شرب بول الأئمة وأكل غائطهم

[الطواف]

شرب بول الأئمة وأكل غائطهم يستوجب دخول الجنة

بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الروافض اذا كان لكم عقول تفقهون بها فهذه وحدها تنجيكم من عبادة معمميكم الانجاس

[حفيدة ذات النطاقين]

شو في أكتر من هيك قرف ..

[ابو يوسف العنزي]

حسبي الله ونعم الوكيل

[حامـ المسك ـل]

العطرثَم هناك أيضا أخي
قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه كريح المسك(الكافي 1/319 كتاب الحجة باب مواليد الأئمة).

للفائدة مالا تعرفه عن آل الخميني

[السيف الذهبي]

دائما أقول مهرجين تجاوزو مرحلة التهريج

[البايلوجي1]

موجود بول البعير ايضا صحيح البخاري // الطب // الدواء بأبوال الإبل
حديث رقم 5254

‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن ناسا ‏ ‏اجتووا ‏ ‏في ‏ ‏المدينة ‏ ‏فأمرهم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يلحقوا براعيه ‏ ‏يعني الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها فلحقوا براعيه فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت أبدانهم فقتلوا ‏ ‏الراعي ‏ ‏وساقوا الإبل فبلغ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبعث في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم ‏
‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏فحدثني ‏ ‏محمد بن سيرين

http://"http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?hnum=5254&doc=0 "

ا

[السيف الذهبي]

هدا هو التفسير الصحيح يا رافضي

5362 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه أن ناسا اجتووا في المدينة فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يلحقوا براعيه يعني الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها فلحقوا براعيه فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت أبدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الإبل فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم قال قتادة فحدثني محمد بن سيرين أن ذلك كان قبل أن تنزل الحدود
مسألة: التحليل الموضوعيبَاب الدَّوَاءِ بِأَبْوَالِ الْإِبِلِ

5362 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ نَاسًا اجْتَوَوْا فِي الْمَدِينَةِ فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَلْحَقُوا بِرَاعِيهِ يَعْنِي الْإِبِلَ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَلَحِقُوا بِرَاعِيهِ فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا حَتَّى صَلَحَتْ أَبْدَانُهُمْ فَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَسَاقُوا الْإِبِلَ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ فِي طَلَبِهِمْ فَجِيءَ بِهِمْ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ قَالَ قَتَادَةُ فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ
مسألة: التحليل الموضوعيباب الدواء بأبوال الإبل

5362 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه أن ناسا اجتووا في المدينة فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يلحقوا براعيه يعني الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها فلحقوا براعيه فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت أبدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الإبل فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم قال قتادة فحدثني محمد بن سيرين أن ذلك كان قبل أن تنزل الحدود
الحاشية رقم: 1قوله : ( باب الدواء بأبوال الإبل ) ذكر فيه حديث العرنيين ، ووقع في خصوص التداوي بأبوال الإبل حديث أخرجه ابن المنذر عن ابن عباس رفعه " عليكم بأبوال الإبل فإنها نافعة للذربة بطونهم والذربة بفتح المعجمة وكسر الراء جمع ذرب ، والذرب بفتحتين فساد المعدة .

قوله : ( أن ناسا اجتووا في المدينة ) كذا هنا بإثبات " في " وهي ظرفية أي حصل لهم الجوى وهم في المدينة ، ووقع في رواية أبي قلابة عن أنس " اجتووا المدينة " .

[ ص: 150 ] قوله : ( أن يلحقوا براعيه يعني الإبل ) كذا في الأصل ، وفي رواية مسلم من هذا الوجه أن يلحقوا براعي الإبل " .

قوله : ( حتى صلحت ) في رواية الكشميهني " صحت " .

قوله : ( قال قتادة ) هو موصول بالإسناد المذكور ، وقوله " فحدثني محمد بن سيرين إلخ " يعكر عليه ما أخرجه مسلم من طريق سليمان التيمي عن أنس قال " إنما سملهم النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنهم سملوا أعين الرعاة " وسيأتي بيان ذلك واضحا في كتاب الديات إن شاء الله - تعالى - .

[السيف الذهبي]

اين أنت أيه الليث الصهور...هل هربت ؟؟

[الطواف]

يامن تتبجح علينا خد هذه الصفعة واشرح لنا

أبوال البهائم

(31362) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، وعن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن بول البقر يشربه الرجل قال: إن كان محتاجا إليه يتداوى به يشربه، وكذلك أبوال الإبل والغنم. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 25 ص 113 - 114 باب جواز شرب أبوال الإبل والبقر والغنم ولعابها والاستشفاء بأبوالها وبألبانها

(31363) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البخترى، عن جعفر، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله قال: لا بأس ببول ما أكل لحمه. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 25 ص 114 باب جواز شرب أبوال الإبل والبقر والغنم ولعابها والاستشفاء بأبوالها وبألبانها

(31364) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن بكر بن صالح، عن الجعفري قال: سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول: أبوال الإبل خير من ألبانها، ويجعل الله الشفاء في ألبانها. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 25 ص 114 باب جواز شرب أبوال الإبل والبقر والغنم ولعابها والاستشفاء بأبوالها وبألبانها

(31365) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن نوح بن شعيب، عن بعض أصحابنا، عن موسى بن عبد الله بن الحسن قال: سمعت أشياخنا يقولون: ألبان اللقاح شفاء من كل داء وعاهة، ولصاحب الربو أبوالها. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 25 ص 114 باب جواز شرب أبوال الإبل والبقر والغنم ولعابها والاستشفاء بأبوالها وبألبانها

7 ـ وعن أحمد بن الفضل ، عن محمد ، عن إسماعيل بن عبدالله ، عن زرعة عن سماعة ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن شرب الرجل أبوال الإبل والبقر والغنم ، تنعت له من الوجع ، هل يجوز له أن يشرب ؟ قال : نعم ، لا بأس به . وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 25 ص 115 باب جواز شرب أبوال الإبل والبقر والغنم ولعابها والاستشفاء بأبوالها وبألبانها

(32088) 8 - وعن أيوب بن الحر، عن أبيه، عن زرعة بن محمد، عن سماعة بن مهران قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: عن رجل كان به داء فأمر له بشرب البول فقال: لا تشربه قلت: إنه مضطر إلى شربه قال: إن كان مضطرا إلى شربه ولم يجد دواء لدائه فليشرب بوله، أما بول غيره فلا. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 25 ص 346 باب أن ما فعل فعل الخمر فهو حرام.

4096 - 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن أبان، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لا بأس بروث الحمير واغسل أبوالها. الكافي الجزء الثالث ص57 (باب)(أبوال الدواب وأرواثها)

2 - طب الأئمة: عن إبراهيم بن رياح، عن فضالة، عن العلا، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ألبان الأتن للدواء يشربها الرجل، قال: لا بأس به . بحار الأنوار للمجلسي الجزء 63 ص95

13 - قرب الإسناد: عن عبد الله بن الحسن، عن جده على بن جعفر عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن ألبان الأتن تشرب للدواء أو تجعل في الدواء ؟ قال: لا بأس . بحار الأنوار للمجلسي الجزء 63 ص100

32 - المحاسن: عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شرب ألبان الأتن فقال اشربها. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 63 ص103

عن الجعفري قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: أبوال الإبل خير من ألبانها و يجعل الله الشفاء في ألبانها . بحار الأنوار للمجلسي الجزء 63 ص103

[سلطان الحق الهاشمي]

انا اقول ليش مخهم محجر

[midooo444]

انتوا كده بقيتوا زى الخنازير اللى بتاكل الزباله والقاذورات
وصدقونى انا مغلطش فى اى شيعى رافضى
دى الحقيقه ومن امهات كتبكم

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البايلوجي1

موجود بول البعير ايضا صحيح البخاري // الطب // الدواء بأبوال الإبل
حديث رقم 5254

‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن ناسا ‏ ‏اجتووا ‏ ‏في ‏ ‏المدينة ‏ ‏فأمرهم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يلحقوا براعيه ‏ ‏يعني الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها فلحقوا براعيه فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت أبدانهم

كان قلت لنا بول النبي أيضا ياراجل
لأن بول النبي صلى الله عليه وسلم وغائطه أولى بالطهارة والتناول إذا كان بول الإمام كذلك
فتعطينا الدليل على تناول غائط النبي صلى الله عليه وسلم
أما بول الإبل فقد أعطاك الأخ الكريم مايخصه في كتبك فاذهب وعلق عليها أو احذف ماشئت
وشكرا
راجع
59 ـ باب جواز شرب أبوال الابل والبقر والغنم ولعابها
والاستشفاء بأبوالها وبألبانها
من وسائل الشيعة للحرالعاملي

[بنت ملكة العفاف]

تعرف اخى الطواف بالصدفه وانا بببحث على النت سمعت باليوتيوب مناظرة بين شيعي وسنى
بخصوص هذا الموضوع المقزز دا .فكرت الشيعي هينفى قال انا اتشرف وافتخر وتاج على راسي وهالكلام وقعد يلعن فى السنى
والله مارايت احلم بالشيعه من السنه يسبون ويشتمون وهم كالجبال حرس حدود فحياكم الرحمن وليثبتهم ربي