أسئلة سهلة للرافضة

[محب علي بن ابي طالب]

[

QUOTE=الدحمي;101824]
فكر شوي معي أبغاك تربط الصحابه رضوان الله عليهم بافعالهم في الفرس المجوس تجد مقياسكم لهم من هذا المنطلق

[/QUOTE]
العقل معطل

[محب علي بن ابي طالب]

فكر من انتاج الشيطان

[زهرة البنفسج]

لن تجدوا ايي جاوب من الالشيعه
فهذه عادتهم

[محب علي بن ابي طالب]

[

QUOTE=زهرة البنفسج;105668]لن تجدوا ايي جاوب من الالشيعه
فهذه عادتهم

[/QUOTE]
طيب هذا السؤال صعب يا شيعة ام غير منطقي ؟
افادونا.......

[اسد الله الافغاني]

السلام عليكم :ــ الاخ محب علي بن ابي طالبانت اردت ان نرد على اسئلتك وها هو (الشيعي الصادح)اعطاك الرد واردت من ان نثبت مذهبنا وانت تنكر ذلك ما فائدة الرد على اسئلة لاتقتنعون بها واما من كتبنا ولا تعترفون بها فمن اين ناتيكم بالرد هداك الله اما( والاخ صهيب)ارجو الرد منك بهدوء وبدون عصبية نحن نناقش لانتهاوش جزاك الله تريد الرد على سولك من اي مصدر ناتي به للرد على سولك جزاك الله

[محب علي بن ابي طالب]

نحن لم نطلب معجزة .
كل ما طلبناه اثار واحداث اهم حدث في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو امامة علي.
نحن نقبل احداث امامة علي من اي مصدر لكن بسند صحيح.
هل يعقل اعظم حدث واهم اصل جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لا توجد له اثار في الواقع؟
اذا مشت النملة في طريق تترك اثر وامامة علي ليس لها اثر؟

