الأدلة الدامغة لخلود أهل الكبائر في النار

[العقيدة السليمة]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله عظيم الشان ناصع البرهان ، أهل الحمد والفضل والثناء ، بيده مقاليد كل شيء وهو على كل شيء قدير . والصلاة والسلام على خاتم رسالة السماء محمد خير ولد آدم صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أهل الفضل والثناء ومن سار على دربهم ونهج نهجهم إلى يوم العرض والجزاء. أما بعد :

فإن الكثير من المسلمين اليوم يظن – وبعض الظن إثم - أن أمة الإسلام أصبحت شعب الله المختار #######
تم الحذف لمخالفته المادة الثانية عشرة من قوانين التسجيل بالمنتدى والتى تنص على :

[12] يمنع القص واللصق الآلي في الحوارات ويسمح الاقتباس بحد.

http://www.ansarsunna.com/vb/misc.php?do=showrules
تحرير المشاركة بواسطة المراقب العام

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقيدة السليمة

فإن الكثير من المسلمين اليوم يظن – وبعض الظن إثم - أن أمة الإسلام أصبحت شعب الله المختار فللمسلم أن يفعل ما يشاء ولن تمسه النار من الوقت إلا برهة ثم يخرج إلى الجنان شريطة أن يكون بالله غير مشرك ، وإن تعدى بعد ذلك الحدود وتاه في وديان المعصية كما يشاء من غير توبة ولا ندم ولا استغفار

سأجيب على هذه الجزئية فقط كون الموضوع طويل
1- أمة الإسلام هي خير الأمم، شاء من شاء وأبى من أبى، فالله عز وجل قال (كنتم خير أمة أخرجت للناس)، فالله سبحانه وتعالى من قال أنها خير الأمم.
2- الله سبحانه وتعالى قال (إن بعض الظن إثم)، لكن ماذا عن البعض الآخر؟
3- من قال أن للمسلم أن يفعل ما يشاء؟ لا يقول بهذا إلا منافق.
4- من يدعي أن النار لن تمسه إلا لبرهة فقد شمل في قول الله عز وجل (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهداً فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون) (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون * ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون * فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون)
هذا من جهة، ومن جهة أخرى فلا يحق لك ولا لغيرك أن تدعي أنه سيخلد في النار، فالله عز وجل قال (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) انتبه إلى قول الله عز وجل في أنه يغفر لمن يشاء، فكيف تتطاول أنت أو غيرك على مشيئة الله وتقولون لن يشاء؟ المشيئة مشيئته هو عز وجل وليست مشيئتك أنت.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقيدة السليمة

أن المتشدق بالإسلام ما دام لا يعمل عملاً صالحاً فهو ليس من المسلمين حقيقة وإن تستر تحت أعطافهم ودفن في مقابرهم .

وهذه جزئية أخرى أود سؤالك عنها
ماذا يسمى هذا "المتشدق"؟ هل هو مسلم عاص؟ أم أنه كافر منافق؟
ومن هذا السؤال يمكن أن ننطلق

[العقيدة السليمة]

رد بعلم وأدب أو أصمت

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقيدة السليمة

رد بعلم وأدب أو أصمت

المتأكد أن الأباضي يولد بجهل مركب
ماذا قال لك الأخ غريب مسلم؟
ام أنكم تعودتم النواح وأصبح يجري مجرى الدم؟
يا أباضي
من عادتنا أن لا نتعامل مع رابوطات الجر ( القص واللصق)
موضوعك تافه ولا يستحق الرد لأنه تهريج وكلام فارغ
ولكن نسجل أن أصحاب عقيدة الضلال الأباضيين لا يملكون عقيدة بدليل أن كل اشتشهاداتهم من صحيح البخاري ومسلم وغيرهم
أما خرافتهم الربيع فسيظل خرافة
خذ هذه والآية واستنجد بالضال الخليلي ليشرحها لك

قال الله تعالى: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً{23} لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً.
سنترك الأحياء في هذه الآية حتى لا تدعي أن الجزاء في الدنيا
الذي قضى نحبه : هل هو من الذين صدقوا أم لا؟
أين سيكون جزاؤه؟
الجزاء معطوف عليه بالمقابل : العذاب أو التوبة
أين سيكون العذاب والتوبة؟
في الدنيا أم في الآخرة
ألان نبشرك: كل ألأباضية مخلدون في النار بإذن الله ونسأل الله أن لا يخفف عنهم إذا لم يتوبوا
وما دمت تستشهد بكتب أهل السنة
الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
كيف تبراتم منهم
احذر أن تكذب وتدعي أنكم تترضون عليهما
سترتكب كبيرة أخرى: النفاق والتقية من أوزسع أبوابهما

