|
هل منكر السنة ؟.... هو القرآنى
[CENTER][SIZE="5"] حاشا وكلا
وشتان شتان بين الحزبين فما منكر السنة اللا منكر للقرآن الكريم وما [SIZE="7"][COLOR="RoyalBlue"][COLOR="SeaGreen"]القرآني الحقيقي [/COLOR][/COLOR][/SIZE]اللا من اتباع خير و خاتم المرسلين ان من يدعي انه منكر للسنة وقرآني في ذات الوقت كمن يدعي الطهارة وهو غائر بكل بدنه في الوحل القذر انه الشيطان عينه الذي يريد ان يغير المفاهيم من جذورها وهو الافعي التي تقترب كثيرا لكي تفرغ سمها بين عظام فريستها بل انه اشد وانكى من الملحدين امتلكه الجحود والحسد على هذا الدين واهله وطهارته فجد في نفسه لكي ينقض ويناقض هذا الدين من داخله لشدة كرهه له وهو بعمله هذا قد فاق اليهود خبثا وكبار الشيعة مكرا الذين ادعو حب ال البيت بكره الصحابة ليحجبوا كل مايبلغ امة محمد عنهم اتى هؤلا ليدعو حب القرآن بتجنب السنة المطهره ليضربو الاحكام بالاحكام وليظهروا دينا جديدا غير الدين فلعنة الله على الكافرين فما اشد بغضهم وحقدهم على الدين[/SIZE] [SIZE="4"]وانا هنا لا اعني القرآنيين الحقيقيين بل اعني من يدعوا حب القرآن بترك السنه وشكرا[/SIZE][/CENTER] |
[QUOTE=محب القران;172157][CENTER][SIZE="5"] حاشا وكلا
وشتان شتان بين الحزبين فما منكر السنة اللا منكر للقرآن الكريم وما [SIZE="7"][COLOR="RoyalBlue"][COLOR="SeaGreen"]القرآني الحقيقي [/COLOR][/COLOR][/SIZE]اللا من اتباع خير و خاتم المرسلين ان من يدعي انه منكر للسنة وقرآني في ذات الوقت كمن يدعي الطهارة وهو غائر بكل بدنه في الوحل القذر انه الشيطان عينه الذي يريد ان يغير المفاهيم من جذورها وهو الافعي التي تقترب كثيرا لكي تفرغ سمها بين عظام فريستها بل انه اشد وانكى من الملحدين امتلكه الجحود والحسد على هذا الدين واهله وطهارته فجد في نفسه لكي ينقض ويناقض هذا الدين من داخله لشدة كرهه له وهو بعمله هذا قد فاق اليهود خبثا وكبار الشيعة مكرا الذين ادعو حب ال البيت بكره الصحابة ليحجبوا كل مايبلغ امة محمد عنهم اتى هؤلا ليدعو حب القرآن بتجنب السنة المطهره ليضربو الاحكام بالاحكام وليظهروا دينا جديدا غير الدين فلعنة الله على الكافرين فما اشد بغضهم وحقدهم على الدين[/SIZE] [SIZE="4"]وانا هنا لا اعني القرآنيين الحقيقيين بل اعني من يدعوا حب القرآن بترك السنه وشكرا[/SIZE][/CENTER][/QUOTE] مرحبا يا اخ .... يا اخ ... انا اقول لك الدين الذي انت عليه فهو لك ... وانت حر ....... النبي محمد لم يتهم احد او وجه له هذا الكلام الذي تقوله (((((( وهو بعمله هذا قد فاق اليهود خبثا وكبار الشيعة مكرا الذين ادعو حب ال البيت بكره الصحابة ليحجبوا كل مايبلغ امة محمد عنهم )))))) ............ وهذا يدل على الافلاس من الحق عندك ............. فاعلم اني سلمان 70 الوجه الحقيقي لانكار السنة ................ وقل ما تشاء لا مشكل وانا مسلم عربي بلسان عربي مبين .............. و عليه لك سؤال .............. فهل السنة بسان عربي مبين ام باللسان الاعرابي ؟؟؟ و القرءان لم يذكر اللسان العربي اطلاقا لماذا ؟؟؟ مع ان القرءان قد ذكر المسلمين و الاميين و الاعراب و المنافقين و اليهود و النصارى و الصابئين و المشركين و المجوس و و و و و و .............. الخ لم يذكر العرب و لم يذكر لسانهم ابدا لماذا ؟؟ اذا فمن هم العرب الذين لم يذكرهم القرءان ؟؟؟ {لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ [COLOR="Red"]ذِكْرُكُمْ[/COLOR] أَفَلَا تَعْقِلُونَ }الأنبياء10 و اين ذكر العرب في القرءان .............. كِتَاباً فِيهِ [COLOR="Red"]ذِكْرُكُمْ[/COLOR] .................... {ا[COLOR="Red"]لأَعْرَابُ[/COLOR] أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }التوبة97 فمن هم الاعراب الذين ذمهم القرءان ؟؟؟ واين ذهب الاعراب بعد موت النبي ؟؟؟ وانا و لله ربي الحمد كما ترى و الدليل على وحدة القرءان في التشريع وانه لم يزل الا بلسان عربي واحد فقط [COLOR="Red"]{ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ{193} عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ{194} بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ{195}[/COLOR] ........ و القرءان لم ينزل بلسان العرب كما زعموا ....... و عربي هي للنبي محمد وللقرءان فقط ............ و بلسان عربي مبين ، وهو للعالمين و ليس لـــ الامين فقط ........... و ما قبل النبي محمد {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ [COLOR="Red"]بِلِسَانِ قَوْمِهِ[/COLOR] لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }إبراهيم4 .............. إلا النبي محمد كان بلسانه {[COLOR="Red"]فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ[/COLOR] } فقط ضد اللسان العام و الاميين الاعراب و و و و و و ............ الخ ........ و قدقال لسان فرعون الجاهلي من قبل {فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ[COLOR="red"] سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ[/COLOR] }الذاريات39 .............. و قد قال اللسان الجاهلي من قبل {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ [COLOR="red"]إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ [/COLOR]}الذاريات52 وعليه كل من آمن بالقرءان وانه بلسان عربي مبين فهو عربي مبين ............... وانظر الى واحد من اصحاب اللسان الامي الجاهلي ماذا يقول {فَقَالَ إِنْ [COLOR="Red"]هَذَا إِلَّا سِحْرٌ[/COLOR] يُؤْثَرُ } إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ [COLOR="red"]الْبَشَرِ[/COLOR]{25}.......... فكان الرد عليه بلبسان عربي مبين {سَأُصْلِيهِ سَقَرَ{26} وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ{27} لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ{28} لَوَّاحَةٌ[COLOR="red"] لِّلْبَشَرِ[/COLOR]{29} وتحية لك مع الاحترام |
[QUOTE] حاشا وكلا
وشتان شتان بين الحزبين فما منكر السنة اللا منكر للقرآن الكريم وما القرآني الحقيقي اللا من اتباع خير و خاتم المرسلين [/QUOTE] نحنُ نُّنكر ما نّكرهُ الشرع والعقل . [QUOTE] فما منكر السنة اللا منكر للقرآن [/QUOTE] تكلم بِبعضّ من الحِكمة وليست كُلها . أسم المُنكر هو من أنّكرما إتفق عليهِ بعضّ من العُلماء من عدم عقلية وتوافق بعضّ ما زُوّر على الرسّول الكريم مع كِتاب الله سِّحر الرسّول ــ الشفاعة ــ النّاسخ والمنّسوخ ــ الدّعوة إلى الزنّا ــ والسرقة ــ رضّاعة الكبيرــ وكثير من المُتنّاقضّات فيما كُتب فى كُتب السُنّة. فكيف نّدّعوا إلى كِتاب القُرآن وكيف ننّكرهُ فى آن واحد . [QUOTE] كمن يدعي الطهارة وهو غائر بكل بدنه في الوحل القذر [/QUOTE] الذى يتمسّك بِما تمسّك بهِ رسّولهِ هو بعيد كُل البُعد عن الوحل والقذراة . ومن تمسّك بٍما لم يتمسك بهِ رسّولهِ الكريم هو من قابع فى ذات الوحل وذات القذارة . (فأستمسك بِالذى أؤحىّ إليك إنّك على صّراط مُستقيم ) [QUOTE] انه الشيطان عينه الذي يريد ان يغير المفاهيم من جذورها وهو الافعي التي تقترب كثيرا لكي تفرغ سمها بين عظام فريستها [/QUOTE] إنّهُ الشيطان وقدّ نّجح فِعلاً فى تغير المفاهيم من جُذورِها وهو الأفعى الذى إقترب من المنّهج الأرضّى ونّال منّهُ فى غالبيتهُ . [QUOTE] فجد في نفسه لكي ينقض ويناقض هذا الدين من داخله لشدة كرهه له [/QUOTE] لقدّ تبين فى ما لا يدّع مجال من الشك بإن السُنّة إختلط بِها الطيب والعاطب . بدّليل وضّع مُسميات لم تكن موجودّة من قبل (السُنّة الصّحيحة ــ السُنّة المُطهرة ) فمن من صّحّحت ومن من طُهرتّ .!!!!!!!!!!!! [QUOTE] وهو بعمله هذا قد فاق اليهود خبثا وكبار الشيعة مكرا الذين ادعو حب ال البيت [/QUOTE] جميع الأمم وقعوا فى نّفس الأخطاء الت سبقتهم التحذير مِنّها فدخول النّار والخروج مِنّها آفة جميع الأمم وقدّ سقطوا فيها جميعاً بِما فِيهم آمة مُحمد؟؟؟؟ [QUOTE] اتى هؤلا ليدعو حب القرآن بتجنب السنة المطهره [/QUOTE] طُهرت من من.....................................................؟؟؟؟؟؟ سيدى [QUOTE] ليضربو الاحكام بالاحكام وليظهروا دينا جديدا غير الدين فلعنة الله على الكافرين فما اشد بغضهم وحقدهم على الدين [/QUOTE] الدّين الجديد تِلك دعوتكمُ أنتم ؟؟؟؟؟فالرسّول ما جاء بِدّين جديد ؟؟؟؟ وكما قال المسيح بن مريم (ما جِئت لآهدُم بل لآكمل) وهكذا الرسّول. [QUOTE] وانا هنا لا اعني القرآنيين الحقيقيين بل اعني من يدعوا حب القرآن بترك السنه وشكرا [/QUOTE] الحمدُ لله إنّك أسميت أهل السنّة بِهذا الأسم فتعالى نّجتمع عليه . |
[QUOTE=سليمان 70;172243]
{ا[COLOR="Red"]لأَعْرَابُ[/COLOR] أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }التوبة97 فمن هم الاعراب الذين ذمهم القرءان ؟؟؟ واين ذهب الاعراب بعد موت النبي ؟؟؟ [/QUOTE] إذن أنت كافر ومنافق ؟ |
قال تعالى : (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) ,فلتفسر لي هذه الآية يا صديق .
وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : (فأستمسك بِالذى أؤحىّ إليك إنّك على صّراط مُستقيم ) ,وانظر للآية التالية قال تعالى : ( قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون ( 34 )[U] قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون[/U] ( 35 ) وما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا إن الله عليم بما يفعلون ( 36 ) ) وأنا أسألك بدوري ,هل النبي صلى الله عليه وسلم يهدي للحق بإذن الله ,وهل النبي هداه الله للحق ؟؟؟ جاوب على السؤالين بنعم أم لا . فقط ,وأي إجابة أخرى تعتبر تهرباً . |
[SIZE="5"][QUOTE]سليمان 70 :
اذا فمن هم العرب الذين لم يذكرهم القرءان ؟؟؟ {لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً[U][COLOR="Red"] فِيهِ ذِكْرُكُمْ [/COLOR][/U]أَفَلَا تَعْقِلُونَ }الأنبياء10 و اين ذكر العرب في القرءان .............. كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ .................... [/QUOTE][/SIZE] [SIZE="6"][COLOR="Blue"]السلام على من أتبع الهدى أذأ أمكن أن تفسر لي ما معنى ( فيه ذكركم ) فقط هذه وشكراً[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=سليمان 70;172243]
{ا[COLOR="Red"]لأَعْرَابُ[/COLOR] أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }التوبة97 فمن هم الاعراب الذين ذمهم القرءان ؟؟؟ واين ذهب الاعراب بعد موت النبي ؟؟؟ [/QUOTE] قال تعالى : ( ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم ) |
[SIZE="4"][CENTER]:بس:
السنة لمن ينكرها ولا يعرفها هي ماسنه الحبيب المصطفى الذي نزل عليه الوحي خير الاولين والاخرين وهي وحي من الله له يبلغه امته بفعله وقوله امرا ونهيا فهيا اذا النسك التعبديه من اركان وواجبات وشروط لكل العبادات وكل المعاملات وما كان فعل الحبيب ولا قوله في اخلاقه وآدابه اللا من مشكاة النبوة وهوا القرءان الكريم بفعله وقوله نقتدي وبقرآنه نهتدي .فقد كان خلقه القرآن عليه الصلاة والسلام . ويخطئ من يعتقد ان السنة في الكتب فقط وكيف نعرف الصلاة من الاحاديث مثلا والصلاه من سنة المصطفى وهي سنة مفروضة على كل المسلمين وقد قال الرسول الكريم.(عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ) ولو لم تكن سنة النبي الكريم بهذه الاهميه لما قال عليه الصلاة والسلام( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) اما ماتعنوه ما انكار لاحاديث قد تكون موضوعه ومكذوبه عن النبي الكريم امر آخر ومناقض لحقيقة انكاركم الذي تسعون اليه بدلالة مصطلحاتكم وتعبيراتكم وافكاركم فانكار السنة شيء وانكار خلاف السنة شيء آخر ان من ينكر حديث موضوع لا يلزمه انكار الف حديث صحيح وانكار الف حديث موضوع لا يلزمنا انكار حديث واحد صحيح والاحاديث الموضوعه موجودة في كل زمان ومكان كما ان الفهم السقيم لكتاب الله موجود في كل مكان وزمان هل ذاك يدعونا لترك كل سنة النبي الكريم الذي امرنا المولى عز وجل بطاعته؟ ام هذا يجعلنا نترك كل كتاب الله لعجزنا عن ادراك مقاصده؟ ان قولك بانكار السنة هو جهل وفجور وتعالي وكبر بل اني رأيت ان فيه نزعة من عنصرية مقيته وفيها بغض لصفة هي للنبي الكريم وكره لكونه عربي يتكلم بلسان عربي بل قالت مستهزءا ومبغضا اين كلمة العرب في القرءان الكريم لنعرف ان العرب هم الاعراب الاشد كفرا ونفاقا وكلمة لسان عربي لا تعني لغة العرب ولكن تعني القرءان فقط وفي هذا ما يؤكد ماذهبت اليه وهي النزعة الجاهيلية العنصرية المحظه لتعلم ايها السائل ان الاسلام نزل ليؤاخي بين العباد ولم ينزل مفاضلا بينهم ومافخر العرب بعروبتهم ولكن بدخولهم في الاسلام وما كان سلمان وبلال رضي الله عنهم باقل فخرا وذاك ابو لهب ماكانت حتى صلت قرابته للنبي الكريم بشافع له من خزي الدنيا وعذاب الاخره .ان اتباع دين الله هو الامر الحاسم بين فضل الانسان ووضاعته وليس عرقه ابدا. هذا ما امرنا به الدين الحنيف وهذا ماكانت لاجله اخوتنا في الدين. اما ان يجعلك كره العرب ويوصلك الى كره سنة الحبيب فانه بلفعل يخشى عليك كثيرا فانت ضحية مفاهيم واحقاد نابعه من جهل كبير بالدين والحياه برمتها . بل ان انكار سنة النبي الكريم واتباع القرءان الكريم امر لا يستقيم عقلا ليس لانهما شيء واحد ولكن لان كليهما من وحي الله انزلهما الله على نبيه ليبلغهما الامة ويقيم بهما شعائر الدين . فهل تؤمن بوحي من الله بكفرك لوحي منه؟؟؟. وقد قال الله تعالى (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ()إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) وقال تعالى(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ) ولم يقل محمدا وقال رسوله اذ ان كل مايقضي به هذا النبي الكريم انما هو بوحي من ربه . وقال تعالى في محكم التنزيل(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) ومن هذا نعرف ان من اخذ بالسنة ماهو اللا متمسك بالقرءان الكريم الذي أمرنا به المولى عز وجل باتباعه ولكن ليس كل القرْءان امر باتباع الحبيب ولكن في القرءان الكريم عبر ومواعظ ومعجزات واجب على الامة معرفتها وقد امرنا النبي الكريم بتدبره والانتفاع بما فيه من عبر ومواعظ عظيمه وجليله وعجائب لاتنقضي. واني اخذ على البعض ان يقول بتناقض القرءان الكريم لا يحله اللا اللجوء للسنة فليتقوا الله ولا يظنوا بجهلهم هذا الظن بالقرءان الكريم فالقرءان الكريم اهدى واعظم واجل من ان يحمل في طياته حتى اختلاف ظاهري وليس اختلاف حقيقي وليتمعنوا في هذه الاية الكريمة (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) ان الاختلاف الذي يرونه لا يزول بالذهاب الى احاديث النبي الكريم وسنته المطهره بل يزول بتدبر القرءان الكريم نفسه .بينما دور السنة هو تفصيل العبادات والمعاملات لمعرفتها على الوجه الصحيح الذي يريد لنا المولى عز وجل ان نتبعه في دينه . واما من يدعونا للاجتماع على القرءان فعليه ان يعلم ان اجتماعنا على القرءان لا يعني ترك السنة اعتقد ان هذا امر بديهي واعتقد انه يعني ترك الاحاديث التي يناقضها القرءان الكريم اما ان كان يلوح باستخفاف كل السنة وتركها جملة وتفصيلا والاكتفاء بالقرءان الكريم فهو بدعوته هذه قد استحق وبجداره كل الالقاب التي ذكرتها انفا واستحق لقب منكر للسنه التي اطلقها المنتدى عليه وهوا كمن يدعونا لوليمة ونحن بالاصفاد مكبلين ويدعونا للنظر الى القمر ونحن معميين. ولا يجعلنك حماسك للمهندس عدنان ان تقع في هاوية انكار السنة فقد انكر هو الاحاديث التي رأى انها تخالف مانصت عليه ايات القرءان فقط ولم ينكر كل الاحاديث بل انه منفك يستشهد بها وماكان له اللا ان يتبع كلام خير الاولين والاخرين هدي ورحمة الله للعالمين . واللا لما بلغ من علمه شيء وانا والله لا ادري هل اخطأ ام لا ولا اقول اقول اخطأ في منهجيته فانا من اشد المعجبين بها ولكن لا ادري هل اخطأ ولو مرة في انكار حديث ام لا فمثل حديث خروج اهل النار من النار ربما يكون صحيحا لان الابديه لاتعني ابدا الديمومة اللا نهائيه بعتقادي. وقد قال الله تعالى في محكم التنزيل(خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ) بمعنى ان الابد معني بفترة دوام السماء والارض قد يكون لهم الخروج من النار بعدها الا ترى ان ربك قال فعال لما يريد؟بمعنى ان البت في حديث صحيح امر لا يجوز وبهذه السهوله كان بامكان المهندس الاقتصار على معلومة الابدية فقط دون انكار الحديث والله اعلم. ولا احد يقول ويؤكد ان كل الاحاديث هي احاديث صحيحه بل ان منها ماهوا متناقض مع العقل موضوعه ومكذوبة انا معك في هذا لكن لا يعني هذا ان ندع كل هدي النبي الكريم لاجل حديث موضوع هنا او هناك فنحقق مراد من كذبوا على النبي الكريم بترك علمه وكلامه وتعاليمه. اليس كذلك؟ ستقول هذا الذي اعنيه وانا اقول لك من منعك ولماذا تزمجر هنا وبهذا الصوت المرتفع بحيث قد تفتن المسلمين بكلامك هذا وانت دكتور كما تقول فماذا ان قرأ كلامك جاهل هل تريد ان تزعزع رؤيته للدين؟ يجب عليك على الاقل ان تغير معرفك ان كان هذا توجهك ام هل ترى التعليق الذي يتوشح به معرفك تعليق لائق؟ او احتج او ابتدر كل مقال لك بانكار هذا التعليق الذي ينكرك للسنه . وانا في موضوعي اذا لم اعنيك لماذا ظننت ان كلمة عليك لتبادر بالتبرير انما اعني من ادخلوا فكرة ان القرءان الكريم اولا واخيرا وان السنة بعيدة عن اوليات الدين . واياك ارجوك ان تقول ان السنة قد اصابها العطب كانك تمقت بضاعة لتبيع علينا بضاعتك فالسنة اجل واعظم من ان يكدرها حديث موضوع هنا وهناك والقرآن اجل من ان ينال قدسيته حديث موضوع هنا او هناك ولكم جزيل الشكر[/CENTER][/SIZE] |
مداخلة..
[SIZE="5"]السلام عليكم
الزملاء والأخوة - هل من مفسر للآية: [COLOR="Blue"]قال تعالى : (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )[/COLOR] - وذلك [COLOR="Red"]تبعا للمفهوم السني لتأويلها[/COLOR] لكن , على ضوء التالي من الآيات: [COLOR="Blue"] قال تعالى: (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك...) قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين..) قال تعالى: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ) [/COLOR] وشكرا[/SIZE] |
[quote=محب القران;172157]
[SIZE=5][CENTER]ان من يدعي انه منكر للسنة وقرآني في ذات الوقت كمن يدعي الطهارة وهو غائر بكل بدنه في الوحل القذر[/CENTER] [/SIZE][/quote] أحسنت تشبيهاً ووصفاً. [quote=محب القران;172157] [SIZE=5][CENTER]انه الشيطان عينه الذي يريد ان يغير المفاهيم من جذورها وهو الافعي التي تقترب كثيرا لكي تفرغ سمها بين عظام فريستها[/CENTER] [/SIZE][/quote] نعم ، كما يسمون الخمر بالمشروبات الروحية ، وكما يطلقون على الربا اسم الفوائد!! [quote=محب القران;172157] [SIZE=5][CENTER]بل انه اشد وانكى من الملحدين امتلكه الجحود والحسد على هذا الدين واهله وطهارته[/CENTER] [/SIZE][/quote] المنكر للسنة ملحد فى شرع الله!!! [quote=محب القران;172157] [SIZE=5][CENTER]وهو بعمله هذا قد فاق اليهود خبثا [/SIZE][/quote] صدقت لأنهم غيروا الملة.[/CENTER] |
[quote=المستبصر بالقرآن;172334]
[SIZE=5]- هل من مفسر للآية:[/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]قال تعالى : (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )[/COLOR] - وذلك [COLOR=red]تبعا للمفهوم السني لتأويلها[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5]لكن , على ضوء التالي من الآيات:[/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]قال تعالى: (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك...)[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين..)[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]قال تعالى: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون )[/COLOR][/SIZE] [/quote] راجع شروح كتب أهل السنة وأعمل عقلك قليلاً ولن تجد مشكلة!!! |
[QUOTE=وائـــل;172256][SIZE="5"][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]السلام على من أتبع الهدى أذأ أمكن أن تفسر لي ما معنى ( فيه ذكركم ) فقط هذه وشكراً[/COLOR][/SIZE][/QUOTE] تكرم عينك فيه ذكركم ............... اي فيه وصفكم ............ او وصف حالكم ...............[SIZE="6"][COLOR="Red"] أَفَلَا تَعْقِلُونَ[/COLOR][/SIZE] اين ذكر العرب في القرءان ؟؟؟؟ [QUOTE]QUOTE=Yasir Muhammad;172253]قال تعالى : (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) ,فلتفسر لي هذه الآية يا صديق . وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : (فأستمسك بِالذى أؤحىّ إليك إنّك على صّراط مُستقيم ) ,وانظر للآية التالية قال تعالى : ( قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون ( 34 )[U] قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون[/U] ( 35 ) وما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا إن الله عليم بما يفعلون ( 36 ) ) وأنا أسألك بدوري ,هل النبي صلى الله عليه وسلم يهدي للحق بإذن الله ,وهل النبي هداه الله للحق ؟؟؟ جاوب على السؤالين بنعم أم لا . فقط ,وأي إجابة أخرى تعتبر تهرباً .[/QUOTE] قال تعالى : (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) ,فلتفسر لي هذه الآية يا صديق . هو القرءان فقط لا غير هل النبي صلى الله عليه وسلم يهدي للحق بإذن الله ,,,,,,,,,,, لا وهل النبي هداه الله للحق ؟؟؟ نعم هناك لي اسئله اجب عليها كما اجبتك انا و شكرا لك |
[QUOTE=سليمان 70;172400]
هل النبي صلى الله عليه وسلم يهدي للحق بإذن الله ,,,,,,,,,,, لا [/QUOTE] أريد الدليل على إدعائك هذا . [QUOTE]وهل النبي هداه الله للحق ؟؟؟ نعم [/QUOTE] ( أمن يهدي للحق أحق أن يُتبع أمن لا يهدي [U]إلا أن يهدى[/U] فمالكم كيف تحكمون ) وأنت قلت هنا أن الله هداه للحق ,فبالتالي حقٌ عينا إتباعه نظراً للآيات . وفي الأخير أقول : قال تعالى : ( وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا ( 73 ) ) أي أن النبي لم يُفتن !! فهو يهدي للحق ,وبالتالي كلامه من كلام القرآن ! ويجب علينا العمل بما يقول ... في النهاية الإسلام حرم الكذب "بالقرآن" فلذلك لا يجوز أن نقول أن النبي كاذب ! فهذا كذب وافتراء !!! ومنطقياً بما أنه لا يكذب إذن بالمقابل هو يقول "الصدق" !! المنكر للسنة ما هو إلا مهرج كبير . |
[QUOTE=سليمان 70;172400]
هل النبي صلى الله عليه وسلم يهدي للحق بإذن الله ,,,,,,,,,,, لا [/QUOTE] قال تعالى : {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}[الشورى - 52] وأنا أسألك الآن : هل أنت "كاذب" , أم الله سبحانه وتعالى !؟ لأنه لا يجب أن يكون أحد الأمرين ! |
[QUOTE=المستبصر بالقرآن;172334][SIZE="5"]السلام عليكم
[COLOR="Blue"]قال تعالى : (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )[/COLOR] - وذلك [COLOR="Red"]تبعا للمفهوم السني لتأويلها[/COLOR] [/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]ناتي بالاية الكريمة من بدايتها قال تعالئ ([COLOR="DarkGreen"]وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى *[/COLOR] [COLOR="DarkGreen"]مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى[/COLOR]) [COLOR="Blue"][SIZE="5"]الضمائر كلها تعود الئ النبي عليه الصلاة والسلام وانه كل ما ينطق به هو وحي الا في بعض الاجتهاد المسدد بالوحي [/SIZE][/COLOR] [QUOTE=المستبصر بالقرآن;172334] لكن , على ضوء التالي من الآيات: [COLOR="Blue"] قال تعالى: (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك...) قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين..) قال تعالى: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ) [/COLOR] وشكرا[/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]الاية الاولئ فيها ان النبي عليه الصلاة والسلام امتنع عن الانتفاع من بعض ازواجه وهذا حصل باجتهاد منه عليه الصلاة والسلام ولذلك جاءه التصويب من عند الله بينما اقره الله تعالئ في تحريمه للحوم الحمر الاهلية اما الاية الثانية فهي في عموم اهل الايمان والثالثة في بني اسرائيل فليس من المناسب الاستدلال بها في هذا الموضوع ! وبعد ان اجبناك تجيبنا انت علئ التالي ! [COLOR="Red"]هل ترئ ان النبي صلئ الله عليه وسلم بامتناعه عن الانتفاع بمباح ثم نجد في ايات اخر كثيرة ان الله يامرك بطاعته ويتوعد النار لمن يعصيه [/COLOR]؟[/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE=Yasir Muhammad;172415]أريد الدليل على إدعائك هذا .
( أمن يهدي للحق أحق أن يُتبع أمن لا يهدي [U]إلا أن يهدى[/U] فمالكم كيف تحكمون ) وأنت قلت هنا أن الله هداه للحق ,فبالتالي حقٌ عينا إتباعه نظراً للآيات . وفي الأخير أقول : قال تعالى : ( وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا ( 73 ) ) أي أن النبي لم يُفتن !! فهو يهدي للحق ,وبالتالي كلامه من كلام القرآن ! ويجب علينا العمل بما يقول ... في النهاية الإسلام حرم الكذب "بالقرآن" فلذلك لا يجوز أن نقول أن النبي كاذب ! فهذا كذب وافتراء !!! ومنطقياً بما أنه لا يكذب إذن بالمقابل هو يقول "الصدق" !! المنكر للسنة ما هو إلا مهرج كبير .[/QUOTE] يا اخي اهو انت بقول ايه ؟؟؟................. فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [QUOTE]أريد الدليل على إدعائك هذا [/QUOTE] {قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ [COLOR="Red"]قُلِ اللّهُ[/COLOR] يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35 النبي يقول ............ [COLOR="red"]قُلِ اللّهُ[/COLOR] يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى ............. الله هو الذي يهدي |
[QUOTE=سليمان 70;172497]يا اخي اهو انت بقول ايه ؟؟؟................. فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
[/QUOTE] أعتبر هذي تصريفة ؟ [QUOTE] {قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ [COLOR="Red"]قُلِ اللّهُ[/COLOR] يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35 النبي يقول ............ [COLOR="red"]قُلِ اللّهُ[/COLOR] يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى ............. الله هو الذي يهدي [/QUOTE] يا سلام يا عبقري أنت !!! لا ما أقدر اتحمل عبقريتك !!! {قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ [COLOR="Red"]قُلِ اللّهُ[/COLOR] يَهْدِي لِلْحَقِّ أَ[COLOR="Green"]فَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ [/COLOR][COLOR="Red"]إِل[/COLOR][COLOR="Red"]اَّ أَن يُهْدَى[/COLOR] فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35 وأنت قلت أن النبي صلى الله عليه وسلم هداه الله للحق ,أليس كذلك ؟؟ فهنالك أحد أمرين : أنت تناقض القرآن ,أو القرآن يناقضك ..! مستر مهرج ... |
[QUOTE=Yasir Muhammad;172504]أعتبر هذي تصريفة ؟
يا سلام يا عبقري أنت !!! لا ما أقدر اتحمل عبقريتك !!! {قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ [COLOR="Red"]قُلِ اللّهُ[/COLOR] يَهْدِي لِلْحَقِّ أَ[COLOR="Green"]فَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ [/COLOR][COLOR="Red"]إِل[/COLOR][COLOR="Red"]اَّ أَن يُهْدَى[/COLOR] فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35 وأنت قلت أن النبي صلى الله عليه وسلم هداه الله للحق ,أليس كذلك ؟؟ فهنالك أحد أمرين : أنت تناقض القرآن ,أو القرآن يناقضك ..! مستر مهرج ...[/QUOTE] هذا لانك غلبان {[COLOR="red"]قُلْ هَلْ مِن[/COLOR] شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ[COLOR="red"] قُلِ اللّهُ[/COLOR] يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ [COLOR="red"]إِلاَّ أَن يُهْدَى [/COLOR]فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35 ............. [COLOR="Red"]قُلْ هَلْ مِن[/COLOR]........... [COLOR="red"]قُلِ اللّهُ [/COLOR].............................. [COLOR="red"]إِلاَّ أَن يُهْدَى[/COLOR] {مَن[COLOR="Red"] يَهْدِ[/COLOR] اللّهُ فَهُوَ [COLOR="red"][SIZE="6"]الْمُهْتَدِي[/SIZE][/COLOR] وَمَن يُضْلِلْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }الأعراف178 {[COLOR="Red"]وَمَن يَهْدِ اللّهُ[/COLOR] فَهُوَ [COLOR="red"]الْمُهْتَدِ[/COLOR] وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً }الإسراء97 |
[QUOTE=سليمان 70;172510]هذا لانك غلبان
{[COLOR="red"]قُلْ هَلْ مِن[/COLOR] شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ[COLOR="red"] قُلِ اللّهُ[/COLOR] يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ [COLOR="red"]إِلاَّ أَن يُهْدَى [/COLOR]فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35 ............. [COLOR="Red"]قُلْ هَلْ مِن[/COLOR]........... [COLOR="red"]قُلِ اللّهُ [/COLOR].............................. [COLOR="red"]إِلاَّ أَن يُهْدَى[/COLOR] {مَن[COLOR="Red"] يَهْدِ[/COLOR] اللّهُ فَهُوَ [COLOR="red"][SIZE="6"]الْمُهْتَدِي[/SIZE][/COLOR] وَمَن يُضْلِلْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }الأعراف178 {[COLOR="Red"]وَمَن يَهْدِ اللّهُ[/COLOR] فَهُوَ [COLOR="red"]الْمُهْتَدِ[/COLOR] وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً }الإسراء97[/QUOTE] شكراً للأدلة الجميلة التي ستنقلب ضدك :) {[COLOR="Red"]وَمَن يَهْدِ اللّهُ[/COLOR] فَهُوَ [COLOR="red"]الْمُهْتَدِ[/COLOR] وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً }الإسراء97[/QUOTE] وأنت قلت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد هداه الله .. فلذلك كان حق علينا إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم حسب القرآن : ( أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ [COLOR="red"]إِلاَّ أَن يُهْدَى [/COLOR]فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) لأوضح لك الفكرة : الله يقول اللي يهدي للحق هو أولى أننا نتبعه ,وقد قال تعالى : ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) :) الشيء الثاني : الله يقول الذي هداه الله للحق حق علينا إتباعه ,وقد قال تعالى : ( [SIZE="4"]إِلاَّ أَن يُهْدَى[/SIZE] فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) |
[CENTER]:بس:[/CENTER]
[QUOTE=ابوصهيب الشمري;172448][COLOR="Blue"][SIZE="5"] [QUOTE=المستبصر بالقرآن;172334][SIZE="5"] - هل من مفسر للآية: [COLOR="Blue"]قال تعالى : (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )[/COLOR] - وذلك [COLOR="Red"]تبعا للمفهوم السني لتأويلها[/COLOR] لكن , على ضوء التالي من الآيات: ا[/SIZE][/QUOTE] ناتي بالاية الكريمة من بدايتها قال تعالئ ([COLOR="DarkGreen"]وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى *[/COLOR] [COLOR="DarkGreen"]مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى[/COLOR]) الضمائر كلها تعود الئ النبي عليه الصلاة والسلام وانه كل ما ينطق به هو وحي الا في بعض الاجتهاد المسدد بالوحي [/SIZE][/COLOR] [QUOTE=المستبصر بالقرآن;172334][SIZE="5"] لكن , على ضوء التالي من الآيات: [COLOR="Blue"] قال تعالى: (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك...) قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين..) [/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]الاية الاولئ فيها ان النبي عليه الصلاة والسلام امتنع عن الانتفاع من بعض ازواجه وهذا حصل باجتهاد منه عليه الصلاة والسلام ولذلك جاءه التصويب من عند الله بينما اقره الله تعالئ في تحريمه للحوم الحمر الاهلية اما الاية الثانية فهي في عموم اهل الايمان والثالثة في بني اسرائيل فليس من المناسب الاستدلال بها في هذا الموضوع ! وبعد ان اجبناك تجيبنا انت علئ التالي ! [COLOR="Red"]هل ترئ ان النبي صلئ الله عليه وسلم بامتناعه عن الانتفاع بمباح ثم نجد في ايات اخر كثيرة ان الله يامرك بطاعته ويتوعد النار لمن يعصيه [/COLOR]؟[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] الزميل ابوصهيب الرد تباعا: [QUOTE=ابوصهيب الشمري;172448][COLOR="Blue"][SIZE="5"]ناتي بالاية الكريمة من بدايتها قال تعالئ ([COLOR="DarkGreen"]وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى *[/COLOR] [COLOR="DarkGreen"]مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ [COLOR="Red"]هُوَ[/COLOR] إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى[/COLOR]) [COLOR="Red"]الضمائر كلها[/COLOR] تعود الئ النبي عليه الصلاة والسلام [/QUOTE] - بالتأكيد ليس كل الضمائر فـ([COLOR="Red"]هو[/COLOR]) تشير إلى وحي , والقرآن لم يذكر فيه وحي_نصا_ إلا وأشار إلى نص كتاب الله تعالى. [QUOTE=ابوصهيب الشمري;172448][COLOR="Blue"][SIZE="5"] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]الاية الاولئ فيها ان النبي عليه الصلاة والسلام[COLOR="Red"] امتنع عن الانتفاع من بعض ازواجه [/COLOR] [COLOR="Red"][/COLOR] وهذا حصل [COLOR="Red"]باجتهاد منه[/COLOR] عليه الصلاة والسلام ولذلك جاءه[COLOR="Red"] التصويب من عند الله[/COLOR] [/QUOTE] قولك يحتوي عدة متناقضات: 1-قال تعالى: (لم تحرم) وفسرتها أنت بـ"أمتنع" ....فمن أصدق قولا الله تعالى أم أنت!!! فالإمتناع غير التحريم..... -فقد يمتنع شخص ما_لسبب أو بدون سبب_عن أكل طعام ما ,لكن إن سألته : هل هذا حرام؟ أي هل أكله يخالف أمر الله تعالى؟ فإن أجابك بلا فهذا أمتناع شخصي, وإن أجابك بنعم فهدا يعني أنه يحرمه شرعا, فإن كان هذا الطعام غير محرم فعلا سيكون_إذا أحسنا الظن في نواياه_مخطأ ووجب _على من يعلم الصواب_تصويبه. [QUOTE=ابوصهيب الشمري;172448][COLOR="Blue"][SIZE="5"] ولم يحرمه علئ امته [/QUOTE] - يفرق التحريم عن الإمتناع أن الأول يقترن بالنية أو القول بأن الشئ محرم شرعا وأن الأخذ به مخالف لأمر الله تعالى, لكن هل أسر رسول الله :ص:هذا التحريم ولم يعلم به أحدا؟ الجواب في قوله تعالى: (( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي [COLOR="Red"]مرضاة أزواجك[/COLOR] والله [COLOR="Red"]غفور[/COLOR] رحيم ))( 1 ) - بما أن المراضاة هي أمر بين إثنين أو أكثر,ولتتم المراضاة يجب أن [COLOR="Red"]يعلم[/COLOR] الطرف الآخر بأن ما يرضيه وقع أو تم ,ففي رأيك أيكون ذلك إشارة ورمزا أم قولا؟!! -وبما أن (هذا التحريم) تم في بيت من بيوت أمهات المؤمنين:ر:,فوجب على أي منهمن طاعة أمر الله تعالى: ( [COLOR="Red"]واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة[/COLOR] إن الله كان لطيفا خبيرا ( 34 ) - وبما أن التحريم هو من حكم الله تعالى في الدين ,وجب البيان لباقي المسلمين...أم ماذا؟!! 2- والإجتهاد_في الدين_ هو أن أنظر في مسألة ما ,وأبدي (رأيي أو حكم) شخصي فيها ,بغير استناد على نص واضح صريح أو بغير الإستناد على نص أساسا... [SIZE="6"] * فعندما قلت أنت باجتهاد رسوله:ص: فهذا يتنافى مع تأويلك لآية(وما ينطق عن الهوى - إن هو إلا وحي) .... فلا يعقل لمن كان كل كلامه_في أمر الدين على الأقل_وحيا يوحى من الله تعالى أن يجتهد أصلا, لأن كل ما يتفوه به نص صريح صحيح في أمر الدين.... [/SIZE] [QUOTE=ابوصهيب الشمري;172448][COLOR="Blue"][SIZE="5"] اما الاية الثانية فهي في عموم اهل الايمان [/QUOTE] - أليس رسول الله:ص: أول المؤمنين!!!.......أي حجة هذه! [QUOTE=ابوصهيب الشمري;172448][COLOR="Blue"][SIZE="5"] وبعد ان اجبناك تجيبنا انت علئ التالي ! [COLOR="Red"]هل ترئ ان النبي صلئ الله عليه وسلم بامتناعه عن الانتفاع بمباح ثم نجد في ايات اخر كثيرة ان الله يامرك بطاعته ويتوعد النار لمن يعصيه [/COLOR]؟[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] - تتم الآية بقول الحق تعالى: ((والله [COLOR="Red"]غفور[/COLOR] رحيم)) فالمغفرة لا تأتي من الله عز وجل إلا بعد حدوث أمر يوجب وقوعها , ألا وهي المعصية أو الذنب أو الخطأ. وبالطبع أخطاء رسول الله:ص:_في مجملها_ غير متعمدة وتدخل تحت قول الحق تعالى: ((ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)) ________________________________________________________ [COLOR="RoyalBlue"] ( إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ( 196 )الأعراف ) [/COLOR] |
[QUOTE=Yasir Muhammad;172511]شكراً للأدلة الجميلة التي ستنقلب ضدك :)
{[COLOR="Red"]وَمَن يَهْدِ اللّهُ[/COLOR] فَهُوَ [COLOR="red"]الْمُهْتَدِ[/COLOR] وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً }الإسراء97[/QUOTE] وأنت قلت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد هداه الله .. فلذلك كان حق علينا إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم حسب القرآن : ( أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ [COLOR="red"]إِلاَّ أَن يُهْدَى [/COLOR]فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) لأوضح لك الفكرة : الله يقول اللي يهدي للحق هو أولى أننا نتبعه ,وقد قال تعالى : ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) :) الشيء الثاني : الله يقول الذي هداه الله للحق حق علينا إتباعه ,وقد قال تعالى : ( [SIZE="4"]إِلاَّ أَن يُهْدَى[/SIZE] فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ )[/QUOTE] [QUOTE] {[COLOR="Red"]وَمَن يَهْدِ اللّهُ[/COLOR] فَهُوَ [COLOR="red"]الْمُهْتَدِ[/COLOR] [/QUOTE] كفاك ان تقول ما لا تسمع [QUOTE] {[COLOR="Red"]وَمَن يَهْدِ اللّهُ[/COLOR] فَهُوَ [COLOR="red"]الْمُهْتَدِ[/COLOR] [/QUOTE] كيف ذلك ؟؟ [COLOR="Red"]{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم[/COLOR] مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35 [COLOR="Red"]{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم[/COLOR] ............. الحق قاسم مشترك بين الناس جمعيا حتى الانبياء ......... فهم فيه شركاء............. قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم ............مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ .................. فكان الجواب .................. [COLOR="Red"]قُلِ اللّهُ[/COLOR] ................ والشرك هو الاعتداء على الحق المشترك بين الناس .................. تعلم يا اخي .......... الشرك والكفر هو اجل هذا فقط ........... الحق العام المشترك .......... والحق هو الذي يهدى الناس جميعا ........ فمن شاء ان يؤمن و شاء ان يكفر بالحق ................. |
[QUOTE=سليمان 70;172563]وأنت قلت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد هداه الله .. فلذلك كان حق علينا إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم حسب القرآن :
( أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ [COLOR="red"]إِلاَّ أَن يُهْدَى [/COLOR]فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) لأوضح لك الفكرة : الله يقول اللي يهدي للحق هو أولى أننا نتبعه ,وقد قال تعالى : ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) :) الشيء الثاني : الله يقول الذي هداه الله للحق حق علينا إتباعه ,وقد قال تعالى : ( [SIZE="4"]إِلاَّ أَن يُهْدَى[/SIZE] فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ )[/QUOTE] كفاك ان تقول ما لا تسمع كيف ذلك ؟؟ [COLOR="Red"]{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم[/COLOR] مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35 [COLOR="Red"]{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم[/COLOR] ............. الحق قاسم مشترك بين الناس جمعيا حتى الانبياء ......... فهم فيه شركاء............. قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم ............مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ .................. فكان الجواب .................. [COLOR="Red"]قُلِ اللّهُ[/COLOR] ................ والشرك هو الاعتداء على الحق المشترك بين الناس .................. تعلم يا اخي .......... الشرك والكفر هو اجل هذا فقط ........... الحق العام المشترك .......... والحق هو الذي يهدى الناس جميعا ........ فمن شاء ان يؤمن و شاء ان يكفر بالحق .................[/QUOTE] إقناع شخص لا يريد الإقتناع أصعب من المشي للصين على الأقدام . لاحظ أنك شخص ماتريد الإقتناع ,عموماً سأقولها للمرة الأخيرة . قال تعالى : [COLOR="Red"]{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم[/COLOR] مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن [COLOR="Red"]يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ[/COLOR] [U]إِلاَّ[/U] [COLOR="Red"]أَن يُهْدَى[/COLOR] فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35 وأنا أقول : هل الله يُهدى ؟ أم يَهدي ؟ والمذكور بالآيات أنا نطيع الذي يهدي والمُهدى من قبل الله . يا أخي كلمة "إلا" في الآيات تدل على الحصر . مثل أقول : أن كل الأبقار مريضة [U]إلا[/U] البقرة الصفراء . يعني : البقرة الصفراء غير مريضة ,ولو ركزت في الآيات ستجد : [COLOR="Red"]{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم[/COLOR] مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن [COLOR="Red"]يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ[/COLOR] [U]إِلاَّ[/U] [COLOR="Red"]أَن يُهْدَى[/COLOR] فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35 وأنا أقول : هل الله من شركاء نفسه ؟ شيء أخير : الآية : ( وَمَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ) تقول أن من هداه الله للحق فهو المهتدي أليس كذلك ؟ وأنا أقول الله قال لك : اتبع من هُدي إلى صراط مستقيم : أي : اتبع من هداه الله إلى صراط مستقيم . فأرجوك بدون سفسطة مالها داعي . |
[QUOTE=المستبصر بالقرآن;172554]
- بالتأكيد ليس كل الضمائر فـ([COLOR="Red"]هو[/COLOR]) تشير إلى وحي , والقرآن لم يذكر فيه وحي_نصا_ إلا وأشار إلى نص كتاب الله تعالى. [/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]لااعتبار بفهمك فالضمائر كلها تعود الئ النبي صلئ الله صلئ الله عليه وسلم [/SIZE][/COLOR] [QUOTE=المستبصر بالقرآن;172554][CENTER]:بس:[/CENTER] قولك يحتوي عدة متناقضات: 1-قال تعالى: (لم تحرم) وفسرتها أنت بـ"أمتنع" ....فمن أصدق قولا الله تعالى أم أنت!!! فالإمتناع غير التحريم..... [/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]التناقض ليس فيما قلته انا وانما بما عندك من جهل فالتحريم ياتي بمنعئ المنع ويدل لذلك القران وكذلك لغة العرب التي انزل بها القران قال تعالئ ([COLOR="DarkGreen"]ان الله حرمهما علئ الكافرين [/COLOR]) اي منعها عن الكافرين ومن لغة العرب قول امرء القيس حرام على عيني أن تطعما الكـرى *** وأن ترقـآ حـتى ألاقيك يـا هنـد العينان ممنوعتان من (الكرئ )النوم [/SIZE][/COLOR] [QUOTE=المستبصر بالقرآن;172554][CENTER]:بس:[/CENTER] * فعندما قلت أنت باجتهاد رسوله:ص: فهذا يتنافى مع تأويلك لآية(وما ينطق عن الهوى - إن هو إلا وحي) .... فلا يعقل لمن كان كل كلامه_في أمر الدين على الأقل_وحيا يوحى من الله تعالى أن يجتهد أصلا, لأن كل ما يتفوه به نص صريح صحيح في أمر الدين.... [/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"]ليس هناك اي تنافي فهناك اقوال وافعال تصدر من النبي عليه الصلاة والسلام هو فيها مبلغ وناقل فقط ومن ذلك الغيبيات وفيما يخص اصل من اصول الدين وهناك اقوال و أفعال تصدر عن اجتهاد ، لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فيها مبلغا ولا ناقلا ، وإنما مجتهدا ، بناء على ما خوله الله عز وجل من التشريع والحكم بين الناس ، والله عز وجل يقره على ذلك ، إلا في بعض الحالات التي يصوبه فيها ربه سبحانه ، وبهذا تبقى العصمة التامة لجميع ما يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم : [/COLOR] [QUOTE=المستبصر بالقرآن;172554][CENTER]:بس:[/CENTER] - تتم الآية بقول الحق تعالى: ((والله [COLOR="Red"]غفور[/COLOR] رحيم)) فالمغفرة لا تأتي من الله عز وجل إلا بعد حدوث أمر يوجب وقوعها , ألا وهي المعصية أو الذنب أو الخطأ. وبالطبع أخطاء رسول الله:ص:_في مجملها_ غير متعمدة وتدخل تحت قول الحق تعالى: ((ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)) [/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"] ليس كما قلت قد ياتي ذكر المغفرة من غير ذنب قال تعالئ ( [COLOR="DarkGreen"]إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير[/COLOR]) وكقوله تعالئ ([COLOR="DarkGreen"]وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم[/COLOR]) الئ غير ذلك من الايات الكثيرة[/COLOR] [QUOTE=المستبصر بالقرآن;172554][CENTER]:بس:[/CENTER] وبالطبع أخطاء رسول الله:ص:_في مجملها_ غير متعمدة وتدخل تحت قول الحق تعالى: [/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"] من قال بان تحريم الحلال خطاء بل هو كفر ؟! وعليه فانتم بين اثنين لا ثالث لهما اما ان تاخذوا بقولنا ان النبي عليه السلام امتنع عن الاستفاده بمباح او انكم توقعون انفسكم في القول الثاني والذي فيه تكفير للنبي عليه السلام وحاشه من ذلك ونسال الله ان يعافينا من كل قول او معتقد باطل !![/SIZE][/COLOR] |
[CENTER]:بس:[/CENTER]
[QUOTE=ابوصهيب الشمري;172625] فالتحريم ياتي بمنعئ المنع ويدل لذلك القران وكذلك لغة العرب التي انزل بها القران قال تعالئ (ان الله حرمهما علئ الكافرين ) اي منعها عن الكافرين [/QUOTE] - وأنت _لتهرب من مأزقك_تتعامل مع التحريم كلغة وليس كاصطلاح.....فالتحريم(في الدين) : هو امتناع [COLOR="Red"]شرعي[/COLOR] وجب تسميته. أفتجعل تحريم الله تعالى الجنة عن الكافرين في الآخرة, كالتحريم الشرعي في دينه.....اتق الله وهل يستطيع أحد الكافرين مخالفة تحريم الجنة عليه ويدخلها خلسة!! .... أما التحريم في الدين أمر يمكن أن تطيعه فتثاب ,أو تعصاه فتعاقب. --------------------------------------------------------------------------- فالإمتناع غير التحريم..... -فقد يمتنع شخص ما_لسبب أو بدون سبب_عن أكل طعام ما ,لكن إن سألته : هل هذا حرام؟ أي هل أكله يخالف أمر الله تعالى؟ فإن أجابك بلا فهذا أمتناع شخصي, وإن أجابك بنعم فهدا يعني أنه يحرمه شرعا, فإن كان هذا الطعام غير محرم فعلا سيكون_إذا أحسنا الظن في نواياه_مخطأ ووجب _على من يعلم الصواب_تصويبه. ويفرق التحريم عن الإمتناع أن الأول يقترن بالقول بأن الشئ محرم شرعا وأن الأخذ به مخالف لأمر الله تعالى --------------------------------------------------------------------------- -وعندما نتحدث عن التناقض نجد قولتك البديعة: [QUOTE=ابوصهيب الشمري;172625] ليس هناك اي تنافي [COLOR="Red"]فهناك اقوال [/COLOR]وافعال تصدر من النبي عليه الصلاة والسلام [COLOR="Red"]هو فيها مبلغ وناقل فقط[/COLOR] ومن ذلك الغيبيات وفيما يخص اصل من اصول الدين وهناك[COLOR="Red"] اقوال و أفعال تصدر عن اجتهاد[/COLOR] ، لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فيها مبلغا ولا ناقلا ، وإنما مجتهدا ، [COLOR="Blue"]بناء على ما خوله الله عز وجل من التشريع والحكم بين الناس[/COLOR] ، [COLOR="Red"]والله عز وجل يقره على ذلك[/COLOR] ، [SIZE="6"]إلا[/SIZE] في [COLOR="Red"]بعض الحالات التي يصوبه فيها [/COLOR]ربه سبحانه ، وبهذا تبقى [COLOR="Red"]العصمة[/COLOR] التامة لجميع ما يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم [/QUOTE] - فنجد عندك التالي: يقول الرسول:ص:_ليس مطلقا بل_ في أمر الدين , و يجتهد فيصيب ويخطأ, وعندما يخطأ يصوبه الله تعالى في القرآن ... ثم تقول بالعصمة التامة لجميع ما يصدر عن النبي:ص: وطبعا التحريم من أسس التشريع الديني وأعمدته. 1- العصمة التامة تعني ألا يخطأ أصلا... 2- [SIZE="6"]وإن كان لا ينطق إلا بوحي_كما ترى أنت بالآية_ فكيف أخطأ أصلا؟؟؟؟[/SIZE] 3- والتخويل بالتشريع ليس مطلق لشخصه :ص:بل تبعا للآية: ( إنا أنزلنا إليك [COLOR="Red"]الكتاب[/COLOR] بالحق لتحكم بين الناس [COLOR="Red"]بما أراك الله[/COLOR] ولا تكن للخائنين خصيما )(النساء 105 ) 4- وقولك "والله عز وجل يقره على ذلك ، إلا في بعض الحالات التي يصوبه فيها ربه سبحانه" ينطبق عليه المثل: كوب ماء نقي ,لكن فيه نسبة شوائب!! الرسول:ص: لا ينطق إلا بوحي من الله,لكن يخطأ ويصوبه الله تعالى.....تناقض صريح 5-سؤال : وبعد تمام نزول الكتاب ... إن أخطأ :ص: في إجتهاد ما....فكيف نعرف التصويب ؟؟...أم أنه من بعد تمام نزول الكتاب (يمتنع) عن الكلام؟!! --------------------------------------------------- - كما أنك تفاديت الجواب على هذا الجزء: الجواب على [COLOR="DarkRed"]قولك[/COLOR] أن ما حرم رسول الله:ص: [COLOR="DarkRed"]على نفسه فقط وليس لأمته[/COLOR].. في قوله تعالى: (( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي [COLOR="Red"]مرضاة[/COLOR] أزواجك والله غفور رحيم ))( 1 ) - بما أن المراضاة هي أمر بين إثنين أو أكثر,ولتتم المراضاة يجب أن [COLOR="Red"]يعلم [/COLOR]الطرف الآخر بأن ما يرضيه وقع أو تم ... -وبما أن هذا (التحريم) تم في بيت من بيوت أمهات المؤمنين,فوجب على أي منهمن طاعة أمر الله تعالى: ( و[COLOR="Red"]اذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة [/COLOR]إن الله كان لطيفا خبيرا ( 34 ) - وبما أن التحريم هو من حكم الله تعالى في الدين ,وجب البيان لباقي المسلمين...أم ماذا؟!! --------------------------------------------------- [QUOTE=ابوصهيب الشمري;172625] قد ياتي ذكر المغفرة من غير ذنب قال تعالئ ( إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير) وكقوله تعالئ (وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم) [/QUOTE] - وهل (الذين يخشون ربهم بالغيب) أو أيا من يكن....معصوم عن أي خطأ؟!!! [QUOTE=ابوصهيب الشمري;172625] من قال بان تحريم الحلال خطاء بل هو كفر ؟! [/QUOTE] - هذا في حال التعمد .... فكيف تكفر مؤمنا _وهو الموجب عندكم للقتل_ لخطأ غير متعمد... ولهذا جاء قول الحق تعالى: قال تعالى: ((ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو [COLOR="Red"]أخطأنا[/COLOR])) [COLOR="Blue"] ونسال الله ان يعافينا من الغلو في دينه !! [/COLOR] ________________________________________________________ [COLOR="RoyalBlue"] ( إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ( 196 )الأعراف ) [/COLOR] |
[QUOTE=المستبصر بالقرآن;172641][CENTER]:بس:[/CENTER]
- وأنت _لتهرب من مأزقك_تتعامل مع التحريم كلغة وليس كاصطلاح.....فالتحريم(في الدين) : هو امتناع [COLOR="Red"]شرعي[/COLOR] وجب تسميته. أفتجعل تحريم الله تعالى الجنة عن الكافرين في الآخرة, كالتحريم الشرعي في دينه.....اتق الله وهل يستطيع أحد الكافرين مخالفة تحريم الجنة عليه ويدخلها خلسة!! .... أما التحريم في الدين أمر يمكن أن تطيعه فتثاب ,أو تعصاه فتعاقب. --------------------------------------------------------------------------- فالإمتناع غير التحريم..... -فقد يمتنع شخص ما_لسبب أو بدون سبب_عن أكل طعام ما ,لكن إن سألته : هل هذا حرام؟ أي هل أكله يخالف أمر الله تعالى؟ فإن أجابك بلا فهذا أمتناع شخصي, وإن أجابك بنعم فهدا يعني أنه يحرمه شرعا, فإن كان هذا الطعام غير محرم فعلا سيكون_إذا أحسنا الظن في نواياه_مخطأ ووجب _على من يعلم الصواب_تصويبه. ويفرق التحريم عن الإمتناع أن الأول يقترن بالقول بأن الشئ محرم شرعا وأن الأخذ به مخالف لأمر الله تعالى --------------------------------------------------------------------------- [/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]اختصر عليك الكثير من الكتابة والوقت اي كلام ليس عليه دليل لانقبله منك وساكتفي بعدم التعليق عليه فهمك انت تلزم به نفسك فقط وليس لك ان تلزم به غيرك الا اذا كان لهذا الفهم دليلا فهنا يستحق البحث فقد استدللت لك من القران ومن لغة العرب ان كلمة تحريم تعني المنع فعليك ان ترد الحجة بالحجة لا بفهمك انت !![/SIZE][/COLOR] [QUOTE=المستبصر بالقرآن;172641][CENTER]:بس:[/CENTER] -وعندما نتحدث عن التناقض نجد قولتك البديعة: - فنجد عندك التالي: يقول الرسول:ص:_ليس مطلقا بل_ في أمر الدين , و يجتهد فيصيب ويخطأ, وعندما يخطأ يصوبه الله تعالى في القرآن ... ثم تقول بالعصمة التامة لجميع ما يصدر عن النبي:ص: وطبعا التحريم من أسس التشريع الديني وأعمدته. 1- العصمة التامة تعني ألا يخطأ أصلا... 2- [SIZE="6"]وإن كان لا ينطق إلا بوحي_كما ترى أنت بالآية_ فكيف أخطأ أصلا؟؟؟؟[/SIZE] 3- والتخويل بالتشريع ليس مطلق لشخصه :ص:بل تبعا للآية: ( إنا أنزلنا إليك [COLOR="Red"]الكتاب[/COLOR] بالحق لتحكم بين الناس [COLOR="Red"]بما أراك الله[/COLOR] ولا تكن للخائنين خصيما )(النساء 105 ) 4- وقولك "والله عز وجل يقره على ذلك ، إلا في بعض الحالات التي يصوبه فيها ربه سبحانه" ينطبق عليه المثل: كوب ماء نقي ,لكن فيه نسبة شوائب!! الرسول:ص: لا ينطق إلا بوحي من الله,لكن يخطأ ويصوبه الله تعالى.....تناقض صريح [/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"] [COLOR="Blue"]ما ذكرته انا يختلف عما فهمته انت فقد قلت هناك اقوال وافعال تصدر من النبي عليه الصلاة والسلام هو فيها مبلغ وناقل فقط وقلت ايضا وهناك اقوال و أفعال تصدر عن اجتهاد ، لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فيها مبلغا ولا ناقلا ، وإنما مجتهدا فاقرار الوحي لهذا الاجتهاد صار الاجتهاد صوابا لسكوت الوحي عنه وفي بعض الحالات النادرة الاجتهاد لايكون صائبا فياتي التصويب من عند الوحي فاجتهاد النبي عليه الصلاة والسلام اما ان يكون صائبا فيقره الوحي او لايكون صائبا فيعيده الوحي الئ الصواب وفي كلا الحالتين لايخرج عن الصواب وهذا معنئ قولنا انه مسدد بالوحي واذا تاملت الكلام من غير عصبية وبغير هوئ ستصل الئ الفهم الصحيح ان شاء الله[/COLOR] [/SIZE][/COLOR] [QUOTE=المستبصر بالقرآن;172641][CENTER]:بس:[/CENTER] 5-سؤال : وبعد تمام نزول الكتاب ... إن أخطأ :ص: في إجتهاد ما....فكيف نعرف التصويب ؟؟...أم أنه من بعد تمام نزول الكتاب (يمتنع) عن الكلام؟!! [/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]السؤال هذا لامعنئ له فالنبي عليه الصلاة والسلام توفي والوحي انقطع والله تعالئ اخبر ان دينه قد كمل قال تعالئ ([COLOR="DarkGreen"]اليوم اكملت لكم دينكم واتمتت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا[/COLOR] ) [/SIZE][/COLOR] [QUOTE=المستبصر بالقرآن;172641][CENTER]:بس:[/CENTER] - كما أنك تفاديت الجواب على هذا الجزء: الجواب على [COLOR="DarkRed"]قولك[/COLOR] أن ما حرم رسول الله:ص: [COLOR="DarkRed"]على نفسه فقط وليس لأمته[/COLOR].. في قوله تعالى: (( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي [COLOR="Red"]مرضاة[/COLOR] أزواجك والله غفور رحيم ))( 1 ) - بما أن المراضاة هي أمر بين إثنين أو أكثر,ولتتم المراضاة يجب أن [COLOR="Red"]يعلم [/COLOR]الطرف الآخر بأن ما يرضيه وقع أو تم ... -وبما أن هذا (التحريم) تم في بيت من بيوت أمهات المؤمنين,فوجب على أي منهمن طاعة أمر الله تعالى: ( و[COLOR="Red"]اذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة [/COLOR]إن الله كان لطيفا خبيرا ( 34 ) - وبما أن التحريم هو من حكم الله تعالى في الدين ,وجب البيان لباقي المسلمين...أم ماذا؟!! --------------------------------------------------- [/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"] اراك تكرر كثيرا بما( ان) و(يجب ) فتتعامل مع المسائل الشرعية كانها مسائل نظرية ذهنية واكرر عليك ان النبي صلئ الله عليه وسلم امتنع من الانتفاع بالشيء ولم يامر امته بالذي فعله عليه الصلاة والسلام [/SIZE][/COLOR] [QUOTE=المستبصر بالقرآن;172641] - وهل (الذين يخشون ربهم بالغيب) أو أيا من يكن....معصوم عن أي خطأ؟!!! [/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"] انت قلت في مشاركة سابقة تتم الآية بقول الحق تعالى: ((والله غفور رحيم)) [COLOR="Red"]فالمغفرة لا تأتي من الله عز وجل إلا بعد حدوث أمر يوجب وقوعها [/COLOR], ألا وهي المعصية أو الذنب أو الخطأ فاقول ان المغفرة تاتي بعد ذكر الذنب وتاتي في غير ذلك ففي قوله تعالئ ([COLOR="DarkGreen"]فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ[/COLOR]) فجائت المغفرة بعد عبارة من لااثم عليه (غير مذنب ) وفي قوله تعالئ ([COLOR="DarkGreen"]فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ[/COLOR]) فهنا جائت بعد الغنائم وفي قوله تعالئ ([COLOR="DarkGreen"]فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ[/COLOR]) جائت بعد الترخيص وفي قوله تعالئ ([COLOR="DarkGreen"]لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ[/COLOR])جائت بعد الايلاء وفي قوله تعالئ([COLOR="DarkGreen"]وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ[/COLOR]) جائت بعد ايراد الخير هذه علئ عجالة وهناك الكثير من الامثلة التي جائت في القران والتي تبين ان المغفرة قد تاتي من غير ذكر الذنب [/SIZE][/COLOR] [QUOTE=المستبصر بالقرآن;172641] - هذا في حال التعمد .... فكيف تكفر مؤمنا _وهو الموجب عندكم للقتل_ لخطأ غير متعمد... [/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]ما ادري عن ماذا تتحدث كلامك غير منضبط وفيه خلط مع احكام اخر لا علاقة لها بموضوع التحليل والتحريم لو ان احد من الناس المعروفين في العلم قال ان لحم الضان حرام وبقي مصر علئ قوله ! فهل يقال ان هذا العالم اخطاء فقط ويبقئ موقرا عند الناس بتحريمه ما احل الله ؟ ام انه يكفر بل ويكفر كل من يتبعه فلايقال اخطاء لمن يصر علئ فعله ويستمر عليه والخطاء انما يكون لمن خرج منه قولا او فعلا بغير قصد ويعود عن قوله او فعله فورا بعد التنبه عليه قال تعالئ ([COLOR="DarkGreen"]وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم[/COLOR]) اما اذا كان عالم بهذا الحكم ومستمرا عليه فلايقال عنه مخطاء وانما محلل لما حرم الله والنبي عليه الصلاة والسلام بعيد عن ذلك كل البعد وهو كما ذكرنا انما امتنع عن الاستفادة من الانتفاع بما احل له [/SIZE][/COLOR] |
فعلا منتهى السنية...