[محمد زيوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي الصادح

بسم الله الرحمن الرحيم
ان قضية العقيدة عند المسلمي لها مكانة خاصة والكل يعرف مثل هذا الامر ولذلك فان كتب العقيدة عند الشيعة قد تكفلت بالحديث الطوي حول مثل هذه القضايا فان كان لديك مشكلة في ما ذكروه في هذا المجال فيمكنك ان تراجع تلك الكتب ثم تقوم بردها بصورة علمية ليكون ذلك فوزا تسجله في حسنات اعمالك واما ان تسال سؤالا لا يعرف الهدف الحقيقي من طرحه كانك لا تدري ان مثل هذه الامور قد اجيب عنها في امهات الكتب الشيعية والتي تصل في بعض الاحيان الى عشرات المجلدات ويمكنك في هذا الاطار ان تراجع تلك الكتب وتحصل على مرادك فان قلت ان هذه الكتب ليست معروفة عندك وهذا امر طبيعي لان احد الاخوة في هذا المنتدى يرد على كاتب شيعي في موضوع المنطق لان كتابه اسمه اصلاح المنطق مع ان الكتاب ليس في المنطق اصلا ومن هنا الكتب التي يمكنك مراجعتها هي :
1- اعتقادات الشيعة- الصدوق
2-اوائل المقالات - المفيد
3- تصحيح الاعتقاد- المفيد
4-دلا ئل الصدق- المظفر
5- احقاق الحق- التستري
6- ارشاد الطالبين الى نهج المسترشدين - السيوري
7- اللوامع الالهية في المباحث الكلامية- السيوري
8- كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد - العلامة الحلي
9- مناهج اليقين في اصول الدين - العلامة الحلي
10- الالهيات - السبحاني
11- ملحقات احقاق لحق - المرعشي
12- مختصر الالهيات - الرباني
13- دروس في العقيدة الاسلامية - مصباح اليزدي
14- الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد- الشيخ الطوسي
15- تلخيص المحصل للعلامة الطوسي
16- الصوارم المهرقة في الرد على الصواعق المحرقة-للتستري
17- نهج الحق وكشف الصدق- للعلامة الحلي
18- تقريب المعارف ابو الصلاح الحلبي
19- المسلك في اصول الدين للمحقق الحلي
20- رسائل الشريف المرتضى - للمرتضى
21- الرسائل الاعتقادية للخواجوئي
22- شوارق الالهام - للاهيجي
23- نور الافهام للواساني
24- الغدير -للاميني
25- علم الامام للسيد الحيدري
26- نفحات الازهار للميلاني
27-الشافي في الامامة للمرتضى
28- تنزيه الشيعة الاثني عشرية عن الشبهات الواهية-ابو طالب التبريزي
29- مسائل خلافية حار فيها اهل السنة-علي ال محسن
30- شوارق النصوص حامد الموسوي
وغيرها والهدف من هذا هو ان المنهج العلمي بقتضي ان تناقش اصحاب هذه الكتب فيما قالوا حتى يكون الكلام نافعا ووفق المنهج العلمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
زملينا العزيز
لا اظنك جادا بما قلت حين تقول خذ هذه القائمه من الكتب لتقراها وتجد الدليل فهو موجود بها واسمح لي ان اقول لك ان هذا هروب من الاجابه فمن غير المعقول ان تسألني سؤالا تريد عليه الحجة واقول لك خذ هذه صحاح اهل السنه السته وارفقها لك لتحملها وتقرأها وتجد الاجابه لان هذا رد العاجز وحجة الضعيف .
لقد تم توجيه اسئلة خفيفة لطيفه يتطلب الاجابة عليها بأدلة محدده يمكنك ان تستخرجها من كتبكم مثلا وتستدل بها ولكن عليك مراعاة ان تكون صحيحه من حيث سندها ومتنها ولا تنسى امرا في غاية الاهميه طالما ان الادلة من كتبكم فاننا نريد اثباتا لا يتسرب اليه الشك في ان ايا من المؤلف او الرواة في السند لم يستخدم التقيه عند رواية الادله التي ستاتي بها او عند كتابتها في الكتاب . خصوصا وان كبار علماء الشيعه ومنهم الخوئي قالوا انهم لا يستطيعون الجزم بصحة اية روايه في امهات الكتب بما فيها الكتب الثمانيه بسبب استعمال التقيه .
اشكرك واتمنى ان تجيب باسلوب علمي يعني هذه هي الاجابه وهذا هو الدليل الصحيح .

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE][

QUOTE=محمد زيوت;107153]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
زملينا العزيز
لا اظنك جادا بما قلت حين تقول خذ هذه القائمه من الكتب لتقراها وتجد الدليل فهو موجود بها واسمح لي ان اقول لك ان هذا هروب من الاجابه فمن غير المعقول ان تسألني سؤالا تريد عليه الحجة واقول لك خذ هذه صحاح اهل السنه السته وارفقها لك لتحملها وتقرأها وتجد الاجابه لان هذا رد العاجز وحجة الضعيف .
لقد تم توجيه اسئلة خفيفة لطيفه يتطلب الاجابة عليها بأدلة محدده يمكنك ان تستخرجها من كتبكم مثلا وتستدل بها ولكن عليك مراعاة ان تكون صحيحه من حيث سندها ومتنها ولا تنسى امرا في غاية الاهميه طالما ان الادلة من كتبكم فاننا نريد اثباتا لا يتسرب اليه الشك في ان ايا من المؤلف او الرواة في السند لم يستخدم التقيه عند رواية الادله التي ستاتي بها او عند كتابتها في الكتاب . خصوصا وان كبار علماء الشيعه ومنهم الخوئي قالوا انهم لا يستطيعون الجزم بصحة اية روايه في امهات الكتب بما فيها الكتب الثمانيه بسبب استعمال التقيه .
اشكرك واتمنى ان تجيب باسلوب علمي يعني هذه هي الاجابه وهذا هو الدليل الصحيح .[/QUO

الشيعة تحتج علينا بإمامة علي رضي الله عنه بأدلة من كتبنا لذا نحن نقول مادام كتبنا اثبتت ادلة على امامة علي حسب زعمكم فنريد احداث هذه الامامة ومن كتبنا.
كتبنا لا احداث امامة علي فيها .
طيب نريد احداث امامة علي من كتبكم لكن بسند صحيح.

[محمد زيوت]

[quote=محب علي بن ابي طالب;107162]

[

الشيعة تحتج علينا بإمامة علي رضي الله عنه بأدلة من كتبنا لذا نحن نقول مادام كتبنا اثبتت ادلة على امامة علي حسب زعمكم فنريد احداث هذه الامامة ومن كتبنا.
كتبنا لا احداث امامة علي فيها .
طيب نريد احداث امامة علي من كتبكم لكن بسند صحيح.

جزاك الله خيرا اخي الفاضل
من اين ياتوا برواية واحده من كتبهم بسند صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا كان علماؤهم يقولون بانهم لا يستطيعون الجزم بصحة رواية واحده في امهات كتبهم لانتشار الدس وانتشار التقيه في زمن تاليفها حتى بات مستحيلا عليهم معرفة متى استخدم هذا الراوي التقيه ومتى امتنع عن استخدامها . فهل نصدق نحن روايات يكذبها علماؤهم؟

[محب علي بن ابي طالب]

[

QUOTE=محمد زيوت;107172]

اخي العزيز :
احداث رسالة محمد صلى الله عليه وسلم واضحة اكثر من الجبال ولا يستطيع احد انكارها او اخفاءها.
كذلك ولاية علي رضي الله عنه وامامته وخلافته يجب ان تكون ظاهرة مثل الجبال لانها اهم حدث في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم واهم اصل جاء به.
فلو كانت موجودة لظهر لها احداث كثيرة ولكن لعدم وجودها لم يظهر لها حدث واحد ولا كلمة واحدة.
وهذا وحده كافي لكل عاقل ان ينتبه لهذه النقطة ويراجع نفسه ويعلم ان كل شيء موجود له اثار واحداث تثبته والشيء الغير موجود لا اثر له ولا حدث.
يعني :
هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا.

[محب علي بن ابي طالب]

أين بني رافض؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الهوارى اورتشيمارو ساما]

مجموعة اسئله من نخبة القذائف النووى أذا اجابو عليها سيقعون فى شر انفسهم وبارك الله فيك اخى الكريم وعسى الله ان يجمعنا واياك فى جنات لخلد

وكان معكم بكل شرف الهوارى اورتشيمارو ساما

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=الهوارى اورتشيمارو ساما;118387]

مجموعة اسئله من نخبة القذائف النووى أذا اجابو عليها سيقعون فى شر انفسهم وبارك الله فيك اخى الكريم وعسى الله ان يجمعنا واياك فى جنات لخلد

وكان معكم بكل شرف الهوارى اورتشيمارو ساما

مشكور اخي الكريم وجمعنا الله في جنة الفردوس

[حفيدة ذات النطاقين]

وش هالنسخ واللصق ؟؟

[سيف السنه]

يبدوا بانه لم يقراء قوانين المنتدى وبدأ مشاركاته بالقص واللصق
نريده ان يرد من عقله وليس من مواخير الرافضه

[المقداد بن عمرو]

تحدي اخي بمحله ان دينهم ليس كديننا ..دين عبد الله ابن سبا اوهن من بيت العنكبوت اجرك الله

[المقداد بن عمرو]

تحدي اخي بمحله ان دينهم ليس كديننا ..دين عبد الله ابن سبا اوهن من بيت العنكبوت اجرك الله

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=حسينك;124166]

تحدي اخي بمحله ان دينهم ليس كديننا ..دين عبد الله ابن سبا اوهن من بيت العنكبوت اجرك الله

اخي نحن لا نحاور بشر بل شياطين ليس لديهم اي حجة وما كانوا لهم الاستمرار الا بسبب تغافلنا عنهم.
لكن علينا الان محاربتهم بقوة.

[يعرب]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jumong

أسأل اخواني من أهل السنة أن يتوقفو عن التهجم عن الشيعة واتهامهم بالتهم التي لا تليق بمسلم،

اولا النسخ واللصق ممنوع وبما انها اول مشاركه لك سنتركها واذا تكررت ستحرر

ثانيا نحن ناتيكم بما فى كتب معمميك فهل يليق سب ام المؤمنين وهل يليق اقامة الحفلات لموتها

اما إنني جديد في هذا المنتدى وأنا شيعي إثني عشري، هذه هي خلاصة عقائدي:

اولا اهلا وسهلا

ثانيا أسأل الله ان يهديك الى الاسلام

ثالثا انصحك ان تتوب الى الله من اعتناق هذه العقيدة الباطله

1- أعتقد بأن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، جل جلاله، حي لا يموت، وسع كرسيه السماوات والأرض، عادل عالم ذوالجلال والإكرام، وهو على كل شيء قدير. ولعن الله من أنكر هذا

قال بذلك ابى ابن ابى سلول وهو من المافقين

2- أعتقد بأن محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، خاتم الأنبياء والمرسلين، رحمة للعالمين، الصادق الأمين، سيد البشر والمرسلين، أفضل العالمين من الأولين والآخرين، ولعن الله من قال فيه جناح بعوضة من سوء.

اذا كذبت علمائك لانهم قالو ان على وفاطمه رضوان الله عليهم اوحى اليهم بعد موت النبى وان الوحى نزل على فاطمه

3- اعتقد بأن القرآن معجزة خاتم الرسل إلى يوم القيامة، لا ريب فيه هدى للمتقين ، ولا مصحف غيره، ولا نعتقد بصحة كتاب غيره، ولا بقدسية كتاب غيره،

وماذا عن الجف وعن كتاب نهج البلاغه قدسه علمائك فمن اين تستقى عقيدتك ان كنت تقول ذلك وماذا عن القرآن الذى جمعه على وخبأة المهدى فى سردابه

4-أعتقد بأن الجنة حق، والنار حق، والله يحيي من في القبور، ويوم القيامة حق.

علمائك قالو غير ذلك اعطو الائمة ولايه تكونية تتحكم فى ذرات الكون

5- أصلي وأصوم كباقي المسلمين، وازكي واحج وأمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، وأعتقد بحرمة الزنا وشرب الخمر والكذب، واعتقد بأن الشرك بالله هي أعظم كبيره والله يغفر كل شي ما عداها.

ولماذا تدفع الخمس ولماذا تزنى باسم المتعه ولماذا تنادى يا حسين وعندك رب الحسين

ولماذا قال علمائك ان الحج الى كربلاء افضل من مكه

ولماذا قال احد الزنادقه ان دعوة الله بدون على شرك

فهل بعد هذه العقائد يمكن أن أحداً يقول بأنني غير مسلم ومشرك،

بهذه العقائد هناك احتمالان لا ثالث لهم

الاول انت مسلم من اهل السنه وهذا انت نفيته بقولك انك شيعى اثنى عشرى

الثانى انك كتبتها تقية تدلس بها على مذهبك الباطل عقلا ونقلا

أما الأمور التي اختلف فيها مع اخواني من أهل السنة،

كيف اخونك علمائك كفرونا و كتبكم تقول اننا انجاس ومرجعك تفتى بقتلنا ام انها التقيه ترى حبل التقيه قصير

1- أن النبي وصى لعلي (عليه السلام) بالخلافة في يوم 18 من ذي الحجة في مكان يدعى غدير خم، بالقرب من جحفة بعد ان كان عائداً من حجة الوداع، ودليلنا من كتب اخواني من أهل السنة،

هات نص الوصيه التى اوصى بها الرسول لعلى رضى الله عنه

هات نصها بسند صحيح الى النبى صلوات ربى وسلامه عليه

فآتي بكم حديث حتى تعرفو أننا لم ناتي بهذه العقيدة من عندنا، ولو كانت روايات في كتب الشيعة كثيرة لكن آتي بروايات أهل السنة:

اذا انت عندك علم بكتبكم وتعلم مافيها من شرك وسب ولعن وقدح فى القرآن والنبى والاصحاب وزوجات النبى

الحديث الأول في مسند أحمد بن حنبل: مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: 10681- حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُلَائِيَّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ

اولا انا لا اثق فى نقل مخالف لانه ثبت عنكم البتر والتزيف وان كان الكذب والتدليس رجل لكان رافضى

ثانيا ان صح الحديث اين هنا وصية على ان اخذنا بصحة الحديث اذا العترة هى جميع اهل البيت وبالتالى كل آل عقيل

اذا الحديث ليس حجه لاكثر من امر

الاول لفظ الحديث يوصينا فى النبى باهله

ثانيا لا توجد فيه تخصيص لعلى

ثالثا الامر شامل لال البيت جميعا انظر ما نسخت انت بيدك من كتبنا كحامل الاسفار تنسخ بلا فهم

قَالَ حُصَيْنٌ : يَا زَيْدُ مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ أَلَيْسَتْ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ : بَلَى إِنَّ نِسَاءَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ مَنْ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ : وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ : آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ الْعَبَّاسِ. قَالَ : وَكُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ؟ قَالَ : نَعَمْ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ وَجَرِيرٍ عَنْ أَبِى حَيَّانَ.

الان
هل يستطيع الشيعة أن يرووا حديث الثقلين بسند متصل رجاله شيعةٌ إماميون اثنا عشريون عدول ضابطون، ويكون – السند - خالياً من الشذوذ والعلة ؟!
لقد حاول بعض علماء الشيعة القيام بدراسة للروايات عموما صحةً وضعفاً، لكنه تعرض لهجوم عنيف من طائفته، كما وقع للعلامة الحلي الذي يُعدُّ من أوائل من تعرض لأسانيد روايات الشيعة بالدراسة، وكان من نتائج ذلك أن أسقط ثلثا روايات أمهات كتب الشيعة كالكافي مثلا، والذي يبلغ عدد رواياته نحو (16199)، فلم يصح منها على مقاييس الشيعة المتواضعة سوى (5072)( ).
وقد تعرض الحلي لهجوم عنيف من طائفته بسبب ما قام به، حتى قالوا فيه: «هـُـدمَ الدين مرتين: إحداهما: يوم السقيفة، وثانيهما: يوم ولد العلامة» يقصدون به الحلى !
___________________

وكذلك لما قام الشيخ الشيعي محمد باقر البهبودي - وهو معاصر - بدراسة للكتب الأربعة وعلى رأسها الكافي فأصدر كتابه صحيح الكافي، تعرض لحملات نقد شديدة، قال الشيخ الشيعي حيدر حب الله : (أصدر البهبودي كتابه صحيح الكافي في مجلدات ثلاثة قال فيه : إنه استوعب ضمنه تمام روايات الكافي أصولاً وفروعاً وروضة،الحائزة على وصف الصحة ومن أصل ما يقرب من ( 16199) حديثاً وضع البهبودي (4428) حديثاً فقط أي أزيد من الربع بقليل مما أثار ضجة في أوساط المؤسسة الدينية آنذاك ... ويذكر البهبودي أن رجال الدين ضغطوا على صاحب المطبعة لتغيير اسم الكتاب ... ويرى البهبودي أن حملات النقد ضده كانت بسبب تسميته لكتابه بـ (صحيح الكافي) إذ إن هذه التسمية أدت إلى تساؤل الناس عما يرويه العلماء والخطباء ومدى صحته وسلامته .. ولما نشر صحيح الكافي أصيب بإحراج فأخذ يمارس ضغطاً ..) ( ).