اترك القص واللصق مستقبلا وإلا كنت من صنف جاري العربات ولن يبق لك حينها علينا حق الإحترام

[العقيدة السليمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

المتأكد أن الأباضي يولد بجهل مركب
ماذا قال لك الأخ غريب مسلم؟
ام أنكم تعودتم النواح وأصبح يجري مجرى الدم؟
يا أباضي
من عادتنا أن لا نتعامل مع رابوطات الجر ( القص واللصق)
موضوعك تافه ولا يستحق الرد لأنه تهريج وكلام فارغ
ولكن نسجل أن أصحاب عقيدة الضلال الأباضيين لا يملكون عقيدة بدليل أن كل اشتشهاداتهم من صحيح البخاري ومسلم وغيرهم
أما خرافتهم الربيع فسيظل خرافة
خذ هذه والآية واستنجد بالضال الخليلي ليشرحها لك

قال الله تعالى: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً{23} لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً.
سنترك الأحياء في هذه الآية حتى لا تدعي أن الجزاء في الدنيا
الذي قضى نحبه : هل هو من الذين صدقوا أم لا؟
أين سيكون جزاؤه؟
الجزاء معطوف عليه بالمقابل : العذاب أو التوبة
أين سيكون العذاب والتوبة؟
في الدنيا أم في الآخرة
ألان نبشرك: كل ألأباضية مخلدون في النار بإذن الله ونسأل الله أن لا يخفف عنهم إذا لم يتوبوا
وما دمت تستشهد بكتب أهل السنة
الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
كيف تبراتم منهم
احذر أن تكذب وتدعي أنكم تترضون عليهما
سترتكب كبيرة أخرى: النفاق والتقية من أوزسع أبوابهما

اترك القص واللصق مستقبلا وإلا كنت من صنف جاري العربات ولن يبق لك حينها علينا حق الإحترام

سماحة الشيخ العلامة صهيب الملقب بمحاور
شكراً لكم وبارك الله فيكم يا شيخ من لا شيخ له

[ابن السني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقيدة السليمة

سماحة الشيخ العلامة صهيب الملقب بمحاور
شكراً لكم وبارك الله فيكم يا شيخ من لا شيخ له

الأباضي
هذا انذار
إما أن ترد بعلم أو تستنكف

[abu_abdelrahman]

على الزميل ان يلتزم بالموضوع اذا كان جادا

وعدم ردك على الاخ غريب مسلم يعتبر هروبا و افلاسا .
ننتظر ان ترد على هذه المشاركة وسنحذف اي محاولة للخروج عن الموضوع.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

وهذه جزئية أخرى أود سؤالك عنها
ماذا يسمى هذا "المتشدق"؟ هل هو مسلم عاص؟ أم أنه كافر منافق؟
ومن هذا السؤال يمكن أن ننطلق

[mujeres]

كذلك سؤالي
فيك تعد لنا الكبائر و بالشرح للنقاش
من الموبيقات حتى الآخر لأنه موضوع كبير و يجب التركيز :لا:

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقيدة السليمة

فإن الكثير من المسلمين اليوم يظن – وبعض الظن إثم - أن أمة الإسلام أصبحت شعب الله المختار فللمسلم أن يفعل ما يشاء ولن تمسه النار من الوقت إلا برهة ثم يخرج إلى الجنان شريطة أن يكون بالله غير مشرك ، وإن تعدى بعد ذلك الحدود وتاه في وديان المعصية كما يشاء من غير توبة ولا ندم ولا استغفار ،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أولا : ينبغي على المحاوروصاحب الحجة والإستقامة أن يعتمد بعد الله على نفسه ولا يكون متسولا يلتقط بقايا موائد الآخرين .
ثانيا: ليتك إذ نقلت نقلت موجزا واختصرت على الموضوع الذي فتحته فخيرالكلام ماقل ودل .
ثالثا: كل يدعي الحق والإستقامة ولا أدل على ذلك ممن يتقرب إلى الله بسب الصحابة وأمهات المؤمنين .

(1) لا يلتبس على امرئ ما يجد في حديث جبريل ( مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ أَوْ لَمْ يَدْخُلِ النَّارَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ )فهذا الحديث يعني أن الزنى والسرقة والآثام إلا الشرك لا تمنع من دخول الجنة ما سبق الممات توبة ،

بعد هذا التعليل أجب على مايلي:
هل الله لا يقبل توبة المشرك .
أين ورد ذكرالتوبة في الحديث .

ولكن العودة للشرك بعد الإسلام لا تغفر وهو معنى الآية {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}

س: أين مافهمت منه أن الله يقصد العودة إلى الشرك ؟

أما اقتراف الزنى وعدم التوبة منه فقد توعد الله سبحانه عليه الخلود في النار {...ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما . يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً . إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً}

الآية فيها معاص عدة
دعاء غيرالله .
قتل النفس .
الزنى .
ثم بعد هذا قال الله (ومن يفعل ذلك )
س : ذلك كله أو أيها حدد ؟؟
س : هل هذه هي الكبائرفقط أم هناك كبائر أخرى .

(لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ ) رواه البخاري وعند أبي داود (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ )فقاطع الرحم لا يدخل الجنة وهو مرتكب كبيرة لا شرك.

13. (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ )رواه البخاري ومسلم والترمذي ، والقتات هو النمام وفي رواية عند مسلم : (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ )

14. (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ) رواه مسلم وأحمد. فالكبيرة حرمته دخول الجنة.

15. ( لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ ) رواه مسلم.

16. ( ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ وَالدَّيُّوثُ وَثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى) رواه النسائي بسند قوي، فانظر هداك الله بعين البصيرة لهؤلاء النفر الذين لا يدخلون الجنة ما سبب حرمانهم منها لا شركهم بل الكبائر.

17. (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ مَكْسٍ ) رواه أبو داود وأحمد والدارمي. وصاحب المكس هو الذي يأخذ الضرائب والعشور بغير حق.

18. ( لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ الْجَوَّاظُ وَلا الْجَعْظَرِيُّ قَالَ وَالْجَوَّاظُ الْغَلِيظُ الْفَظُّ ) رواه أبو داود بإسناد عالٍ ورواه أحمد ، والجعظري الغليظ المتكبر. فسوء أخلاق هؤلاء حرمهم الجنة لا الشرك.

19. (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مُدْمِنُ خَمْرٍ ) رواه أحمد وابن ماجة. فإدمان الخمر لا الشرك حرم هذا الجنة.

20. (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ سَيِّئُ الْمَلَكَةِ ) رواه أحمد والترمذي وابن ماجة وطريق عثمان صحيحة ، وسيء الملكة هو من يسيء معاملة خدمه ، وسوء خلقه هذا حرمه الجنة لا الشرك.

21 (مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ ) رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وأحمد. فانظر إلى سبب حرمان هذا من الجنة أهو الشرك أم الكبيرة ؟!

كل هذه أحكام خاصة لا تعم فلا تعارض بينها وبين الأحاديث الأخرى على الإطلاق .

ولا عبرة بمن يقول أنه يلزم أن يجتمع الشرك وقتل النفس مع الزنا حتى يكون الخلود في النار فهذا القول بائن العوار ، فالله سبحانه وتعالى قد توعد على جريمة قتل النفس منفردة الخلود في النار {ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها } وتوعد على الشرك منفرداً الخلود فلماذا يحتاجان هنا لجمعٍ مع الزنا حتى يكتب الخلود ؟!

ماهي الحكمة من القصاص في الدنيا ؟؟
ثم هل هذا الحكم خاص أم عام ؟؟

(2) هناك من يقول بأن المسلمين سيدخلون النار تحلة القسم ثم يخرجون ، وهذا كلام باطل مردود ، فالله سبحانه وتعالى يقول عن أهل النعيم {أولئك عنها مبعدون . لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون . لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة}

ولكن هناك وعد لا يمكن أن يهمل وهو ( وإن منكم إلا واردها ) وقد تقول الورود كذا وكذا
فنقول إنما ترد لتستقي ولولا حاجتك للسقيا لما وردت ؟

وأي مخلوق هذا الذي لا يحزنه دخول جهنم ولو للحظة ؟!! أما الاعتراض بما في سورة مريم من قوله تعالى {وإن منكم إلا واردها}

ولا يغرنك ما رواه البخاري في صحيحه: (أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَيُخْرَجُونَ مِنْهَا قَدِ اسْوَدُّوا فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرِ الْحَيَا أَوِ الْحَيَاةِ شَكَّ مَالِكٌ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي جَانِبِ السَّيْلِ أَلَمْ تَرَ أَنَّهَا تَخْرُجُ صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً ) ففي إسناده إسماعيل بن عبدالله وهذا يكفي للحكم على هذا الحديث ، لا كما ادعوا صحة إسناده ، فبعضهم كذَّب إسماعيل هذا بل نصَّ ابن عدي : أنه يروي الغرائب عن خاله مالك كما تجده في تهذيب التهذيب ج1 ص157 طبعة مؤسسة الرسالة .

مارأيك أن تقول تفرد به لأن ذلك أبلغ وأولى للتضعيف .
جاء ذكراسماعيل تبعا لا أكثر وليس الإعتماد على روايته في صحة متن الحديث إلا أن تقول تفرد به فهات ,
كناطح صخرة يوما ليوهنها

هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فهناك أحاديث صريحة تبين حرمة المسلمين الموفين على النار فلا يدخلوها أبداً كقوله صلى الله عليه وسلم (لا يَشْهَدُ أَحَدٌ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَيَدْخُلَ النَّارَ أَوْ تَطْعَمَهُ) رواه مسلم فهذه ولا بد شهادة خامرت القلب فصلح فتحركت الجوارح بما يرضي الله وانتهت عماَّ حرَّم فهي لا تدخل النار أبداً،

لا شك في ذلك ولم يقل أحد من أهل السنة أن النطق يكفي بل لا بد من عمل
لكن من قال أن القول بعدم خلود بعض أهل المعاصي دعوة إليها
لا والله ومذهب أهل السنة أبعد من ذلك ولهم من المواعظ والمحاضرات والدروس ما لا يملك غيرهم عشرأعشاره .

ويا أيها الناس تكفينا عن كل قول آية واحدة من كتاب الله سبحانه – لو كنا نسلم لله سبحانه في ما يقول من غير مماحكة –تنادي قائلة {وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها} السجدة . ونحن نعلم أن كل أهل النار تسول لهم أنفسهم الخروج منها ولكن أنى لهم ذلك {ولهم مقامع من حديد . كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق}الأنبياء. فإذا كان (سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ) متفق عليه وفي رواية (فِسْق).

الآية عامة والعام لا يوصف بالقطعي على زمة مناضل إباضي فراجع (32)
وعليه فلا غنى لها عن شرح السنة وفهم السلف وإن رجعناإليهما وجدنا أن الفسق هنا هو الشرك
ومن ألزمنا بقوله قلنا له" من جازخطؤه لم يلزم الأخذ بقوله "

{ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين}النساء. ويقول :{ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا}

الآيتان عامتان والعام لا يوصف بالقطعي على ذمة مناضل إباضي (32)
س: حدد ا لمعصية ؟
س: أخرج التائبين منها ؟
س: هات دليلا آخرلا يتطرق إليه الإحتمال بحال من الأحوال ؟
أكتفي بهذا وشكرا

[مذهب الإمام جابر]

يرفع لكلاب النار

[يعرب]

يرفع لكلاب النار

هذا حال الاباضية من معرف لآخر لا يجيدون سوى السب والعويل

هل افحمتك المشاركة رقم عشرة فعجزت عن الرد عليها

نعيد المشاركه التى جعلت الاباضي يرهف

حامـ المسك ـل;117331][/]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . [/]
أولا : ينبغي على المحاوروصاحب الحجة والإستقامة أن يعتمد بعد الله على نفسه ولا يكون متسولا يلتقط بقايا موائد الآخرين .
ثانيا: ليتك إذ نقلت نقلت موجزا واختصرت على الموضوع الذي فتحته فخيرالكلام ماقل ودل .
ثالثا: كل يدعي الحق والإستقامة ولا أدل على ذلك ممن يتقرب إلى الله بسب الصحابة وأمهات المؤمنين .

بعد هذا التعليل أجب على مايلي:
هل الله لا يقبل توبة المشرك .
أين ورد ذكرالتوبة في الحديث .
س: أين مافهمت منه أن الله يقصد العودة إلى الشرك ؟
الآية فيها معاص عدة
دعاء غيرالله .
قتل النفس .
الزنى .
ثم بعد هذا قال الله (ومن يفعل ذلك )
س : ذلك كله أو أيها حدد ؟؟
س : هل هذه هي الكبائرفقط أم هناك كبائر أخرى .
كل هذه أحكام خاصة لا تعم فلا تعارض بينها وبين الأحاديث الأخرى على الإطلاق .
ماهي الحكمة من القصاص في الدنيا ؟؟
ثم هل هذا الحكم خاص أم عام ؟؟
ولكن هناك وعد لا يمكن أن يهمل وهو ( وإن منكم إلا واردها ) وقد تقول الورود كذا وكذا
فنقول إنما ترد لتستقي ولولا حاجتك للسقيا لما وردت ؟

مارأيك أن تقول تفرد به لأن ذلك أبلغ وأولى للتضعيف .
جاء ذكراسماعيل تبعا لا أكثر وليس الإعتماد على روايته في صحة متن الحديث إلا أن تقول تفرد به فهات ,
كناطح صخرة يوما ليوهنها
لا شك في ذلك ولم يقل أحد من أهل السنة أن النطق يكفي بل لا بد من عمل
لكن من قال أن القول بعدم خلود بعض أهل المعاصي دعوة إليها
لا والله ومذهب أهل السنة أبعد من ذلك ولهم من المواعظ والمحاضرات والدروس ما لا يملك غيرهم عشرأعشاره .
الآية عامة والعام لا يوصف بالقطعي على زمة مناضل إباضي فراجع (32)
وعليه فلا غنى لها عن شرح السنة وفهم السلف وإن رجعناإليهما وجدنا أن الفسق هنا هو الشرك
ومن ألزمنا بقوله قلنا له" من جازخطؤه لم يلزم الأخذ بقوله "
الآيتان عامتان والعام لا يوصف بالقطعي على ذمة مناضل إباضي (32)
س: حدد ا لمعصية ؟
س: أخرج التائبين منها ؟
س: هات دليلا آخرلا يتطرق إليه الإحتمال بحال من الأحوال ؟
أكتفي بهذا وشكرا

[abu_abdelrahman]

ان شاء الله سنضع اعلان هروب المحاورين الاباضية بعد مرور 24 ساعة على مداخلة الاخ غريب مسلم والاخ حامل المسك.

[abu_abdelrahman]

إعـــــــــــلان
هـروب العضو الاباضي صاحب معرف/ العقيدة السليمة




الحمد لله الذى تتم بنعمته الصالحات ، فقد فــر العضو الاباضي صاحب معرف/ العقيدة السليمة من الحوار ، بسبب الجهل المدقع وعدم القدرة على مقارعة الحجة بالحجة ، ليعلم الناس أن هؤلاء هم الاباضية ،لا يجيدون إلا الافتراء على دين الله ، فهؤلاء ليس عندهم علم ولا دين ولا خوف من الجليل الذى يعادون شرعه.

.

[رجل من زمن المستحيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu_abdelrahman

إعـــــــــــلان
هـروب العضو الاباضي صاحب معرف/ العقيدة السليمة




الحمد لله الذى تتم بنعمته الصالحات ، فقد فــر العضو الاباضي صاحب معرف/ العقيدة السليمة من الحوار ، بسبب الجهل المدقع وعدم القدرة على مقارعة الحجة بالحجة ، ليعلم الناس أن هؤلاء هم الاباضية ،لا يجيدون إلا الافتراء على دين الله ، فهؤلاء ليس عندهم علم ولا دين ولا خوف من الجليل الذى يعادون شرعه.

.

أظنه قد ألجمكم وما أستطعتم الرد على آيات الله
فكيف تسمي هذا هروب وأنتم من أوقف عضويته

[مسلم مهاجر]

بارك الله فيكم

وبارك الله في الاخ غريب مسلم والاخ حامل المسك
ونعم الاخوة

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من زمن المستحيل

أظنه قد ألجمكم وما أستطعتم الرد على آيات الله
فكيف تسمي هذا هروب وأنتم من أوقف عضويته

لما لا تجيب انت يا بطل بما انك هنا ولم توقف عضويتك بعد لم لم تستغل هذه المشاركه فى الرد على مشاركه

حامل المسك ام انها صعبه على اذهانكم التى شبت على الضلال

[ابو القعقاع]

ههههههههههه
من الذي هرب ؟؟؟؟؟؟؟ والله انكم مساكين يا اباضية
كل ما تتكلمون به يدل على انكم لا تعلمون شيئا مما تقولون
اجب على اسئلة الاخوة ثم تكلم فهم اجابوا على اسئلتك ولكن ان لم لا تفهم فهذا شأنك

[متبع الامام مالك]

قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم(إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)
صدق الله العظيم

[أبو جهاد الأنصاري]

يا إخوانى يا من أتعبتم أنفسكم بالرد على الجاهل الأحمق ، وطالبتموه بالحوار والرد !!!
حمير الإباضية لن يردوا ، فالموضوع منقووووووووووووول وهم مجرد ببغاوات . أعانكم الله.