الادلة الدامغة و الحجج البالغة/القسم الاول

[أبو أحمد الجزائري]

شوف يا تلميذ الصرخي:

يقول الله تعالى :

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 94 الحجر
قياسا بالأية هل خالف الحسن أمر ربه عند تركه الخلافة لمعاوية أم لا

[قاهر الفرس]

لن اجيب عن اي سؤال خارج موضوع البحث ما رايكم بما فعله معاوية

[قاهر الفرس]

ناقشني بالموضوع المحدد حول معاوية

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الفرس

لن اجيب عن اي سؤال خارج موضوع البحث ما رايكم بما فعله معاوية

لماذا فتحت الموضوع ما دام لست في المستوى
هل فتحت الموضوع لتسأل فقط
الكلام أخذ و عطاء و ليس إتجاه واحد
إذا لا تريد الرد على محاوريك سوف أغلق الموضوع لا تضيع وقتنا

[قاهر الفرس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الفرس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(المصنف، ج4، ص200- 205) لابن أبي شيبة، المتوفى 235هـ، حققه محمد عوامة، وأشرنا إلى هذا الكتاب، يبدأ في (ص200) ليس في العيدين أذان ولا إقامة فينقل مجموعة من النصوص الواردة عن النبي أنه (صلى الله عليه وآله) صلى العيدين بلا أذان ولا إقامة … إلى أن يأتي إلى (ص204) في الحديث (5712) قال حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن ابن المسيب قال: أول من أحدث الأذان – هذا تعبير (أحدث) واضح لأنه شر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، في العيد معاوية، معاوية صاحب هذه البدعة، صاحب هذه المحدثة الضالة البائسة التي نجد أن هؤلاء القوم البائسين الذين يدافعون عن معاوية وعن صلاح معاوية وعن فضائل معاوية، مع أنه هو صاحب المحدثات وصاحب البدع

اجيبوني حول هذه الرواية ان كنتم رجال

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الفرس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اخذ احكام ديني من المرجع الديني المحقق الاسلامي الكبير السيد الصرخي الحسني وليس من اي عالم سواء كان في الماضي او الان
كل كتب العلماء السابقين اخضعها السيد المحقق الحسني الصرخي للتحقيق و اكد السيد ان اصحابها قد اخطئوا في كثير من الموارد
نحن ناخذ احكام ديننا من كل القران و السنة و من اي كتاب سني او شيعي
كل كتب الشيعة الكبار كالكافي و بحار الانوار نخضعها للنقاش ففيها الخطأ و فيها الصحيح
و اصحابها نقلو الروايات كلها بغض النظر هل هي صحيحة ام لا
انا لا اؤمن بتحريف القران الكريم و لا بالتجسيم هذا ما علمه لنا السيد الحسني

الحمد لله أنك تقر أنك ومرجعك الصرخي
لا تؤمنون بإتباع العتره ,,, ولا تأخذون دينكم من العتره
وهذ يكفي لإسقاطك أنت وصرخيك المدعي
أين كتاب ((( صحيح الصرخي )))
الذي أثبته من تحقيقة للكتب المعتبره عند الشيعه
أم مجرد إدعاء فقط لا يتجراء صرخيك على إخراجه ليستفيد منه أتباعه [[[[ مثل مهديكم ]]]]

صرخيك يخالف امر الله في امره بالسعي لأداء صلاة الجمعه
ويؤمن أن صلاة الجمعه ,, ليست واجبه تعييننا
فالشيعي مخير بين أن يستجيب لأمر الله ,, أو لا يستجيب بحسب مزاجه

[عائشه]

سؤال عقلاني ..


لو جئتك وقمت ابحث معك في امام من ائمتك

وجئت انت وقلت مثلا ورد في البخاري وورد في مسلم وقال ابن تيميه كذا وكذا


واجبتك انني لا التزم بما في البخاري ومسلم واقوال ابن تيميه


كيف اذا تحاورني

مثلك الان ؟

وتقول جميع الشيعه على ظلاله الا انت وصرخيك ومن يتبعه ؟
انت تراوغ ولاتريد ان تلتزم ب كتب الشيعه الثمانيه المعتبره عند جمهور علماء الشيعه ؟

اين احتكم انا وانت اذا .؟؟

مثلك مثل القرائنين يقولون لي صلي ولاتاخذي من السنه كيفية الصلاه

انت تقول ردي علي ولاتلتزم بكتب الشيعه ؟


التلمود مثلا مرجعك ؟

القران ليس فيه معاويه ؟

كيف ارد عليك وانت شاذ عن اجماع علماء الشيعه ..


هل اانت عاقل ام تريد ان تتهرب من الالزام اما ماذا .؟

[قاهر الفرس]

اخي انا ذكرت روايات نقاشنا حول الروايات فقط

[قاهر الفرس]

اخوان ناقشوننا بالروايات التي ذكرتها في بداية الكلام

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الفرس

اجيبوني حول هذه الرواية ان كنتم رجال

نحن رجال و نعرف حتى الرجال الذين أنجبونا فهل أنت يا إبن المتعة هل تعرف أباك

[عائشه]

عطنا كتاب تلتزم به ؟؟؟؟


مثل ماقال اخي .. هل للصرخي كتاب نلزمك به ؟؟؟


انت ساقط من الدين الاسلامي كله


لاشيعي ولاسني ؟؟


اثتب اتباعك الائمه والاخذ بروايات ال البيت واي كتاب ترجع له وبعد ذلك نلقمك حجرا


بانتظارك

[قاهر الفرس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تسمح لي الادارة بترك الموضوع لان الموضوع لا جدوى من النقاش فيه هل من الممكن ان انتقل لموضوع جديد
او تناقشوني حول الروايات اعلاه

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الفرس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تسمح لي الادارة بترك الموضوع لان الموضوع لا جدوى من النقاش فيه هل من الممكن ان انتقل لموضوع جديد
او تناقشوني حول الروايات اعلاه

إنتقالك سوف يكون إلى الدعوة التي وجهتها لك و أراك ما علقت بكلمة في حق سيدك تهربت منها إلى الأن

[عائشه]

بخصوص يوم العيد وان معاويه ابتدع فيه


هذه مايقوله الشيعه في ان مرجعك دجال في يوم العيد ..





فضيحة الصرخي والعيد
حدثت الفضيحة يوم الاربعاء وعندما كان الناس جميعاً بانتظار خبر بان يكون الخميس اول ايام العيد او يكون متمم لشهر رمضان المبارك، اعلن الصرخي ومن خلال موقعه الرسمي بان يوم الخميس 8-8-2013 هو أول ايام عيد الفطر المبارك، وقاموا عن طريق المركز الاعلامي للدجال الصرخي باعلان الخبر.
الى الان الامور جيدة ، ولكن بعد ان اعلن المراجع الاربعة في النجف الاشرف دام ظلهم ، بأن يكون يوم الجمعة هو اول ايام عيد الفطر، تفاجئ الصرخي الدجال وعدل عن قراره وقام هو واتباعه الذين اعتادوا على الكذب، واعلنوا ان الموقع الرسمي اخترق !!!!!!!!!!!!!!
وان اتباع الصرخي الدجال قاموا باعادة الموقع وتصحيح الخطأ، واعلنوا ان يوم الجمعة هو اول ايام العيد !!!!!!!!!!!!
وهنا اود أن اوضح لكم اخوتي الاكارم، لو ان شخص اخترق موقع هل يعقل ان يبلغ الناس بالعيد قبل يوم، ام الاجدر ان يضع بيان للصرخي الدجال او ان يصدر فتوى او ان يغلق الموقع بالكامل ؟؟؟؟؟
ولو افترضنا انه غير بالموقع ووضع بيان يوضح فيه ان العيد يوم الخميس، من قام بالتغير في مواقع التواصل الاجتماعي ومن قام بالتكبير في الجوامع (حسب بعض الروايات) ومن قام برمي الاطلاقات النارية بالقرب من براني الصرخي الدجال احتفالاً بالعيد ومن اوعز الى اتباع الصرخي الدجال في مدينة الديوانية بالاجتماع والاحتفال بالعيد ونشروا الخبر في الموقع ومن ثم قاموا بحذفه !!!!!!!!
انا اقول لاتباع الصرخي الدجال احذروا هذا الدجال الذي يقوم من خلالكم بتدمير العراق واثارة الفتن

[أبو أحمد الجزائري]

[QUOTE=قاهر الفرس;301142
او تناقشوني حول الروايات اعلاه [/QUOTE]

و من ضمن النقاش ألا يلتزم صاحب الموضوع بالإجابة على محاوريه يا فالح

[قاهر الفرس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا فائدة من النقاش هنا
انسحب
و لن انهزم بل لانكم معاندين لجوجين

[عائشه]

قبل تكذب الخبر القمك حجرا ب الصوره



[imgr]http://www.arab4load.info/uploads/1dd11395177184461.jpg[/imgr]

[عائشه]

هل تريد المزيد ايها الدجال .؟؟؟؟ ام تريد الهرب


اختر باب يمين وباب يسار


..

[أبو أحمد الجزائري]

نرد عليك كلام اخينا عمر زيادة على ما طرحناه عليك حتى تمر إلى الأمام
تفريغ كلام أخهينا عمر تحت الرابط أدناه:


بخصوص الرواية الاولى فقد كان الود ودي ان تنقلها باكملها
(( - عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ; أن معاوية بن أبي سفيان باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها فقال أبو الدرداء : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن مثل هذا إلا مثلا بمثل . فقال له معاوية : ما أرى بمثل هذا بأسا ، فقال أبو الدرداء : من يعذرني من معاوية ؟ أنا أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويخبرني عن رأيه ، لا أساكنك بأرض أنت بها ، ثم قدم أبو الدرداء على عمر بن الخطاب فذكر ذلك له ، فكتب عمر بن الخطاب إلى معاوية ; أن لا تبيع ذلك ، إلا مثلا بمثل ، وزنا بوزن . ))
لم تذكرها بسبب ذكر عمر
ثم ان هذا ليس فيه ما يعيب معاوية لانه من طبيعي الا يعلم بان رسول الله حرم هذا الامر فقد جاء في اثر اخر ما يلي : (( وحدثني عبد الوارث ، قال : حدثني قاسم ، قال حدثني أحمد بن زهير ، قال : حدثني عبيد الله بن عمر ، قال : حدثني حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة قال : كنت في حلقة بالشام فيها مسلم بن يسار ، فجاء أبو الأشعث ، فقلت له ، حدث أخانا حديث عبادة ، قال : غزونا غزاة ، وعلى الناس معاوية ، فغنمنا غنائم كثيرة ، فكان فيما غنمنا آنية من فضة ، فأمر معاوية رجلا أن يبيعها في أعطيات الناس ، فتنازع الناس في ذلك ، فبلغ عبادة بن الصامت ذلك فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والتمر بالتمر ، والملح بالملح ، إلا سواء بسواء ، عينا بعين ، من زاد وازداد ، فقد أربى " ، فبلغ ذلك معاوية ، فقام خطيبا فقال : ما بال رجال يحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث ، قد كنا نشهدها ، ونصحبه ، فلم نسمعها منه ، فقام عبادة ، فأعاد القصة ، ثم قال : والله لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن كره معاوية ، وقال : وإن زعم معاوية لا أبالي أن أصحبه في جنده ليلة سوداء . ))
فكما ترى معاوية لم يكن يعلم في الامر

اقتباس:
محمد بن صالح العثيمين هذا في كتابه (شرح العقيدة الواسطية، ص623) محمد بن صالح العثيمين، أعداد فهد بن ناصر إبراهيم السليمان، دار الثريا للنشر، الطبعة الثانية، 1426هـ، المملكة العربية السعودية، هذه الكلمات سأقرأها كلمة كلمة، يقول: ولا شك، طبعاً في المتن يقول ومن نظر في سيرة القوم، يعني الصحابة، بعلم وبصيرة وما منّ الله عليهم من الفضائل علم يقيناً أنهم خير الخلق بعد الأنبياء، يعني الصحابة هم خير الخلق بعد الأنبياء، هنا توجد تعليقة لصالح بن عثيمين، يقول: ولا شك، يعني القضية واضحة ولا ريب فيه ومن الأمور المتيقنة، أنه حصل من بعضهم، بعض الصحابة، سرقة، التفتوا إلى هذه الكبائر التي حرمها الله في القرآن، سرقة وشرب خمر وقذف وزنا بإحصان وزنا بغير إحصان. إذن فالصحابة من هذه صفاتهم. لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم، كونوا على ثقة أنا لا أفهم معنى هذه الجملة، ما معنى أن يكون الإنسان زانياً ولكن في قبال فضائله يغض الطرف عنه، أي منطق هذا، هذا هو المنطق الأموي وهو أنه هؤلاء هم يفصلون الأمور كما يشاؤون، هذه كبائر، ما معنى أنه مغمورة في قبال فضائلهم (إنما يتقبل الله من المتقين) إذا كان زانياً فما معنى أن تكون له فضيلة، إذا كان سارقاً ما معنى أن تكون له فضيلة، إذا كان شارب خمر ما معنى أن تكون له فضيلة،

ضع لنا الرابط حتى نعرف على ماذا نتكلم

ملاحضة : اي رواية يكتبها ابن المتعة هذا قبل ان ننتهي من الروايات التي في نص موضوعه اي رواية سوف يتم حذفها
_________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6

كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين
العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين


:
http://http://www.ansarsunna.com/vb/...6&postcount=70

[قاهر الفرس]

اخي كما قلت لك انا نقلت الرواية من كتاب لم تكون فيه هذه الزيادة