الثاني أيضاً مشابه للأول في مسند أحمد: مسند أبي سعيد الخدري: 10707 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ طَلْحَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي أُوشِكُ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيبَ وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعِتْرَتِي كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّ اللَّطِيفَ الْخَبِيرَ أَخْبَرَنِي أَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُونِي بِمَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا
والثالث بنفس المعنى في نفس الكتاب ونفس الباب: 10779 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي أَلَا إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ
و في نفس الكتاب وباب حديث زيد بن الأرقم: 18508 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ
لَقِيتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ وَهُوَ دَاخِلٌ عَلَى الْمُخْتَارِ أَوْ خَارِجٌ مِنْ عِنْدِهِ فَقُلْتُ لَهُ أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ قَالَ نَعَمْ
وأيضاً في سنن النسائي، أحد صحاح الستة، الجزء الخامس: (8145) أخبرنا أبو داود سليمان بن سيف قال ثنا أبو نعيم قال أنا عبد الملك بن أبي غنية قال ثنا الحكم عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن بريدة قال خرجت مع علي إلى اليمن فرأيت منه جفوة فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت عليا فتنقصته فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير وجهه قال يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه (8146) أخبرنا قتيبة بن سعيد قال أنا جعفر وهو بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي (8147) أخبرنا أحمد بن سليمان قال أنا يحيى بن آدم قال أنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال حدثني حبشي بن جنادة السلولي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي (8148) أخبرنا محمد بن المثنى قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان قال ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
والذي نفهمه ان مقصود أهل البيت ليس نساء النبي أيضا هناك حديث في سنن النسائي الجزء الخامس : (8175) أخبرنا زكريا بن يحيى قال ثنا إسحاق قال أنا جرير عن أبي حيان التيمي يحيى بن سعيد بن حيان عن يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سمرة بن عمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فجلسنا إليه فقال حصين يا زيد حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شهدت معه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء يدعى خميا فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ومن استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه تركه كان على الضلالة وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات قال حصين فمن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال بلى إن نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة قال من هم قال آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس
وأيضا في السنن الكبرى للبيهقي : باب بيان أهل بيته الذين : 2971- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ : الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ : يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ عَمِّهِ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ قَالَ : انْطَلَقْتُ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَقَالَ : قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ، حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ، ثُمَّ قَالَ :« أَمَّا بَعْدُ ، أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ ، فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَنِى رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبُ ، وَإِنِّى تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ ، أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ ، فَتَمَسَّكُوا بِكِتَابِ اللَّهِ ، وَخُذُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَيْهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ :« وَأَهْلُ بَيْتِى ، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى ».
قَالَ حُصَيْنٌ : يَا زَيْدُ مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ أَلَيْسَتْ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ : بَلَى إِنَّ نِسَاءَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ مَنْ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ : وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ : آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ الْعَبَّاسِ. قَالَ : وَكُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ؟ قَالَ : نَعَمْ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ وَجَرِيرٍ عَنْ أَبِى حَيَّانَ.

الان انت مطالب بالوصية الخاصه بعلى رضى الله عنه

و حديث الثقلين من كتبكم بسند صحيح متصل الى النبى صلى الله عليه وسلم كل رواته شيعه اثنى عشريه

ومن هذا الانطلاق فنحن لا ناخذ فقهنا وديننا إلا من علي بن أبي طالب (عليه السلام) والأئمة بعده، وأئمتنا في زمانهم هم أعلم زمانهم،

ما حجتنا الى اوصياء بعد النبى ؟؟

ومن نقل لك هذا الفقه بعد موت الامام الحادى عشر ؟؟

وماالجديد الذى اتو به الائمه ؟؟

واذا تعارض قول الامام مع ناقل اخبار الامام فايهما تاخذ؟؟

ومن كان لديه سند ودليل صحيح أن أحد من أئمة أهل البيت صدرت منه خطيئة أو ذنب فليأتي به جزاه الله خير،

ومن قال لك اننا قلنا فى الائمة الاحد عشر هذا انت مطالب بدليل على اتهامك هذا

الان اقتبس مشاركتى ورد عليها نقطه نقطه واى تهريج منك ساحررها

يكفى اننا لم نحذف نسخ ولصقك واحذرك ان تعيد النسخ واللصق فعيب على من يدعى اتباع اهل البيت ان لا يدافع عنهم

بما اتاه الله من حجه

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصليب

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته0
أفتح القرآن الكريم ,وأحضر معك قلم وورقة وسجل الأحرف التي تبدأ فيهاالآيات بحروف مثل الم على الورقة ,
والآيات هي : سورة البقرة أ ل مسورةأل عمران أ ل مسورة الأعراف أ ل م ص سورة يونس أ ل رسورة هود أ ل رسورة يوسف أ ل ر
سورة الرعد أ ل م رسورة إبراهيم أ ل رسورةالحجر أ ل رسورة مريم ك ه ي ع صسورة طه ط هسورة الشعراء ط س مسورة النمل ط سسورة القصص ط س مسورة العنكبوت أ ل مسورة الروم أل مسورة لقمان أ ل مسورة السجدة أ ل مسورةياسين ي سسورة ص صسورة غافر ح مسورة فصلتح مسورة الشورى ح مسورة الزخرف ح مسورة الدخان ح مسورة الجاثية ح مسورة الأحقاف ح مسورة ق قسورة القلم نوبحذفنا الأحرفالمتكررة منها ونجعل حرف واحد من المتكرر يبقى لدينا هذه الأحرف
أل م ص ر ك ه ي ع ط س ح ق ن
ولو أعطيت هذهالأحرف لأي إنسان على وجه الأرضوقلنا له كون كلمات من هذه الأحرففلن تخرج إلا هذه الكلمات
ع ل ي ص ر ا ط ح ق نم س ك ه
علي صراط حق نمسكه

صراط علي حق نمسكه فهنيئا لكم ولايتكم لأمير المؤمنين (ع) .. عندك رد ..؟!!!!

اول مره استخدم الابتسامات

من كثرة ما رايت من جهلاء فانت اجهلهم اسمع الرد يا رافضى

صدق او لا تصدق

اخيرا الشيعة وجدوا دليلا من القران يثبتون فيه الولاية

والدليل هو ما يلي كما قد وجدته في مواقع رافضية .الموضوع .......

أختلف العلماء في الحروف المعجمة المفتتحة بها السور فذهب بعضهم إلى أنها متشابهات التي استأثر الله تعالى بعلمها و لا يعلم تأويلها إلا هو هذا المروي عن أئمتنا عليهم السلام وروت العامة عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال إن لكل كتاب صفوة و صفوة هذا الكتاب حروف التهجي وفسرها الآخرون على وجوه:

1- أنها أسماء السور و مفاتيحها

2- أن المراد بها الدلالة على أسماء الله

3- أنها أسماء الله تعالى منقطة لو احسن الناس تأليفها لعلموا اسم الله الأعظم

4- أنها أسماء القرآن

5- أنها أقسام أقسم الله تعالى بها لشرفها و فضلها

6- أن كل حرف مفتاح أسم من أسماء الله تعالى

7- أن المراد بها مدة بقاء هذه الأمة

8- أن المراد بها حروف المعجم التي هي 28 حرفا استغنى بذكر ما ذكر منها

9- أنها تسكيت للكفار لأن المشركين كانوا تواصوا فيما بينهم أن لا يسمعوا لهذا القرآن وأن يلغوا فيه

10- أن المراد بها لهذا القرآن الذي عجزتم عن معارضته أنه من الله

هذا ما ذكر في مجمع البيان في تفسير القرآن

أما ما أردته في هذا إن هناك معجزه أخرى لو جمعت الحروف المعجمة المفتتحة بها السور وهي:

1- الم @ في سورة البقرة

2- الم @في سورة آل عمران

3- المص @ في سورة الأعراف

4- الر في سورة يونس

5- الر في سورة هود

6- الر في سورة يوسف

7- المر في سورة الرعد

8- الر في سورة إبراهيم

9- الر في سورة الحجر

10- كهيعص @ في سورة مريم

11- طسم @ في سورة الشعراء

12- طس في سورة النمل

13- طسم @ في سورة القصص

14- الم @ في سورة العنكبوت

15- الم @ في سورة الروم

16- الم @ في سورة لقمان

17- الم @ في سورة السجدة

18- يس @ في سورة يس

19- ص في سورة ص

20- حم @ في سورة غافر

21- حم @ في سورة فصلت

22- حم @ في سورة الشورى

23- حم @ في سورة الزخرف

24- حم @ في سورة الدخان

25- حم @ في سورة الجاثية

26- حم @ في سورة الأحقاف

27- ق في سورة ق

28- ن في سورة القلم

الآن لو جمعت الحروف و حذف المتشابه لرأيت الإعجاز القرآني

الم- الم- المص- الر – الر –الر – المر- الر- الر– كهيعص- طسم – طس – طسم – الم- الم- الم- الم- يس – ص- حم- حم- حم – حم- حم- حم- حم- ق – ن

أحف المتشابه منهم ليبقى 14 حرفاً هم:

1-ا 2-ل 3-م 4-ص 5-ر 6-ك 7-هـ 8-ي 9-ع 10-ط

11-س 12-ح 13-ق 14-ن

من هذه الحروف يكون الإعجاز القرآني وهو

4+5+1+10= صراط

9+2+8=علي

12+13=حق

14+3+11+6+7= نمسكه

صراط علي حق نمسكه ( سلواااااااااااااااااااااات )

اللهم اجعلنا من المتمسكين بولايته والأئمة الأطهار عليهم السلام

نقول ومن الله التوفيق......

اخزاهم الله فهؤلاء قوم مفترون (يحرفون الكلم عن مواضعه) ويقولون على الله مالايعلمون ويكذبون عليه فأنى يفلحون

بعدهذه العملية الحسابية المطولة والمعقدة فانه يكون هناك صعوبة في فهم القران لاثبات اصل عظيم بحسب اعتقادكم من اصول الدين وهذا خلاف لما قاله الله تعالى.....

ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر.

ومن جهة اخرى لماذا لم يقل احد المعصومين الذين يعلمون ماكان وما يكون كما تزعمون بهذا ؟ هل انتم اعلم منهم ؟

على كل حال اود ان اخبركم ايها الروافض ان الله حافظ دينه منكم ومن كل اعدائه واعلمو انكم كلما دخلتم طريق سدوه عليكم اهل السنة ان شاء الله تعالى حتى لو انكم صعدتم الى علم الفلك لتثبتو من خلال النجوم والمجرات امرا في عقائدكم الباطلة صعدنا اليها لنرد عليكم من نفس الباب الذي فتحتموه ان شاء الله تعالى انه ولي ذلك والقادر عليه.
فنقول لكم بعد كل هذه العملية الحسابية والجمع والطرح وليست ببعيد عنكم انكم سوف تدخلون القسمة والضرب ,وبعد جمعكم هذه الاحرف لتكونو هذه الجملة, نود ان نخبركم انه قد تكونت لنا من هذه نفس هذه الحروف جمل مفيدة ليس اقرارا منا بهذه البدع والطلاسم والخزعبلات ولاكن لنسد افواهكم بايديكم ...الجملة الاولى فقط لك يا رافضي وهي .. .
( عمر نصله حق سيطأك)
اي ان انتصار عمر عليكم في فتح بلاد فارس سيعود وستطأ اقدام محبين عمر رضي الله عنه دياركم من جديد ..
كذلك ...( اصل عمر نقي كسطحه ) اي ان باطنه كظاهره من الصلاح والاتباع
جمل اخرى عن السنة والجماعة ...
(عملك سني صراطه حق )
اي ان عملك سليم وعلى السنة
وان شأت قل ( سني عملك صراطه حق ) اي يا ايها السني ان دينك حق
او ( كحق سني لمع صراطه ) اي حق السني وهو الجنة الذي لمع صراطه على صراط اهل النار المظلم قال تعالى (فاهدوهم إلى صراط الجحيم ) او قل ( كصراط سني علم حقه ) اي ثناء على طريق اهل السنة وحقهم معلوم وهو الجنة او قل ( كعلم سني صراطه حق ) اي ان علم اهل السنة هو العلم الشرعي وهو الذي على الحق او قل
( سني كعلم صراطه حق) اي ان السني كراية حق ظاهرة او قل ( كصراط سني حقه علم ) اي ثناء على صراط اهل السنة والذي حقه علم وليس بنكرة لانه معلوم وجزائه معلوم وهو الجنة.
الظاهر اني اتعبت القارئ وارى ان اترك الرافضي يرتب الجمل كيف ما يشاء .
تحياتي

عراقى من الجنوب