الامام المهدي عليه السلام

[ابوراشد]

قال الرسول ص ( لو لم يبقى من الدهرالى يوما لبعث الله رجلا من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملئت ضلما)

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوراشد

كيف خدعوني وهذه كتبكم وليست كتبنا

http://www.arab-eng.org/vb/t123908.html

[ابوراشد]

اخلاص ماعندي اي حوار معاكم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوراشد

اخلاص ماعندي اي حوار معاكم

بــــــــــــــــاي
ابحث بين الصراصير لعلك تجده

[السيف الذهبي]

لكان حواركــــــ معي انا اتفضل

[فارس سني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوراشد

اخلاص ماعندي اي حوار معاكم

ادعوك ان تقرأ القران الكريم يمكن الله يهديك

[الكلام الصعب]

الله يهديك ..لماذا لم تجيب على الاسئله المطروحه !!!
اسأل الله ان ينور بصيرتك ..

[محمدعبدالرحمن]

لن يجيب كغيرة من من سلم عقلة وإرادته للمعمم

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوراشد

اشكال وجواب: وهذا الاشكال طرح من فتره طويله وهوكيف يمكن للامام المهدي عليه السلام ان يعيش هذه الفتره الطويله جدا؟ الجواب: ان عمره الشريف ومدته ورعايته بقدرة الله تعالى فاالله تعالى يطيل عمر الامام عليه السلام لتحقيق هدف الرسالات وهو نشر العدل والحق في الارض اوبعباره اخرى: الله تعالى يقدر الاجال لكل نفس ولكل ذي حياه فقدر الله تعالى طول عمره الشريف ثانيا: ذكر القران الكريم عددا من المعمرين منهم ابليس اللعين والنبي نوح عليه السلام قال تعالى : (فلبث فيهم الف سنه الى خمسين عاما) وهذه مدت دعوته وقال تعالى في قصة نبي الله يونس عليه السلام ( فالتقمه الحوت وهومليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون ) فانه يمكن ان يعيش الى يوم القيامه ومما تقدم نجد ان الايات تشير على امكانية العيش الطويل جدا جدا فلا يوجد اي مانع عقلي او علمي من ذلك و

ياجماعة الخير شوي شوي علية خلونا نضحك على ابوراشد واعيباة يبوراشد ماهذا التخريف ..

عمومآ لاتطلبون منة اي اثبات لان طلب الاثبات في هاالحالة هو تنفير العضو والخروج بسرعة .. اخروا الاثبات خلونا نطقطق معة

[الغروب77]

بسم الله الرحمن الرحيم
لماذا لايخرج مهديكم الان وهو القادر علي القضاء على اهل السنة ويرحكم من اهل السنة
والله ان عقولكم خفت ولاحولة ولاقوة الا بالله

[افلا يتدبرون القول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

هل مهديكم وابليس شركاء في السكن

تتجلى في كلماتك وبوضوح كبير انك بعيد عن الحلم وسعة الصدر وانك لا تتقيد بامر ربك لانك لا ترعى حرمة لامر ربك في غليظ قولك وعدم تقدير خلقه تعالى !! متى تخجل وتشعر بسؤء منطقك ان كنت حيا ؟!
اعلم ان الامام عليه السلام مهدي كل مسلم يؤمن بيوم الحساب ، اوتعلم ان الامام عليه السلام ليس مهديكم بل هو فصل الخطاب في تعريفكم حقيقة شأنكم وما هو جزائكم الموعود لانه عليه السلام يخرج بامر ربه ناصر للمظلومين في كل العالم ومنتقما من الظالمين في كل بقاع العالم
قال تعلى " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون " الانبياء 105
فالارض يرثها فقط عباد الله الصالحون بعد يخرج امام الزمان عليه السلام لتطبيق العدل الالهي في اليوم الموعود

القرآن ذكر من عمروا
ذكر ابليس لأنه عصى امر ربه
ذكر نوح لبيان قوة وشدة الضلال وتحجر العقول الرهيب عند بني آدم كما نرى الأمر عندكم وفيكم وذكر أصحاب الكهف الهاربين بدينهم وذكر صاحب القرية لشكه في قدرة الله
فأين نجد ذكر خرافتكم وذكره؟

كثيرا ما كررت في اجوبة لديك في المنتدى ان هناك سنه للرسول صلى الله عليه وآله !! هناك سنة واحاديث مسندة اليس كذلك؟! ام انك فقط في مواضيع محددة انت تشتهي وتهوى ان لا تؤمن بها فتذهب راسا بانكار السنه وتطلب ذكرها فقط من القرآن؟!!

صدقني المهدي عليه السلام مذكور في القران في مواضع كثيرة جدا لكن الصعب بالموضوع ان هناك مقدمات وابحاث ليس من السهل عرضها او فهمها لذوي الاعتقادات السطحية والقلوب المحشوة بالاحقاد والفاظ السوء فلا بد من تلك المقدمات لكي يتسنى لك فهم نتيجة البحث ويتسنى بعد ذلك للعقل الحركة لتحصيل الحقائق التي تخفى على ذوي الاوهام ومتبعي الحواس!!
يتعسر جدا من مثلك ان اعرض عليه تلك الابحاث!!

سنأتيك من الآخر لأننا لا نحب التهريج والعقول الفارغة
قال تعالى " ولو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من حولك " فهل لك فهم دقيق في معرفة اشارة القرآن الى ترك الغليظ من القول مع الكافر والملحد والمسيحي والمسلم و,,, هو امر عام من الله لترك السيء من القول وينبغي عليك ان تكون اسوة !!! هداك الله للرشد وطهر قلبك من الاحقاد على عباده

المهدي عندكم يعلم الغيب ويتحكم في ذرات الغيب ويهرب
هذه الصفات لو وجدت في أي شخص وهرب لن نتردد في وصفه بالجبان بل أسوأ من الجبان لأسبب بسيط: مادام يعلم الغيب فهو يعلم أنه لن يموت لأنكم تقولون أنه حي يرزق وقولكم هذا يوقعكم في مأزق وخيارين لا ثالث لهما: يعلم الغيب وهرب فهو عديم الرجولة لا يعلم الغيب وهنا انهارت عقيدتكم كلها

