 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#121
2014-09-21, 09:46 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
( دعوني وألتمسوا غيري، فأن أكون لكم وزيرا خير لكم من أن أكون لكم أميرا ) ( والله ما كانت لي في الخلافة رغبة، ولا في الولاية إربة، ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها ) اقتباس:
(إِنَّهُ بَايَعَنِي القَومُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكرٍ وَعُمَرَ وَعُثمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُم عَلَيهِ فَلَم يَكُن لِلشَّاهِدِ أَن يَختَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَن يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ، فَإِنِ اجتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَسَمَّوهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لِلَّهِ رِضىً، فَإِن خَرَجَ عَن أَمرِهِم خَارِجٌ بِطَعنٍ أَوبِدعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ مِنهُ، فَإِن أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيرَ سَبِيلِ المُؤمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى) |
|
#122
2014-09-21, 10:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
حتى بما تقول به لم يتغير شئ .. فالنبي صلى الله عليه و سلم يقول من كنت أحبه و أنصره فعلي سيحبه و سينصره .. و إن كانت المولاه قام بها المسلمين فمن يحب و ينصر الرسول صلى الله عليه و سلم منهم فسيحب علي رضي الله عنه و ينصره .. فلا فرق .. |
|
#123
2014-09-21, 10:34 PM
|
|||
|
|||
|
ــــــ ( مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ) ــــــ
دقق في متن الرواية ماذا ترى في معنى مولاه في الرواية هل مولاه يعني خليفة نعم أم لا ؟؟؟؟؟؟ لا أريد منك سوى نعم أو لا أي حرف زيادة أحرره |
|
#124
2014-09-22, 12:50 AM
|
|||
|
|||
|
الرافضي المستبصر يقول بأن (من كنت مولاه فعلي مولاه) هو خاصة بالمولاة للرسول فقط وليس للمؤمنين
طيب هل كان الرسول يخاطب نفسه أم كان يخاطب المؤمنين الموجدين آنذاك ويحثهم على حب ومؤازرة علي بسبب بغض بعض الصحابة له لحادثة وقعت وقد تم ذكرها في أكثر من موضع ؟؟؟؟؟؟؟ وانا تجاوزت كل ما دار من حوار واستخلصت بالسؤال الذي تجاوزه الرافضي ولم يرد عليه : بعد كل هذه الهرطقة والصفصفة التي قرأناها من الرافضي المستبصر وهو يجتهد ويحرف في آيات ألله تعالى ويتجنى على الرسول صلى ألله عليه وعلى علي رضي ألله عنه ........... فاصبح في نظره بان الامر رباني والرسول أخفاه خوفا من الصحابة والله انزل الآية (ياأيها النبي بلغ ما انزل اليك ) توبيخا للرسول لانه لم يبلغ بولاية علي كل هذا حدث بسبب خلافة علي للرسول [gdwl]ومع كل ما سبق فعلي لم يلتزم لا بالأمر الرباني ولا في وصية الرسول فبايع ابي وبكر ومن ثم عمر ومن ثم عثمان رضي ألله عنهم أجمعين وعمل عندهم وزيرا فماهو الحكم في ذلك على علي رضي ألله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/gdwl] وأضيف للسؤال كيف كانت الخلافة بعد علي هل في الشورى أم في التنصيب الالهي أم بالوراثة ؟؟؟؟؟؟؟ واقول للرافضي بدون مراوغة وتشتيت ولف ودوران رد فقط على هذه الاسئلة ..... |
|
#125
2014-09-22, 08:37 PM
|
|||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
|
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ . السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ . اقتباس:
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أولى بكل شخص من نفسه فليس هناك شخص له ولاية في وجود النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمحبة أمر قديم عام مشترك بين المؤمنين فما الفضل الذي ناله علي عليه السلام في هذا الحديث ولم يناله أبا بكر أو عمر أو غيرهما من الصحابة ؟؟؟ عندما تحدث النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن محبة علي بن أبي طالب عليه السلام كان يقول له ذلك بلفظ الحب ( " مَنْ أَحَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ أَحَبَّنِي ، وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فَقَدْ أَبْغَضَنِي ") ـ صحيح الجامع الصغير للألباني ج 2 ، الجامع الصحيح للوادعي ـ ( " إنه لَا يُحِبُّكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ ، وَلَا يَبْغَضُكَ إِلَّا مُنَافِقٌ " ) ـ السلسلة الصحيحة للألباني ج 4 ـ ( قَالَ عَلِيٌّ : وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ ، إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ : «أَنْ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ ، وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ» ) ـ صحيح مسلم ج 1 ، سنن الترمذي ج 5 ، سنن ابن ماجة ج 1 ، سنن النسائي ، صحيح ابن حبان ج 15 ـ فلما لم يقل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث ما قاله في الأحاديث الأخرى ؟؟؟ لماذا لم يقل ( من كان يحبني فليحب علياً ) ؟؟؟ اقتباس:
الكريم فيها معنى الناصر ولم يذكر الآيات الأخرى وعندما طالبني بها ذكرتها له القرآن الكريم جاء فيه المعنيين وليس معنى واحد فقط اقتباس:
وقال حمود التويجري في نهاية كلامه ( فأقل الأحوال في حديثه أن يكون من قبيل الحسن . ) فهل حديثه حسن لذاته أم حسن في الشواهد ؟؟؟ اقتباس:
شاهد يحسن الراوية الأخرى التي رواها البراء بن عازب اقتباس:
وسلم وليس في حياته فقد كان علياً عليه السلام تحت ولايته فولاية علي عليه السلام التي جعلها له الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تبدأ بوفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم مباشرة وليس قبل ذلك اقتباس:
المقصود من الآية تفصيلاً وأنها خاصة بأحدهم دون غيره من المؤمنين فكان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ينتظر الوقت المناسب لهذا التفصيل قال ابن عاشور ( أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ بِسَبَبٍ خَاصٍّ اقْتَضَى إِعَادَةَ تَثْبِيتِ الرَّسُولِ عَلَى تَبْلِيغِ شَيْءٍ مِمَّا يَثْقُلُ عَلَيْهِ تَبْلِيغُهُ .) ـ التحرير والتنوير ـ ( كَانَ يَجُوزُ - لَوْلَا هَذَا النَّصُّ - أَنْ يَكُونَ مِنِ اجْتِهَادِ الرَّسُولِ تَأْخِيرُ بَعْضِ الْوَحْيِ إِلَى أَنْ يَقْوَى اسْتِعْدَادُ النَّاسِ لِقَبُولِهِ ، وَلَا يَحْمِلَهُمْ سَمَاعُهُ عَلَى رَدِّهِ وَإِيذَاءِ الرَّسُولِ لِأَجْلِهِ وَحِكْمَتُهُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى النَّاسِ أَنْ يَعْرِفُوا هَذِهِ الْحَقِيقَةَ بِالنَّصِّ ، فَلَا يُعْذَرُوا إِذَا اخْتَلَفُوا فِيهَا بِاخْتِلَافِ الرَّأْيِ وَالْفَهْمِ . ) ـ تفسير المنار ج 6 ، تفسير المراغي ج 6 ـ اقتباس:
لكل الذين حضروا ذلك اليوم أما قبل ذلك فكان يعلمه البعض فقط منهم وهو عدد قليل جداً بالنسبة لعدد المسلمين في غدير خم اقتباس:
المسجد مع المؤمنين وكذلك الذي في قلبه مرض من ضعفاء الإيمان فهل كان المنافق يقبل ما ينزله الله عز وجل في المؤمنين ؟؟؟ اقتباس:
فولاية علي بن أبي طالب عليه السلام هي أصل ولاية غيره فإذا ثبتت ثبتت ولاية غيره وإذا لم تثبت سقطت ولاية غيره تبعاً لها اقتباس:
غيره فليس لأحد ولاية في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ألستم تزعمون أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم اختار في حياته أبا بكر ليكون خليفته وأراد أن يكتب بذلك كتاباً ؟؟؟ فلو قال أحد الصحابة بعد كتابة هذا الكتاب لأبي بكر ( هنيئاً لك أصبحت وأمسيت الخليفة في كل مؤمن ومؤمنة ) هل يعني هذا أنه خليفة في ذلك الوقت أم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟ اقتباس:
والتهنئة تكون لأمر اختص به الشخص دون غيره وليس للكل فهل كانت هناك تهئنة بين الصحابة بعضهم بعضاً على هذا الحب المتبادل بينهم ؟؟؟ اقتباس:
( ثم ذكر مجموعة من الآيات جميعها بل إستثناء عن ولاية الله سبحانه و تعالى .. هل تعي معنى ولاية الله على خلقه ! فهل ولاية علي رضي الله عنه كولاية الله سبحانه و تعالى !!) هذا كلامك أما الرد على سؤالك فنقول الولاية من الله عز وجل هي المعونة والتسديد والحفظ والتوفيق والهداية إلى ما فيه خيرهم وصلاحهم وذلك لمن والى علياً عليه السلام أي اتبعه و أطاعه وهذا الاتباع وهذه الطاعة تشمل المحبة والنصرة أما المحبة فقط فليست بولاية تامة وكذلك النصرة فقد يحبه أو ينصره شخص لغرض ما أوقد يكون منافقاً في ذلك الولاية تشمل المحبة والنصرة فهما جزء من الولاية وليستا كل الولاية وكذلك قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( وعاد من عاداه ) العداء من الله عز وجل ( ومن عادى ربه خلى بينه وبين أعدائه ، فصار ولياً للشياطين تستهويه وتستحوذ عليه ، وتغريه وتؤزه إلى الشر أزاً { أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا } [مريم:83] فمن لم يكن ولياً لله فهو ولي للشيطان ) ليس له التوفيق والحفظ والهداية بل الهلاك والضلال في هذا الحديث هل عدو علي عليه السلام ولي لله عز وجل أم عدو لله عز وجل ؟؟؟ ننتظر رأيك اقتباس:
البلاغة ) لا يعني ذلك الصحة المطلقة لهذا الخبر فقد يكون الخبر ضعيفاً أو شاذاً ثانياً / سبب هذا الكلام قد ذكره الطبري وإسناده ضعيف جداً فقال ( وكتب إليّ السريّ عن شعيب، عن سيف، عن محمد وطلحة، قالا: فقالوا لهم: دونكم يا أهل المدينة فقد أجّلناكم يومين، فوالله لئن لم تفرغوا لنقتلنّ غداً عليّاً وطلحة والزّبير وأناساً كثيراً. فغشى الناس عليّاً فقالوا: نبايعك فقد ترى ما نزل بالإسلام؛ وما ابتلينا به من ذوي القربى، فقال عليّ: دعوني والتمسوا غيري فإنّا مستقبلون أمراً له وجوه وله ألوان، لا تقوم له القلوب، ولا تثبت عليه العقول. فقالوا: ننشدك الله ألا ترى ما نرى! ألا ترى الإسلام! ألا ترى الفتنة! ألا تخاف الله! فقال: قد أجبتكم لما أرى، واعلموا إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم، وإن تركتموني فإنما أنا كأحدكم، إلاّ أني أسمعكم وأطوعكم لمن ولّيتموه أمركم. ) ـ تاريخ الطبري ج 3 ـ ( 92 - ومن خطبة له عليه السلام لما أريد على البيعة بعد قتل عثمان رضي الله عنه دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان . لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول ( 4 ) . وإن الآفاق قد أغامت والمحجة ( 5 ) قد تنكرت . واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب . وإن تركتموني فأنا كأحدكم و لعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم . وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أمير ) _____________ ( 4 ) لا تصبر له ولا تطيق احتماله ( 5 ) غطيت بالغيم . والمحجة الطريق المستقيمة . تنكرت أي تغيرت علائمها فصارت مجهولة ، وذلك أن الاطماع كانت قد تنبهت في كثير من الناس على عهد عثمان رضي الله عنه بما نالوا من تفضيلهم بالعطاء فلا يسهل عليهم فيما بعد أن يكونوا في مساواة مع غيرهم ، فلو تناولهم العدل انفلتوا منه وطلبوا طائشة الفتنة طمعا في نيل رغباتهم ، وأولئك هم أغلب الرؤساء في القوم ، فان أقرهم الامام على ما كانوا عليه من الامتياز فقد أتى ظلما وخالف شرعا ، والناقمون على عثمان قائمون على المطالبة بالنصفة ان لم ينالوها تحرشوا للفتنة ، فأين اتحجه للوصول إلى الحق على أمن من الفتن . وقد كان بعد بيعته ما تفرس به قبلها ) ـ شرح نهج البلاغة ج 1 للشيخ محمد عبده ـ فالرواية أولاً ضعيفة جداً لم يروها إلا سيف وهو متروك ثم متنها فيه بيان للشبهة التي تزعم وجودها وقد بينها أكثر شرح الشيخ محمد عبده اقتباس:
واختاره الناس ليكون الخليفة عليهم ( ومن كلام له عليه السلام كلم به طلحة والزبير بعد بيعته بالخلافة وقد عتبا من ترك مشورتهما والاستعانة في الامور بهما ( لقد نقمتما يسيرا ( 2 ) وأرجأتما كثيرا . ألا تخبراني أي شئ لكما فيه حق دفعتكما عنه ، وأي قسم استأثرت عليكما به ، أم أي حق رفعه إلى أحد من المسلمين ضعفت عنه أم جهلته ، أم أخطأت بابه والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ، ولا في الولاية إربة ( 3 ) . ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها . فلما أفضت إلي نظرت إلى كتاب الله وما وضع لنا وأمرنا بالحكم به فاتبعته ، وما استسن النبي صلى الله عليه وآله فاقتديته . فلم أحتج في ذلك إلى رأيكما ولا رأي غيركما ، ولا وقع حكم جهلته فأستشيركما وإخواني المسلمين ، ولو كان ذلك لم أرغب عنكما ولا عن غيركما .) ______________ ( 2 ) نقمتما أي غصبتما ليسير ، وأخرتما مما يرضيكما كثيرا لم تنظرا إليه ( 3 ) الاربة - بكسر - الغرض والطلبة ـ شرح نهج البلاغة ج 2 للشيخ محمد عبده ـ اقتباس:
طالب عليه السلام وما دام معاوية يؤمن بمثل ذلك فعليه الدخول في طاعته مثلما دخل في طاعة غيره ممن سبقه في الخلافة فهو يلزمه بما يؤمن به ولو كان معاوية لا يؤمن بذلك فعليه أن يظهر ما يعتقده في ذلك ففي كل الأحوال كان على معاوية الدخول في الطاعة وسبيل المؤمنين هو الطاعة لولي الأمر الموجودة في القرآن الكريم فمن خرج عن هذا الطريق فهو خارج عن سبيل المؤمنين الراجع إلى القرآن الكريم الخلاصة الشبهة ساقطة من الأساس اقتباس:
اقتباس:
و من يحرف نص النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو ضال اقتباس:
ما الفائدة من هذا التخصيص ؟؟؟ هل خصه بالنصرة لأنه قائدهم الذي يرجعون إليه ؟؟؟ لو كان المعنى مقبول فلما رفضه الأخ / ابن الصديقة عائشة وغيره ؟؟؟؟ بل قال في المشاركة رقم ( 34 ) ( كيف يتغير معنى (من كنت مولاه فعلي مولاه -الى من كنت أحبه فعلي يحبه )؟؟؟؟؟؟؟ هل هي حزورة ؟ وهل كان الرسول يكره أحد من الصحابة ليقول هذا القول ؟ ولو كان الرسول يكره أحد لكره (وحش) الذي قتل عمه حبيبه وناصره حمزة رضي ألله عنه !!!!!!!!! وهل كان علي يعرف لمن يكره الرسول لكي يكرهه معه ؟؟؟؟؟ قد تقول وتؤول بأن الرسول كان يكره المنافقين ؟؟؟؟؟؟ فهل علي كان يعرف من هم المنافقين وهل كان أحد من المنافقين حاظر هناك؟؟؟؟) الخ وكان الرسول صلى الله عليه وآله يحب المسلمين لكن بعضهم ارتد بعد وفاته فلم يحبهم علي بن أبي طالب عليه السلام بل كرههم وأبغضهم وبعضهم لم ينصرهم علي عليه السلام بل قاتلهم فمات بعضهم وهو عدو لهم وهم أعداء له فأين المحبة والنصرة ؟؟؟ اقتباس:
بين المسلمين سواء اختلفوا في اللغة أو اللون أو الوطن ============= إن شاء الله تعالى سأرد على باقي المشاركات لاحقاً ============== والحمد لله رب العالمين
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
|
#126
2014-09-22, 10:23 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نعم
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
|
#127
2014-09-22, 10:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أصبح متن الرواية من كنت خليفته فهذا علي خليفته و النبي لم يكن في يوم ما خليفة أيها الرافضي ما بقي لك ما ترقع لترقع إذا ما عند الإخوة مانع نغلق الموضوع لسنا بحاجة لضياع وقت مع خرافات هذا الرافضي |
|
#128
2014-09-22, 10:43 PM
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
|
ألم أقل أنكـ ثرثار ..
اقتباس:
إذا قلت تبع لقول النبي  في الحديث ( ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) فالله يقول في كتابه ( إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين )اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هذا الكلام تقوله لأبناء ملتك ( من البديهي ) .. أنا هنا مخالفة لك و عليك إثبات خطائي بالأدلة .. اقتباس:
اقتباس:
لم يشرح لهم الأمر تفصيلا ثم كتبت أن الأمر رفضه المنافقين ..فإذا كان الأمر قد علم به المنافقين فكيف بالمؤمنين الذين كانوا ملازمين للنبي لاسيما الخلفاء الثلاثة !!اقتباس:
!!النقطة الأولى :: كيف أجتهد و هو قد أوضح الأمر في آية الولاية حتى علم به المنافقين !!!!!!!!!!!!!!!! النقطة الثانية :: نحن نتكلم عن عقيدة لم ينُادى بمثلها فهل من الحكمة أن تؤجل إلى قبل وفاته بأشهر !!! فما هى الحكمة إذا كانت لتقوية الناس لقبوله أو إذا كانت عن الإيذاء فالنبي بين المؤمنين و في المدينة من قبل الآية بسنوات وقد تقبل جميع المسلمين العقائد فلماذا عقيدة الولاية و التي لانجد لها آية محكمة في القرآن هى التي رفضها المؤمنين بعد وفاة النبي مباشرة !!!!فالولاية عقيدة قائمة فلا مجال للرآي أو الإختلاف فيها حالها حال باقي العقائد .. اقتباس:
فإذا كان إرجاء التبليغ و التبيان من إجتهاد النبي حتى في يوم عرفة فهل كان التبليغ و التبيان في غدير خم أيضا إجتهاد النبي !اقتباس:
لماذا لم يبلغ النبي عن ولاية الآئمة الـ 11 مثلما بلغ عن ولاية علي رضي الله عنه طالما أنك كتبت سابقا أن النبي بلغ في غدير خم لتقوم الحجة فأين الحجة على ولاية الأئمة الـ 11..فالنبي لم يخبر حتى في يوم الغدير أن علي رضي الله معصوما حتى يُعتمد قوله دون جدل !!اقتباس:
فأثبت العكس و من خلال الروآية التي ذكرتها من قول عمر الفاروق ..أما أبو بكر الصديق رضي الله عنه ليس منصبا تنصيبا إلهيا من الله عز وجل و ليس معصوما و ليس أفضل من الأنبياء و ليس هناك عقيدة له تسمى الإمامة يكفر من لم يؤمن بها .. وعن جبير بن مطعم - رضي الله عنه - قال : أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - امرأة فكلمته في شيء فأمرها أن ترجع إليه قالت : يا رسول الله ! أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تريد الموت . قال : ( فإن لم تجديني فأتي أبا بكر ) متفق عليه . اقتباس:
