مالدليل على أن وضوئكم غسل اليدين بدل مسحها؟؟ سؤال للسنه

[احمد الموسوي]

مالدليل على أن وضوئكم غسل اليدين بدل مسحها؟؟

[السيف الذهبي]

باب صفة غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء وصفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم-

‏[‏ 147 ‏]‏ حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي حدثنا عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي حدثنا زائدة بن قدامة عن خالد بن علقمة الهمداني عن عبد خير قال دخل علي الرحبة بعدما صلى الفجر ثم قال لغلام له ائتوني بطهور فجاءه الغلام بإناء فيه ماء وطست قال عبد خير ونحن جلوس ننظر إليه فأخذ بيمينه الإناء فأكفأ على يده اليسرى ثم غسل كفيه ثم أخذ الإناء بيده اليمنى فأفرغ على يده اليسرى فعله ثلاث مرات قال عبد خير كل ذلك لا يدخل يده الإناء حتى يغسلها مرات ثم أدخل يده اليمنى الإناء فملأ فمه فمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق ثم غسل يده اليسرى ثلاث مرات إلى المرفق ثم أدخل يده اليمنى في الإناء حتى غمرها الماء ثم رفعها بما حملت من الماء ثم مسحها بيده اليسرى ثم مسح رأسه بيديه كلتيهما أو جميعا ثم أدخل يده اليمنى في الإناء ثم صب على رجله اليمنى فغسلها ثلاث مرات بيده اليسرى ثم صب بيده اليمنى على قدمه اليسرى فغسلها ثلاث مرات بيده اليسرى ثم أدخل يده اليمنى فملأ من الماء ثم شرب منه ثم قال هذا طهور نبي الله -صلى الله عليه وسلم- فمن أحب أن ينظر إلى طهور نبي الله -صلى الله عليه وسلم- فهذا طهوره

[ياسر نعامه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الموسوي

مالدليل على أن وضوئكم غسل اليدين بدل مسحها؟؟

هتكمل الموضوع وهترد على الاسئله التى يطرحها عليه الاعضاء ولا هتهرب من الاجابه زى الموضوعات المختلفه والتى طرحتها فى اليوم واْمس

حياك الله اخى السيف المضىْ
وجعلها الله فى ميزان حسناتك امين

[السيف الذهبي]

حياك الله اخى السيف المضىْ
وجعلها الله فى ميزان حسناتك امين

بار الله فيك وشرفني مرورك

[احمد الموسوي]

اخي كن موضوعي انا في العراق ولا اتهرب الله شاهد كل قطع للكهرباء يفصل الانترنت عندي وحتى ولو بعد يوم ساستمر بالاجابه ورجاءا اخي ياسر المحترم بدون اهانات وكلام مهين
وفقك الله مع الشكر اخي المحترم

[ياسر نعامه]

وصل اليك الدليل

[احمد الموسوي]

الصحيح هذا!

إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَـكُمْ وَأَيْدِيَـكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ (هذه جملة)
و
وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِـكُمْ وَأَرْجُلَـكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ (هذه جملة ايضا)

أولا:
"أرجلكم" معطوفة على "رؤوسكم" وليس "وجوهكم و أيديكم"


ثانيا:-
الباء (ب) في "امسحوا برؤوسكم" للتبعيض ، أي يجب مسح بعض (جزء) من الرأس وليس كله ،

(ولاحظ أن في القرآن مكتوب امسحوا وليس اغسلوا)

وقد ورد عن في كتبكم أنتم السنة بعض الروايات والتي تصرح بالمسح على القدمين (وليس الغسل)

أن النبي صلى الله عليه وآله قام بحيث يراه أصحابه، ثم توضأ فغسل وجهه وذراعيه، ومسح برأسه ورجليه .
المصدر:سنن أبي داود 41:1|160، كنز العمال 476:9|27042، تفسير الطبري 86:6.

ومنها: أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال للناس في الرحبة :
« ألا أدلكم على وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله »؟
قالوا: بلى .
فدعا بقعب فيه ماء، فغسل وجهه وذراعيه، ومسح على رأسه ورجليه، وقال: « هذا وضوء من لم يحدث حدثاً .
المصادر: تفسير الطبري 86:6، تفسير القرآن العظيم ـ لابن كثير ـ 28:2، الدر المنثور 262:2.

ومنها: ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام من قوله:« ما نزل القرآن إلا بالمسح »
المصدر: الدر المنثور 262:2.


ولقد أجمع أهل البيت ع على مسح قدمين ...
وقد ذكر هذا جمع من المفسرين السنة، نذكر منهم:
(1) تفسير النيسابوري بهامش الطبري 73:6، تفسير القرآن العظيم ـ لابن كثير ـ 25:2، نيل الاوطار 193:1،
سنن أبي داود 42:1|164، التفسير الكبير ـ للفخر الرازي ـ 161:11.

وأيضاً هناك بعض الصحابة كان مذهبهم هو المسح كعلي بن أبي طالب وأبن عباس، وهذا الكلام مذكور في كتب علماء السنة :-

جاء في فتح الباري 1 : 213 ونحوه عن الشوكاني في نيل الاوطار 1 : 209
... ولم يثبت عن أحد من الصحابة خلاف ذلك [ أي الغسل ] إلاّ عن علي وابن عباس وأنس .

وجاء في المحلى 1 ـ 2 : 56 م 200 وقال ابن حزم : وقد قال بالمسح على الرجلين جماعة من السلف منهم :
عليّ بن أبي طالب وابن عباس .

وفي المغني 1 : 151 م 175 وقال موفق الدين ابن قدامة : ولم يعلم من فقهاء المسلمين من يقول بالمسح غير من ذكرنا.
وكان عليّ بن أبي طالب وابن
عباس ممّن ذكرهم.

وفي تفسير الطبري 6 : 86 وقد نسب أهل العلم المسح إلى علي كابن جرير الطبري في تفسيره
والجصاص في احكامه .. احكام القرآن للجصاص 2 : 346 ـ 347 ،
وابن كثير في تفسيره .. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2 : 45 ،
والمتقي الهندي في كنزه .. كنز العمال 9 : 439 وغيرهم.

أما عمدة القاري 2 : 21 فقد جزم العيني بثبوت القول بالمسح عن علي وابن عباس وأنس بن مالك في عمدة القارىء.

وقال الفخر الرازي في تفسيره : التفسير الكبير للرازي 11 ـ 12 : 161 ،
المسألة الثامنة والثلاثون : اختلف الناس في مسح الرجلين وفي غسلهما ، فنقل القفّال عن ابن عباس ، وأنس بن مالك ،
وعكرمة ، والشعبيّ وأبي جعفر محمد ابن علي الباقر أنّ الواجب فيهما المسح وهو مذهب الإمامية من الشيعة.

وهناك من الصحابة كانوا يقولون بالمسح، وأيضاً كان مذهب أهل بيت النبي (ص) هو المسح
ومن الطبيعي بأن أهل البيت أدرى من غيرهم !!!

[السيف الذهبي]

أدكرك نحن لا نأخد بشيئ من كتبكم فنحن الأصل الاصيل الدي يأخد منه الدين
في التفسير الاعرابي هكدا
1- بداية في هذا المقال بحثنا عن إعراب (أَرْجلكُم) من وجهة نظر النحو فأثبتنا امتناع عطف (أَرْجلكُم ) علی (وُجُوهَكُمْ) بالأدلة الکثيرة من القرآن و الأدب العربي.
2- أُثبتت لفظة (إِلَي المَرَافِق) في الآية لمجرد بيان حدود الغسل.
3- أُثبتت بأن لفظتي (اِغْسِلُوا) و (اِمْسَحُوا) ليستا مترادفتين و لذلک غَسْل الأرجل أو المسح علی الخفين خلاف للنص الصريح للقرآن الکريم؛ فمسحُ الخفين مرفوضٌ عقيلياً فلا حجة لقبولها. فضلاً عن ذلک لا تؤيد القواعد النحوية غسل الأرجل و مسح الخفين.
4- ذکْرُ عبارات کـ « نَزَلَ جبريل بالمَسْح و لکن الغسل سنة» اتهام لا أساس لها و تهمة لا تغفر إلی نبي شهير بالصدق و الأمانة إما قبل النبوة و إما بعدها، فهو أمين لا ينطق عن الهوی.
5- غَسْل الأرجل بما أنه محافظة علی الصحة الفردية رغم ذلک لايرتبط بالوضوء أي ارتباط.
5- ظهور الخلاف في الوضو غالباً يرجع الی عصر عثمان بن عفان.

مفاتيح الکلمات: اِعراب آية الوضوء، عطف النَّسَق، الترادف، مسح الرِّجل، غسْل الرِّجل، سنة النبيّ.

والتفسير من القرآن فهدا
فينبه المفسرون لهذه الآية على مسألتين مهمتين:
الأولى: الاختلاف في القدر الواجب مسحه من الرأس نظراً لاختلافهم في الباء في برؤوسكم هل هي للإلصاق أو للتبعيض؟ والأكثر على أنها للإلصاق، قال الزمخشري في الكشاف: المراد إلصاق المسح بالرأس، وماسح بعضه ومستوعبه بالمسح كلاهما ملصق للمسح برأسه، فقد أخذ مالك بالاحتياط فأوجب الاستيعاب أو آثره على اختلاف الرواية، وأخذ الشافعي باليقين فأوجب أقل ما يقع عليه المسح، وأخذ أبو حنيفة ببيان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ما روي أنه مسح ناصيته، وقدَّر الناصية بربع الرأس. انتهى.
وقال ابن قدامة في المغني: والباء للالصاق، فكأنه قال: وامسحوا رؤوسكم فيتناول الجميع؛ كما قال في التيمم: وامسحوا بوجوهكم، وقولهم الباء للتبعيض غير صحيح ولا يعرف أهل العربية ذلك، قال ابن برهان: من زعم أن الباء تفيد التبعيض فقد جاء أهل اللغة بما لا يعرفونه. انتهى.
الثانية: قراءة وأرجلكم بالنصب أو بالجر تبعاً لاختلاف القراءات، وراجع تفصيل هذه المسألة في الفتوى رقم: 1223، والفتوى رقم: 9837.
والله أعلم.

[الدوسري الازدي]

قوله سبحانه وتعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ،وقول النبي : "لا تقبل صلاة بغير طهور".
هناك فرق بين الغسل والمسح ..
عموما لكي يسمح لك باالمشاركة والطرح يجب عليك الانتهاء من السؤال الاول بعدها اطرح ماشئت..
ليس هذا الكلام نهي عن مشاركتك لكن لكي تستفيد انت وتفهم ..

[يعرب]

الرافضى الموسوى ليس لك الحق فى فتح اكثر من موضوع حتى تستوفى الموضوع الاول حقه

واعتبر هذا انذار اول

---------

السؤال الان هل الاولى النقاش فى الاصول ام الفروع

[احمد الموسوي]

اخي انت لم تقرا ماكتبت انا لان كل المصادر هي من كتبكم

[يعرب]

يا موسوى اثبت ثم انقش

اولا اثبت لى ان عقيدة الشيعه فى الاساس صحيحه ثم نقاش فى الفرع

اثبت لى اتباعك اهل البيت رضوان الله عليهم

[احمد الموسوي]

كل مصادري كانت من كتبكم
مع الشكر

[يعرب]

هات سند ما اتيت به

ستجده ما بين منكر وضعيف

الان اثبت لى اتباعك آل البيت

ام انك تعلم يقينا انك لا تتبع اهل البيت

لذا تهرب من السؤال

[احمد الموسوي]

اخي المحترم يعرب
سؤالك يحتاج شرح لاصول المذهب وارجو منك ان لاتاخذ بعض الجاهلين من الشيعه الذين يعتمدون السب والشتم لا والله ليس الكل وانما نحن والله يشهد نتعرف بالصحابه رضوان الله عليهم وهم اعلام في سماء الاسلام وام المؤمنين عائشه رضى الله عنى ارضاها خير رد للدفاع عنها هي زوج رسول الهدايه وبقوله تعالى الطيبون للطيبات والمنافقون للمنافقات هذا اكبر برهان على برائتها مما يصفون الله يشهد على كلامي صادر من قلبي ومن عقيده ومبدا لا تسمع صوت الجاهلين والسفهاء وقل لهم سلاما كما امر الله تعالى وللعلم ليس كل الشيعه يؤمنون بزواج المتعه صدقني وانا لحد الان لم اتبع او اقلد اي شيخ او مرجع والله شاهد لان كتاب الله يكفي لكل امر وما صعب علي تفسيره توجهت لاحاديث وشرح الرسول ولتعلم ان اختلافاتنا بسيطه هي طريقه الوضوء او التكتف بالصلاة ونحن نراجع لنتعلم الصحيح
واشكر وسع صدرك اخي المحترم يعرب

[يعرب]

اذا ضع لى فى نقاط خلافك مع اهل السنه

ونبدأ فى الحوار نقطه نقطه

[الطواف]

الوضوء معروف من أنه : طهارة مائية تتعلق بالوجه و اليدين و الرأس و الرجلين و مباحثه مما يأتى :

ثبتت مشروعيته بأدلة ثلاثة


الدليل الأول
الكتاب الكريم حيث قال تعالى :
بسورة المائدة : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ...(6) "

الدليل الثاني
السنة :
صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري >> الجزء الرابع >> 94 - كتاب الحيل. >> 2 - باب: في الصلاة.
6554 - حدثني إسحق بن نصر: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همَّام، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ). [ر:135]

الدليل الثالث
الإجماع :
إنعقد إجماع المسلمين على مشروعية الوضوء من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم إلى يومنا هذا فصار معلوما من الدين بالضرورة .

[الطواف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الموسوي

اخي المحترم يعرب
سؤالك يحتاج شرح لاصول المذهب وارجو منك ان لاتاخذ بعض الجاهلين من الشيعه الذين يعتمدون السب والشتم لا والله ليس الكل وانما نحن والله يشهد نتعرف بالصحابه رضوان الله عليهم وهم اعلام في سماء الاسلام وام المؤمنين عائشه رضى الله عنى ارضاها خير رد للدفاع عنها هي زوج رسول الهدايه وبقوله تعالى الطيبون للطيبات والمنافقون للمنافقات هذا اكبر برهان على برائتها مما يصفون الله يشهد على كلامي صادر من قلبي ومن عقيده ومبدا لا تسمع صوت الجاهلين والسفهاء وقل لهم سلاما كما امر الله تعالى وللعلم ليس كل الشيعه يؤمنون بزواج المتعه صدقني وانا لحد الان لم اتبع او اقلد اي شيخ او مرجع والله شاهد لان كتاب الله يكفي لكل امر وما صعب علي تفسيره توجهت لاحاديث وشرح الرسول ولتعلم ان اختلافاتنا بسيطه هي طريقه الوضوء او التكتف بالصلاة ونحن نراجع لنتعلم الصحيح
واشكر وسع صدرك اخي المحترم يعرب

يعرب [glint]مشرفة [/glint]قسم الحوار العام
اقرأ جيدا ياأحمد

[ابن السني]

لا يسمح بفتح أكثر من موضوع

يغلق إلى حين بلوغ الغرض من موضوعك الأول

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=15886

المادة 13 من قوانين المنتدى

13 - يمنع على المخالفين تنزيل أكثر من موضوع حتى يستوفي الموضوع المنزل أغراضه من الحوار

لذلك يغلق الموضوع إلى حين