اسمع لدى الامام عليه السلام في اعتقادنا باذن الله تعالى تسخير تشريعي وتكويني فان ربنا عز وجل اعطى التسخير التكويني لسيدنا المسيح عليه السلام فاحيى الموتى وابرئ الاكمه والابرص ويخلق الطير وهذا لا ينكر، واقول لك ان آصف بن برخيا مع نبي الله سليمان عنده علم من الكتاب وهو ليس بنبي بنص القران الكريم لكن عنده من التسخير التكويني ما مكنه بان يجيء بعرش بلقيس في اقل من طرفة عين!!!! وكذلك لامامنا التسخير التكويني في كثير من الاشياء هذا ما نؤمن به هذا اولا
اما من جهة ما تؤول اليه اذهانكم من تفسيرات بعيدة في الواقع عن حقيقة معتقدنا وايماننا فنحن نؤمن انه ليس لكونه جبان لكن نحن نعيش في الارض وفي الحياة الدنيا وهي فتنه وابتلاء ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ) وقال تعالى ( ليحيى من حي عن بينه ويهلك من هلك عن بينه )
فغيابه عليه السلام لغايات واسباب يعلمها الله تعالى وهي من السنه ومن روايات النبي الكريم صلوات الله عليه وآله،
فلقد امتحن الله المسلمين عندما غير قبلتهم من المقدس الى البيت الحرام وعندها تمحص الكثير وانكشف زيغ كثير من القلوب وحقيقة كثير من المنافقين الذين لم يمتثلو لامر الرسول حين قالو ما ولاهم عن قبلتهم !! فافهم هذا الميسور من القول وتامل فيه وتدبر.

لو سألنا عن شخص في الجاهلية لوجدنا معلومات ثابتة عن حياته
مثال زهير ابن ابي سلمى: مجرد شاعر نعرف عنه اكثر مما نعلم عن خرافتكم الإلــه
وعليه إما أن تثبت لنا الأمور التالية بعلمية وإلا طالبنا الإدارة بغلق الموضوع فالمنتدى ليس للتهريج
اثبت لنا:

أن الرافضة اتفقوا على تاريخ مولده
أن الرافضة اتفقوا على اسمه
أن الرافضة اتفقوا على اسم أبيه ( في كتبكم ما يدل على أنه ابن زنا)
ليس عند الشيعه خلاف او اي اشارة تدل على ما قلت مطلقا فهو مجرد قول من عندك واعلم ان من يقول انه شيعي ويذكر ما ذكرت فهو ليس شيعي وليس دليل على انه من عقائد الشيعه؟
فاعتقادنا يقول ان ام الامام مؤمنه امتحن الله قلبها للايمان وهو من اب معصوم صلوات الله عليهم اجمعين

أن الرافضة اتفقوا على اسم أمه ( في كتبكم ما يدل على أنه ابن زانية)
أن الرافضة اجتمعوا عليه وبايعوه بعد موت العسكري أو على الٌل لم يتفرقةوا ويختلفوا إلى عشرات الفرق المتناحرة المكفرة لبعضها بعضا حتى جاء الكلاب الأربعة المتهارشين ( الوصف من كتبكم)وادعوا الغيبة ليسطوا على أموال الناس

اما ما ذكرت من وصف على السفراء الاربعة رضوان الله عليهم اجمعين فاترك الامر لهم في مجازاتك وجرئتك فهم احياء عند ربهم يرزقون
" قال تعالى وسيعلم الذين ظلموا ان منقلب ينقلبون "

والحمد لله ربي

[السيف الذهبي]

صحح قرائتك هداك الله
((وسيعلم اللذين ظلموا اي منقلب ينقلبون )) صدق الله العظيم ...

[صهيب]

الرافضي يتدبرون
يذهب جاهل فيأتي أتعس منه
لا نريد إنشائية
خرافتكم لا تلزمنا وعقولنا سليمة
التهريج والحديث عن الأنبياء لا علاقة له بخرافة عجزتم عن إثبات مولدها
هل اتفق الرافضة على تاريخ مولده؟ أبدا
هل اتفقوا على اسمه ؟ أبدا
هل اتفقوا على اسم أبيه؟ أبدا بل قالوا عنه أنه ابن زنا
نسبوه إلى يزدجرد وأخرى إلى العسكري وثالثة إلى النخاسين
هل اتفقوا على اسم أمه :لها من الأسماء ما لا يحصى وكل نخاس يزنى بها ويبيعها لغيره فيفعل بها فعل الأول
وأما تسمية الكلاب للوكلاء الأربعة فلست أنا من أطلقه عليهم بل أطلقوه على أنفسهم

يقول:" مادخلنا مع أبي القاسم الحسين روح في هذا الأمر إلا ونحن نعلم في ما دخلنا فيه ،
لقد كنا نتهارش على هذا الأمر كما تتهارش الكلاب على الجيف"الغيبة/ الطوسي : ص 241
ولو طبقنا عليهم قول صاحب الخصال لتحولوا إلى مسخ

38 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن - أحمد بن يحيى بن عمران يرفع الحديث قال: الذهب والفضة حجران ممسوخان(1) فمن أحبهما كان معهما.
قال مصنف هذا الكتاب - أدام الله عزه -: يعني بذلك من أحبهما حبا يمنع حق الله منهما. ..الخصال ج1 ص 48
..............
(1) قال بعض الافاضل: المسخ تحويل صورة إلى ما هو أقبح منها. وعليه فاللازم أن تكون الصورة المحولة عنها أقل قبحا منهما.


أما اختلاف الرافضة وتناحرهم بعد العسكري فلست أنا قائله وإذا كنت جاهلا فأرحنا من تفاهاتك وإنشائياتك
هذا عالمكم النوبختي يبين

فتوقف عن الإنشائيات
اثبت بدليل علمي أن هذا الخرافة وجد أو أرحنا من غبائكم وتكلس جماجمكم

وأختم القول للجاهل

ليس عند الشيعه خلاف او اي اشارة تدل على ما قلت مطلقا فهو مجرد قول من عندك واعلم ان من يقول انه شيعي ويذكر ما ذكرت فهو ليس شيعي وليس دليل على انه من عقائد الشيعه؟
فاعتقادنا يقول ان ام الامام مؤمنه امتحن الله قلبها للايمان وهو من اب معصوم صلوات الله عليهم اجمعين

1 - الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن علي بن السندي القمي قال: حدثنا عيسى بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي على أبي جعفر وكان أبوعبدالله عليه السلام قائما عنده فقدم إليه عنبا، فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة وأربعة ياكله من يظن أنه لا يشبع وكله حبتين حبتين، فإنه يستحب فقال لابي جعفر عليه السلام: لاي شئ لا تزوج أبا عبدالله فقد أدرك التزويج؟ قال وبين يديه صرة مختومة فقال: أما إنه سيجيئ نخاس من أهل بربر فينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية، قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر عليه السلام فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية، قال: فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى، قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال: بسبعين دينارا قلنا أحسن قال: لا أنقص من سبعين دينار، قلنا له نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا وزنوا، فقال النخاس: لا تفكوا فانها إن نقصت حبة من سبعين دينارا لم ابايعكم فقال الشيخ: ادنوا، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر عليه السلام وجعفر قائم عنده فأخبرنا أبا جعفر بما كان، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة، فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة، أخبريني عنك أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه، فقالت: قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر عليه السلام.
الاصول من الكافي — الجزء الاول
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام
ص [477] ص [486]


يج: روي عن عيسى بن عبدالرحمان، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة ابن محصن الاسدي على أبي جعفر فكان أبوعبدالله (عليه السلام) قائما عنده، فقدم إليه عنبا فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير أو الصبي الصغير، وثلاثة وأربعة من يظن أنه لايشبع، فكله حبتين حبتين، فانه يستحب، فقال لابي جعفر: لاي شئ لاتزوج أبا عبدالله (عليه السلام) فقد أدرك التزويج؟ وبين يديه صرة مختومة فقال: سيجئ نخاس من أهل بربر ينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية.

قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر (عليه السلام) فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم؟ قد قدم فاذهبوا واشتروا بهذه الصرة منه جارية فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما، فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيع هذه الجارية المتماثلة؟ قال: بسبعين دينارا قلنا: أحسن؟ قال: لا أنقص من سبعين دينارا فقلنا: نشتريها منك بهذه الصرة مابلغت؟ وما ندري مافيها.

فكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا الخاتم وزنوا فقال النخاس:

لاتفكوا فانها إن نقصت حبة من السبعين لم ابايعكم قال الشيخ: زنوا قال: ففككنا ووزنا الدنانير، فاذا هي سبعون دينارا لاتزيد ولا تنقص، فأخذنا الجارية، فأدخلناها على أبي جعفر (عليه السلام) وجعفر (عليه السلام) قائم عنده، فأخبرنا أبا جعفر (عليه السلام) بما كان، فحمد الله ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة فقال: حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة أخبريني عنك أبكر، أم ثيب؟ قالت: بكر قال: كيف ولا يقع في يد النخاسين شئ إلا أفسدوه!؟ قالت: كان يجئ فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني ففعل بي مراراوفعل الشيخ مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر (عليهما السلام) (1).
6 كا: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن علي بن السندي، عن عيسى بن عبد الرحمن مثله (2).
(1) الخرائج والجرائح للراوندي ص 197.
(2) الكافي ج 1 ص 476.
بحار الانوار الجزء (44)
* ((أبواب)) *
* " (تاريخ الامام العليم أبي إبراهيم موسى بن جعفر) " *
* " (الكاظم الحليم صلوات الله عليه وعلى آبائه) " *
* " (الكرام، واولاده الائمة الاعلام) " *
* (ماتعاقب النور والظلام)
( 1 )( 9 )

والشاهد في هذه القصة قوله للجارية: (أَبِكْرٌ أَنْتِ أَمْ ثَيِّبٌ؟ قَالَتْ بِكْرٌ. قَالَ: وَ كَيْفَ وَلَا يَقَعُ فِي أَيْدِي النَّخَّاسِينَ شَيْ‏ءٌ إِلَّا أَفْسَدُوهُ؟)

الكل يعلم ان معظم امهات الائمة وزوجاتهم جاريات وهنا المعصوم يؤكد انه لايقع شيئ فى ايدى النخاسين الا وافسدوه وسياق الروايات وضح معنى الافساد اى الممارسة الجنسية !!!

فياترى الامام المعصوم اخطا حين حسم الامر بقوله وكيف ولايقع فى ايدى النخاسين شيئ الا وافسدوه ام الجارية (( زوجته )) هى التى كذبت عليه بنفيها لوقوع الشيئ ونسجها لمبرر خيالى .

وهنا المعصوم اكد على ان الامر مطلق يشمل كل مايقع فى ايدى النخاسين (( اى كل زوجات وامهات الائمة - الجاريات )) ولم يحصر الامر فى هذه الحالة والا كيف يكون معصوم ويعلم الغيب وعلم الكتاب عنده ؟؟؟؟؟

والشكر موصول للأخ ساجد لله في شبكة المنهج على الوثيقة الدامغة

فماذا انتم قائلون

ملاحظة: فلا يزال يلطمه
لا يزال يلطمه حتى يقوم: يعني هناك مدة كافية لقضاء حاجته
وهنا ينطبق الأمر على "القائم باعتباره ابن أمة كما هو الحال مع من سبقه من الأئمة

فهل أهل السنة من طعن فيهم أم مراجع السوء؟؟؟

ونضيف
النوشجان بن البودمردان ، قال : لما جلى الفرس عن القادسية وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعا وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل ، خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته ووقف بباب الايوان ، وقال : السلام عليك أيها الايوان ! ها أناذا منصرف عنك وراجع إليك ، أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه .
قال سليمان الديلمي : فدخلت على أبي عبدالله عليه السلام فسألته عن ذلك وقلت له : ما قوله : " أو رجل من ولدي " فقال : ذلك صاحبكم القائم بأمر الله عزوجل السادس من ولدي قد ولده يزدجرد فهو ولده .بحار الأنوار الجزء51صفحة164

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف المضيئ

صحح قرائتك هداك الله
((وسيعلم اللذين ظلموا اي منقلب ينقلبون )) صدق الله العظيم ...

وهل يفهم في القرآن شيئا؟؟

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف المضيئ

صحح قرائتك هداك الله
((وسيعلم اللذين ظلموا اي منقلب ينقلبون )) صدق الله العظيم ...

ربما تكون قراءة جديدة..
متابـــع..

[السيف الذهبي]

متابعة

[ياسر نعامه]

شيخى ومعلمى الكريمصهيب وفقك الله وجعل كل كلمه لاظهار الحق فى ميزان حسناتك

[افلا يتدبرون القول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

الرافضي يتدبرون
يذهب جاهل فيأتي أتعس منه
لا نريد إنشائية
خرافتكم لا تلزمنا وعقولنا سليمة
التهريج والحديث عن الأنبياء لا علاقة له بخرافة عجزتم عن إثبات مولدها

الاخ صهيب.. اكرر دعوتي لك بان تكون لين القول بعيدا عن سوئه وفاحشه مقتديا ملتزما بالقران وسيرة نبينا الكريم في الدعوه الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ولا تنسى انك اولى بتطبيق ما تدعو اليه من تعاليم الاسلام وان تتذكر انك عبدا لله فعليك الاتزام بما امرك به لا ان تلتزم بنهج الهوى متبعا ميول الغضب وعدم الحلم

ثانيا ساعقب على اسالتك ومعتقدك بعدما قراتها ورجعت الى المصادر التي ذكرت على وجه مختصر مع ان هناك ابحاث تامة تثبت بالادلة العقلية والنقلية جواب اسالتك لكن يطول بها المقام فساذكرها بموضوع اخر عسى ان تكون حليما في ان لا تمسح وان تكون داعيا لان يفتح بها حوار وتذكر على اساها الادلة على فسادها او صلاحها متذكرا بانك تريد الحق لا تريد غيره

هل اتفق الرافضة على تاريخ مولده؟ أبدا
نعم اتفق على تاريخ مولده وان كانت هناك روايات تدل على تواريخ اخرى ( وهذا لا يقدح في اصل الموضوع كونه موجودا محققا في النهاية غاية الشريعه والعدل الالهي )

هل اتفقوا على اسمه ؟ أبدا

نعم له عند الشيعه اسم واحد وهو ( محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد بن علي بن ابي طالب والملق بالهادي المهدي او القائم عليه السلام )
هل اتفقوا على اسم أبيه؟ أبدا بل قالوا عنه أنه ابن زنا
هذا القول من عندك ولا يوجد عندنا اي معتقد يشير الى ما ذكرت او اي دليل على ما ذكرت وفي الاسفل اتيت انت برواية ساشرحها تباعا تشير الى طهارة امه وطهارة مولده

نسبوه إلى يزدجرد وأخرى إلى العسكري وثالثة إلى النخاسين
لم ينسب الشيعه وعلمائها في كل مصادرهم المهدي عليه السلام الى ما تشير انت !! سبحان الله بل له نسب واحد لكنك اشتبهت في كيفية تفسير الروايات وفي كيفية الرؤية لادراك حقيقة التاريخ وفهم كلماته او انك اندفعت لوجود ضيق في صدرك تجاه قضية المهدي عليه السلام دون ان تتجرد معتدلا موزونا في ان تكون ذا دليل ومنطق عقلي ليس الا

هل اتفقوا على اسم أمه :لها من الأسماء ما لا يحصى وكل نخاس يزنى بها ويبيعها لغيره فيفعل بها فعل الأول
وأما تسمية الكلاب للوكلاء الأربعة فلست أنا من أطلقه عليهم بل أطلقوه على أنفسهم

اسم امه عليه السلام واحد وهو السيدة نرجس سلام الله عليها ( وباقي الاسماء كما تقول ليست اسماء بل نعوت وصفات والقاب او مديح لما تتمتع به من مكارم الاخلاق وكثير العلم )
اما ما تقول في امر السفراء الاربعه فهذه اول مرة اسمع بها شيخ من السنه يصف علماء كبار بهذا الوصف ( انت تنكر على الشيعه انهم سبابون وفحاشون !!!! فحري بك ان تكون غير ذلك ؟؟!! ) ومن اين اتيت انهم اطلقو على انفسهم ذلك!!

يقول:" مادخلنا مع أبي القاسم الحسين روح في هذا الأمر إلا ونحن نعلم في ما دخلنا فيه ،
لقد كنا نتهارش على هذا الأمر كما تتهارش الكلاب على الجيف"الغيبة/ الطوسي : ص 241
ولو طبقنا عليهم قول صاحب الخصال لتحولوا إلى مسخ

38 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن - أحمد بن يحيى بن عمران يرفع الحديث قال: الذهب والفضة حجران ممسوخان(1) فمن أحبهما كان معهما.
قال مصنف هذا الكتاب - أدام الله عزه -: يعني بذلك من أحبهما حبا يمنع حق الله منهما. ..الخصال ج1 ص 48
..............
(1) قال بعض الافاضل: المسخ تحويل صورة إلى ما هو أقبح منها. وعليه فاللازم أن تكون الصورة المحولة عنها أقل قبحا منهما.


أما اختلاف الرافضة وتناحرهم بعد العسكري فلست أنا قائله وإذا كنت جاهلا فأرحنا من تفاهاتك وإنشائياتك
هذا عالمكم النوبختي يبين

هذا العالم الجليل بين بكتابه الذي تشير اليه ( فرق الشيعه ) ما هي الفرق التي تعددت ونشائت وما تذهب اليه كل منها مع الجزم ان هناك فرقة واحده ناجية من كل فرق المسلمين وهذا تاريخ يبين انقاسم فرق الناس كما نقسمت فرق المسلمين وكما نقسمت السنه الى سنه وسلفية وهابية وغير ذلك ( وهل يقدح هذا في صحة معتقد الفرقة الناجية ومن اتبع الحق ؟! )

فتوقف عن الإنشائيات
اثبت بدليل علمي أن هذا الخرافة وجد أو أرحنا من غبائكم وتكلس جماجمكم

هداك الله الى جميل القول والتخلص من آفة قبيحه

وأختم القول للجاهل
ساسمع منك واقرا طالبا الحق والهداية ( فالحكمة ظاله المؤمن ) والاعتراف بالجهل من العلم وانا على يقين ان ما اجهل اكثر مما اعلم فهل انك تعلم اكثر مما تجهل ؟!


1 - الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن علي بن السندي القمي قال: حدثنا عيسى بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي على أبي جعفر وكان أبوعبدالله عليه السلام قائما عنده فقدم إليه عنبا، فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة وأربعة ياكله من يظن أنه لا يشبع وكله حبتين حبتين، فإنه يستحب فقال لابي جعفر عليه السلام: لاي شئ لا تزوج أبا عبدالله فقد أدرك التزويج؟ قال وبين يديه صرة مختومة فقال: أما إنه سيجيئ نخاس من أهل بربر فينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية، قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر عليه السلام فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية، قال: فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى، قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال: بسبعين دينارا قلنا أحسن قال: لا أنقص من سبعين دينار، قلنا له نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا وزنوا، فقال النخاس: لا تفكوا فانها إن نقصت حبة من سبعين دينارا لم ابايعكم فقال الشيخ: ادنوا، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر عليه السلام وجعفر قائم عنده فأخبرنا أبا جعفر بما كان، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة، فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة، أخبريني عنك أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه، فقالت: قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر عليه السلام.
الاصول من الكافي — الجزء الاول
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام
ص [477] ص [486]

ساجيب فقط معلقا على هذه الرواية لضيق الوقت وسارجع اذا شاء الله اليك لاكمل الحوار
لا حظانك الرواية تشير وبشكل واضح الى دراية الامام ابو عبد الله عليه السلام بامور غيبية وبمقدار ما سيطلبه النخاس مقابل السيدة حميدة المصفاة! اليس كذلك، وفيه ان الامام عليه السلام يعلم ما هي عليه من امر ومن حال وما جرى عليها من ظروف خلال حياتها دون شك، اذن المعنى من الحديث ومن سؤال الامام ليس كما ذهبت وتوهمت بل المقصود هو التالي:
من عادة اهل البيت عليهم السلام ان يبينوا لشيعتهم المعاجز والايات والعلوم ويربوهم فحينما قال لها ابكر انت ام ثيب ( هو يعلم ما هي ) لكن يريد ان يشير الى قدرة الله تعالى في حفظها وما لها من شان كبير ورعاية خاصة حيث ليس للمرأة ان تنكر او تكذب كونها بكر ام ثيب فهو امر مفرغ منه ومعروف فاذا كانت ثيب ليس لها ان تكذب فتقول انها بكر ؟؟!! فالامر لا نكران ولا حاجة لنكرانه!! فهي كدليل انها بعيدة عن الزنا اجابت انها بكر وهذا حقيقة، ثم اراد الامام عليه السلام ان تشرح سبب كونها محافظة ومدى شانها لدى الله عز وجل فاجابها بسؤال ( لا اجابها بسؤال وليس بجزم وكلمة ان النخاسين لا يقع في يديهم شيء الا افسدوه فهناك فرق كبير جدا ) فافهم انه استفهم وكيف لا يقع.. اي اراد منها بيان الاعجاز والرعاية الخاصة الالهية لها لعظيم شانها وطهارة سيرتها لخصها لله تعالى بكرمه ورعايته فاجابت بان هناك رجل ابيض الراس واللحية يمنع كل من يريد ان يقعد لها مقعد الرجل من المرأة ؟؟ ولا يذهب تصورك وبك الحال ان تفسر قول انه كان يجيئها فيقعد منها قعود الرجل من المرأة اتاه الرجل ذو الراس الابيض فيلطمه اي يمنعه عنها فلا سبيل له من الاقتراب منها فلا تفسر الامور حسب هواك ومزاجك ومستوى ذهنك ارجع الى علمائ اللغة لكي يبينوا لك توهمك في تفسير الامور!!

فالرواية التي تبعت هذه الرواية في اصول الكافي تشير الى ذلك في كونها طاهرة وهي:

محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن عبدالله بن أحمد، عن علي بن الحسين، عن ابن سنان، عن سابق بن الوليد، عن المعلى بن خنيس أن أبا عبدالله عليه السلام قال: حميدة مصفاة من الادناس كسبيكة الذهب، ما زالت الاملاك تحرسها حتى اديت إلي كرامة من الله لي والحجة من بعدي.

وهذا هو راي الشيعه فيها لا رايك انت؟!



يج: روي عن عيسى بن عبدالرحمان، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة ابن محصن الاسدي على أبي جعفر فكان أبوعبدالله (عليه السلام) قائما عنده، فقدم إليه عنبا فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير أو الصبي الصغير، وثلاثة وأربعة من يظن أنه لايشبع، فكله حبتين حبتين، فانه يستحب، فقال لابي جعفر: لاي شئ لاتزوج أبا عبدالله (عليه السلام) فقد أدرك التزويج؟ وبين يديه صرة مختومة فقال: سيجئ نخاس من أهل بربر ينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية.

قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر (عليه السلام) فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم؟ قد قدم فاذهبوا واشتروا بهذه الصرة منه جارية فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما، فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيع هذه الجارية المتماثلة؟ قال: بسبعين دينارا قلنا: أحسن؟ قال: لا أنقص من سبعين دينارا فقلنا: نشتريها منك بهذه الصرة مابلغت؟ وما ندري مافيها.

فكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا الخاتم وزنوا فقال النخاس:

لاتفكوا فانها إن نقصت حبة من السبعين لم ابايعكم قال الشيخ: زنوا قال: ففككنا ووزنا الدنانير، فاذا هي سبعون دينارا لاتزيد ولا تنقص، فأخذنا الجارية، فأدخلناها على أبي جعفر (عليه السلام) وجعفر (عليه السلام) قائم عنده، فأخبرنا أبا جعفر (عليه السلام) بما كان، فحمد الله ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة فقال: حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة أخبريني عنك أبكر، أم ثيب؟ قالت: بكر قال: كيف ولا يقع في يد النخاسين شئ إلا أفسدوه!؟ قالت: كان يجئ فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني ففعل بي مراراوفعل الشيخ مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر (عليهما السلام) (1).
6 كا: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن علي بن السندي، عن عيسى بن عبد الرحمن مثله (2).
(1) الخرائج والجرائح للراوندي ص 197.
(2) الكافي ج 1 ص 476.
بحار الانوار الجزء (44)
* ((أبواب)) *
* " (تاريخ الامام العليم أبي إبراهيم موسى بن جعفر) " *
* " (الكاظم الحليم صلوات الله عليه وعلى آبائه) " *
* " (الكرام، واولاده الائمة الاعلام) " *
* (ماتعاقب النور والظلام)
( 1 )( 9 )

والشاهد في هذه القصة قوله للجارية: (أَبِكْرٌ أَنْتِ أَمْ ثَيِّبٌ؟ قَالَتْ بِكْرٌ. قَالَ: وَ كَيْفَ وَلَا يَقَعُ فِي أَيْدِي النَّخَّاسِينَ شَيْ‏ءٌ إِلَّا أَفْسَدُوهُ؟)
كما قلت لك ان السؤال في اشارة ومطلب من الامام عليه السلام لبين لعامة شيعته رعاية الله لها ومكانتها عند الله وهو عالم بحالها بشهادة معرفة مقدار المبلغ الذي يريده النخاس!! وانه سأل بالكيف واستفهم لكي تبين اعجاز وكيفية رعاية الله لها من الرجل ذو الراس الابيض على رغم ضيق الظروف وابتلائها فيه فهي محافظة مصونه

الكل يعلم ان معظم امهات الائمة وزوجاتهم جاريات وهنا المعصوم يؤكد انه لايقع شيئ فى ايدى النخاسين الا وافسدوه وسياق الروايات وضح معنى الافساد اى الممارسة الجنسية !!!

الامام يشير الى قضية متعارفة لدى النخاسين ولكنه يشير الى الاستثناء الذي حصل لها ويسالها عن كيفيته رغم علمه بها لكي يبين لنا
افلا تسال نفسك لم لم يق الامام وهو امر لا يقبل الشك ( لا يقع ما في ايدي النخاسين شيء الا افسدوه !! فيرفع الاستفهام ) ( ولم اذا كان عالما بمقدار ما يريد النخاس من مبلغ لا يعلم ما اصابها من حال ( فان الله يطلع على غيبة من ارتضى ) وانت تحاجني في رواية تصدق في انها تشير الى قضية انت تتوهمها فعليك ان تصدق كل الرواية وتاخذ بها او ان تنكرها كلها فيبطل بذلك توهمك ؟!!

فياترى الامام المعصوم اخطا حين حسم الامر بقوله وكيف ولايقع فى ايدى النخاسين شيئ الا وافسدوه ام الجارية (( زوجته )) هى التى كذبت عليه بنفيها لوقوع الشيئ ونسجها لمبرر خيالى .

انظر كيف اشتبهت وكيف تحاول ان تشبه على الاخرين هي لم تكذب فقضية البكر والثيب يصعب على المراة ان تكذب فيه !! وهي لم تكذب ولم ينكر الامام عليها ذلك فيقول لها ( لا ان النخاسين يفسدون كل ما وقع بايديهم !!!! وانما قال لها وكيف ؟؟ مستفهما وطالبا اياها معجزة وبيان قدرة الله في مدى رعايتها رضوان الله عليها )
وهنا المعصوم اكد على ان الامر مطلق يشمل كل مايقع فى ايدى النخاسين (( اى كل زوجات وامهات الائمة - الجاريات )) ولم يحصر الامر فى هذه الحالة والا كيف يكون معصوم ويعلم الغيب وعلم الكتاب عنده ؟؟؟؟؟

وكل امهات الائمة عليهم السلام طاهرات عند اهل الشيعه من العيب مؤمنان امتحن الله قلوبهم للايمان وهن الارحام المطهرات وهذا ما نقر به ونؤمن به دون شك

والشكر موصول للأخ ساجد لله في شبكة المنهج على الوثيقة الدامغة

هذه الوثيقة ليست دامغه فصدقني اذا اردت مجرد اجبني ان اعرض لك بحوث استدلالية منطقية واضحة حول هذا الموضوع من كتب علمائنا هي في الحقيقة وثائق طاهرة ومعتقدات تطابق الفطرة السليمة لكي تقرئها
فماذا انتم قائلون

ملاحظة: فلا يزال يلطمه
لا يزال يلطمه حتى يقوم: يعني هناك مدة كافية لقضاء حاجته
وهنا ينطبق الأمر على "القائم باعتباره ابن أمة كما هو الحال مع من سبقه من الأئمة
لا تجزم بان تحدث نفسك بتفسير وتصدقه وهو بعيد عن الحقيقة وعن ما يشير اليه القول وتحكم على اساس باطل لا وجود له فصحح مسلك تفكيرك
لا يزال يلطمه ان انه يمنعه من الاقتراب منها على رغم الحاح النخاس وشدة طلبه فهو مع ذلك مستمر بمنته اياه مصرا على لا يدنو منها وهذا هو معنى واضح يغاير المعنى الذي تذهب اليه الافهام الغير سليمة

فهل أهل السنة من طعن فيهم أم مراجع السوء؟؟؟

وهل يوجد مراجع متواضعون بشهادة كل من رافقهم وعاشرهم مثل مراجع الشيعه!! والعمل والساحه والوقار اكبر شاهد على ذلك
ونضيف
النوشجان بن البودمردان ، قال : لما جلى الفرس عن القادسية وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعا وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل ، خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته ووقف بباب الايوان ، وقال : السلام عليك أيها الايوان ! ها أناذا منصرف عنك وراجع إليك ، أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه .
قال سليمان الديلمي : فدخلت على أبي عبدالله عليه السلام فسألته عن ذلك وقلت له : ما قوله : " أو رجل من ولدي " فقال : ذلك صاحبكم القائم بأمر الله عزوجل السادس من ولدي قد ولده يزدجرد فهو ولده .بحار الأنوار الجزء51صفحة164

على فكرة لم اراجع ما اكتب حين ما اخطأت بالطباعه لذكر الاية فلا تتمسكوا بشيء واضح سببه وتتركوا اصل البحث والموضوع

[السيف الذهبي]

لكـــــــــ دلك جل من لا يخطئ

[صهيب]

يا رافضي أفلا
طالبتك أن لا ترد داخل المشاركة
استعمل آلية الإقتباس أو تصرف

نعم اتفق على تاريخ مولده وان كانت هناك روايات تدل على تواريخ اخرى ( وهذا لا يقدح في اصل الموضوع كونه موجودا محققا في النهاية غاية الشريعه والعدل الالهي )

دعك من التهريج والعدل الإلهي
فالله لا يترك خرافة وجبان يعمر
اعترفت بنفسك أنهم اختلفوا وهذه كافية
فالحق لا يختلف عليه
ولأن الخرافة مجرد كذبة من إنتاج المتهارشين الأربعة كان لابد أن نسمع الأعاجيب
ملاحظة: لا تهرج وتتكلم كلام حسينيات فأنت تحاور أناسا لا يقبلون ما يخالف العقل والمنطق

الخلاصة: اختلف الرافضة في تاريخ ميلاده باعترافك
ولد افلاطون في أثينا ( 427-428 ق.م \ 347-348 ق.م)
حياة افلاطون أدق من خرافتكم مع أن افلاطون لا هو وصي ولا يتحكم في ذرات الكون

نعم له عند الشيعه اسم واحد وهو ( محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد بن علي بن ابي طالب والملق بالهادي المهدي او القائم عليه السلام )

وعمك خسروماجوس اسم من ( لاتنسى أنه الإسم اليابع والأربعين)= محرر المجوس
وبهذا فخرافتكم مجوسي ولا علاقة له بالإسلام
ذكر الطبرسي في كتابه: النجم الثاقب فى احوال الامام الحجه الغائب الجزء الاول ص185
"ان من القابه خسرو مجوس وهو اللقب السابع والاربعين".

لم ينسب الشيعه وعلمائها في كل مصادرهم المهدي عليه السلام الى ما تشير انت !! سبحان الله بل له نسب واحد لكنك اشتبهت في كيفية تفسير الروايات وفي كيفية الرؤية لادراك حقيقة التاريخ وفهم كلماته او انك اندفعت لوجود ضيق في صدرك تجاه قضية المهدي عليه السلام دون ان تتجرد معتدلا موزونا في ان تكون ذا دليل ومنطق عقلي ليس الا

أما تستحي من الكذب؟
وهل تحتاج كل رواية إلى تـأويل ؟
ألا يجوز أن تفهم العربية كما هي؟ أم أنكم تقرأون العربية بمناظير فارسية؟
روى المجلسى (بحار الانوار) عن النوشجان بن البودمردان قال: لما جلا الفرس عن القاديسيه وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وادالة العرب عليه وظن ان رستم قد هلك والفرس جميعا وجاء مبادر واخبره بيوم القاديسيه وانجلائها عن خمسين الف قتيل خرجيزدجردهاربا فى اهل بيته ووقف بباب الايوان وقال: السلام عليك ايها الايوان هأنذا منصرف عنك وراجع اليك انا او رجل من ولدى لم يدن زمانه ولا آن اوانه قال سليمان الدليمى :فدخلت على ابى عبد الله عليه السلام فسالته عن ذلك وقلت له ما قوله "أو رجل من ولدى"؟ فقال :ذلك صاحبكم القائم بامر الله عليه السلام السادس من ولدى قد ولده يزدجرد فهو ولده
بحار الانوار(151/163/164).

الخلاصة: هل ينسب شخص لرجلين إلا إذا كان ابن زنا؟

اسم امه عليه السلام واحد وهو السيدة نرجس سلام الله عليها ( وباقي الاسماء كما تقول ليست اسماء بل نعوت وصفات والقاب او مديح لما تتمتع به من مكارم الاخلاق وكثير العلم
اما ما تقول في امر السفراء الاربعه فهذه اول مرة اسمع بها شيخ من السنه يصف علماء كبار بهذا الوصف ( انت تنكر على الشيعه انهم سبابون وفحاشون !!!! فحري بك ان تكون غير ذلك ؟؟!! ) ومن اين اتيت انهم اطلقو على انفسهم ذلك!!

لا نريد أن نحاور سفهاء
لا تكتب من كيسك


هذه من موقع الشيرازي فلا تكذب وتهرج
أما بالنسبة أنها زانية فهذا من كتبكم ولم نسب ولم نفعل أي شيء وإنما ننقل الموجود في كتب الرافضة
وجئنا بالدليل المرة الماضية
وتعدد الأسماء دليل على أنها انقلت كثيرا بين أيدي النخاسين وكل واحد أطلق عليها اسما اشتهرت به
الخلاصة: أم المهدي زانية

هذا العالم الجليل بين بكتابه الذي تشير اليه ( فرق الشيعه ) ما هي الفرق التي تعددت ونشائت وما تذهب اليه كل منها مع الجزم ان هناك فرقة واحده ناجية من كل فرق المسلمين وهذا تاريخ يبين انقاسم فرق الناس كما نقسمت فرق المسلمين وكما نقسمت السنه الى سنه وسلفية وهابية وغير ذلك ( وهل يقدح هذا في صحة معتقد الفرقة الناجية ومن اتبع الحق ؟! )

لا تهرف بما لا تعرف ولاتهرج تهريج الصبية
1 - لا تردد علينا تخريفات الجهلة من المراجع ( سنة/ سلفية / وهابية) فلا وجود لهه التقسيمات إلا في عقول المرضى من مراجع الضلال
2 - المقارنة لا علاقة لها لأن كل الفرق - حتى المحوبة على أهل السن( كذبا وزورا) لم تختلف على إمام معصوم يتصرف في ذرات الكون
اختلفوا في فهم النصوص وكل قرأها بطريقته
ولكن هؤلاء اختلفوا حول وجود شخص أساسي في عقيدة الروافض وبدونه يسقط هذا الدين ويتهالك إنه القائم الخرافة
ومن سميته عالما جليلا ضربكم في الصميم ونفى وجوده
يقول النوبختي: "توفي الحسن بن علي سنة 260هـ ودفن في داره ولم ير له أثر ولم يعرف له ولد ظاهر".
ويضيف القول: قسم ما ظهر من ميراثه أخوه جعفر وأمه وهي أم ولد، فافترق أصحابه بعده أربع عشرة فرقة. . فرق الشيعة صفحة . 108

هداك الله الى جميل القول والتخلص من آفة قبيحه

نحن نقول خرافة لأنه كذلك

ساجيب فقط معلقا على هذه الرواية لضيق الوقت وسارجع اذا شاء الله اليك لاكمل الحوار
لا حظانك الرواية تشير وبشكل واضح الى دراية الامام ابو عبد الله عليه السلام بامور غيبية وبمقدار ما سيطلبه النخاس مقابل السيدة حميدة المصفاة! اليس كذلك، وفيه ان الامام عليه السلام يعلم ما هي عليه من امر ومن حال وما جرى عليها من ظروف خلال حياتها دون شك، اذن المعنى من الحديث ومن سؤال الامام ليس كما ذهبت وتوهمت بل المقصود هو التالي:
من عادة اهل البيت عليهم السلام ان يبينوا لشيعتهم المعاجز والايات والعلوم ويربوهم فحينما قال لها ابكر انت ام ثيب ( هو يعلم ما هي ) لكن يريد ان يشير الى قدرة الله تعالى في حفظها وما لها من شان كبير ورعاية خاصة حيث ليس للمرأة ان تنكر او تكذب كونها بكر ام ثيب فهو امر مفرغ منه ومعروف فاذا كانت ثيب ليس لها ان تكذب فتقول انها بكر ؟؟!! فالامر لا نكران ولا حاجة لنكرانه!! فهي كدليل انها بعيدة عن الزنا اجابت انها بكر وهذا حقيقة، ثم اراد الامام عليه السلام ان تشرح سبب كونها محافظة ومدى شانها لدى الله عز وجل فاجابها بسؤال ( لا اجابها بسؤال وليس بجزم وكلمة ان النخاسين لا يقع في يديهم شيء الا افسدوه فهناك فرق كبير جدا ) فافهم انه استفهم وكيف لا يقع.. اي اراد منها بيان الاعجاز والرعاية الخاصة الالهية لها لعظيم شانها وطهارة سيرتها لخصها لله تعالى بكرمه ورعايته فاجابت بان هناك رجل ابيض الراس واللحية يمنع كل من يريد ان يقعد لها مقعد الرجل من المرأة ؟؟ ولا يذهب تصورك وبك الحال ان تفسر قول انه كان يجيئها فيقعد منها قعود الرجل من المرأة اتاه الرجل ذو الراس الابيض فيلطمه اي يمنعه عنها فلا سبيل له من الاقتراب منها فلا تفسر الامور حسب هواك ومزاجك ومستوى ذهنك ارجع الى علمائ اللغة لكي يبينوا لك توهمك في تفسير الامور!!
فالرواية التي تبعت هذه الرواية في اصول الكافي تشير الى ذلك في كونها طاهرة وهي:
محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن عبدالله بن أحمد، عن علي بن الحسين، عن ابن سنان، عن سابق بن الوليد، عن المعلى بن خنيس أن أبا عبدالله عليه السلام قال: حميدة مصفاة من الادناس كسبيكة الذهب، ما زالت الاملاك تحرسها حتى اديت إلي كرامة من الله لي والحجة من بعدي.
وهذا هو راي الشيعه فيها لا رايك انت؟!

آراؤك الشخصية وتفسيراتك لا تلزمنا ولا قيمة لها فلسنا في حاجة لشرحك لنفهم
قال سدير : كنت انا وابوبصيرويحى البزار وداود بن كثير في مجلس ابي عبدالله اذ خرج الينا وهو مغضب ، فلما اخذ مجلسه قال : ياعجبا لأقوام يزعمون انا نعلم الغيب ، وما يعلم الغيب الا الله عزوجل ، لقد هممت ان اضرب جاريتي فلانه فهربت مني فما علمت في اي البيوت الدار هي ) كتاب الحجه من الكافي للكليني الشيعي ج1 ص 257 ط. ايران.
وعلى فكرة
اتركي الكافي جانبا وإلا طالبناك بإثبات أن الكليني كتبه

كما قلت لك ان السؤال في اشارة ومطلب من الامام عليه السلام لبين لعامة شيعته رعاية الله لها ومكانتها عند الله وهو عالم بحالها بشهادة معرفة مقدار المبلغ الذي يريده النخاس!! وانه سأل بالكيف واستفهم لكي تبين اعجاز وكيفية رعاية الله لها من الرجل ذو الراس الابيض على رغم ضيق الظروف وابتلائها فيه فهي محافظة مصونه

لاتهرج مجددا
قال الله تعالى: وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ
وقال الله تعالى: قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ
وقتال الله تعالى: وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ
وقال الله تعالى: تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ
وقال الله تعالى: ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ
وقال الله تعالى: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً

إذا أردت أن تكفر فلا تكفر بيننا
لو كان الغيب متاحا لكان الرسول صلى الله عليه وسلم أولى به

انظر كيف اشتبهت وكيف تحاول ان تشبه على الاخرين هي لم تكذب فقضية البكر والثيب يصعب على المراة ان تكذب فيه !! وهي لم تكذب ولم ينكر الامام عليها ذلك فيقول لها ( لا ان النخاسين يفسدون كل ما وقع بايديهم !!!! وانما قال لها وكيف ؟؟ مستفهما وطالبا اياها معجزة وبيان قدرة الله في مدى رعايتها رضوان الله عليها )

وهل رأيت نخاسا ترك جارية لم يمسها إذا أراد؟
ولم لا تكذب؟
هل تريدها أن تقول أن النخاسين ملوا مني؟

وكل امهات الائمة عليهم السلام طاهرات عند اهل الشيعه من العيب مؤمنان امتحن الله قلوبهم للايمان وهن الارحام المطهرات وهذا ما نقر به ونؤمن به دون شك

كلام لا قيمة له
فكل جارية معرضة لأن يستغلها سيدها السابق أو النخاس وهذا من حقه ( فكلهن إماء ) والأمة ملك يمين مباحة ليسدها ولا تستطيع أن تعصي له أمرا

هذه الوثيقة ليست دامغه فصدقني اذا اردت مجرد اجبني ان اعرض لك بحوث استدلالية منطقية واضحة حول هذا الموضوع من كتب علمائنا هي في الحقيقة وثائق طاهرة ومعتقدات تطابق الفطرة السليمة لكي تقرئها

وهل عندكم فطرة سليمة؟
ابطلتم حدود الله وتحدثنا عن الفطرة السليمة
لو أفتح لك موضوعا عن شرفك أنا واثق أنك ستهرب وستدعي أننا نسبكم ونشتمكم بينما الأصل هي عقيدتكم تنفي عنكم كل شرف
بل تبطل حدود الله

لا تجزم بان تحدث نفسك بتفسير وتصدقه وهو بعيد عن الحقيقة وعن ما يشير اليه القول وتحكم على اساس باطل لا وجود له فصحح مسلك تفكيرك
لا يزال يلطمه ان انه يمنعه من الاقتراب منها على رغم الحاح النخاس وشدة طلبه فهو مع ذلك مستمر بمنته اياه مصرا على لا يدنو منها وهذا هو معنى واضح يغاير المعنى الذي تذهب اليه الافهام الغير سليمة

بل أجزم به لأنك لا تملك إلا الكلام الإنشائي
والرافضة يعتقدون: واعتقداهم لا قيمة له أمام الدليل

وهل يوجد مراجع متواضعون بشهادة كل من رافقهم وعاشرهم مثل مراجع الشيعه!! والعمل والساحه والوقار اكبر شاهد على ذلك

كهذا مثلا


ملاحظة:إما أن تحاور وتأتي بأدلة أو استرح فلسنا في حاجة للإنشائيات