[QUOTE=ابوصهيب الشمري;172768][COLOR][SIZE="5"]اختصر عليك الكثير من الكتابة والوقت
اي كلام ليس عليه دليل لانقبله منك [COLOR="Red"]وساكتفي بعدم التعليق[/COLOR] عليه فهمك تلزم به نفسك فقط وليس لك ان تلزم به غيرك الا اذا كان لهذا الفهم دليلا فهنا يستحق البحث فقد استدللت لك من القران ومن لغة العرب ان كلمة تحريم تعني المنع فعليك ان ترد الحجة بالحجة لا بفهمك انت [/QUOTE] ....!!! هذا ليس ردا إن كنت تراني_حسب فهمك_مخطئ , فصوبني وجاوب أنت المسألة ... وإلا لن يجد من يقرأ كلامك سوى أنك تتهرب ... لا أكثر. [QUOTE=ابوصهيب الشمري;172768] [COLOR=][SIZE="5"] [COLOR="Blue"]ما ذكرته انا يختلف عما فهمته انت فقد قلت هناك اقوال وافعال تصدر من النبي عليه الصلاة والسلام هو فيها مبلغ وناقل فقط وقلت ايضا وهناك اقوال و أفعال تصدر عن[COLOR="Red"] اجتهاد [/COLOR]، لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فيها مبلغا ولا ناقلا ، وإنما مجتهدا فاقرار الوحي لهذا الاجتهاد صار الاجتهاد صوابا لسكوت الوحي عنه [COLOR="Red"][SIZE="6"]وفي بعض الحالات النادرة الاجتهاد لايكون صائبا[/SIZE][/COLOR] فياتي التصويب من عند الوحي فاجتهاد النبي عليه الصلاة والسلام اما ان يكون صائبا فيقره الوحي او[COLOR="Red"][SIZE="6"] لايكون صائبا[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Red"]فيصوبه الوحي[/COLOR] ففي الحالتين مسدد بالوحي واذا تاملت الكلام من غير عصبية وبغير هوئ ستصل الئ الفهم الصحيح ان شاء الله[/COLOR] [/SIZE][/COLOR] [/QUOTE] -أولا : وما هو الإجتهاد حسب فهمك أو كما تعرف أنت؟!!! -ثانيا : أنت لازلت تناقض نفسك وفهمك لكتاب الله [SIZE="7"] فأنت تقول أن تفسير (لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي) أن رسول الله:ص: لا يفتح شفتاه ناطقا_في أمر الدين_ إلا بوحي من الله القدير الحكيم العليم.....ثم _وتخففها بقولك(نادرا)_ يخطأ إجتهادا!!!....أليس الإجتهاد _الذي أخطأ فيه:ص:_ بقول يخرج من شفتيه:ص: وينطق به.....أليس هذا بتناقض صريح!!!! سبحان الله [/SIZE] فأنت تصر على مناقضة الآيات برأي.....وياليته رأيك, على الأقل كنت تقدر على تصويبه...بل تراه قول ثقات ثابت لا يجوز التفكير في أنه قد يخطأ....ولا حول ولا قوة إلا بالله. [QUOTE=ابوصهيب الشمري;172768] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]السؤال هذا لامعنئ له فالنبي عليه الصلاة والسلام توفي والوحي انقطع والله تعالئ اخبر ان دينه قد كمل قال تعالئ ([COLOR="DarkGreen"]اليوم اكملت لكم دينكم واتتمت عليكم نعمتي ورضيت لكم[COLOR="Red"][U] الاسلام [/U][/COLOR]دينا[/COLOR] ) [/SIZE][/COLOR] [/QUOTE] تصحيح الآية:((اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا ))(المائدة) - وهل تلا رسول الله:ص: الآية _الأخيرة من القرآن_ ثم سقط ميتا؟!!.....ألم يحكم بين الناس في أي أمر بعدها؟!.....ألم يفسر_[SIZE="6"]إجتهادا[/SIZE]_ بعض من آيات كتاب الله الكريم؟ [QUOTE=ابوصهيب الشمري;172768] اراك تكرر كثيرا بما( ان) و(يجب ) فتتعامل مع المسائل الشرعية كانها مسائل نظرية ذهنية واكرر عليك ان النبي صلئ الله عليه وسلم امتنع من الانتفاع بالشيء ولم يامر امته بنفس الفعل الذي فعله عليه الصلاة والسلام [/QUOTE] - المزيد من عدم الرد والهروب -ثم [COLOR="Red"][SIZE="5"] الإسهــــــــــــــــــاب[/SIZE][/COLOR] ....فيما هو بعيد عن صلب المسألة... هدانا الله وإياك أبا صهيب _____________________________________________ [COLOR="RoyalBlue"] ( إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ( 196 )الأعراف ) [/COLOR] |
[QUOTE=المستبصر بالقرآن;172774]..
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]..!!! هذا ليس ردا إن كنت تراني_حسب فهمك_مخطئ , فصوبني وجاوب أنت المسألة ... وإلا لن يجد من يقرأ كلامك سوى أنك تتهرب ... لا أكثر.[/SIZE][/COLOR] [/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"] انت استعملت معي كلمة التهرب وهنا ايضا [/SIZE][/COLOR] [QUOTE=المستبصر بالقرآن;172774]. - المزيد من عدم الرد والهروب [/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]لعلك تريني اين المواضع التي هربت منها وليس لي معك غير مشاركتين فقط! وهل تسمي طلبي للدليل علئ فهمك هروبا ؟! اعلم هداك الله ان اهل السنة تميزوا عن غيرهم بطلب الدليل ومن العلامات التي تميزوا بها عن غيرهم ان الحق ضالتهم فاين يجدونه ياخذوا به !! فان كان معك حق فلن اهرب منه بل اخذه منك واشكرك عليه ! انت في المشاركة التالية تقولني ما لم اقل [/SIZE][/COLOR] [QUOTE=المستبصر بالقرآن;172774].. -ثانيا : أنت لازلت تناقض نفسك وفهمك لكتاب الله [SIZE="7"] فأنت تقول أن تفسير (لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي) أن رسول الله:ص: لا يفتح شفتاه ناطقا_في أمر الدين_ إلا بوحي من الله القدير الحكيم العليم.....ثم _وتخففها بقولك(نادرا)_ يخطأ إجتهادا!!!....أليس الإجتهاد _الذي أخطأ فيه:ص:_ بقول يخرج من شفتيه:ص: وينطق به.....أليس هذا بتناقض صريح!!!! سبحان الله [/SIZE] فأنت تصر على مناقضة الآيات برأي.....وياليته رأيك, على الأقل كنت تقدر على تصويبه...بل تراه قول ثقات ثابت لا يجوز التفكير في أنه قد يخطأ....ولا حول ولا قوة إلا بالله. [/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]بينما كان جوابي كما يلي المشاركة رقم 22 [/SIZE][/COLOR] [QUOTE=ابوصهيب الشمري;172625][COLOR="Blue"][SIZE="5"] [COLOR="Blue"]ليس هناك اي تنافي فهناك اقوال وافعال تصدر من النبي عليه الصلاة والسلام هو فيها مبلغ وناقل فقط ومن ذلك الغيبيات وفيما يخص اصل من اصول الدين وهناك اقوال و أفعال تصدر عن اجتهاد ، لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فيها مبلغا ولا ناقلا ، وإنما مجتهدا ، بناء على ما خوله الله عز وجل من التشريع والحكم بين الناس ، والله عز وجل يقره على ذلك ، إلا في بعض الحالات التي يصوبه فيها ربه سبحانه ، وبهذا تبقى العصمة التامة لجميع ما يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم : [/COLOR] [/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"] وكذلك المشاركة رقم 25[/SIZE][/COLOR] [QUOTE=ابوصهيب الشمري;172768][COLOR="Blue"][SIZE="5"] [COLOR="Navy"][SIZE="5"] [COLOR="Blue"]ما ذكرته انا يختلف عما فهمته انت فقد قلت هناك اقوال وافعال تصدر من النبي عليه الصلاة والسلام هو فيها مبلغ وناقل فقط وقلت ايضا وهناك اقوال و أفعال تصدر عن اجتهاد ، لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فيها مبلغا ولا ناقلا ، وإنما مجتهدا فاقرار الوحي لهذا الاجتهاد صار الاجتهاد صوابا لسكوت الوحي عنه وفي بعض الحالات النادرة الاجتهاد لايكون صائبا فياتي التصويب من عند الوحي فاجتهاد النبي عليه الصلاة والسلام اما ان يكون صائبا فيقره الوحي او لايكون صائبا فيعيده الوحي الئ الصواب وفي كلا الحالتين لايخرج عن الصواب وهذا معنئ قولنا انه مسدد بالوحي واذا تاملت الكلام من غير عصبية وبغير هوئ ستصل الئ الفهم الصحيح ان شاء الله[/COLOR] [/SIZE][/COLOR] [/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"] فارني اين الذي نسبته الي !! وكان النقاش حول كلمت التحريم وقد اثبت لك من القران ومن لغة العرب ان كلمة تحريم تعني المنع !! وبينت لك ايضا بعدد من الايات ان المغفر لاتاتي فقط مع الذنب وبينت لك معنئ الخطاء الذي كنت انت مصرا عليه وكان في اخر المشاركة رقم 25 [/SIZE][/COLOR] [QUOTE=ابوصهيب الشمري;172768][COLOR="Blue"][SIZE="5"]ا [COLOR="Blue"][SIZE="5"]ما ادري عن ماذا تتحدث كلامك غير منضبط وفيه خلط مع احكام اخر لا علاقة لها بموضوع التحليل والتحريم لو ان احد من الناس المعروفين في العلم قال ان لحم الضان حرام وبقي مصر علئ قوله ! فهل يقال ان هذا العالم اخطاء فقط ويبقئ موقرا عند الناس بتحريمه ما احل الله ؟ ام انه يكفر بل ويكفر كل من يتبعه فلايقال اخطاء لمن يصر علئ فعله ويستمر عليه والخطاء انما يكون لمن خرج منه قولا او فعلا بغير قصد ويعود عن قوله او فعله فورا بعد التنبه عليه قال تعالئ ([COLOR="DarkGreen"]وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم[/COLOR]) اما اذا كان عالم بهذا الحكم ومستمرا عليه فلايقال عنه مخطاء وانما محلل لما حرم الله والنبي عليه الصلاة والسلام بعيد عن ذلك كل البعد وهو كما ذكرنا انما امتنع عن الاستفادة من الانتفاع بما احل له [/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]فان كان خفي علي شيء بينه لي [/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]وسؤالك عن تعريفي للاجتهاد فايا كان تعريفة فاجتهاد النبي عليه الصلاة والسلام ليس كاجتهاد بقية البشر لانه مسدد بالوحي !![/SIZE][/COLOR] |
| الساعة الآن »06:55 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة