبه إقتداءً برسول الله ويؤكد بأنه لا ينفع ولا يضر أي أنه لا يعتقد بنفعه أو ضره وتقبيله سنة وليس واجب و كذلك لا ندعوا الله به أبداً كما تفعلون مع أل البيت رضي الله عنهم ، هل فهمت ماذا أقصد وماهي عقيدتنا ، المشكلة هي في إعتقادكم في نداءكم لأموات بإعتقادكم أنهم يملكون النفع والضر وقد قلتها أنت تبعاً وما كلمة تبعاً إلا خداعاً والله لأنفسكم الحقيقة هو شرك لإعتقادكم بهم النقع والضر

الجواب :
بدون إكثار الكلام ، أنا لا أتحدث عن فعل عمر فأنا لا يهمني فعله ، الذي يهمني هو قول عمر أن رسول الله قبل حجرا لا ينفع ولا يضر .

هذا كلامك :
إمتثالاً لأمر الله فلا يعلم الحكمة من ذلك سوى الله ولو كان لجلب نفع ودفع ضر لأمرنا بذلك رسول الله ولما كان بين المسلمين وعبدة الأصنام فرق.
وكثير من الأمور أخفاها الله عن عباده ليبتلي إيمانهم به

الجواب :
الله أكبر ، الله تعالى يأمر نبيه بأن يقبل حجرا لا ينفع ولا يضر ؟؟؟؟ هل أنت مجنون ؟؟؟

هذا كلامك :
لا لا يملكون النفع ولا الضر بل الله الذي يملك النفع والضر وحده ، وطاعتهما هو أمر من الله لنيل رضاه بإذنه تعالى وفضله

الجواب :
هل أنت مجنون أم ماذا ، أنت قلت أن رضاهم رضا الله ، فرضاهم نفعك بأن يرضا عليك الله ، والله أتساءل عن ما هو موجود داخل رأسك ؟؟؟

هذا كلامك :
هذا هو فهمك لطعنهم في السند أما نحن نعلم لماذا لم تثبت ، لأنها تتعارض مع الكتاب وعقيدة أهل السنة والجماعة التي تحارب الشرك بكل أشكاله وأقوال محمد صلى الله عليه وسلم لا تتعارض مع القرآن ، والرسول صلى الله عليه وسلم عندنا أفضل من عمر وكل الصحابة رضي الله عنهم بل لا يقارن بهم، وقولك أن علماء الجرح والتعديل نعتوا الرسول صلى الله عليه وسلم بالشرك فلم تصدق فيها بل هو الحقد الذي ملأ قلبك على عمر رضي الله عنه وأرضاه وأطالبك بأن تثبت ماقلته من إفتراء عليهم لن أتركك بدون أن تأتيني بالإثبات؟

الجواب :
هل تقصد مما لونته لك بالأحمر أن تقبيل ما لا ينفع ولا يضر شرك ؟؟؟ أما قولك أن أفعال النبي صلى الله عليه وآله لا تتعارض مع القرآن ، فهل القرآن يأمرنا بأن نقبل ما لا ينفع ولا يضر ؟؟؟؟
أما عن طلبك أن أثبت لك مدعي فهو أمر بسيط جدا ، وهو : هم جرحو في الرجل وكذبوا روايته ولم يقولوا لماذا هل الرجل كافر ؟ يهودي ؟ الله تعالى قال عنه كاذب ؟ ، رسول الله قال عنه كاذب ؟؟؟ أنت الذي عليك أن تحضر الدليل على أن الرجل يكذب وليس أنا ، أما دليلي أنا هو ، كيف أن البخاري يروي عن الخوارج ( في ما يحلو له ، ولا يروي عن الخوارج في ما لا يحلو له ).

هذا كلامك :
طيب ماذا نسمي نداءك لميت ؟
ماذا تقصدون به؟
أجبني لأؤكد ما قد تم تأكيده عليكم لكن نجاريكم فأجب.

الجواب :
محمد وآل محمد عليه وعليهم الصلاة والسلام ، لا يقال لهم أموات ، أتعصي الله تعالى وهو يقول لك ( ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات ).

هذا كلامك :
عندنا من الأدلة من القرآن ما تفحمك بوجود الله في السماء ولكنك تكفر بها وتنكرها وتتكلم بكلام الخوارج الإباضية، أثبت أن عقيدتكم الرافضية خليط من عقائد فاسدة

الجواب :
سأفتح موضوعا خاصا بهذا الأمر وتعالى أثبتلي أن الله ( والعياذ بالله ) في السماء .

هذا كلامك :
وعلى ما أظن أنني فندت كذب إدعاءاتك ( تقصد الأصالة والتبع ) .

الجواب :
لا ، وألف لا ، انت تكذب ، أين فعلت ذلك ؟؟؟

هذا كلامك :
بلا أصالة بلا تبع بلا تبريرات واهية والله لو كنت تعتقد حقاً أن الله هو الذي بيده النفع والضر وحده ولو كنت تعتقد أنه مالك كل شيء ولو كنت تعتقد أنه هو خالق كل شيء وهو الذي أمات من تدعوهم لما إعتقدت فيهم النفع والضر ولما ذهبت إليهم وتركت من بيده ملكوت السموات والأرض...

الجواب :
فلماذا تذهب أنت عند الطبيب رغم أن الله تعالى هو مالك الشفاء ، ولماذا تتزوج لتنجب والله هو رازق الأطفال ، ولماذا أنت تذهب إلى العمل لتأجر رغم أن الله تعالى هو الرازق ، ولماذا أنت تذهب غلى المدرسة ( إن كنت قد فعلت ) والله تعالى هو المعلم ،ولماذا ولماذا ولماذا ؟؟؟؟

هذا كلامك :
أعيد سؤال سابق بطريقة أخرى:
لو كانوا يملكون النفع والضر لملكت زينب الشفاء لنفسها ، قل لي بربك لماذا لم تشفي نفسها من مرضها ألا تجبني؟
أليس المرض ضر يجب أن تدفعه عن نفسها مادامت تملك النفع والضر؟

الجواب :
ولماذا سيدنا عيسى سلام الله عليه وهو يشفي المرضى ، لم يشفي نفسه ، يا غبي لا يوجد مخلوق يمكن أن يفعل شيء بدون مشيئة الله . ولكن هنا مخلوقات هم أولياء الله والله يتقبل منهم أحياءا كانوا أم أمواتا ، لماذا إستسقى عمر بن الخطاب بالعباس سلام الله عليه ، أكان متيقنا أن الله لا يستجيب دعاءه ،؟؟؟؟؟؟؟؟ أم لم يكن يعلم ما أنت تعلم ؟؟؟؟

هذا كلامك :
قصدت ما قد سبق في وقد أجبت عليه جزاك الله خير وهداك الله للحق

الجواب :
الحمد لله رب العالمين ، وأنت أيضا هداك الله للحق لمحمد وآل محمد عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام.

[مناظر سلفي]

هذا كلامك:
ﺑﺪﻭﻥ ﺇﻛﺜﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼ‌ﻡ ، ﺃﻧﺎ ﻻ‌ ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﻧﺎ ﻻ‌ ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻓﻌﻠﻪ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺣﺠﺮﺍ ﻻ‌ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ‌ ﻳﻀﺮ#.

جوابي:
وأنت كذلك لا تكثر كلاماً وأنا كلامي واضح لكنك تتغابى.

هذا كلامك:
:ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ،#ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺄﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﺣﺠﺮﺍ ﻻ‌ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ‌ ﻳﻀﺮ ؟؟؟؟ ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﻣﺠﻨﻮﻥ ؟؟؟

جوابي:
لا أستغرب إنكارك الغيبيات و لا أستغرب هذا الكلام من واحد إعتاد على أن كل شيء ينفع ويضر حتى الحيوانات يتبرك بها والعياذ بالله.
وقلت لك فيما سبق لأن هذا الحجر أصله من الجنة وتقبيل الرسول صلى الله عليه وسلم له تكريماً لهذا الحجر وأعيدها للمرة الثانية أو الثالثة لو كان ينفع ويضر لأخبرنا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما كان بينه وبين الإعتقاد بالأصنام فرق.

ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻚ :
ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺃﻡ ﻣﺎﺫﺍ ، ﺃﻧﺖ ﻗﻠﺖ ﺃﻥ ﺭﺿﺎﻫﻢ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻠﻪ ،#ﻓﺮﺿﺎﻫﻢ ﻧﻔﻌﻚ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻠﻪ#، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﺗﺴﺎﺀﻝ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﺭﺃﺳﻚ ؟؟؟

جوابي:
أظن كلامي واضح يارافضي ، وأوضح لا ينفعان ولا يضران إلا بإذن الله و أنا لا أدعو الله بهما أبداً والله أوصانا في كتابه ببرهما فالفصل بيننا هو كتاب الله فأعطني آيه تقول بأن الحجر الأسود وآل البيت بيدهم النفع والضر؟

ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻚ:
:ﻫﻞ ﺗﻘﺼﺪ ﻣﻤﺎ ﻟﻮﻧﺘﻪ ﻟﻚ ﺑﺎﻷ‌ﺣﻤﺮ ﺃﻥ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻣﺎ ﻻ‌ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ‌ ﻳﻀﺮ ﺷﺮﻙ ؟؟؟

جوابي:
جوابي واضح لا نقصد التقبيل بل نقصد الإشراك في إعتقاد أنه يضر وينفع وأنت تصر على أنه ينفع ويضر فإن كان كذلك فما الفرق بينه وبين الإعتقاد بالأصنام؟
نكرر لعلك تحفظ.
وكفى تغابي وتغيير لمقاصدي بالكذب والإدعاء.

هذا كلامك:
ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻻ‌ ﺗﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،#ﻓﻬﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺄﻥ ﻧﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﻻ‌ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ‌ ﻳﻀﺮ ؟؟؟؟

جوابي:
وهل القرآن قال لك بأنه ينفع ويضر؟

وهل تنكر الأمور الغيبية؟
أجب .

هذا كلامك:
ﺃﻣﺎ ﺩﻟﻴﻠﻲ ﺃﻧﺎ ﻫﻮ ، ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ#ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ#( ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻪ ، ﻭﻻ‌ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻻ‌ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻪ ).

جوابي:
تكرره في كل موضوع بكل جهل وتكذب على البخاري رحمه الله وماهي إلا حشو كلام محاولة للفرار من السؤال ، وواضح أنك لا تفهم دين الخوارج .
ثم أثبت إدعاءك بقولهم في النبي باللغو والشرك أيها المدعي بدلاً من محاولة الهروب فهذا ليس جواباً كالعادة تخرج عن الموضوع.

ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻚ :
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ، ﻻ‌ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺃﻣﻮﺍﺕ ، ﺃﺗﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ (#ﻭﻻ‌ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﻮﺍﺕ ).

جوابي:
أظن شرح الآيه واضح ، والله قال :
"إنك ميت وإنهم ميتون "
فكيف تقول لا يقال لمحمد صلى الله عليه وسلم ليس ميت؟
لو كان يقصد الله أنهم أحياء لم يموتوا الموت الذي في عقلك لما نهانا الله عن دعاء الموتى وأنهم لا يملكون النفع الضر.
نعيد الآيه لعل قلبك يسمع:
"ِإﻥْ ﺗَﺪْﻋُﻮﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮﺍ ﺩُﻋَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻭَﻟَﻮْ ﺳَﻤِﻌُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺍﺳْﺘَﺠَﺎﺑُﻮﺍ ﻟَﻜُﻢْ ۖ ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺸِﺮْﻛِﻜُﻢْ ۚ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻨَﺒِّﺌُﻚَ ﻣِﺜْﻞُ ﺧَﺒِﻴﺮٍ"


ﻫذا كلامك :
ﻻ‌ ، ﻭﺃﻟﻒ ﻻ‌ ، ﺍﻧﺖ ﺗﻜﺬﺏ ،#ﺃﻳﻦ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ؟؟؟

جوابي:
قلت في نفسي سأكلمك بإحترام لكنك لا تريد إلا بأسلوبك؟
جررتني لأسلوب لم أعتد عليه لكن لك ماتستحق مني فليس لك أي إحترام ، والكاذب أنت تغير في كلامي كيفما تشاء، ألم أفند كذبك في النفع والضر ؟
ومازلت تكرر كالببغاء! ألا تمل من التكرار؟
أضعت الوقت بدون فائدة ، فرغت نفسي لمحاورتك مع أن لدي أكثر من موقع أعمل فيه وملزم بأعمال إدارية فيها لكن قلت أحاورك لعل الله يهديك ظننت بك خيراً.

و لكن صدق من قال لا تجادل أحمق، أعاننا الله وهداك الله.

ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻚ :
:ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺗﺬﻫﺐ ﺃﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﻟﺘﻨﺠﺐ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺭﺍﺯﻕ ﺍﻷ‌ﻃﻔﺎﻝ ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻧﺖ ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺄﺟﺮ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻧﺖ ﺗﺬﻫﺐ ﻏﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ( ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ) ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ،ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟؟؟؟

جوابي:
كلامك باطل ، مثلاً الطبيب ولاً أنا أذهب عند شخص حي وليس ميت ولا أعتقد فيه أن بيده الشفاء أو أدعو الله به بل الذهاب إليه عمل بالأسباب الحسية وأما النفع والضر فمن الله وحده، فهل يعقل أن أذهب لطبيب في قبره ليعالجني؟ وهل يعقل أن أتزوج إمرأة ميتة لأنجب أطفالاً؟
إستشهادات باطلة لأنك تدعو أمواتاً و تطلب منهم النفع والضر.

ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻚ :
:ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻔﻲ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ، ﻟﻢ ﻳﺸﻔﻲ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻳﺎ ﻏﺒﻲ ﻻ‌ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﻪ .

جوابي:
باطل ، أولاً عيسى نبي وهذه معجزات وقال الله على لسان عيسى عليه السلام:
{ﻭﺃﺑﺮﺉ ﺍﻷ‌ﻛﻤﻪ ﻭﺍﻷ‌ﺑﺮﺹ ﻭﺃﺣﻴﻲ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ}:
قال بإذني وهو نبي وله معجزات ، وكان يفعل كل هذا وهو حي وليس ميت هل الآن يستطيع أن يشفي المرضى ؟
مع أن عيسى لم يمت بل رفع للسماء فهل يستطيع أن يشفي الموتى وهو غير موجود بيننا؟
أجب ، أتمنى أن لا تكون الإجابة طامة جديدة تضاف لقاموس دين الروافض.

هذا كلامك:
ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻫﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﻴﺎﺀﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻡ ﺃﻣﻮﺍﺗﺎ :

جوابي:
قال تعالى:
"ﻗُﻞْ ﺃَﻓَﺎﺗَّﺨَﺬْﺗُﻢْ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀَ ﻟَﺎ ﻳَﻤْﻠِﻜُﻮﻥَ ﻟِﺄَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻧَﻔْﻌًﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺿَﺮًّﺍ ۚ ﻗُﻞْ ﻫَﻞْ ﻳَﺴْﺘَﻮِﻱ ﺍﻟْﺄَﻋْﻤَﻰٰ ﻭَﺍﻟْﺒَﺼِﻴﺮُ ﺃَﻡْ ﻫَﻞْ ﺗَﺴْﺘَﻮِﻱ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤَﺎﺕُ ﻭَﺍﻟﻨُّﻮﺭُ ۗ ﺃَﻡْ ﺟَﻌَﻠُﻮﺍ ﻟِﻠَّﻪِ ﺷُﺮَﻛَﺎﺀَ ﺧَﻠَﻘُﻮﺍ ﻛَﺨَﻠْﻘِﻪِ ﻓَﺘَﺸَﺎﺑَﻪَ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ۚ ﻗُﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺧَﺎﻟِﻖُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ ﺍﻟْﻘَﻬَّﺎﺭُ"

فهل سيجد شيطانك تفسير لهذه الآيه غير الذي هو ظاهر لكل عاقل؟
أنظر كيف يقول الله شركاء وأنت تدعي عدم إشراكهم في عبادة الدعاء.


هذا كلامك:
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺇﺳﺘﺴﻘﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺱ ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،#ﺃﻛﺎﻥ ﻣﺘﻴﻘﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ‌ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﺩﻋﺎﺀﻩ ،؟؟؟؟؟؟؟؟ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ؟؟؟؟

جوابي:
عمر رضي الله عنه طلبه أن يدعو له ولو كان يصح الطلب من الموتى لذهب عمر بن الخطاب لقبر رسول الله وطلبه أن يدعو الله له ولما ذهب للعباس رضي الله عنه ، أليس ذلك أولى ؟ فماذا تقول؟

[سليلة الغرباء آل براهمي]

اللهم أصلح حال المسلمين واهدي ضالهم

آمين


بارك الله فيكم

[مناظر سلفي]

إنتبهت لنقطة:
هذا كلامك:
:ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻔﻲ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ، ﻟﻢ ﻳﺸﻔﻲ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻳﺎ ﻏﺒﻲ ﻻ‌ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﻪ .

جوابي:
أيضاً باطل من جهة أخرى هو أن عيسى لم يكن مريض بل أيوب وأيوب لم يجعل الله له أن يشفي المرضى أو يحيي الموتى بإذنه ، بل لعيسى، لهذا أقول لم تجد مبرراً لكون زينب لماذا لم تشفي نفسها وبيدها النفع والضر مثلما تدعون !
لهذا أجب على السؤال:
لماذا لم تشفي زينب نفسها ؟

[مناظر سلفي]

أهلاً بك أختنا الفاضلة أمين.

[مناظر سلفي]

ننتظر الرافضي صفحة بيضاء بعد إجازة التوقيف ، وألزمك بمناقشتي في كل مسألة تختلف معنا فيها هنا بالتدرج وليس بفتح كل مسألة في موضوع آخر منعاً للتشتيت بين المواضيع وطريقتك في فتح مواضيع أخرى مع وجود مواضيع حوارية سابقة لم تكملها هي الهروب بعينه ومحاولة لتشتيت النقاشات ، لهذا لن أسمح لك بذلك ، أما حديث الجارية أفهم ما تقصده لكن قسماً سأتيك بما يلجمك ويثبت صحته بعد أن نكمل النقاط السابقة.

[صفحة بيضاء]

لمناظر سلفي :

أبدأ معك من هنا لأبين لك أنك بعيد عن العلم وقريب من التعصب لأشخاص وفقط .

هذا كلامك :
ننتظر الرافضي صفحة بيضاء بعد إجازة التوقيف ، وألزمك بمناقشتي في كل مسألة تختلف معنا فيها هنا بالتدرج وليس بفتح كل مسألة في موضوع آخر منعاً للتشتيت بين المواضيع وطريقتك في فتح مواضيع أخرى مع وجود مواضيع حوارية سابقة لم تكملها هي الهروب بعينه ومحاولة لتشتيت النقاشات ، لهذا لن أسمح لك بذلك ، أما حديث الجارية أفهم ما تقصده لكن قسماً سأتيك بما يلجمك ويثبت صحته بعد أن نكمل النقاط السابقة.

الجواب :

نعم أنا رافضي ، وهل تحسب أن هذه من قصة لي ، لا بل هي مفخرة وأرجوا أن تشهد لي بها أمام الله تعالى يوم القيامة بأني رفضة كل خليفة على المسلمين سوى آل محمد صلى الله عليه وآله ، أما قولك أنك تناقش كل المسائل في موضوع واحد فهذا هو قمت الجهل وعدم معرفة الأسلوب العلمي ، وهو الفكر الذي يخالف القرآن الكريم ويخالف منهجية حتى علمائك ومنهجية كل عاقل في هذه الدنيا ، أما سببه فهو واضح أنتم تهربون من أن أحصركم وأبين ضلالتكم وبالتالي تحبون الفوضى والجميع يتدخل ويلغط وغير مسار الموضوع فمرة تقية والأخرى متعة والثالثة الصحابة يعني كل شيء في قدر واحد ، فيا للعلم ويا للمنهجية . أما قولك لن تسمح لي بذلك فنعم فهذا منتداكم وأنتم من تتحكمون فيه ففعلوا ماشئتم ، والله المستعان .
أما قضية حديث الجارية ، فقولك تفهم أو لا تفهم ، فليست المشكلة هنا وإنما المشكلة في أن تكون شجاعا بأن تدافع عما تعتقد أو تتنازل عنه .

[مناظر سلفي]

اللهم إني أشهد عليه بأنه رافضي رفض خلافة صحابة نبيك رفض خلافة من أسميته في كتابك بصاحب رسول الله "إذ قال لصاحبه لا تحزن" رفض خلافة من رضيت عنهم في كتابك وأثنيت عليهم بالسابقين من المهاجرين والأنصار ،اللهم إني أشهد بأنه رافضي يرضى المتعة بأهله وينكر أنه زنا وهذه من الكبائر ، اللهم إني أشهد برفضه لدينك الحق ورضاه بدين المغممين الخرافة ، اللهم إني أشهد بكرهه لصحابة نبيك الذين نصروا دينك مع حبيبك صلى الله عليه وسلم.