و كتب أنها المودة و المؤازرة بين الصحابة بالأضافة إلى ردي السابق عن قول عمر رضي الله عنه .. اقتباس:
ثم أنت قلت أن السياق في الحديث يربط في بعضه .. [gdwl]( ألست أولى ) يعني امتولي شؤونه ( علي مولاه ) أي علي رضي الله عنه متولي شؤونه أيضا ، ( اللهم وال من ولاه ) لماذا أصبحت هنا ولاية الله هى النصرة و المعونة و التسديد !![/gdwl] اقتباس:
كيف شذ دعاء النبي ( اللهم وال ...) فأصبحت الولاية تخص المحبة و النصرة و المعاداة بالرغم من أنها كانت في بادئ الأمر عن الخلافة و الإمارة ..و أنت سبق و أن قلت يربط السياق في بعضه ! أريد إجابات علمية .. اقتباس:
و لكن ليس مستغربا على من حرفوا القرآن الكريم و جعلوه لطميات . |
|
#129
2014-09-22, 11:16 PM
|
||||||||
|
||||||||
|
اقتباس:
ربط الشورى التي بين المهاجرين و الانصار برضى الله .. و أما إلزام المخالف بمعتقده فلا يمكن أن يربط برضى الله .. بل على العكس بل يبين للمخالف أنه أمرا مخالفا لله .. فلا تبرر تبريرات مضحكة .. اقتباس:
اقتباس:
فالموالاة و من قام بها ليست المشكلة عندك بل المشكلة في المعنى الذي أنتهى بهما هذان التفسيران .. اقتباس:
اقتباس:
حدثني محمد بن بشار ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا علي بن سويد بن منجوف ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه رضي الله عنه ، قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا إلى خالد ليقبض الخمس ، وكنت أبغض عليا وقد اغتسل ، فقلت لخالد : ألا ترى إلى هذا ؟ فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له ، فقال : " يا بريدة ، أتبغض عليا ؟ " فقلت : نعم ، قال : " لا تبغضه ، فإن له في الخمس أكثر من ذلك " و بغض بريدة لعلي رضي الله عنهما ليس لدينه بل سوء تفاهم على الخمس و قد بين ذلك الرسول لبريدة في آخر الحديث ..اقتباس:
اقتباس:
أليست هى منصبا إلهيا !!و أين هم المؤمنين الذين بلغهم النبي في غدير خم !هل كل هؤلاء إرتدوا بعد وفاة النبي ..اقتباس:
|
|
#130
2014-09-22, 11:20 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أفعل ما تراه مناسبا .. فمثل ما قلت قد سقط في المصيدة .. و قد ناقض نفسه و كركب الحوار .. |
|
#131
2014-09-22, 11:51 PM
|
|||
|
|||
|
الرافضي المستبصر وأدعوا من ألله بأن يرد له البصر والبصيرة أخذ يتخبط بعد أن لم يجد الحجة والسند والدليل في الهرطقة التي وضعها وهو يصول في منتديات السنة ليضع فريته وصفصفته ويهرب من هنا وهناك
01فقد حرف كتاب ألله حسب هواه 02 وحرف الحديث وايضا حسب هواه في حدثه وزمانه ومكانه 03أول الكلمات ومعانيها حسب مايراه وهو حتى في ذلك لم يقنع نفسه بما أتى لنا به من ادعاء وتأويل 04أساء اسائة كبيرة ألى علي بن ابي طالب بانه لم يلتزم لا بأمر ألله ولا بأمر رسوله ووصفه بالجبان والمنافق ............الخ من الافتراء والكذب والتدليس وبعد أن قبلنا في كل ذلك فسألته سؤال في المشاركة 124 وتجاوزها لعجزه عن الرد وفي ذلك بعد افلاس الرافضي المجادل وعدم امتلاكه الحجة والسند والدليل فيما يدعيه يغلق الموضوع ... فحاشا بأن يكون علي الكرار الغير فرار منافق وجبان ولن يطيع ألله ورسوله بما أمر |
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية