|
[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;330822] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]سألتك سابقا ولم تجب !!
ما معنى :إذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب ! وما هو العضو الموجود بين الرأس والصدر ؟؟؟ ولماذا وأسمه عنق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فما معنى تحرير رقبة ؟؟؟ أنت قلت في مشاركتك الأولى أن الرقبة جاءت من الارتقاب !!! ولو قلت أن المعلم ضرب الولد فبكى ؟؟؟ هل يكون معنى الضرب هو البكاء !!! ومن التفسير : والضرب حقيقته قرع جسم بآخر ، وله إطلاقات أشهرها : قرع البعير بعصا ، وهو هنا مستعار لمعنى القطع والصرف أخذا من قولهم : ضرب الغرائب عن الحوض ، أي أطردها وصرفها لأنها ليست لأهل الماء ، فاستعاروا الضرب للصرف والطرد وهل العرب كانت تطلب الرزق فرادى أم مجموعات !! وما هي رحلة الشتاء والصيف ؟؟؟؟ فاضرب بعصاك البحر لأنه سينفرق الى فرقين واضرب بعصاك الحجر سيفرقها الى عيون . تكلمنا عن أثخنتموهم ! وليس الضرب !!! فأثخنتموهم تعود على الكفار ! وليس على الأرض ؟ وهل أثخن فعل لازم ؟ وهل ضرب فعل لازم ؟؟مثلا ؟؟؟ سأذكره لك لاحقا !! إن شاء الله تعالى !!!! [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] أما كلمة رقبة فلا أجد في القران الكريم ما يدل على أنها عضو الجسم بين الرأس والصدر. وأما كلمة العنق فيمكن أن تكون وصفا لعضو الجسم ويمكن أن لا تكون كذلك وليس لي بها علم حتى الان. وهناك كلمة ثالثة وهي الحناجر. تحرير الرقبة أي فكها وارسالها فتجعلها حرة بعد ان كانت مقيدة وهي تدل على أن الرقبة محتجزة في شيء ما اما بسبب ضيق المال او غيره. لم أكتب أبدا في مشاركتي الأولى لفظ "الارتقاب" وبامكانك البحث وستجد انها من مشاركات الأخ ابوخالد الانصاري ولكني قلت أن الرقاب لها صلة بالفعل يترقب. لايصح أن تأتي بأمثلة من خارج القران للاستشهاد على القران .. جملة ضرب المعلم الولد فبكى ليست دقيقة عربيا ان كان المقصود الضرب في لغتنا الحالية. وجملة واضربوهن لا تعني العقاب بالصفع او اللكم او غيره بل تعني التفرقة او عزلهن او طلاقهن وما اليه مما يقترب من معنى الضرب. ليس صحيح ان كلمة ضرب تعني قرع شيء باخر والدليل "واضرب لهم مثلا" و"ضرب بينهم بباب" و"يضربون في الأرض".. ولكنها قد تقترب من هذا المعنى في زاوية معينة من زوايا الفعل عند اقترانها بالباء ولكن هذا ليس بعيد عن الوصف العام لها وهذا شيء يحتاج الى دراسة معاني جميع الكلمات في القران الكريم لأنه مرتبط بالبيان وقواعده بشكل عام في القران وهي عبارة عن قواعد هندسية ثابتة. كأن يكون الفاعل مرفوعا والمفعول به منصوبا فهذه قاعدة عامة ثابتة وهكذا كل قواعد البيان من صرف ونحو في القران الكريم. ليس الضرب دائما في الارض في القران لسبب الرزق ولكن هناك ءاية تقول : "اذا ضربتم في سبيل الله" تعود لسبب الجهاد. الاثخان فعل متعد ويمكن ان يكون لازما اذا فهم المفعول ضمنا. كأن يقول تعالى : "كفروا ربهم".. وفي ءاية أخرى يكون الفعل لازما فيقول: " ان الذين كفروا.." ولا يذكر المفعول به وهو معروف ضمنا وهو كفروا بالله أو باياته. |
[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;330822] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]سألتك سابقا ولم تجب !!
ما معنى :إذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب ! وما هو العضو الموجود بين الرأس والصدر ؟؟؟ ولماذا وأسمه عنق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فما معنى تحرير رقبة ؟؟؟ أنت قلت في مشاركتك الأولى أن الرقبة جاءت من الارتقاب !!! ولو قلت أن المعلم ضرب الولد فبكى ؟؟؟ هل يكون معنى الضرب هو البكاء !!! ومن التفسير : والضرب حقيقته قرع جسم بآخر ، وله إطلاقات أشهرها : قرع البعير بعصا ، وهو هنا مستعار لمعنى القطع والصرف أخذا من قولهم : ضرب الغرائب عن الحوض ، أي أطردها وصرفها لأنها ليست لأهل الماء ، فاستعاروا الضرب للصرف والطرد وهل العرب كانت تطلب الرزق فرادى أم مجموعات !! وما هي رحلة الشتاء والصيف ؟؟؟؟ فاضرب بعصاك البحر لأنه سينفرق الى فرقين واضرب بعصاك الحجر سيفرقها الى عيون . تكلمنا عن أثخنتموهم ! وليس الضرب !!! فأثخنتموهم تعود على الكفار ! وليس على الأرض ؟ وهل أثخن فعل لازم ؟ وهل ضرب فعل لازم ؟؟مثلا ؟؟؟ سأذكره لك لاحقا !! إن شاء الله تعالى !!!! [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] أما كلمة رقبة فلا أجد في القران الكريم ما يدل على أنها عضو الجسم بين الرأس والصدر. وأما كلمة العنق فيمكن أن تكون وصفا لعضو الجسم ويمكن أن لا تكون كذلك وليس لي بها علم حتى الان. وهناك كلمة ثالثة وهي الحناجر. تحرير الرقبة أي فكها وارسالها فتجعلها حرة بعد ان كانت مقيدة وهي تدل على أن الرقبة محتجزة في شيء ما اما بسبب ضيق المال او غيره. لم أكتب أبدا في مشاركتي الأولى لفظ "الارتقاب" وبامكانك البحث وستجد انها من مشاركات الأخ ابوخالد الانصاري ولكني قلت أن الرقاب لها صلة بالفعل يترقب. لايصح أن تأتي بأمثلة من خارج القران للاستشهاد على القران .. جملة ضرب المعلم الولد فبكى ليست دقيقة عربيا ان كان المقصود الضرب في لغتنا الحالية. وجملة واضربوهن لا تعني العقاب بالصفع او اللكم او غيره بل تعني التفرقة او عزلهن او طلاقهن وما اليه مما يقترب من معنى الضرب. ليس صحيح ان كلمة ضرب تعني قرع شيء باخر والدليل "واضرب لهم مثلا" و"ضرب بينهم بباب" و"يضربون في الأرض".. ولكنها قد تقترب من هذا المعنى في زاوية معينة من زوايا الفعل عند اقترانها بالباء ولكن هذا ليس بعيد عن الوصف العام لها وهذا شيء يحتاج الى دراسة معاني جميع الكلمات في القران الكريم لأنه مرتبط بالبيان وقواعده بشكل عام في القران وهي عبارة عن قواعد هندسية ثابتة. كأن يكون الفاعل مرفوعا والمفعول به منصوبا فهذه قاعدة عامة ثابتة وهكذا كل قواعد البيان من صرف ونحو في القران الكريم. ليس الضرب دائما في الارض في القران لسبب الرزق ولكن هناك ءاية تقول : "اذا ضربتم في سبيل الله" تعود لسبب الجهاد. الاثخان فعل متعد ويمكن ان يكون لازما اذا فهم المفعول ضمنا. كأن يقول تعالى : "كفروا ربهم".. وفي ءاية أخرى يكون الفعل لازما فيقول: " ان الذين كفروا.." ولا يذكر المفعول به وهو معروف ضمنا وهو كفروا بالله أو باياته. لكن هناك خاصية للكلمة في القران الكريم لا يدركها الكثير وهي انعكاس الوصف بحيث يدل على عكس المعنى من ذات الجذر فمثلا : كلمتي الضعف بكسر الضاد تعني الزيادة والضعف بفتح الضاد تعني النقص ومثلا كلمة يخلف بمعنى يتبع ولكن يمكن عكسها لتكون الفعل يخالف وتعني عدم الاتباع ومخالفة الاتباع والأمثلة على هذا كثير. فيمكننا عكس كلمة ضرب لتعني العكس في أحوال معينة. يمكنني أن أوضح لك أكثر لو كان بامكاني فتح مواضيع جديدة. |
[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]تقول في مشاركتك الأولى :
[gdwl] معنى ضرب الرقاب: الرقبة ليست في القران الكريم بمعنى بين الجسم والرأس ولكن معناها ككلمة مرتبط بالفعل "يترقب" وهو يعني الانتظار لشيء ما أو الاحتباس بانتظار شيء ما. جمع الرقبة .. الرقاب الضرب معناه الإرسال والانعزال كما في قوله تعالى:" يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله" وقوله تعالى" أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين" ..[/gdwl] فما معنى الرقبة وعلى أي شيء تدل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما معنى الارسال ؟؟؟؟ هل هو من رسول ؟؟؟؟ وما معنى الانعزال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هو اعتزال الأعداء وتركهم يقتلون المسلمين ؟؟؟؟ ومع هذا كله !!! فسر لنا وبالضبط -دون مقدمات ولا حواشي ولا إضافات - ما معنى ضرب الرقاب !!! وهل الذي يسير في الأرض ؟؟ أليس هو يضرب الأرض برجله -ليس مهما شكل الضرب !- ولكنه يضرب الأرض ويتكأ عليها بقدمه ويدفع نفسه للأمام !!! وضرب المعلم التلميذ ؟؟؟ هل هي جملة غير مفهومة !! وعندما يبكي الطالب -وفعل وواقعا- هل يصبح معنى الضرب هو البكاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=صوت الرعد;330656] سبق وأن أجبتك عن رأيي في مصطلحك "ارسال الارتقاب".,
بالنسبة للاية التي ذكرت فقد قال تعالى بعدها: "سيدخلهم الجنة عرفها لهم" ولا تدل على وجود قتلى من الطرفين. ورأيك في أن ضرب الرقاب المقصود به القتل يفتقر الى دليل. [/QUOTE] [COLOR="black"][SIZE="5"]الست انت القائل : [/SIZE][/COLOR] [COLOR="Black"][SIZE="5"](معنى ضرب الرقاب: الرقبة ليست في القران الكريم بمعنى بين الجسم والرأس ولكن معناها ككلمة مرتبط بالفعل "يترقب" وهو يعني الانتظار لشيء ما أو الاحتباس بانتظار شيء ما. جمع الرقبة .. الرقاب الضرب معناه الإرسال والانعزال كما في قوله تعالى:" يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله" وقوله تعالى" أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين" ) انتهى [/SIZE][/COLOR] [COLOR="black"][SIZE="5"]و لما اسقطنا هذا على الاية اصبحت الاية على الشكل التالي : فاذا لقيتم الذي كفروا فارسال الارتقاب و لهذا سالتك ما معنى ضرب الرقاب ؟هل هو ارسال الارتقاب ؟ أم ماذا ؟ كما لنا سؤال اخر معلق : ما دليلك على ان ( رقبة ) في القران تعني الارتقاب ؟ [/SIZE][/COLOR] [QUOTE]بالنسبة للاية التي ذكرت فقد قال تعالى بعدها: "سيدخلهم الجنة عرفها لهم" ولا تدل على وجود قتلى من الطرفين. ورأيك في أن ضرب الرقاب المقصود به القتل يفتقر الى دليل.[/QUOTE] [COLOR="black"][LIST] [COLOR="black"][SIZE="5"]هل تعرف قصة ( الان حان لابي حنيفة ان يمد رجليه ) ؟ فانا الان حان لي ان افعل كما فعل ابو حنيفة يعني حصل القتال و كان القتل في طرف واحد و هم الذين قال عنهم ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟ هل يوجد قتال بقتل في طرف واحد ؟ طبعا لا ، فهناك قتال في الطرفين و هذا دليل على ان شرب الرقاب مقصود به القتل[/SIZE][/COLOR] [QUOTE]ورأيك في أن ضرب الرقاب المقصود به القتل يفتقر الى دليل[/QUOTE] [COLOR="Black"][SIZE="5"]رغم انه سبق و رديت على هذه النقطة الا انني اريد ان انبه لامر ، الا و هو كيف تطلب منا دليلا و انت للان لم تقدم اي دليل على كلامك ؟ انا استنبطت كما تفعل فلماذا تحرم الامر على غيرك و تحلله لنفسك ؟[/SIZE][/COLOR] |
[COLOR="Blue"][SIZE="4"][QUOTE=صوت الرعد;330655]
أثخنتموهم ليس بعيدة عن أثخنتم في الأرض.. الأولى لها مفعول به والأخرى ليس له مفعول .. كأن تقول ظلمتم في الأرض و ظلمتموهم مثلا.. معاني القران الكريم ليست مرتبطة بلغتنا ويجب ان نتعامل معها بمنأى عن مؤثرات موروثنا. أنا أرى أن معنى الاثخان فيه الاستقرار والثبات والله أعلم. [/QUOTE] أخ صوت الرعد فإن كلمة أثخنتموهم تعود على الكفار (لقيتم الكفار زحفا) ، وثانيا بعد الاثخان يأتي شد الوثاق ، فكيف تستطيع أسر كافر دون أن تنتصر عليه وتتغلب عليه وبنفس القوة التي يستعملها ضد المسلمين ؟؟؟؟؟ ومعاني القرآن نزلت في لغة العرب وقوم الرسول :ص: . وتعابير القرآن بنيت على تعابير العرب التي كانوا يستعملونها. ونحن نعلم وأن الله هو الذي علم الانسان البيان منذ بدء خلقه ! والله أنزل القرآن ببيان العرب والذي هو من اختلاف ألسنة الناس ! وآهو ية من الله عز وجل . [/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;330940] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]تقول في مشاركتك الأولى :
[gdwl] معنى ضرب الرقاب: الرقبة ليست في القران الكريم بمعنى بين الجسم والرأس ولكن معناها ككلمة مرتبط بالفعل "يترقب" وهو يعني الانتظار لشيء ما أو الاحتباس بانتظار شيء ما. جمع الرقبة .. الرقاب الضرب معناه الإرسال والانعزال كما في قوله تعالى:" يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله" وقوله تعالى" أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين" ..[/gdwl] فما معنى الرقبة وعلى أي شيء تدل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما معنى الارسال ؟؟؟؟ هل هو من رسول ؟؟؟؟ وما معنى الانعزال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هو اعتزال الأعداء وتركهم يقتلون المسلمين ؟؟؟؟ ومع هذا كله !!! فسر لنا وبالضبط -دون مقدمات ولا حواشي ولا إضافات - ما معنى ضرب الرقاب !!! وهل الذي يسير في الأرض ؟؟ أليس هو يضرب الأرض برجله -ليس مهما شكل الضرب !- ولكنه يضرب الأرض ويتكأ عليها بقدمه ويدفع نفسه للأمام !!! وضرب المعلم التلميذ ؟؟؟ هل هي جملة غير مفهومة !! وعندما يبكي الطالب -وفعل وواقعا- هل يصبح معنى الضرب هو البكاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] أنا أقرب لك معنى الضرب بالكلمات التي نعرفها وهو معنى يحمل الاطلاق والتفرقة واضحا كما في قوله تعالى: "أفنضرب الذكر عنكم صفحا أن كنتم قوما مسرفين".. والانعزال هي كلمة أقربها لك لتقريب معنى كلمة ضرب وهو يفيد الاشتقاق والابتعاد والتفرقة. بدون مقدمات ولا حواشي : ضرب الرقاب يعني اطلاق الأسرى.. ليس معنى يضرب في الأرض يعني يمشي. بل بمعنى يتفرقون في الأرض كتقريب للمعنى. كيف تأتي بأمثلة من خارج القران الكريم وتريد ان أفسرها. انسى تاثير لهجاتنا ولغتنا على بيان القران الكريم خذه متجردا. |
[QUOTE=خالد الانصاري;330955] [COLOR="black"][SIZE="5"]الست انت القائل : [/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Black"][SIZE="5"](معنى ضرب الرقاب: الرقبة ليست في القران الكريم بمعنى بين الجسم والرأس ولكن معناها ككلمة مرتبط بالفعل "يترقب" وهو يعني الانتظار لشيء ما أو الاحتباس بانتظار شيء ما. جمع الرقبة .. الرقاب الضرب معناه الإرسال والانعزال كما في قوله تعالى:" يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله" وقوله تعالى" أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين" ) انتهى [/SIZE][/COLOR] [COLOR="black"][SIZE="5"]و لما اسقطنا هذا على الاية اصبحت الاية على الشكل التالي : فاذا لقيتم الذي كفروا فارسال الارتقاب و لهذا سالتك ما معنى ضرب الرقاب ؟هل هو ارسال الارتقاب ؟ أم ماذا ؟ كما لنا سؤال اخر معلق : ما دليلك على ان ( رقبة ) في القران تعني الارتقاب ؟ [/SIZE][/COLOR] [COLOR="black"][LIST] [COLOR="black"][SIZE="5"]هل تعرف قصة ( الان حان لابي حنيفة ان يمد رجليه ) ؟ فانا الان حان لي ان افعل كما فعل ابو حنيفة يعني حصل القتال و كان القتل في طرف واحد و هم الذين قال عنهم ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟ هل يوجد قتال بقتل في طرف واحد ؟ طبعا لا ، فهناك قتال في الطرفين و هذا دليل على ان شرب الرقاب مقصود به القتل[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Black"][SIZE="5"]رغم انه سبق و رديت على هذه النقطة الا انني اريد ان انبه لامر ، الا و هو كيف تطلب منا دليلا و انت للان لم تقدم اي دليل على كلامك ؟ انا استنبطت كما تفعل فلماذا تحرم الامر على غيرك و تحلله لنفسك ؟[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE] صحيح أن الارتقاب على وزن الافتعال له علاقة بالفعل يرتقب ويترقب وهي من ذات الجذر لكني قلت لك أنها لا تأتي جمعا وانما مفرده والرقاب لفظ جمع لمفرده وهو الرقبة فلا تستشهد بصيغة لا تصح صرفا أن تحل محل المفرده جمعا فلو قلت المرتقبين لكان ممكنا لكنك بعيد في الصيغة صرفا. فلا يصح استشهادك بهذه الصيغة. أما الارسال ففيه معنى الاطلاق كما في قوله تعالى: "فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى الى أجل مسمى".. لا يوجد قتال بطرف واحد وانا لم أقل ذلك. الكلمات ذات الجذر الواحد لها دلالات واحدة ولكن تختلف باختلاف صيغتها الصرفية دون ان يؤثر في صفتها. واذا لم تكن مقتنعا بهذا فلا بأس ولك أن تتأمل كتاب الله وترى هل كلامي صحيح أم لا. كم من الكلمات يتحقق فيها ما ذكرته لك وكم منها لا يتحقق. فلو كانت كلمة ضرب الرقاب يعني بتر الاعناق للزم للأمر أن يقوم الرسول بذبح كل من يمسكه في معركة بدر ولا يجزء عنه قتله بالطعن وهذا على مافيه من السوء وينكره العقل من رسول هو رحمة للعالمين هو أيضا لا يوافق معنى كلمة الضرب ولا كلمة الرقاب في القران الكريم. فتحرير رقبة يعني شخص من بني ءادم محصور ومنتظر لشيء ما ويتحقق في من عليه غرم أو دين. ولم تأت أبدا ولا هناك من يشير الى أنها تعني جزء الجسم المسمى عندنا العنق. ولن نترك ما هو أجمل وأفضل الى ماهو أقبح وأسوأ دون دليل أقوى من دليلك. وان اضطررت الى الترجيح (على افتراض تساوي الدليلين مع ان دليلي مازال أثبت) فلن أختار إلا ما فيه رحمة ولأن الله تعالى هو أهل التقوى وأهل المغفرة. |
[QUOTE=بن السنُنّة;330987] [COLOR="Blue"][SIZE="4"]
أخ صوت الرعد فإن كلمة أثخنتموهم تعود على الكفار (لقيتم الكفار زحفا) ، وثانيا بعد الاثخان يأتي شد الوثاق ، فكيف تستطيع أسر كافر دون أن تنتصر عليه وتتغلب عليه وبنفس القوة التي يستعملها ضد المسلمين ؟؟؟؟؟ ومعاني القرآن نزلت في لغة العرب وقوم الرسول :ص: . وتعابير القرآن بنيت على تعابير العرب التي كانوا يستعملونها. ونحن نعلم وأن الله هو الذي علم الانسان البيان منذ بدء خلقه ! والله أنزل القرآن ببيان العرب والذي هو من اختلاف ألسنة الناس ! وآهو ية من الله عز وجل . [/SIZE][/COLOR] [/QUOTE] اقرأ التفسيرات التي تذكر أن كثير من الصحابة لم يفهموا الكثير من الكلمات حتى أقرب الناس الى الرسول فالدعوى بأن قريش قد فهمت القران ليس صحيحا وقد قال تعالى : "ثم ان علينا بيانه".. هناك برنامج اسمه الدليل يأتي على قناة مسيحية اسمها الحياة تي في تطعن في قدرة القران على البيان أرجو أن تلقي نظرة وأن تجيب على الشبهات المثارة. صحيح الله علم الانسان البيان منذ خلقه ءادم .. هل تعلم ما هو أول درس تلقاه ءادم في البيان ؟؟ اذا عرفنا الاجابة فستكون مقربة لنا لفهم بيان القران الكريم. ءادم تلقى البيان علما أما نحن فقد تلقيناه سماعا لا ندري لماذا سمي الجبل بالجبل ولكن ءادم يعرف لماذا .. وهذا هو الفرق .. "وعلم ءادم الأسماء كلها هي في نظري الحروف وكيفية تركيبها وأنا اعكف على اثبات هذا. ولك أن تلقى نظرة في كتاب الخصائص لابن جني الذي يؤكد فيه ان اللغة ليست اعتباطية. واذكره فقط هنا لتتأكد اما كلامه فليس حجة على القران الكريم بل كلام الله حجة علينا جميعا. |
[SIZE="4"][COLOR="Blue"][QUOTE=صوت الرعد;330998] اقرأ التفسيرات التي تذكر أن كثير من الصحابة لم يفهموا الكثير من الكلمات حتى أقرب الناس الى الرسول فالدعوى بأن قريش قد فهمت القران ليس صحيحا وقد قال تعالى : "ثم ان علينا بيانه"..
هناك برنامج اسمه الدليل يأتي على قناة مسيحية اسمها الحياة تي في تطعن في قدرة القران على البيان أرجو أن تلقي نظرة وأن تجيب على الشبهات المثارة. صحيح الله علم الانسان البيان منذ خلقه ءادم .. هل تعلم ما هو أول درس تلقاه ءادم في البيان ؟؟ اذا عرفنا الاجابة فستكون مقربة لنا لفهم بيان القران الكريم. ءادم تلقى البيان علما أما نحن فقد تلقيناه سماعا لا ندري لماذا سمي الجبل بالجبل ولكن ءادم يعرف لماذا .. وهذا هو الفرق .. "وعلم ءادم الأسماء كلها هي في نظري الحروف وكيفية تركيبها وأنا اعكف على اثبات هذا. ولك أن تلقى نظرة في كتاب الخصائص لابن جني الذي يؤكد فيه ان اللغة ليست اعتباطية. واذكره فقط هنا لتتأكد اما كلامه فليس حجة على القران الكريم بل كلام الله حجة علينا جميعا. [/QUOTE] إذا كان الصحابة لا يعلمون تفسير القرآن ، فهو دليل أن الرسول كان يبين للناس معاني كلام الله تعالى ، ولهذا فلارسول :ص: له سنة وله أحاديث يجب أن نعلمها وندرسها . ثم يا أخ صوت الرعد هل أنت نصراني حتى توجهني لقنوات نصرانية ، ونحن نعلم أن النصارى ولأن ضلالهم الذي لا يقبله عقل ، فهم يحاولون تشويه صورة المسلمين لأنهم مفلسين لدعم معتقدات شركية وضالة . والله سبحانه وتعالى قال : " وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ " فهناك لغات عدة للناس وهي للتعبير وهي بيان إنساني مختلف وهي من آيات الله ، فلا تستطيع أن تقول أن اللغة الفرنسية مثلا لاغية لأن بيانها لم يذكره القرآن ، بل اختلاف اللغات وصور البيان المختلفة بين الناس فهو آية من آيات لله عز وجل . والله هو الذي علم آدم البيان في عالمه المحيط به ، فتعليم الله موجود منذ القدم وهو من شهادة القرآن ، فكبف تقول أن القرآن هو الأساس وهو فرع للغة الأصلية الذي علمها الله للعرب مثلا ، فعلى أساس أن الله علم الناس البيان فأنزل لهم كتاب في ضمن ما قد علمهم سابقا من قواعد البيان والمتفق عليه بين الناس ، فالتعابير قد تصعب على البعض (معاني الكلمات ) وقد يعلمها البعض أكثر من الآخر ، ولكن ومع فهم لغة القرآن وهي بلغة قوم الرسول :ص: والتي هي من اختلاف اللغات وهي من آيات الله سبحانه وتعالى ، فكلام الله وراءه مقاصد ومعاني قد عرفناه عن طريق الرسول :ص: والذي طبق الدين ومفاهيم كلام الله في الواقع . [/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=بن السنُنّة;331263] [SIZE="4"][COLOR="Blue"]
إذا كان الصحابة لا يعلمون تفسير القرآن ، فهو دليل أن الرسول كان يبين للناس معاني كلام الله تعالى ، ولهذا فلارسول :ص: له سنة وله أحاديث يجب أن نعلمها وندرسها . ثم يا أخ صوت الرعد هل أنت نصراني حتى توجهني لقنوات نصرانية ، ونحن نعلم أن النصارى ولأن ضلالهم الذي لا يقبله عقل ، فهم يحاولون تشويه صورة المسلمين لأنهم مفلسين لدعم معتقدات شركية وضالة . والله سبحانه وتعالى قال : " وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ " فهناك لغات عدة للناس وهي للتعبير وهي بيان إنساني مختلف وهي من آيات الله ، فلا تستطيع أن تقول أن اللغة الفرنسية مثلا لاغية لأن بيانها لم يذكره القرآن ، بل اختلاف اللغات وصور البيان المختلفة بين الناس فهو آية من آيات لله عز وجل . والله هو الذي علم آدم البيان في عالمه المحيط به ، فتعليم الله موجود منذ القدم وهو من شهادة القرآن ، فكبف تقول أن القرآن هو الأساس وهو فرع للغة الأصلية الذي علمها الله للعرب مثلا ، فعلى أساس أن الله علم الناس البيان فأنزل لهم كتاب في ضمن ما قد علمهم سابقا من قواعد البيان والمتفق عليه بين الناس ، فالتعابير قد تصعب على البعض (معاني الكلمات ) وقد يعلمها البعض أكثر من الآخر ، ولكن ومع فهم لغة القرآن وهي بلغة قوم الرسول :ص: والتي هي من اختلاف اللغات وهي من آيات الله سبحانه وتعالى ، فكلام الله وراءه مقاصد ومعاني قد عرفناه عن طريق الرسول :ص: والذي طبق الدين ومفاهيم كلام الله في الواقع . [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] اذا كان الصحابة لا يعلمون الكثير من كلمات القران الكريم وبم ان الله يقول ان علماء بني اسرائيل يعلمون الكتاب فهذا يعني ان علم الكتاب موجود في التوراة والانجيل. ولقوله تعالى: "ولو ردوه الى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم" يدل على أن الرسول الكريم هو واحد من المستنبطين. أنا لست نصرانيا ولكني أقول أنه يجب على المسلمين الرد بعلم على التساؤلات التي لانجد من يجيب عليها وذلك من خلال التأمل بشكل أكبر والفهم لايات القران الكريم. نعم الله قد علم ءادم البيان علما يعني بناء على قواعد أكبر من التي نستخدمها اليوم فاليوم لا ندري لماذا يمسى الشيء بالشيء مثلا كلمة أب أو أم لا ندري لماذا اختار الحرفين بالذات للتعبير عن الأب والأم ولكن ءادم كان يعرف لماذا. وهذا ما نريد ان نستخرجه من القران الكريم. ما هي الدروس التي تلقاها ءادم في البيان. القران الكريم يؤكد بأن القران الكريم بلسان عربي مبين ولكنه لم يقل أن لسان الرسول عربي مبين ومع ذلك فقد أكد أن الرسول بلسان قومه ولذلك قال تعالى: "ثم إن علينا بيانه". يعني قد يفهمون هداه وأساسياته أما بيانه وعلمه فهو من عند الله تعالى. |
[QUOTE]لا يوجد قتال بطرف واحد وانا لم أقل ذلك.[/QUOTE]
[COLOR="Black"][SIZE="5"]لم اقل هذا بل قلت بالضبط : ( يعني حصل القتال و كان القتل في طرف واحد و هم الذين قال عنهم ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟ هل يوجد قتال بقتل في طرف واحد ؟ طبعا لا ، فهناك[COLOR="Navy"] قتال [/COLOR]في الطرفين و هذا دليل على ان ضرب الرقاب مقصود به القتل ) [/SIZE][/COLOR] [COLOR="Black"][SIZE="5"]للاشار : اردت كتابة قتلى لكن كتبت قتال فلم انتبه [/SIZE][/COLOR] [QUOTE]فلو كانت كلمة ضرب الرقاب يعني بتر الاعناق[/QUOTE] [COLOR="black"][SIZE="5"]لم يقل احد من اهل السنة هذا ، بل جئت به من نفسك ، بل قالوا ان ( ضرب الرقاب ) يقصد به القتل و ليس الذبح ، و كما بينت لك اعلاه و من الاية الكريمة ان هناك قتال و القتال يكون فيه قتلى في الطرفين و بناء عليه ف(ضرب الرقاب) دليل على القتل و ذلك يبينه اخر الاية [/SIZE][/COLOR] [QUOTE][COLOR="Blue"]ولن نترك ما هو أجمل وأفضل الى ماهو أقبح وأسوأ دون دليل أقوى من دليلك[/COLOR]. [/QUOTE] [COLOR="black"][SIZE="5"]الحمد لله الذي جعلك تنطق بالحق ههههههههههههه [/SIZE][/COLOR] [QUOTE]وان اضطررت الى الترجيح (على افتراض تساوي الدليلين مع ان دليلي مازال أثبت) فلن أختار إلا ما فيه رحمة ولأن الله تعالى هو أهل التقوى وأهل المغفرة.[/QUOTE] [COLOR="Black"][SIZE="5"]على اساس انك قدمت دليل اصلا ، اتق الله يا رجل و لا تجعل نفسك حكما و خصما لان هذه الامور لا تصدر الا من شخص ضعيف الحجة او عديم الثقة فيما يكتب [/SIZE][/COLOR] |
[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=صوت الرعد;330996]
أنا أقرب لك معنى الضرب بالكلمات التي نعرفها وهو معنى يحمل الاطلاق والتفرقة [/QUOTE] وما معنى الاطلاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما معنى التفرقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وسابقل قلت الارسال والانعزال !!!! فما هذا التغيير بالكلمات والمعاني ؟؟؟ وما دليل أن معنى إرسال أو إنعزال يوافق المقصود ؟؟؟ ألا يجب لأن نبحث في جذور الانعزال والارسال ! ودلالة استعمالها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [QUOTE=صوت الرعد;330996] واضحا كما في قوله تعالى: "أفنضرب الذكر عنكم صفحا أن كنتم قوما مسرفين".. [/QUOTE] وما معنى ضرب الذكر حسب تفسيراتك ....... ؟؟؟؟؟ وما معنى "ضربت عليهم الذلة والمسكنة " ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [QUOTE=صوت الرعد;330996] والانعزال هي كلمة أقربها لك لتقريب معنى كلمة ضرب وهو يفيد الاشتقاق والابتعاد والتفرقة. [/QUOTE] قرر هل هو ارسال أم انعزال ؟؟؟ وما دليلك على ماذا تفيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأنت أضفت كلمة جديدة : الاشتقاق !!! فخسب خيالك الواسع !؟ فما معناها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [QUOTE=صوت الرعد;330996] بدون مقدمات ولا حواشي : ضرب الرقاب يعني اطلاق الأسرى.. [/QUOTE] إذا فعلى ماذا تدل كلمة الرقاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأنت تهرب من بييانات واسئلة كثيرة لمنطقك !!!!!!!!!! فكيف سيمكن اثخان الكفار وهم مطلقون !!! "وإذا لقيتم الذين كفروا زحفا فضرب الرقاب فإذا أثخنموهم فشدوا الوثاق " فكيف يكون اطلاق أسرى وحتى الساعة لم يحدث القتال ولا الأسر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وكيف ستأسر من لم تتغلب عليه ولم تثخن به الجراح والهزيمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل نقرأ الآية من النهاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما لك يا رعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [QUOTE=صوت الرعد;330996] ليس معنى يضرب في الأرض يعني يمشي. بل بمعنى يتفرقون في الأرض كتقريب للمعنى. [/QUOTE] قلت لك كلمة ضرب لا يتغير معناها ! ولكن دمجها مع كلمة أخرى تولد تشبيها مفهوما !! مثلا : الصبح إذا تنفس !!!!! [QUOTE=صوت الرعد;330996] كيف تأتي بأمثلة من خارج القران الكريم وتريد ان أفسرها. انسى تاثير لهجاتنا ولغتنا على بيان القران الكريم خذه متجردا. [/QUOTE] نحن نأخذ دلالات وأمثلة من لغتنا العربية والتي عليها العرب من قبل القرآن وبعده !!! وهي الذي عليها الرسول والصحابة ومن تبعهم من عربي حتى اليوم !!!!!!!!!!!!!! هل كل الناس على خطأ وحمقى ؟؟؟؟؟ وانت لا؟؟؟؟؟ أقرأ أدبيات العرب من كل الملل والمعتقد تجدهم يسعملون ويفهمون نفس التعابير !!! [/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=خالد الانصاري;331337] [COLOR="Black"][SIZE="5"]لم اقل هذا بل قلت بالضبط : ( يعني حصل القتال و كان القتل في طرف واحد و هم الذين قال عنهم ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟ هل يوجد قتال بقتل في طرف واحد ؟ طبعا لا ، فهناك[COLOR="Navy"] قتال [/COLOR]في الطرفين و هذا دليل على ان ضرب الرقاب مقصود به القتل ) [/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Black"][SIZE="5"]للاشار : اردت كتابة قتلى لكن كتبت قتال فلم انتبه [/SIZE][/COLOR] [COLOR="black"][SIZE="5"]لم يقل احد من اهل السنة هذا ، بل جئت به من نفسك ، بل قالوا ان ( ضرب الرقاب ) يقصد به القتل و ليس الذبح ، و كما بينت لك اعلاه و من الاية الكريمة ان هناك قتال و القتال يكون فيه قتلى في الطرفين و بناء عليه ف(ضرب الرقاب) دليل على القتل و ذلك يبينه اخر الاية [/SIZE][/COLOR] [COLOR="black"][SIZE="5"]الحمد لله الذي جعلك تنطق بالحق ههههههههههههه [/SIZE][/COLOR] [COLOR="Black"][SIZE="5"]على اساس انك قدمت دليل اصلا ، اتق الله يا رجل و لا تجعل نفسك حكما و خصما لان هذه الامور لا تصدر الا من شخص ضعيف الحجة او عديم الثقة فيما يكتب [/SIZE][/COLOR] [/QUOTE] هل تقصد أن كلمة قتلى تأتي دائما من طرفين ؟؟ أرجو أن تشرح لي بالدليل لأني مهتم بهذه التفعيلة جدا. أن قلت ضرب الرقاب المقصود به القتل فلماذا لم يقل فاقتلوهم .. ولماذا رقاب وماذا تعني كلمة رقاب هنا ومامناسبة ذكرها؟ |
[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;331354] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]
وما معنى الاطلاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما معنى التفرقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وسابقل قلت الارسال والانعزال !!!! فما هذا التغيير بالكلمات والمعاني ؟؟؟ وما دليل أن معنى إرسال أو إنعزال يوافق المقصود ؟؟؟ ألا يجب لأن نبحث في جذور الانعزال والارسال ! ودلالة استعمالها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما معنى ضرب الذكر حسب تفسيراتك ....... ؟؟؟؟؟ وما معنى "ضربت عليهم الذلة والمسكنة " ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قرر هل هو ارسال أم انعزال ؟؟؟ وما دليلك على ماذا تفيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأنت أضفت كلمة جديدة : الاشتقاق !!! فخسب خيالك الواسع !؟ فما معناها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إذا فعلى ماذا تدل كلمة الرقاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأنت تهرب من بييانات واسئلة كثيرة لمنطقك !!!!!!!!!! فكيف سيمكن اثخان الكفار وهم مطلقون !!! "وإذا لقيتم الذين كفروا زحفا فضرب الرقاب فإذا أثخنموهم فشدوا الوثاق " فكيف يكون اطلاق أسرى وحتى الساعة لم يحدث القتال ولا الأسر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وكيف ستأسر من لم تتغلب عليه ولم تثخن به الجراح والهزيمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل نقرأ الآية من النهاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما لك يا رعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قلت لك كلمة ضرب لا يتغير معناها ! ولكن دمجها مع كلمة أخرى تولد تشبيها مفهوما !! مثلا : الصبح إذا تنفس !!!!! نحن نأخذ دلالات وأمثلة من لغتنا العربية والتي عليها العرب من قبل القرآن وبعده !!! وهي الذي عليها الرسول والصحابة ومن تبعهم من عربي حتى اليوم !!!!!!!!!!!!!! هل كل الناس على خطأ وحمقى ؟؟؟؟؟ وانت لا؟؟؟؟؟ أقرأ أدبيات العرب من كل الملل والمعتقد تجدهم يسعملون ويفهمون نفس التعابير !!! [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] أنا أشرح لك بمصطلحاتنا وليس بمصطلحات القران الكريم فأنا أقرب لك المعنى لماهو مقارب لفهمنا لكلمات الاطلاق والاشتقاق والتفرقة والارسال وهي كلها كلمات تدل على ابتعاد. أما لو أردنا معرفة هذه الكلمات في مصطلح القران الكريم فبالتأكيد سنبحث فيها حرفا حرفا وليس هناك ترادف في رأيي في كلمات القران الكريم فكل كلمة تعني وصفا من زاوية مختلفة. أرجو أن تأخذ الايات الثلاث في الاعتبار عند محاولة فهم معنى ضرب الرقاب والاثخان في الأرض أو اثخان الكفار فهي كلها لمناسبة واحدة في رأيي. ويمكن اثخان الكفار وبالتالي الاثخان في الأرض حتى مع تفريق الأسرى أو من كانوا سيكونون أسرى. دمج الكلمة أو اضافتها الى حرف أو كلمة أخرى قد يغير زاوية ما في وصفها لكنه لا يخفي الوصف الأصلي لأن الحروف مازالت هي ذاتها. العرب ليسوا هم من يعلمون القران الكريم ولكن ينبغي أن يتعلموا منه والا لما كان اعجازا لهم. وينبغي أن يعيدوا ضبط عربيتهم من خلال بيان القران الكريم. فمثلا كلمة لغة فيها معنى اللغو والأصح أن نقول بيان. أنا لم أقل أن الناس حمقى ولم أقل أني قد احطت بالقران علما ولكني أقول لك أن هناك دلائل على ماأذهب اليه وقد أشار بعضا من الأولين الى بعض هذه الأشياء كما ذكرت لك رأي ابن جني في تركيب الكلمات من خلال كتابه الخصائص و العلايلي و اخرين لكنهم لم يحصروا ابحاثهم داخل القران الكريم ويجب أن نكمل ونبحث ونتأمل لا أن نظل واقفين عند الأولين ونعتبرهم منتهى البيان. هناك كلمات يستخدمها العرب يصدقها القران الكريم في الوصف ولكن لا يستطيعون حتى الان التفرقة بين الوالدين والأبوين أو بين الرحمان والرحيم أو بين الشاهد والشهيد أو بين الكافر والكفور. مازال هناك الكثير من البحث في البيان المعجز للإنس والجن فلماذا الاستعجال وقطع الطريق على المتفكرين؟ |
[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=صوت الرعد;331370]
أنا أشرح لك بمصطلحاتنا وليس بمصطلحات القران الكريم [/QUOTE] دعك من المراوفة يا رعد . فأنت تقول أن القرآن هو أصل اللغة !!! وليس القرآن نزل بلغة وتعابير موجودة !!! فعندما تأتي لي بكلمة أخرى وليست من القرآن فواجب عليك تبيينها من القرآن !!! وإلا فدع عنك هذا الوهمي من تفسيرات الحجر ينكرها ! [QUOTE=صوت الرعد;331370] فأنا أقرب لك المعنى لماهو مقارب لفهمنا لكلمات الاطلاق والاشتقاق والتفرقة والارسال وهي كلها كلمات تدل على ابتعاد . [/QUOTE] يعني التقريب والتفسير هو حسب الكيف !!! يعني كلمة ضرب وهي من لغتنا اليومية صارت ملمة هلامية تنتظر رحمة رعد حتى يعطيها ألف معنى !!! يا سيد أنت قلت أن القرآن هو الأصل !!! أريد معرفة معاني هذه الكلمات من القرآن !!وحسب بيان القرآن !! وهي : الاطلاق ؛ والاشتقاق ؛ والتفرقة ؛ والارسال ؛ والكلمة المستجدة عليك الابتعاد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [QUOTE=صوت الرعد;331370] أما لو أردنا معرفة هذه الكلمات في مصطلح القران الكريم فبالتأكيد سنبحث فيها حرفا حرفا وليس هناك ترادف في رأيي في كلمات القران الكريم فكل كلمة تعني وصفا من زاوية مختلفة. [/QUOTE] وماذا نفعل ؟؟؟؟ هل ننتظر حتى ينزل عليك وحيا بشأن هذه الكلمات ؟؟؟ لماذا هذه الكلمات والمفهومة لدى كل عربي هي مسموح استعمالها ؟؟؟ وأما وكلمة ضرب مثلا صرت تشرق وتغرب بها !!!! ثم فالقرآن يقول أن الرسول :ص: يعلم القرآن !!! وهو بين معنى هذا المصطلح بفعله وتأكيدا على معناه اذي تعرفه العرب !!!! [QUOTE=صوت الرعد;331370] أرجو أن تأخذ الايات الثلاث في الاعتبار عند محاولة فهم معنى ضرب الرقاب والاثخان في الأرض أو اثخان الكفار فهي كلها لمناسبة واحدة في رأيي. ويمكن اثخان الكفار وبالتالي الاثخان في الأرض حتى مع تفريق الأسرى أو من كانوا سيكونون أسرى. [/QUOTE] الآيات التي ذكرت نزلت كل واحدة بحكم مختلف في أحكام القتال !!! وراجع تساؤلي على تأولك الموغل في الغرابة وفي الآية وإذا لقيتم الذين كفروا زحفا فضرب الرقاب !! فهنا لم يحصل بعد لا قتال ولا أسر !! فكيف سنطلق ما لم نأسره بعد !!! [QUOTE=صوت الرعد;331370] دمج الكلمة أو اضافتها الى حرف أو كلمة أخرى قد يغير زاوية ما في وصفها لكنه لا يخفي الوصف الأصلي لأن الحروف مازالت هي ذاتها. [/QUOTE] هذا الذي قلته لك ! فكلمة ضرب تبقى صاحبة نفس المعنى !! ولم أسمع بحياتي بكلمة لها معنيين متضادين !!! الإرسال والانعزال !!! فالارسال أن ترسل شيئا !! والانعزال أن تتبعد عن شيء !!! فكيف ترسل شيئا أنت معتزله وبعيدا عنه !!! وقد سألتك عن الصبح غذا تنفس ؟ هل الصبح يتنفس ؟؟؟ أم أن اجتماع الكلمتين يؤدي لمعنى معين ؟!! [QUOTE=صوت الرعد;331370] العرب ليسوا هم من يعلمون القران الكريم ولكن ينبغي أن يتعلموا منه والا لما كان اعجازا لهم . [/QUOTE] القرآن نزل بلغة العرب ! ونزل بلغة يفهمونها معانيها ! ولكن قد تخفى مقاصدها ! فالرسول :ص: المعتمد من السماء فيعلمها !!!! ولعلمكك فاللغة العربية تحوي نحو 80 ألف مفرد ! وتعابير القرآن العربية تحوي نحو 17 ألف مفرد !!! ثم اللغة فهي من تليم الله الأول والمقدس (خلق الانسان *علمه البيان ) فهو أمر رباني ومنذ خلق الانسان ! فاللغة هي ربانية التعليم والقرآن نزل باللغة التي علمها الله عز وجل ! ومن أياته اختلاف الألسنة التي وكلها بيان من تعليم الله عز وجل !!!!!! [QUOTE=صوت الرعد;331370] وينبغي أن يعيدوا ضبط عربيتهم من خلال بيان القران الكريم. فمثلا كلمة لغة فيها معنى اللغو والأصح أن نقول بيان . [/QUOTE] هذا أحد تفسيرات المشتق !! ولكن غالبهم يقولون أنها مجموع الكلمات التي يتحدث بها قوم معينون !!! واللغو هو الكلام الكثير الفارغ لاطائل منه !! واللغة هي الكلام المضبوط الذي يؤدي مقاصد ذات فائدة وذات معبرات ملأى وليست فارغة ! ذات هدف ذو جدوى وتفاهم !!! [QUOTE=صوت الرعد;331370] أنا لم أقل أن الناس حمقى ولم أقل أني قد احطت بالقران علما ولكني أقول لك أن هناك دلائل على ماأذهب اليه وقد أشار بعضا من الأولين الى بعض هذه الأشياء كما ذكرت لك رأي ابن جني في تركيب الكلمات من خلال كتابه الخصائص و العلايلي و اخرين لكنهم لم يحصروا ابحاثهم داخل القران الكريم ويجب أن نكمل ونبحث ونتأمل لا أن نظل واقفين عند الأولين ونعتبرهم منتهى البيان . [/QUOTE] البحث في اللغة جميل ! ولكن في حدود الحقيقة والواقع والمتعارف عليه سفويا بين الناس والمتعارف عليه أدبيا في الكتابة !!! وقد قلت لك أن مفردات اللغة العربية وهي من البيان الذي علمه الله تعالى فهي 4 أضعاف مفردات القرآن !!! فكيف ستحصر لغة العرب -وهي من البيان الذي علمه الله وهو من آية اختلاف الألسن - في مفردات للقرآن لم تحوي ما لا تحتج إليه من مفردات !!! [QUOTE=صوت الرعد;331370] هناك كلمات يستخدمها العرب يصدقها القران الكريم في الوصف ولكن لا يستطيعون حتى الان التفرقة بين الوالدين والأبوين أو بين الرحمان والرحيم أو بين الشاهد والشهيد أو بين الكافر والكفور. مازال هناك الكثير من البحث في البيان المعجز للإنس والجن فلماذا الاستعجال وقطع الطريق على المتفكرين؟ [/QUOTE] يا سد رعد هذه أوهام تخادع نفسك بها !! فوالدبن معروف أصلها ! وكلمة أب فهي ذات اشتقاق آخر وهي تعبر اصطلاحا عن الوالد !! وهناك في اللغة صفة المبالغة والتكثير ! وهناك الصيغة العادية وكلها ئؤدي معنى معين وتعبير ذا جودة !!!!! [/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=صوت الرعد;331370]
هناك كلمات يستخدمها العرب يصدقها القران الكريم في الوصف ولكن لا يستطيعون حتى الان التفرقة بين الوالدين والأبوين أو بين الرحمان والرحيم أو بين الشاهد والشهيد أو بين الكافر والكفور. مازال هناك الكثير من البحث في البيان المعجز للإنس والجن فلماذا الاستعجال وقطع الطريق على المتفكرين؟ [/QUOTE] أحيانا أشعر أنك تريد المزاح فقط!!! وهل يعقل أن يرسل الله كتابا إلى قوما لا يستطيعون فهمه ومعرفة مراده ومعانيه؟؟؟ فكيف أذن يكون حجة عليهم؟؟؟ أم هل كان عليهم تعلم لغة القرآن المختلفة على حد زعمك أولا؟؟؟ ولو فرضنا ذلك فمن هي الجهه التي عليهم تلقي علوم القرآن منها؟؟؟ ولو صح ذلك ووجدت جهه اليس من المفترض ان تكون هذه الجهه هي الرسول عليه الصلاة والسلام؟؟؟ ثم من أين جئت بمقولة ان العرب لا تعرف التفريق بين الكلمات المذكورة؛ اعطيني دليل على ذلك؟؟؟ على ان يكون خاصا ومحصورا فيمن نزل فيهم القرآن؟؟؟ ولو كان العرب كما تقول لا يعرفون ابعاد الكلمات القرآنية والمراد منها لكان سهلا عليهم اجابة الرسول واعلان كلمة "لا أله إلا الله" ولما حدث اي تصادم بينهم!!!! |
[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]الله علم الانسان البيان منذ خلقه !!!
فهذه حقيقة مقدسة !! واختلاف اللغات (الألسن) فهو من آيات الله عز وجل !!! وكلها فيها بيان ! ومتى ترجمت الكلمات من لغةإلى لغة بان المعنى المقصود تماما من تعبير صاحب اللغة الأول (غير المعقد الذي يستوجب شرحا مع الترجمة ) !! والله عز وجل فقد بعث كل رسول بلسان قومه (واختلاف الألسن من آيات الله عز وجل ) !!!!!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;331453] أحيانا أشعر أنك تريد المزاح فقط!!! وهل يعقل أن يرسل الله كتابا إلى قوما لا يستطيعون فهمه ومعرفة مراده ومعانيه؟؟؟ فكيف أذن يكون حجة عليهم؟؟؟ أم هل كان عليهم تعلم لغة القرآن المختلفة على حد زعمك أولا؟؟؟ ولو فرضنا ذلك فمن هي الجهه التي عليهم تلقي علوم القرآن منها؟؟؟ ولو صح ذلك ووجدت جهه اليس من المفترض ان تكون هذه الجهه هي الرسول عليه الصلاة والسلام؟؟؟ ثم من أين جئت بمقولة ان العرب لا تعرف التفريق بين الكلمات المذكورة؛ اعطيني دليل على ذلك؟؟؟ على ان يكون خاصا ومحصورا فيمن نزل فيهم القرآن؟؟؟
ولو كان العرب كما تقول لا يعرفون ابعاد الكلمات القرآنية والمراد منها لكان سهلا عليهم اجابة الرسول واعلان كلمة "لا أله إلا الله" ولما حدث اي تصادم بينهم!!!! [/QUOTE] أرجو أن تشرح لي أي جزئية من كلامي بالضبط تشعرك بأني أريد المزاح .. سؤالك هل يعقل أن ينزل الله كتابا الى قوم لا يستطيعون فهمه؟؟ الهدى في القران الكريم والرسالة الكبيرة واضحة للجميع وهي أنه لا إله الا الله وأشياء أخرى مثل ان الله لا يأمر بالسوء ولا يأمر بالفحشاء وهذه واضحة للناس أجمعين. لكن هناك من العلم ما لا يدرك الا بأمر الله تعالى :"ولايحيطون بشيء من علمه الا بما شاء".. ولذلك قال "قل كفى بالله شهيد بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب" .. وهناك أناس مصروفون عنه : "سأصرف عن ءاياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق".. قل لي أنت ما الفرق بين الوالدين والأبوين .. ولماذا يقول تعالى يابني ءادم ولايقول يا أولاد ادم؟ وهل والد الوالد يسمى والد في القران الكريم كما يسمى الجد أبا أم لا؟؟ هناك الكثير مما يمكن أن تتأمله في القران الكريم عجز العرب عن ادراكه مثلا: العيون لا تطلق الا للعيون الجارية في القران والأعين لا تطلق الا للأعين البشرية في القران الكريم وليس كما يقول العرب جمع قلة ومنتهى الجموع. |
[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;331498] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]الله علم الانسان البيان منذ خلقه !!!
فهذه حقيقة مقدسة !! واختلاف اللغات (الألسن) فهو من آيات الله عز وجل !!! وكلها فيها بيان ! ومتى ترجمت الكلمات من لغةإلى لغة بان المعنى المقصود تماما من تعبير صاحب اللغة الأول (غير المعقد الذي يستوجب شرحا مع الترجمة ) !! والله عز وجل فقد بعث كل رسول بلسان قومه (واختلاف الألسن من آيات الله عز وجل ) !!!!!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] نعم بعث الله كل رسول بلسان قومه لكن لم يقل أن الكتاب بلسان قومه .. وهذا يعني أن هناك تعليم يجب أن يتم لفهم الكتاب حق الفهم .. والا لماذا لا نعرف ما معنى علقة ومضغة حتى اليوم. اختلاف الألسن ءاية من الله ولكن كيف اختلفت الألسن؟ سؤال يمكن ان نعرف جوابه من داخل القران الكريم. كما أرجو أن تغلق هذا الموضوع لكي أكتب موضوعا اخر لأنه كما اعلمتني لا أستطيع أن أفتح موضوعين في نفس الوقت. لأن هذا الموضوع قد نال حقه من النقاش كما أعتقد ومرد المسألة الان هي الى مسألة البيان بشكل عام وستتضح لك وجهة نظري مع موضوع ءاخر. |
[QUOTE=صوت الرعد;331568] أرجو أن تشرح لي أي جزئية من كلامي بالضبط تشعرك بأني أريد المزاح ..
سؤالك هل يعقل أن ينزل الله كتابا الى قوم لا يستطيعون فهمه؟؟ الهدى في القران الكريم والرسالة الكبيرة واضحة للجميع وهي أنه لا إله الا الله وأشياء أخرى مثل ان الله لا يأمر بالسوء ولا يأمر بالفحشاء وهذه واضحة للناس أجمعين. لكن هناك من العلم ما لا يدرك الا بأمر الله تعالى :"ولايحيطون بشيء من علمه الا بما شاء".. ولذلك قال "قل كفى بالله شهيد بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب" .. وهناك أناس مصروفون عنه : "سأصرف عن ءاياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق".. قل لي أنت ما الفرق بين الوالدين والأبوين .. ولماذا يقول تعالى يابني ءادم ولايقول يا أولاد ادم؟ وهل والد الوالد يسمى والد في القران الكريم كما يسمى الجد أبا أم لا؟؟ هناك الكثير مما يمكن أن تتأمله في القران الكريم عجز العرب عن ادراكه مثلا: العيون لا تطلق الا للعيون الجارية في القران والأعين لا تطلق الا للأعين البشرية في القران الكريم وليس كما يقول العرب جمع قلة ومنتهى الجموع. [/QUOTE] لعلك تريد المزاح أخ رعد عندما تسلب الناس ما إمتازوا به بكل بساطة ؛ فأنت حكمت على العرب عجزهم في الإدراك؛ وقلت لك قدم لي دليلا ممن نزل عليهم القرآن؛ ثم لا تنسى أن هذا حكمك أنت عليهم!! بحيث لا أحد من فصحاء العرب وجد نفسه عاجزا!!! اما بأن يصرف الله آياته أو يجعل في الآذان وقرا أو غير ذلك من الآيات التي تؤكد بأن الهداية من الله فهذه لا علاقة لها باللغة العربية؛ أم هل معنى كلامك أن اللذين أهتدوا كانوا على علم باللغة أكثر من اللذين لم يهتدوا؛ فهل الهداية أصبحت هنا مرتبطة باللغة!!!! علما بأن هنالك من الآيات ما يشير ويؤكد أن المشركين علموا أن القرآن كلام الله ولكنهم لا يريدون أتباع محمد عليه الصلاة والسلام لاسباب متعلقة بالجاه وصراع العشائر!!!! أن اطلاق وصف جمع قلة ومنتهى الجموع أمر طبيعي لا يغير في مضمون الآيات ولا يجعل العين الجارية عينا بشرية؛ فهل مر عليك أحد لم يفهم أن العيون وردت هنا عيون ؛ وأنما هو تأصيلا للكلمة فالعيون والأعين مفردها "عين واحدة" فأنظر قوله تعالى:فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً. |
[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;331571] لعلك تريد المزاح أخ رعد عندما تسلب الناس ما إمتازوا به بكل بساطة ؛ فأنت حكمت على العرب عجزهم في الإدراك؛ وقلت لك قدم لي دليلا ممن نزل عليهم القرآن؛ ثم لا تنسى أن هذا حكمك أنت عليهم!! بحيث لا أحد من فصحاء العرب وجد نفسه عاجزا!!! اما بأن يصرف الله آياته أو يجعل في الآذان وقرا أو غير ذلك من الآيات التي تؤكد بأن الهداية من الله فهذه لا علاقة لها باللغة العربية؛ أم هل معنى كلامك أن اللذين أهتدوا كانوا على علم باللغة أكثر من اللذين لم يهتدوا؛ فهل الهداية أصبحت هنا مرتبطة باللغة!!!! علما بأن هنالك من الآيات ما يشير ويؤكد أن المشركين علموا أن القرآن كلام الله ولكنهم لا يريدون أتباع محمد عليه الصلاة والسلام لاسباب متعلقة بالجاه وصراع العشائر!!!!
أن اطلاق وصف جمع قلة ومنتهى الجموع أمر طبيعي لا يغير في مضمون الآيات ولا يجعل العين الجارية عينا بشرية؛ فهل مر عليك أحد لم يفهم أن العيون وردت هنا عيون ؛ وأنما هو تأصيلا للكلمة فالعيون والأعين مفردها "عين واحدة" فأنظر قوله تعالى:فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً. [/QUOTE] معاذ الله أن نمزح في أمر كهذا أو أن نتخذه هزوا.. لو كان العرب يعرفون تماما ماهية بيان القران الكريم فما هو الاعجاز بالنسبة لهم بحيث لايستطيعون الاتيان بسورة من مثله؟؟ لم تقل لي ما الفرق بين الوالدين والأبوين؟ أما نظرية جموع القلة والكثرة فقد أثبت لك أنها ليست دقيقة من خلال كلمة العيون والأعين فالأعين للبشرية مهما كان عددها وليست بين 3 و 9 كما يقول العرب. نعم مفردهما واحد وبقي أن نعرف لماذا اختلفتا في الجمع واتفقتا في المفرد وما دلالة الصيغتين في القران الكريم كله. وان اردت الاكتفاء بما قاله العرب فهذا من حقك ولكن أقول لك ضيقت واسعا. |
[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=صوت الرعد;331569]
نعم بعث الله كل رسول بلسان قومه لكن لم يقل أن الكتاب بلسان قومه .. [/QUOTE] وهل كان الرسول :ص: لا يفهم لسان القرآن ؟؟؟ وما هذه اللغة التي نتكلمها نحن ؟؟؟ ومفردات اللغة العربية هي تحوي مفردات القرآن وهي أكثر من 4 أضعاف مفردات القرآن !!! وهل الرسول علم العرب لفة القرآن ؟؟؟ فنخن بحاجة لتعلين الرسول للقرآن الكريم !!!!! أم أن الدين بقي مبهما حتى جاء السيد ؤعد فبينه ؟؟؟؟؟ وكيف تكون مفردات القرآن ضمن اللغة العربية ! واللغة العربية تحوي أكثر من 4 أضعاف مفردات القرآن ؟؟؟ هل تولدت مصطلحات من مفردات القرآن ؟؟؟؟ فإذا فهذه المفردات- ولو ماشينا المخترع الهلامي المُستغبي للغير ( أي المسلمين ) - فهذه المفردات معلومة المعنى وهي متداولة بغير ما تخترعون !!!!! ثم الله خلق الانسان وعلمه البيان !!! فقد علمه البيان منذ خلقه !!! ولسان القرآن هو عربي مبين !! إي ظاهر لقوم الرسول :ص: أنه عربي؟؟؟ فكيف سيعرف جميع العرب أنه لسان عربي وهم غير عرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولكن تعليم بيان مقاصد الله في كتابه الذي هو بلسان العرب قوم الرسول :ص: فهو بحاجة لشرح وتعليم من الرسول :ص: . [QUOTE=صوت الرعد;331569] وهذا يعني أن هناك تعليم يجب أن يتم لفهم الكتاب حق الفهم .. [/QUOTE] حقيقة ! وهذا التعليم فقد علمنا إياه الرسول المبتعث من ربه والموكل بالرسالة هو لوحده وليس غيره !! فعلينا أن ندرس تعليم الرسول للكتاب ونتعلم فعل الرسول وتطبيقه لكتاب الله ورسالته !!!! [QUOTE=صوت الرعد;331569] والا لماذا لا نعرف ما معنى علقة ومضغة حتى اليوم. [/QUOTE] بل نعرف ! وكل العرب منذ الرسول :ص: وقبله يعرفون معنى العلقة ! ومعنى المضغة !!!! فالعلقة من كلمة تعلق !! فهي كتلة متعلقة !! والمضغة فهي قطعة اللحم الممضوغة ( التي عليها أثار المضغ ) !!! وهناك حديث للرسول :ص: يتكلم عن العلقة والمضغة !!!!!!!! [QUOTE=صوت الرعد;331569] اختلاف الألسن ءاية من الله ولكن كيف اختلفت الألسن ؟ سؤال يمكن ان نعرف جوابه من داخل القران الكريم . [/QUOTE] واختلاف الألوان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل أنت تقرر لون كل إنسان ؟؟؟؟؟؟؟ وهذه اللغات المتعددة وهي [SIZE="5"][COLOR="DarkOrchid"]لغة بيان علمها الله لكل قوم من الناس[/COLOR][/SIZE] !!! وهو ىية من أيات الله عز وجل !!! [QUOTE=صوت الرعد;331569] كما أرجو أن تغلق هذا الموضوع لكي أكتب موضوعا اخر لأنه كما اعلمتني لا أستطيع أن أفتح موضوعين في نفس الوقت. [/QUOTE] هل سيكون موضوعك عن اختلاف الألسن !! أم عن تعليم الله للإنسان البيان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا سيد رعد ! لن يغلق موضوعك ؟؟ حتى تجيب على اسئلة العالقة ! ونخص بالذكر السؤابين التاليين : 1 . قال الله تعالى ( فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ) . فهل سيطلق الأسرى حسب تفسيرك قبل أن يقبض عليه ؟؟؟؟؟ 2 . ما معنى : " وضربت عليهم الذلة والمسكنة " ؟؟؟ وسؤال آخر : 3 . ما معنى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن " ؟؟؟؟؟ ويجب عليك الرد على هذه المشاركة حتى يتبدى لنا موقفك !!!!!!!! [/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;331782] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]
وهل كان الرسول :ص: لا يفهم لسان القرآن ؟؟؟ وما هذه اللغة التي نتكلمها نحن ؟؟؟ ومفردات اللغة العربية هي تحوي مفردات القرآن وهي أكثر من 4 أضعاف مفردات القرآن !!! وهل الرسول علم العرب لفة القرآن ؟؟؟ فنخن بحاجة لتعلين الرسول للقرآن الكريم !!!!! أم أن الدين بقي مبهما حتى جاء السيد ؤعد فبينه ؟؟؟؟؟ وكيف تكون مفردات القرآن ضمن اللغة العربية ! واللغة العربية تحوي أكثر من 4 أضعاف مفردات القرآن ؟؟؟ هل تولدت مصطلحات من مفردات القرآن ؟؟؟؟ فإذا فهذه المفردات- ولو ماشينا المخترع الهلامي المُستغبي للغير ( أي المسلمين ) - فهذه المفردات معلومة المعنى وهي متداولة بغير ما تخترعون !!!!! ثم الله خلق الانسان وعلمه البيان !!! فقد علمه البيان منذ خلقه !!! ولسان القرآن هو عربي مبين !! إي ظاهر لقوم الرسول :ص: أنه عربي؟؟؟ فكيف سيعرف جميع العرب أنه لسان عربي وهم غير عرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولكن تعليم بيان مقاصد الله في كتابه الذي هو بلسان العرب قوم الرسول :ص: فهو بحاجة لشرح وتعليم من الرسول :ص: . حقيقة ! وهذا التعليم فقد علمنا إياه الرسول المبتعث من ربه والموكل بالرسالة هو لوحده وليس غيره !! فعلينا أن ندرس تعليم الرسول للكتاب ونتعلم فعل الرسول وتطبيقه لكتاب الله ورسالته !!!! بل نعرف ! وكل العرب منذ الرسول :ص: وقبله يعرفون معنى العلقة ! ومعنى المضغة !!!! فالعلقة من كلمة تعلق !! فهي كتلة متعلقة !! والمضغة فهي قطعة اللحم الممضوغة ( التي عليها أثار المضغ ) !!! وهناك حديث للرسول :ص: يتكلم عن العلقة والمضغة !!!!!!!! واختلاف الألوان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل أنت تقرر لون كل إنسان ؟؟؟؟؟؟؟ وهذه اللغات المتعددة وهي [SIZE="5"][COLOR="DarkOrchid"]لغة بيان علمها الله لكل قوم من الناس[/COLOR][/SIZE] !!! وهو ىية من أيات الله عز وجل !!! هل سيكون موضوعك عن اختلاف الألسن !! أم عن تعليم الله للإنسان البيان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا سيد رعد ! لن يغلق موضوعك ؟؟ حتى تجيب على اسئلة العالقة ! ونخص بالذكر السؤابين التاليين : 1 . قال الله تعالى ( فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ) . فهل سيطلق الأسرى حسب تفسيرك قبل أن يقبض عليه ؟؟؟؟؟ 2 . ما معنى : " وضربت عليهم الذلة والمسكنة " ؟؟؟ وسؤال آخر : 3 . ما معنى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن " ؟؟؟؟؟ ويجب عليك الرد على هذه المشاركة حتى يتبدى لنا موقفك !!!!!!!! [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] ليس هناك دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أحاط ببيان القران الكريم بدليل : "ثم ان علينا بيانه" وبدليل : "فسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون" وبدليل :"لعلمه الذين يستنبطونه منهم" ومنهم الرسول وهو واحد من المستنبطين والا لقال : لعلمه الرسول والذين يستنبطونه منهم. ولقوله تعالى: "لفشلتم ولتنازعتم في الأمر" ولقوله تعالى: "وشاورهم في الأمر" ولقوله تعالى: "ولاتستفت فيهم منهم أحدا" .. كلها دلائل تدل على ان الرسول لم يحط ببيان القران فقال له تعالى: "وقل رب زدني علما".. نعم علم الله الانسان البيان منذ خلقه ولكننا فقدنا هذا العلم وكيف علم الله ءادم الأسماء كلها وما كانت دروسه في البيان ولكن يمكن ان نعرف من خلال القران الكريم. القران الكريم عربي غير ذي عوج وقد تكون لغتنا عربية لكنها ذات عوج وعلمها لم يعد عندنا فلا نعلم ما اصل التسمية ولماذا سمي الشيء شيئا. هل تعتقد ان القران العظيم جاء ليصف ان الانسان علقة فقط ليقول انه شيء يعلق وان المضغة عليها اثار العض ومن الذي عضها ومضغها .. انت تقلل من بيان القران كثيرا بذلك. تقول ان العلقة من الشيء الذي يعلق .. هذا التفسير رقم 1 وهو تفسيرك وبعض المفسرين تفسير الجلالين: " خَلَقَ الْإِنْسَان " الْجِنْس " مِنْ عَلَق " جَمْع عَلَقَة وَهِيَ الْقِطْعَة الْيَسِيرَة مِنْ الدَّم الْغَلِيظ تفسير الطبري: يعني : من الدم ، وقال : من علق ; والمراد به من علقة ؛ لأنه ذهب إلى الجمع ، كما يقال : شجرة وشجر ، وقصبة وقصب ، وكذلك علقة وعلق . وإنما قال : من علق والإنسان في لفظ واحد ، لأنه في معنى جمع ، وإن كان في لفظ واحد ، فلذلك قيل : من علق . أما في قواميس العرب فانظر الى التشتت الى عدد كبير من المعاني التي لا تنجح في تفسير العلق في القران الكريم انظر الرابط [url]http://www.almaany.com/home.php?language=arabic&lang_name=%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&word=%D8%B9%D9%84%D9%82%D8%A9[/url] باختصار : يعجز العرب عن ادراك معنى هذه الكلمة فلا هم يدرون ماهي النطفة والا ماهي العلقة ولا ماهي المضغة .. وأنا عربي وادرك تماما انهم لا يعرفون.. وليس اصل الانسان كتلة دم فقط دحض العلم الحديث هذا والقران الكريم لم يقل ان أصل الانسان دم. موضوعي الجديد سيكون حول استنباط لاية اخرى تغير من فهمنا لها .. اجبت اسئلتك بما يكفي وسأجيب هنا مرة أخرى: 1- سيطلق الأسرى قبل أن يسار بهم وحال ترقبهم اما أن يأسروا أو يطلقوا .. 2- ضربت عليهم الذلة والمسكنة.. يعني احاطت بهم كما ضرب بينهم بسور فقد عزلوا عن غيرهم بالذلة والمسكنة والضرب هنا عليهم وليس عنهم. يعني اطلقت الذلة والمسكنة عليهم. 3- وليضربن بخمرهن على جيوبهن فستقوم الخمر بالعزل بين اجسادهن وبين الناظرين فضرب الخمار عليهن كما ضربت الذلة عليهم بالضبط نفس الصفة ونفس الحال المشابه. فالضرب عن الشيء يعكس اتجاه الضرب .. فيكون الضرب الى او الضرب عن كما في قوله تعالى: "إنا الى ربنا راغبون" وقوله: "ومن يرغب عن ملة ابراهيم" فحروف الجر تغير اتجاه الصفة دون الاخلال بالصفة نفسها الا ما اقتضى انعكاس المعنى كما الفرق بين الفعلين يوري ويواري والفعلين يخلف(بمعنى يتبع) ويخالف وغيرهما.. |
[QUOTE=صوت الرعد;331826] ليس هناك دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أحاط ببيان القران الكريم بدليل : "ثم ان علينا بيانه" وبدليل : [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ[COLOR="Red"] لِتُبَيِّنَ[/COLOR] لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ سورة النحل: 44[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] إقرأ القرأن قبل أن تتلفظ بغير علم [/COLOR][/FONT][/SIZE] |
[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=صوت الرعد;331826]
ليس هناك دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أحاط ببيان القران الكريم بدليل : "ثم ان علينا بيانه" [/QUOTE] وما أدراك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله تعالى يقول : ويعلمهم الكتاب " فهل من يعلم الكتاب -وهي عامة ولم يخصصها الله - فهو غير محيط ببيان القرآن ؟؟؟ اتق الله يا رجل ! ومن هو المحيط ببيان القرآن ؟؟؟ هل هو أنت ؟؟؟ هل أنت موكل من الله عز وجل ؟؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله !!! يا رجل فقط الرسول :ص: هو الموكل ببيان وتوضيح مقاصد الله من كتابه ؟؟؟ وعندما يقول الله عز وجل أنه عليه بيانه !!! فمن المُبَلّغ عن الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [QUOTE=صوت الرعد;331826] وبدليل : "فسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون" [/QUOTE] ومن هم الذين أوتوا العلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أليسوا همخ الذين الذين تلقوا علمهم عن رسول الله :ص: !!! والذي هو يعلم الكتاب ؟؟؟؟ [QUOTE=صوت الرعد;331826] وبدليل :"لعلمه الذين يستنبطونه منهم" [/QUOTE] وقوله تعالى : "وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا " . هل هذا متعلق ببيان الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا متعلق بأمر يحدث مع المسلمين !!! فلمن رد الله الحكم على كيفية التصرف في أمر حادث في حياة الناس (المسلمين )؟؟؟؟ وليس تبيان الكتاب !!!! فالله رده للرسول :ص: فهو ولي الأمر في حياته !!! وهو الذي يؤخذ عنه تبيان كل شيء في حياة المسلمين !!! وانتبه !!!!!!!!! ولم يقل الله عز وجل : لردوه لله أو كتابه !!! وهذه نقطة مهمة جدا !!!! فرده الله للرسول :ص: وهو ولي الأمر ! وهو الذي يصدر الأحكام ! وهو الذي يعلم علم الكتاب !!! ثم وفي عدم تواجد الرسول :ص: ! فيبت في القضية ويقرر بها ! فهم الذين تعلموا عن الرسول ! وتربوا على يده ! وهم الذين بتعلمهم عن الرسول :ص: يعرفون استنباط الحقائق ! وفقط عن الرسول :ص: !!! المبين والمعلم والمبلغ لكل أمر الله عز وجل !!! وحاشا لله أن يكون أو أن يبت في أمر الله دينه وكيفية التصرف غير متعلم عن الرسول :ص: ! والذي وضحت له الأمور علما عن الرسول :ص: !!! هل أمر الله يبت به كل عابد هوى أهوج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حاشا وكلا !!! ففقط يببت من تعلم عن الرسول :ص: وعلم أمور الدين وعلم تعليم الرسول للكتاب والرسالة كلها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! [QUOTE=صوت الرعد;331826] ومنهم الرسول وهو واحد من المستنبطين والا لقال [/QUOTE] اتق الله يا رجل !! فالله قال أن رد الأمر للرسول :ص: !!! فلم يقل لكتابه ! لأن الرسالة أشمل من القرآن الكريم !!! ومن يستنبطه ؟؟؟؟؟ ففقط الذين يعلمونه !!! وهم الذين تعلموا عن الرسول :ص: !!! [QUOTE=صوت الرعد;331826] ولقوله تعالى: "لفشلتم ولتنازعتم في الأمر" [/QUOTE] الآية تقول :"إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ " . فمن الذي يثبت المؤمنين ويخفف من روعهم ويوحد كلمتهم ؟؟؟؟؟؟ ومن الذي أراه الله عز وجل ؟؟؟ فهو الرسول :ص: !!! وهنا فكل أمر الدين وتعليمه فهو عن الرسول :ص: !!! وهو الجهة الوحيدة الموكلة من السماء بتعليم دين الله ونشره وتمكينه وبث الحكمة بين المسلمين ! [QUOTE=صوت الرعد;331826] ولقوله تعالى: "وشاورهم في الأمر" [/QUOTE] نعم فالله يريد تعليم المسلمين أمر الشورى ! وبناءا على ما تعلموه وعلموه من الرسول من علم وقواعد !!! [QUOTE=صوت الرعد;331826] ولقوله تعالى: "ولاتستفت فيهم منهم أحدا" [/QUOTE] هذه عليك وليست لحجتك !!! فهنا تخصيص بين للرسول :ص: !!! وهنا فالله يتحدث هنا عن أمر غيبي !!! والغيب لا يعلمه إلا الله عز وجل !!! ويعلم بعضه ما أطلع الله رسله على بعضه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! [QUOTE=صوت الرعد;331826] .. كلها دلائل تدل على ان الرسول لم يحط ببيان القران [/QUOTE] هذه حجة عليكم أيها المتقرئنين !!! فالله يقول أن الرسول يعلم الكتاب !!! فكيف تناقضون قول الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن قال أن الرسول :ص: لم يحط ببيان القرآن !!!! كله كلام من بنات أفكارك !!!!!! [QUOTE=صوت الرعد;331826] فقال له تعالى: "وقل رب زدني علما".. [/QUOTE] فمن يزيد الرسول علما ؟ بالكتاب وغيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهو الله عز وجل !!!!!!!!!!!!!!! ومن هو صاحب العلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهو الذي تعلم عن الرسول :ص: !!!!!!!!!!!!!! [QUOTE=صوت الرعد;331826] نعم علم الله الانسان البيان منذ خلقه ولكننا فقدنا هذا العلم [/QUOTE] فإذا فأنت أخرس أبكم !!! لا يجوز لك أن تقول شيئا ؟؟؟ فأنت فاقد البيان !!! وفاقد البيان لا يقول في كلام الله عز وجل شيئا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وكيف كان الناس يتعاملون ويشترون ؟؟؟ وكيف كان الرسول :ص: يخاطب الناس ؟؟؟؟؟ والذي يُعلّم كتاب الله فهو الرسول :ص: !!! وهو يتكلم بلسان قومه !! وهو لسان عربي مبين !!! وكيف تثبت أن الناس فقدوا ما علمه الله ! ومتلازما مع الخلق !!!! وإذا ومن يتكلم الفرنسة أو الانجليزبية(أو أي لغة غير العربية) فهو فاقد البيان والتواصل !!!!!!!!!!! وكيف صنع الحاسوب والسيارة مثلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [QUOTE=صوت الرعد;331826] وكيف علم الله ءادم الأسماء كلها وما كانت دروسه في البيان [/QUOTE] هل تعلم أنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهذا من غيب الله وعلمه !!! هل اطلعك الله على الغيب ؟ وهل آدم عليه السلام تكلم العربية مثلا ؟؟؟؟؟ [QUOTE=صوت الرعد;331826] ولكن يمكن ان نعرف من خلال القران الكريم . [/QUOTE] كل شيء زاد عن حده نقص !!! ففقط من يعلم غيب الله يعلم ذلك الأمر ! فالتخبط في الغيب فهو منهاج مخادع نفسه !! [QUOTE=صوت الرعد;331826] القران الكريم عربي غير ذي عوج [/QUOTE] وكيف نعرف أنه عربي وغير ذي عوج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أليس من يملك أدوات البيان وترابط المعاني يعلم ذلك !!! [QUOTE=صوت الرعد;331826] وقد تكون لغتنا عربية لكنها ذات عوج وعلمها لم يعد عندنا فلا نعلم ما اصل التسمية ولماذا سمي الشيء شيئا. [/QUOTE] قد !!!!!!! فكل ما يحكمه الهوى والمزاج ! يتدلل حسب المزاج العابث ! وهل الله قال أن لغتنا ذات عوج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وعندنا 4 أضعاف مفردات القرآن !!! فهل علمها وهو أكبر من مفردات القرآن الكريم !!! والشيء سمي شيئا ! فهو من مشيئة الله عز وجل !!! [QUOTE=صوت الرعد;331826] هل تعتقد ان القران العظيم جاء ليصف ان الانسان علقة فقط ليقول انه شيء يعلق وان المضغة عليها اثار العض ومن الذي عضها ومضغها .. انت تقلل من بيان القران كثيرا بذلك . تقول ان العلقة من الشيء الذي يعلق .. هذا التفسير رقم 1 وهو تفسيرك وبعض المفسرين تفسير الجلالين: " خَلَقَ الْإِنْسَان " الْجِنْس " مِنْ عَلَق " جَمْع عَلَقَة وَهِيَ الْقِطْعَة الْيَسِيرَة مِنْ الدَّم الْغَلِيظ تفسير الطبري: يعني : من الدم ، وقال : من علق ; والمراد به من علقة ؛ لأنه ذهب إلى الجمع ، كما يقال : شجرة وشجر ، وقصبة وقصب ، وكذلك علقة وعلق . وإنما قال : من علق والإنسان في لفظ واحد ، لأنه في معنى جمع ، وإن كان في لفظ واحد ، فلذلك قيل : من علق . [/QUOTE] يقول الرسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل الله إليه الملك ، فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه وعمله وأجله وشقي أو سعيد ، فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها " . ( رواه البخاري ومسلم ). فالرسول :ص: أنبأ أمورا من الغيب ! وهي من اعجاز السنة (تستطيع مراجعتها وااحوار بها من قسم الاعجاز العلمي ) !!! فهذا لا يدل أن الرسول :ص: لم يكن يعلم ما هي مراحل خلق الجنين !!! والعلقة والمضغة يعرفها الجميع ! ولكن تفسيرها العلمي الدقيق تركه الله لما سيريه الله من آيات !!! وهل القرآن قال أن الخلية مبنية من أجزائها المعلومة اليوم ؟؟؟؟؟؟؟ [QUOTE=صوت الرعد;331826] باختصار : يعجز العرب عن ادراك معنى هذه الكلمة فلا هم يدرون ماهي النطفة والا ماهي العلقة ولا ماهي المضغة [/QUOTE] وهل اكتشف العرب السيارة والحاسوب والمجهر ؟؟؟ ومتى تكشف علم الخلية ؟؟؟ وهل هذا علم لغة ؟؟؟ أم علم مادة ؟؟؟ [QUOTE=صوت الرعد;331826] .. وأنا عربي وادرك تماما انهم لا يعرفون.. وليس اصل الانسان كتلة دم فقط دحض العلم الحديث هذا والقران الكريم لم يقل ان أصل الانسان دم . [/QUOTE] العلم الحديث يقول أن بداية تكون وبناء الجنين يكون بعد الانقسامات الأولى ! علقة ! وهذا علم مادي !! وليس لغوي !!!! [QUOTE=صوت الرعد;331826] اجبت اسئلتك بما يكفي وسأجيب هنا مرة أخرى: 1- سيطلق الأسرى قبل أن يسار بهم وحال ترقبهم اما أن يأسروا أو يطلقوا .. [/QUOTE] كيف سيكونون أسرى ونحن فقط نترقبهم ؟؟؟ هل أسرهم المسلمين بنظرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟ وتقول قبل أن يسار بهم !!! فهم مسكوا وأسروا إذا !!!!!! والله يقول أن إطلاق سرحهم بعد أن تنتهي كل دواع الحرب ووزرها الموجب لذلك !!! وليس حال ترقبهم !!! والآية بدأت بضرب الرقاب !!! ثم بعدها القتال والاثخان !!! وبعدها يكون الأسرى !! ونهاية الآية تتكلم الآية عن إطلاق سراح الأسرى ..!؟ ولكن متى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهو بعد أن تضع الحرب أوزارها !!! فربما بعد أسبوع أو شهر أو ربما سنة أو سنين !!! أرأيت كيف تتضارب في [QUOTE=صوت الرعد;331826] 2- ضربت عليهم الذلة والمسكنة.. يعني احاطت بهم كما ضرب بينهم بسور فقد عزلوا عن غيرهم بالذلة والمسكنة والضرب هنا عليهم وليس عنهم. يعني اطلقت الذلة والمسكنة عليهم. [/QUOTE] وهل من ضربت عليهم الذلة منعزلون عن الناس !! أو يعييشون بينهم ؟؟؟ وهل المسكين صاحب المتربة منهم ؟؟؟ ويقول تعالى : " إن الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين 20 كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز " فهل هم منعزلون عن هؤلاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما الفرق بالضرب عليهم ! والضرب عنهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أتحفنا يا بن المريخ ؟! [QUOTE=صوت الرعد;331826] 3- وليضربن بخمرهن على جيوبهن فستقوم الخمر بالعزل بين اجسادهن وبين الناظرين فضرب الخمار عليهن كما ضربت الذلة عليهم بالضبط نفس الصفة ونفس الحال المشابه . [/QUOTE] وما معنى ضرب بسور ؟؟؟ ما معنى ضرب السور ؟؟؟ وما معنى السور ؟؟؟؟؟؟ وما معنى الارسال ؟؟ والانعزال ؟؟ وما دليلك ؟؟؟؟؟؟؟ [QUOTE=صوت الرعد;331826] فالضرب عن الشيء يعكس اتجاه الضرب .. [/QUOTE] لماذا ؟؟؟؟ فأضرب عن الشيء أي امتنع عنه ؟؟؟ لماذا ؟ وما معنى ضرب الشيء ؟ وما معنى ضرب عن الشيء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [QUOTE=صوت الرعد;331826] فيكون الضرب الى او الضرب عن كما في قوله تعالى: "إنا الى ربنا راغبون" وقوله: "ومن يرغب عن ملة ابراهيم" [/QUOTE] ولكن كلمة راغبون لا يتعغير معناها !!! ولكن دلالة التعبير المركب يتغير !!! [QUOTE=صوت الرعد;331826] فحروف الجر تغير اتجاه الصفة دون الاخلال بالصفة نفسها الا ما اقتضى انعكاس المعنى كما الفرق بين الفعلين يوري ويواري والفعلين يخلف(بمعنى يتبع) ويخالف وغيرهما.. [/QUOTE] وهذا الذي قلته سابقا !!! فكلمة ضرب لا يتغير معناها بتاتا !!! ولكن التعبير المركب من كلمات يؤدي لوصف حالة ما ! وما معنى ضرب الرقبة ؟ أو ضرب عن الرقبة ؟ أو ضرب على الرقبة ؟؟ وعلى كل فلآيية تقول أن ضرب الرقاب يكون أولا !!! وفي نهاية الحرب وبعد الاقتتال والاثخان وتمكن أسر ألأسرى يكون بعده إمكانية إطلاق الأسرى !!! أرأيت كيف تتضارب بالتمنطق السقيم ؟!!!! [/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;331906] [SIZE="5"][COLOR="Green"]
وما أدراك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله تعالى يقول : ويعلمهم الكتاب " فهل من يعلم الكتاب -وهي عامة ولم يخصصها الله - فهو غير محيط ببيان القرآن ؟؟؟ اتق الله يا رجل ! ومن هو المحيط ببيان القرآن ؟؟؟ هل هو أنت ؟؟؟ هل أنت موكل من الله عز وجل ؟؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله !!! يا رجل فقط الرسول :ص: هو الموكل ببيان وتوضيح مقاصد الله من كتابه ؟؟؟ وعندما يقول الله عز وجل أنه عليه بيانه !!! فمن المُبَلّغ عن الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن هم الذين أوتوا العلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أليسوا همخ الذين الذين تلقوا علمهم عن رسول الله :ص: !!! والذي هو يعلم الكتاب ؟؟؟؟ وقوله تعالى : "وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا " . هل هذا متعلق ببيان الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا متعلق بأمر يحدث مع المسلمين !!! فلمن رد الله الحكم على كيفية التصرف في أمر حادث في حياة الناس (المسلمين )؟؟؟؟ وليس تبيان الكتاب !!!! فالله رده للرسول :ص: فهو ولي الأمر في حياته !!! وهو الذي يؤخذ عنه تبيان كل شيء في حياة المسلمين !!! وانتبه !!!!!!!!! ولم يقل الله عز وجل : لردوه لله أو كتابه !!! وهذه نقطة مهمة جدا !!!! فرده الله للرسول :ص: وهو ولي الأمر ! وهو الذي يصدر الأحكام ! وهو الذي يعلم علم الكتاب !!! ثم وفي عدم تواجد الرسول :ص: ! فيبت في القضية ويقرر بها ! فهم الذين تعلموا عن الرسول ! وتربوا على يده ! وهم الذين بتعلمهم عن الرسول :ص: يعرفون استنباط الحقائق ! وفقط عن الرسول :ص: !!! المبين والمعلم والمبلغ لكل أمر الله عز وجل !!! وحاشا لله أن يكون أو أن يبت في أمر الله دينه وكيفية التصرف غير متعلم عن الرسول :ص: ! والذي وضحت له الأمور علما عن الرسول :ص: !!! هل أمر الله يبت به كل عابد هوى أهوج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حاشا وكلا !!! ففقط يببت من تعلم عن الرسول :ص: وعلم أمور الدين وعلم تعليم الرسول للكتاب والرسالة كلها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اتق الله يا رجل !! فالله قال أن رد الأمر للرسول :ص: !!! فلم يقل لكتابه ! لأن الرسالة أشمل من القرآن الكريم !!! ومن يستنبطه ؟؟؟؟؟ ففقط الذين يعلمونه !!! وهم الذين تعلموا عن الرسول :ص: !!! الآية تقول :"إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ " . فمن الذي يثبت المؤمنين ويخفف من روعهم ويوحد كلمتهم ؟؟؟؟؟؟ ومن الذي أراه الله عز وجل ؟؟؟ فهو الرسول :ص: !!! وهنا فكل أمر الدين وتعليمه فهو عن الرسول :ص: !!! وهو الجهة الوحيدة الموكلة من السماء بتعليم دين الله ونشره وتمكينه وبث الحكمة بين المسلمين ! نعم فالله يريد تعليم المسلمين أمر الشورى ! وبناءا على ما تعلموه وعلموه من الرسول من علم وقواعد !!! هذه عليك وليست لحجتك !!! فهنا تخصيص بين للرسول :ص: !!! وهنا فالله يتحدث هنا عن أمر غيبي !!! والغيب لا يعلمه إلا الله عز وجل !!! ويعلم بعضه ما أطلع الله رسله على بعضه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! هذه حجة عليكم أيها المتقرئنين !!! فالله يقول أن الرسول يعلم الكتاب !!! فكيف تناقضون قول الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن قال أن الرسول :ص: لم يحط ببيان القرآن !!!! كله كلام من بنات أفكارك !!!!!! فمن يزيد الرسول علما ؟ بالكتاب وغيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهو الله عز وجل !!!!!!!!!!!!!!! ومن هو صاحب العلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهو الذي تعلم عن الرسول :ص: !!!!!!!!!!!!!! فإذا فأنت أخرس أبكم !!! لا يجوز لك أن تقول شيئا ؟؟؟ فأنت فاقد البيان !!! وفاقد البيان لا يقول في كلام الله عز وجل شيئا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وكيف كان الناس يتعاملون ويشترون ؟؟؟ وكيف كان الرسول :ص: يخاطب الناس ؟؟؟؟؟ والذي يُعلّم كتاب الله فهو الرسول :ص: !!! وهو يتكلم بلسان قومه !! وهو لسان عربي مبين !!! وكيف تثبت أن الناس فقدوا ما علمه الله ! ومتلازما مع الخلق !!!! وإذا ومن يتكلم الفرنسة أو الانجليزبية(أو أي لغة غير العربية) فهو فاقد البيان والتواصل !!!!!!!!!!! وكيف صنع الحاسوب والسيارة مثلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تعلم أنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهذا من غيب الله وعلمه !!! هل اطلعك الله على الغيب ؟ وهل آدم عليه السلام تكلم العربية مثلا ؟؟؟؟؟ كل شيء زاد عن حده نقص !!! ففقط من يعلم غيب الله يعلم ذلك الأمر ! فالتخبط في الغيب فهو منهاج مخادع نفسه !! وكيف نعرف أنه عربي وغير ذي عوج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أليس من يملك أدوات البيان وترابط المعاني يعلم ذلك !!! قد !!!!!!! فكل ما يحكمه الهوى والمزاج ! يتدلل حسب المزاج العابث ! وهل الله قال أن لغتنا ذات عوج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وعندنا 4 أضعاف مفردات القرآن !!! فهل علمها وهو أكبر من مفردات القرآن الكريم !!! والشيء سمي شيئا ! فهو من مشيئة الله عز وجل !!! يقول الرسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل الله إليه الملك ، فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه وعمله وأجله وشقي أو سعيد ، فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها " . ( رواه البخاري ومسلم ). فالرسول :ص: أنبأ أمورا من الغيب ! وهي من اعجاز السنة (تستطيع مراجعتها وااحوار بها من قسم الاعجاز العلمي ) !!! فهذا لا يدل أن الرسول :ص: لم يكن يعلم ما هي مراحل خلق الجنين !!! والعلقة والمضغة يعرفها الجميع ! ولكن تفسيرها العلمي الدقيق تركه الله لما سيريه الله من آيات !!! وهل القرآن قال أن الخلية مبنية من أجزائها المعلومة اليوم ؟؟؟؟؟؟؟ وهل اكتشف العرب السيارة والحاسوب والمجهر ؟؟؟ ومتى تكشف علم الخلية ؟؟؟ وهل هذا علم لغة ؟؟؟ أم علم مادة ؟؟؟ العلم الحديث يقول أن بداية تكون وبناء الجنين يكون بعد الانقسامات الأولى ! علقة ! وهذا علم مادي !! وليس لغوي !!!! كيف سيكونون أسرى ونحن فقط نترقبهم ؟؟؟ هل أسرهم المسلمين بنظرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟ وتقول قبل أن يسار بهم !!! فهم مسكوا وأسروا إذا !!!!!! والله يقول أن إطلاق سرحهم بعد أن تنتهي كل دواع الحرب ووزرها الموجب لذلك !!! وليس حال ترقبهم !!! والآية بدأت بضرب الرقاب !!! ثم بعدها القتال والاثخان !!! وبعدها يكون الأسرى !! ونهاية الآية تتكلم الآية عن إطلاق سراح الأسرى ..!؟ ولكن متى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهو بعد أن تضع الحرب أوزارها !!! فربما بعد أسبوع أو شهر أو ربما سنة أو سنين !!! أرأيت كيف تتضارب في وهل من ضربت عليهم الذلة منعزلون عن الناس !! أو يعييشون بينهم ؟؟؟ وهل المسكين صاحب المتربة منهم ؟؟؟ ويقول تعالى : " إن الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين 20 كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز " فهل هم منعزلون عن هؤلاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما الفرق بالضرب عليهم ! والضرب عنهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أتحفنا يا بن المريخ ؟! وما معنى ضرب بسور ؟؟؟ ما معنى ضرب السور ؟؟؟ وما معنى السور ؟؟؟؟؟؟ وما معنى الارسال ؟؟ والانعزال ؟؟ وما دليلك ؟؟؟؟؟؟؟ لماذا ؟؟؟؟ فأضرب عن الشيء أي امتنع عنه ؟؟؟ لماذا ؟ وما معنى ضرب الشيء ؟ وما معنى ضرب عن الشيء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولكن كلمة راغبون لا يتعغير معناها !!! ولكن دلالة التعبير المركب يتغير !!! وهذا الذي قلته سابقا !!! فكلمة ضرب لا يتغير معناها بتاتا !!! ولكن التعبير المركب من كلمات يؤدي لوصف حالة ما ! وما معنى ضرب الرقبة ؟ أو ضرب عن الرقبة ؟ أو ضرب على الرقبة ؟؟ وعلى كل فلآيية تقول أن ضرب الرقاب يكون أولا !!! وفي نهاية الحرب وبعد الاقتتال والاثخان وتمكن أسر ألأسرى يكون بعده إمكانية إطلاق الأسرى !!! أرأيت كيف تتضارب بالتمنطق السقيم ؟!!!! [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] الأخ أبو عبيده... اذا كان العرب كما تدعي يعلمون بيان الكتاب تماما فلماذا قالوا ان العلق معناه دم غليظ .. لا تتهرب عن اجابتهم القديمة الان .. فأنت تعرف أن العلم قد نفى هذا وجميعنا نعلم بأن الدم ليس هو أصل الانسان. ومع ذلك لازلت تتشبث وتبرر للعرب فهمهم البعيد لكثير من الكلمات والتأويلات.. لاحظ فقط تخبطهم في معنى كلمة "ضحكت" من خلال الرابط التالي: [url]http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura11-aya71.html[/url] أما الحديث الذي أتيت به فلم يشرح معنى المضغة ولا معنى العلقة ولا معنى النطفة.. أنا اعتقد بأن ادم قد تحدث بلسان عربي وان قواعد بيانه كانت في الأصل عربية على نفس قواعد بيان القران الكريم. أما كلمة الضرب فقد ذكرت لك ماعندي وقلت لك ان معناها لا يتغير ولكن اتجاهها يتغير تماما كما في قوله تعالى: "وإذ صرفنا إليك" وهي ايضا في : "ليس مصروفا عنهم" فالأولى الصرف اليه والثانية الصرف عنه كما هو حال كلمة الضرب. والمترقبين هم الذين سيتم أسرهم وليس الطرف الاخر فهم الرقاب وليس المؤمنون هم الرقاب في هذه الحال. وأرى أن هذا الموضوع قد أخذ حقه من النقاش فأرجو الاغلاق حتى ننتقل الى شيء ءاخر ولكي لا نظل نردد نفس الكلام سواء اقتنعت أم لا فهذا رأيي ولا ألزم أحدا به. |
[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=صوت الرعد;331997] الأخ أبو عبيده...
اذا كان العرب كما تدعي يعلمون بيان الكتاب تماما فلماذا قالوا ان العلق معناه دم غليظ .. لا تتهرب عن اجابتهم القديمة الان .. [/QUOTE] سيد رعد ! أنا قلت لك -والجميع يعلم- معنى العلقة والمضغة اللغوي !! ولكن المفسر حاول الاجتهاد بعلمه(المادي) الموجود حينه على الدلالة العلمية المادية ! فهو مجرد اجتهاد قريب من الواقع !! فالمعنى اللغوي معروف !! ولكن الاكتشافات العلمية في -سنريهم آياتنا - جاءت لاحقا وهي ليست متعارضة مع المعنى اللغوي ! والمعروف للجميع ! فالعلقة من التعلق !! وهذا من بيان العرب ! والمضغة من مضغ وهي من بيان العرب !!! [QUOTE=صوت الرعد;331997] فأنت تعرف أن العلم قد نفى هذا وجميعنا نعلم بأن الدم ليس هو أصل الانسان . [/QUOTE] نحن هنا -وانتبه جيدا - ففي حوار لغوي وليس علمي !!! انتبه لذلك جيدا !!! وليس هنا الحوار في المكتشفات العلمية المادية ! ونحن نعلم أن أصل الانسان هو الخلية (البويضة الملقحة ) وكرات الدم هن خلايا أيضا !!! [QUOTE=صوت الرعد;331997] ومع ذلك لازلت تتشبث وتبرر للعرب فهمهم البعيد لكثير من الكلمات والتأويلات.. [/QUOTE] يا رجل ! هل تريدهم أن يكونوا علماء بيولوجيا ! فهم يفسرون المعنى العلمي الدلالي نسبة لعلوم زمانهم !!! المعنى اللغوي يعرفونه جيدا !!! وهم قوم لا ينكرون تعليم الرسول :ص: !! وهم يعلمون أن هذا من العلم الذي سيريه الله للناس !! ولكن عقل الانسان يحاول تقريب المعنى العلمي فقط !!!! وهذا ليس له دخل بالمعنى اللغوي المعروف والمناقسش !!!! [QUOTE=صوت الرعد;331997] لاحظ فقط تخبطهم في معنى كلمة "ضحكت" من خلال الرابط التالي: [url]http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura11-aya71.html[/url] [/QUOTE] هم يحاولون تفسير سبب الضحك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وليس معناه !!!!!!!!!!!!!!!! [QUOTE=صوت الرعد;331997] أما الحديث الذي أتيت به فلم يشرح معنى المضغة ولا معنى العلقة ولا معنى النطفة.. [/QUOTE] الحديث جاء لزيادة بيان وتعليم مراحل الخلق !!! الناس البسطاء حتى في يومنا يعلمون ما معنى علقة ومضغة !!! ولكن الحديث يدلل لأن الرسول كان يزيد في معارف المسلمين وتأكيدا وتعليما لما ورد في كتاب الله عز وجل !!! [QUOTE=صوت الرعد;331997] أنا اعتقد بأن ادم قد تحدث بلسان عربي وان قواعد بيانه كانت في الأصل عربية على نفس قواعد بيان القران الكريم . [/QUOTE] وهذا مجرد ظن ! وتجني على الحقائق !!! وهل تستطيع فقط أن تتكلم فقط بمفرات القرآن الكريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وحتى ولو اعتقدنا أو ظننا هذا !!! فهذا ليس مربط الفرس !!! مربط الفرس ! أن قوم الرسول والرسول نفسه :ص: كان عربيا وكانت لغتهم العربية الفصحى الواضحة !!! وذكرت لك أن مفردات اللغة العربية والتي تناقلناها عن قومنا من قبل الرسول :ص: وبعده ! فهي أكثر من 80 ألف مفرد ؟؟؟؟ ثم سؤال لك !! هل تستطيع التواصل معي فقط من خلال كلام القرآن فقط ! ألسنا نتحاور في كلام كثير -معروف بيننا- وكل قارئ يفهمه !! وهو ليس موافقا تمما لكلام القرآن الكريم !!! [QUOTE=صوت الرعد;331997] أما كلمة الضرب فقد ذكرت لك ماعندي وقلت لك ان معناها لا يتغير ولكن اتجاهها يتغير تماما كما في قوله تعالى: "وإذ صرفنا إليك" وهي ايضا في : "ليس مصروفا عنهم" فالأولى الصرف اليه والثانية الصرف عنه كما هو حال كلمة الضرب. [/QUOTE] أنت أعطيت لكلمة ضرب حوالي أربع معاني مختلفة !! وهن : الارسال ، الانعزال ، الانشقاق ، والابتعاد ؟؟ فهي معاني مختلفة !! وأنت فسرتها من مزاجك ! وليس توافقا مع الحق !!! ولم تدرس تعليم الرسول للقرآن !!! ولم تدرس سيرة الرسول المفروضة !!! فهو الأسوة الحسنة والتي هي فقط توصل لجنة الله ! وتجنبنا سخط الله وعذابه !!! [QUOTE=صوت الرعد;331997] والمترقبين هم الذين سيتم أسرهم وليس الطرف الاخر فهم الرقاب وليس المؤمنون هم الرقاب في هذه الحال. [/QUOTE] من هم المترقبين ؟؟؟؟؟ أليسوا هم قادمون زحفا للقتال !! فهم ليسوا يراقبون المسلمين من وراء سواتر وفقط !!! ومتتى سيتم أسرهم بعد الاثخان فيهم وبعد هزيمتهم !! فلا يعقل أن تبدأ الآية بإطلاق سراح الأسرى !!! والمأمور أولا هو قتالهم !!! والحقيقة والفرآن يسردون وقائع حقيقية وليست خيالية ! فلا يقبل عقل طلب فك أسير وأنت لم تأسره بعد !!!! [QUOTE=صوت الرعد;331997] وأرى أن هذا الموضوع قد أخذ حقه من النقاش فأرجو الاغلاق حتى ننتقل الى شيء ءاخر ولكي لا نظل نردد نفس الكلام سواء اقتنعت أم لا فهذا رأيي ولا ألزم أحدا به. [/QUOTE] أنا أوافق معك أن نغلق هذا الموضوع ! ولكن !!! نسألك أسئلة : هل تنكر أن الرسول هو خير من يعلم القرآن ويعلمه ! وهو الموكل بذلك !!! ثم !! : هل تنكر أن الرسول :ص: هوة اسوة مفروضة معرفة سيرتها والاقتداء بها !!! فهو الرسول الموكل من الله بتعليم الرسالة وبلاغها وتطبيقها !!! وهناك أسئلة في مشاركتي السابقة تتحدث عن الفعل ضرب وكيف يفسر مع حروف الجر ؟؟؟ [/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;332025] [SIZE="5"][COLOR="Green"]
سيد رعد ! أنا قلت لك -والجميع يعلم- معنى العلقة والمضغة اللغوي !! ولكن المفسر حاول الاجتهاد بعلمه(المادي) الموجود حينه على الدلالة العلمية المادية ! فهو مجرد اجتهاد قريب من الواقع !! فالمعنى اللغوي معروف !! ولكن الاكتشافات العلمية في -سنريهم آياتنا - جاءت لاحقا وهي ليست متعارضة مع المعنى اللغوي ! والمعروف للجميع ! فالعلقة من التعلق !! وهذا من بيان العرب ! والمضغة من مضغ وهي من بيان العرب !!! نحن هنا -وانتبه جيدا - ففي حوار لغوي وليس علمي !!! انتبه لذلك جيدا !!! وليس هنا الحوار في المكتشفات العلمية المادية ! ونحن نعلم أن أصل الانسان هو الخلية (البويضة الملقحة ) وكرات الدم هن خلايا أيضا !!! يا رجل ! هل تريدهم أن يكونوا علماء بيولوجيا ! فهم يفسرون المعنى العلمي الدلالي نسبة لعلوم زمانهم !!! المعنى اللغوي يعرفونه جيدا !!! وهم قوم لا ينكرون تعليم الرسول :ص: !! وهم يعلمون أن هذا من العلم الذي سيريه الله للناس !! ولكن عقل الانسان يحاول تقريب المعنى العلمي فقط !!!! وهذا ليس له دخل بالمعنى اللغوي المعروف والمناقسش !!!! هم يحاولون تفسير سبب الضحك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وليس معناه !!!!!!!!!!!!!!!! الحديث جاء لزيادة بيان وتعليم مراحل الخلق !!! الناس البسطاء حتى في يومنا يعلمون ما معنى علقة ومضغة !!! ولكن الحديث يدلل لأن الرسول كان يزيد في معارف المسلمين وتأكيدا وتعليما لما ورد في كتاب الله عز وجل !!! وهذا مجرد ظن ! وتجني على الحقائق !!! وهل تستطيع فقط أن تتكلم فقط بمفرات القرآن الكريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وحتى ولو اعتقدنا أو ظننا هذا !!! فهذا ليس مربط الفرس !!! مربط الفرس ! أن قوم الرسول والرسول نفسه :ص: كان عربيا وكانت لغتهم العربية الفصحى الواضحة !!! وذكرت لك أن مفردات اللغة العربية والتي تناقلناها عن قومنا من قبل الرسول :ص: وبعده ! فهي أكثر من 80 ألف مفرد ؟؟؟؟ ثم سؤال لك !! هل تستطيع التواصل معي فقط من خلال كلام القرآن فقط ! ألسنا نتحاور في كلام كثير -معروف بيننا- وكل قارئ يفهمه !! وهو ليس موافقا تمما لكلام القرآن الكريم !!! أنت أعطيت لكلمة ضرب حوالي أربع معاني مختلفة !! وهن : الارسال ، الانعزال ، الانشقاق ، والابتعاد ؟؟ فهي معاني مختلفة !! وأنت فسرتها من مزاجك ! وليس توافقا مع الحق !!! ولم تدرس تعليم الرسول للقرآن !!! ولم تدرس سيرة الرسول المفروضة !!! فهو الأسوة الحسنة والتي هي فقط توصل لجنة الله ! وتجنبنا سخط الله وعذابه !!! من هم المترقبين ؟؟؟؟؟ أليسوا هم قادمون زحفا للقتال !! فهم ليسوا يراقبون المسلمين من وراء سواتر وفقط !!! ومتتى سيتم أسرهم بعد الاثخان فيهم وبعد هزيمتهم !! فلا يعقل أن تبدأ الآية بإطلاق سراح الأسرى !!! والمأمور أولا هو قتالهم !!! والحقيقة والفرآن يسردون وقائع حقيقية وليست خيالية ! فلا يقبل عقل طلب فك أسير وأنت لم تأسره بعد !!!! أنا أوافق معك أن نغلق هذا الموضوع ! ولكن !!! نسألك أسئلة : هل تنكر أن الرسول هو خير من يعلم القرآن ويعلمه ! وهو الموكل بذلك !!! ثم !! : هل تنكر أن الرسول :ص: هوة اسوة مفروضة معرفة سيرتها والاقتداء بها !!! فهو الرسول الموكل من الله بتعليم الرسالة وبلاغها وتطبيقها !!! وهناك أسئلة في مشاركتي السابقة تتحدث عن الفعل ضرب وكيف يفسر مع حروف الجر ؟؟؟ [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] انت تقول بأن ءادم لم يتحدث العربية ولكن الله يقول بأنه خلق الانسان علمه البيان ويقول ايضا بأن القران مبين يعني علم الانسان الأول مبين أيضا.. أنا لا أنكر أن الرسول علمنا القران من خلال التبليغ والاجتهاد فيه ومن خلال ما أراه الله ولكن لا أقول بأنه قد أحاط بالقران علما.. ولا أنكر أن رسول الله هو أسوة حسنة لنا كما هم بقية الأنبياء ولكن يجب ان يكون النقل عنه بتثبت أفضل من شروط الرواية الحالية. وسيرته من خلال القران الكريم تكفينا. وقد أجبتك من خلال المشاركة السابقة عن الفعل ضرب فقلت: أما كلمة الضرب فقد ذكرت لك ماعندي وقلت لك ان معناها لا يتغير ولكن اتجاهها يتغير تماما كما في قوله تعالى: "وإذ صرفنا إليك" وهي ايضا في : "ليس مصروفا عنهم" فالأولى الصرف اليه والثانية الصرف عنه كما هو حال كلمة الضرب. ان الأوان أن ننتقل لموضوع اخر.. وشكرا على سعة صدرك. |
[SIZE="4"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=صوت الرعد;332056]
انت تقول بأن ءادم لم يتحدث العربية [/QUOTE] أنا أقول أن آدم لم يتكلم القرآن ! ووالله علم آدم البيان العام ! علمه الاسماء كلها ! هل يحوي القرآن الأسماء كلها ! فلا نعلم ما هي الاسماء التي قصدها الله ! ولكن لابد أن تكون مصدر كل مفرد ! فهذه لغة البيان ! (خلق الانسان علمه البيان )! والله يقول أن اللغة كانت واحدة ! فمن آيات الله أنها اختلفت ! ولكنها بقيت بيانا ! [QUOTE=صوت الرعد;332056] ولكن الله يقول بأنه خلق الانسان علمه البيان ويقول ايضا بأن القران مبين يعني علم الانسان الأول مبين أيضا.. [/QUOTE] قلت لك أن نفردات اللغة العربية هي أكثر من 4 أضعاف مفردات القرآن !!! وهي أغنى لغة في المفردات !!! وبيان القرآن قد يفهم الكثير من معانيه ! ولكن هناك مقاصد لله !!!وقد قال الله أن الرسول يعلم الكتاب !!! [QUOTE=صوت الرعد;332056] أنا لا أنكر أن الرسول علمنا القران من خلال التبليغ والاجتهاد فيه ومن خلال ما أراه الله ولكن لا أقول بأنه قد أحاط بالقران علما.. [/QUOTE] يا رجل ! هل رسالة الله تركت للرسول يجتهد بها ! ففي بعض الأحكام الرسول يتصرف الرسول ويجتهد حسب نص وعلم سابق من الله عز وجل !!! وفي كتاب الله عز وجل فالرسول يعلم ! ما علمه الله !!! فيا رجل !!! الرسول لا يجتهد بالقرآن ! بل يعلم مما علمه الله عز وجل !!! والرسول :ص: نكاد نجزم أنه أحاط بالكتاب علما أو هو مؤكد !!! فالله قال أن الرسول يعلم الكتاب عامة !!! ولكن هل الرسول قد علم جميع آيات القرآن ؟ فنقول نعم ! ولكنه فصل البعض تفصيلا كبيرا ! وترك بعضها يتدبر بمعانيه أولي العلم ! [QUOTE=صوت الرعد;332056] ولا أنكر أن رسول الله هو أسوة حسنة لنا كما هم بقية الأنبياء ولكن يجب ان يكون النقل عنه بتثبت أفضل من شروط الرواية الحالية. وسيرته من خلال القران الكريم تكفينا. [/QUOTE] جميل ! ولكن -فمع دماثتك - فتلك حيلة قديمة ! تلفون وتدورون وتقولون :كتاب الله فقط !!! ولكن هل هذه هي آلية التوثيق للسيرة والسند الصحيح ! فإذا قلنا أن كل جيل منقطع عن الجيل الذي قبله ! لكان كل علم السابقين هباء ! ولبقي الناس مكانهم لا يتقدمون !!! وكيف نقلنا لغتنا ونسبنا ! وقومنا ! وانتمائنا ! والعلوم الانسانية كافة -حتى أقوال الفلاسفة- كيف انتقلت ؟؟؟ ولا يوجد في التاريخ مثيل لتوثيق المسلمين الصالحين ولعلمهم ودرايتهم بالرجال !! فعندما تنظر لسند ما ! تظن نفسك تعيش العصر نفسه -ولشدة الدقة والأمانة - وكأنك تعيش بين المنقول عنهم !!! [QUOTE=صوت الرعد;332056] وقد أجبتك من خلال المشاركة السابقة عن الفعل ضرب فقلت: أما كلمة الضرب فقد ذكرت لك ماعندي وقلت لك ان معناها لا يتغير ولكن اتجاهها يتغير تماما كما في قوله تعالى: "وإذ صرفنا إليك" وهي ايضا في : "ليس مصروفا عنهم" فالأولى الصرف اليه والثانية الصرف عنه كما هو حال كلمة الضرب. [/QUOTE] وهل كل موروثنا الثقافي واللغوي -عامة لكل الفئات والنحل - فهو معدم عندك ! وفقط منطقك الناشز صار وحيا ؟؟؟ على كل بإذن الله : [QUOTE=صوت الرعد;332056] ان الأوان أن ننتقل لموضوع اخر.. وشكرا على سعة صدرك. [/QUOTE] تستطيع فتح موضوعك التالي . ومع الأخذ بالحسبان فنحن نتواصل خلال البيان العربي والمتفق علية أمة كاملة ! وموثق في تراثنا ! وهذا خبر من جريدة النهار اللبنانية : أعلنت المديرية العامة لقوى الامن الداخلي البلاغ أن يوم السب 9 آب توفي الطفل... ( مواليد عام 2011،.. ) نتيجة نزيف دماغي ورضة في القفص الصدري . وأشارت في بيان الى أنه وبالتحقيق مع والديه، تبين ان والده ..... (مواليد عام 1980 .....) [SIZE="5"][COLOR="DarkOrchid"]قد اقدم على ضربه بكلتا يديه على وجه واذنيه [/COLOR][/SIZE]فوقع ارضا، ونقل على الاثر الى مستشفى جب جنين للمعالجة، لكنه وبعد سبعة ايام توفي متأثرا بالنزيف الدماغي الذي تعرض له. واودع الموقوف القضاء المختص بناء لاشارته". ن أسباب آلام الرقبة، يكاد يجمع أطباء العظام على أن أبرزها يكون ناجماً عن : وعن الرقبة في الطب يقولون : - إجهاد منطقة الرقبة وأسفل الرأس وأعلى الكتفين، نتيجة الجلوس لفترات طويلة بطريقة خاطئة، عند الدراسة، أو عند الكتابة، أو عند استخدام الحاسوب.[/COLOR][/SIZE] |
| الساعة الآن »11:08 AM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة