جماعة الإخوان المسلمين و انحرافاتهم الخطيرة

[متبع الامام مالك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الصقيل

نحن نعلم أنهم يقولون ذلك لكن ما المراد بالشريعة عندهم هل هي الشريعة كما أنزل الله أم الشريعة التي توافق منتجات حضارة الغرب و أهوائهم ؟!! هذا سؤال

والسؤال الآخر لماذا عندما تولو في فلسطين لم يُطبقوا الشريعة كما يدعون ؟ إذا قالوا المصلحة فجميع أهل الإسلام القائلين بالمصلحة اتفقوا على أن المصلحة إذا صادمت نصوص الكتاب والسنة لا يُعمل بها و هذا مُتقرر في علم الأصول فالحدود الشرعية المجمع عليها بين أهل الإسلام لم يُقيموها ؟!!! ثم نتسائل أليس حكام العرب يزعمون أن المانع لهم من تحكيم الشريعة المصلحة فلماذا هذا الإنكار عليهم و رميهم بالخيانة و العمالة فلما توليتم السلطة قمتم بما قاموا ؟!! إذا قلتم والوا الغرب وهم كفرة قلنا و أنتم واليتم الروافض وهم كفرة !!! و جلستم أنتم و والغرب على طاولة المفاوضات !!!! فما الفرق إذن
و بإذن الله سأبين في مشاركات تالية أن حسن البنا هو من أصَّل لهم التحاكم للكافرين !!! فلا تستعجلوا !!
لذلك نعيد السؤال مرة أخرى ما مراد الإخوان من تولي السلطة هل هو الغيرة على محارم الله و السعي في انكار المنكرات أم الجلوس على الكراسي ؟!!!

من خلال ردك

ارى انه رد صريح جدا
لا يوجد اي فرق بين الاخوان و اي سلطة عربية
هم يدعون الشريعة لبلوغ الكراسي
مثلهم مثل اي حاكم عربي من المحيد الى الخليج
الجميع يدعي الاسلام من اجل الوصول للكرسي
عندنا حماس و النهضة و الاصلاح في الجزائر و هي احزاب تتبع الاخوان
تجد انهم يدعون الشريعة لكن ببلوغهم البرلمان او اي وزارة يذهب اسلامهم

[متبع الامام مالك]

بخصوص حركة حماس
السياسية طبعا هي نسخة للاخوان في اي دولة عربية
لكننا نقر بجهاد الجناح العسكري ضد اليهود الغاشمين
انا لا احمل اي حقد لاي شخص من الاخوان لكن المرابطون منهم امام العدو الصهيوني فقط
اقصد المجاهدين منهم .
فقط اطلب من صاحب الموضوع ان لا يضع الجميع في نفس السلة.

[متبع الامام مالك]

على فكرة انا ضد حركات الاخوان في دولتي الجزائر
التي خلفت دمار كبير جدا
ضد جميع من يجري وراء الكرسي على دماء المسلمين
لكن الحق يقال هناك مجاهدين في فلسطين

[السيف الصقيل]

نقض أفكار الإخوان المسلمين هو من الأمور الهامة بمكان كونها تمثل الأفكار التي يحملها شريحة من أبناء المسلمين سواء المنتسبين للجماعة أم من المتأثرين بهم عن طريق الاتصال المباشر بهم أو عن طريق وسائل الإعلام المختلفة التي بمعظمها تبث الأفكار نفسها من وسطية واعتدال وقبول الآخر وديمقراطية أو شوروقراطية ومجتمع مدني وتدرج في تطبيق الإسلام وحريات ومرونة الإسلام .. إلى آخر هذه العناوين المعروفة والتي تنبع كلها من شجرة الرأسمالية الغربية.

ورغم أنّهم يشكلون كجماعة وقيادات أحجار عثرة أمام نهضة الأمّة ومع رؤيتنا مخالفاتهم لشرع الله بكل سفور من مثل مناداتهم بالديموقراطية وحكمهم الناس بها، وتقاضيهم للطاغوت، والفتاوى الشاذة التي تصدر عنى شيوخهم،

فنقول خلاصة القول بدأت حياة حسن البنا الاخوانية عام : 1928م ، دون محاولة ظاهرة لتغيير البدع الشركية و الأصلية التي أوضح ـ ـ وجوب محاربتها .. لا باليد ولا باللسان ؛ وعلم القلب عند الله .. وسارت الحركة من بعده على النهج المعروف :


إنكار على الحاكم وسكوت عن الرعية .. اهتمام بالقضايا الاجتماعية و السياسية المعاصرة

وإهمال للقضايا التي خلق الله لأجلها الخلق وأرسل من أجلها الرسل وتعني كل فرد في الحياة الدنيا وفي الآخرة ..

إثارة شباب المساجد على الحكام وبالتالي إثارة العداء بين الحاكم و المحكوم المتدين في سلسلة لا تنتهي من الثورة و البطش لا يصلح بها حال المجتمع المسلم المشغول بذلك عن إصلاح معتقدة وعبادته ووقف الانحدار في تدينه .

[السيف الصقيل]

الإخوان و الإسلام الدميقراطي !!!
إليكم ما قاله أبو الفتوح !!! عضو مكتب الإرشاد بجماعة خوان المسلمين !!!( وهو يحكي الواقع المر و الإنحطاط في فكر الجماعة ومنهجها!!!)

عبدالمنعم أبوالفتوح(الإخوان المسلمون): الإسلام الوهابي البدوي أشاع مناخ التطرف بجلابية قصيرة ومظاهر كاذبة

كتب علاء الغطريفي
شن الدكتور عبدالمنعم أبوالفتوح عضو مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين هجوما حادا علي الفكر الوهابي، واصفا إياه بالإسلام البدوي الذي أشاع مناخ التطرف والإرهاب.


وقال خلال ندوة «مفهوم الحكومة المدنية لدي جماعة الإخوان المسلمين» أمس الأول بجمعية النداء الجديد: الإسلام القادم من بلاد البدو والذي وفد إلي مصر بعد تغييب الإخوان في السجون والمعتقلات جاء بأفكار وآراء غريبة تخالف روح الإسلام الباحث عن العدالة والحرية والمساواة، فلخص الإسلام في مظاهر كاذبة وخاض حربا من أجل جلابية قصيرة وقصص لا قيمة لها وتناسي قضايا كبري.


وأضاف: إسلام الشرق الإسلامي وبلاد البدو ليس إسلاما فهو الذي ربي النفاق وهو ما رأيته بعيني عندما كنت متوجها من جدة إلي باريس حيث كانت السيدات المسافرات مرتديات الحجاب وقبل وصول الطائرة بدقائق لباريس لم أجد أي محجبة بل سيدات سافرات يرتدين ملابس كالأوروبيين تماما، في حين أن الإخوان يمثلون الإسلام المصري المعتدل.


ونوه إلي أن الإسلام يجيء من القلب وليس المظاهر، فالذي يحمي الإسلام هو فكره المعتدل، والإخوان ليسوا أصحاب الإسلام، ولكنهم فكرة إصلاحية وليست انقلابية أو استئصالية، فهم يرغبون في إصلاح الوضع القائم وليس الانقلاب عليه لأن به عطباً يحتاج للإصلاح، ومن ثم فهم لا يريدون تغييره بل إصلاحه.


وأشار إلي أن أسامة الباز المستشار السياسي للرئيس قال له ذات مرة: «أنتم الإخوان لا تمارسون العنف، ولكنكم تمارسون القسر علي النساء بإرغامهن علي ارتداء الحجاب، فعندما أدخل أي وزارة أو مؤسسة أجد ثلاثة أرباع السيدات يرتدين الحجاب، أليس ذلك قسرا منكم»؟
وأضاف: الحجاب في الإسلام ليس يونيفورم، ولا نجبر أحداً علي ارتدائه فلا توجد عقوبة في الإسلام خاصة بشأنه ولكن الإسلا مقادر علي إقناع السيدات به بالفكر والقدوة.


وفاجأ أبوالفتوح الحضور بقوله: «من قال إن الموسيقي حرام، فالموسيقي من المباحات، واللي عايز يسمع مزيكا يسمع كما يشاء ولكنها مثل أي مباحات، حرامها حرام، وحلالها حلال، باستثناء إذا كنت متخصصا كموسيقار أو خلافه، مشيراً إلي أن هناك خلطاً بين الجماعات الدينية المتطرفة والإخوان، وهو ما أدي إلي إلصاق مثل هذه الأفكار المتشددة بالإخوان.


وحول التشكك من وصول الإخوان إلي الحكم قال: هذا طعن في نية الإخوان، فهذه الأسئلة المستقبلية تبعدنا عن ضرورة الخلاص من البلاء المبين القائم حاليا، والضمان لعدم تسلط أي تيار لدي وصوله للحكم هو وجود مجتمع مدني قوي ودستوري قوي وقضاء مستقل، وأقدم دليلاً علي أن الإخوان يقبلون بتداول السلطة، ففي انتنخابات نقابة البيطريين منذ سنوات كانت قائمة الإخوان تنافس قائمة الدكتور يوسف والي وزير الزراعة، وكان الإخوان هم المشرفين علي هذه الانتخابات، وانتهت الانتخابات إلي فوز قائمة يوسف والي، ووقتها قام الإخوان بتسليم النقابة للقائمة الفائزة، وسألني أحد الفائزين مستغربا: لماذا لم يرفض الإخوان تسليم النقابة، واقتنعوا بالنتائج بسلاسة ويسر دون اللجوء إلي اتهامات التزوير؟!


وقال أبوالفتوح: الإخوان يقبلون بالمرأة قاضية وسياسية ولكن لا يقبلونها كسلعة كما نري في الفيديو كليب وخلافه، فالمرأة من حقها أن تشارك وهو ما أكدنا عليه في برنامجنا فلا يجوز وضع حدود للمرأة، فمن حقها الخروج للمجتمع كإنسان ومواطن وليس كأنثي، فنحن ضد أن تتحول إلي سلعة، مضيفا: إن الإخوان ليسوا ضد الإبداع وهو ما بدا في زيارتي لنجيب محفوظ، ونري أن مواجهة الإبداع تكون بإبداع آخر، ولكن هذا لا ينفي أننا نرفض حرية التعبير المطلقة كما حدث في الرسوم الدنماركية، فحينما يخرج إنسان من إطار الإبداع إلي الإساءة والانحطاط فالوسيلة التي نجابه بها ذلك هي اللجوء للقضاء وليس القرارات الإدارية التي تتخذها السلطة التنفيذية كذريعة لضبط أهل الفكر، وهو ما قد يحدث مع كتب الإخوان بادعاء أنها تروج للإرهاب ويستطيعون بسهولة أن يحصلوا علي تقرير من الأزهر بذلك. وأشار في شرحه عن مفهوم الإخوان للدولة المدنية إلي أن الجماعة ترفض أن تتحدث أي جهة شعبية أو رسمية باسم الإسلام، فلا يمكن لأي شخص أن يحتكر الإسلام، وقال: «نحن كإخوان لدينا فهم بشري للدين الذي يضع قواعد عامة من أجل سعادة الناس».


وقال: لا توجد دولة دينية بالمفهوم الصحيح العلمي، فحتي إيران ليست دولة دينية رغم عصمة مرشدها وعلمائها، لأن الدولة الدينية هي حكم لرجال الدين بالحق الإلهي وهذا المفهوم لم يأت في التاريخ إلا في العصور الوسطي حيث كان الحاكم في أوروبا يعتبر ابن الله وهادي الناس إلي سبيل الرشاد، وتلك الدولة لا يقبلها الإخوان ولا يرضون بها، لأنه لا مجال في ظل هذه الدولة للخلاف والاختلاف والأساس هو الانصياع والطاعة وغير ذلك يعتبر كفراً بواحاً، وهو ما حدث في العصور الوسطي، حيث دفعت هذه الظروف إلي الثورات في أمريكا وأوروبا، فأعيدت المسيحية إلي الكنيسة، وأصبح مال الله لله ومال قيصر لقيصر.


وأضاف: البعض يريد أن يستدعي هذه الحالة ليطبقها علينا كما يحدث عندما نقول إن الإسلام هو الحل، علما بأن الحكم بالإسلام والشريعة طبق قبل العصور الوسطي، والدولة الإسلامية موجودة حاليا في كثير من دول العالم ولكن لحق بها عطب وظلم واستبداد وتحتاج إلي معالجة كما في مصر.


وقال أبوالفتوح: الدولة الدينية غير مطروحة لدي الإخوان فالدولة في الإسلام مدنية وهو ما سطره الرسول صلي الله عليه وسلم في وثيقة المدينة بعد إخائه بين المهاجرين والأنصار وأضاف أشارت الوثيقة إلي حقوق المواطنة حيث ساوت في الحقوق بين المسلمين واليهود والنصاري، فأعلت من قيم المواطنة، التي يتحدثون عنها وكأنها شيء جديد.


وأضاف: الإسلام لم يعرف في تاريخه الدولة الدينية بأن يحكم شخص باسم الإله، فالدولة الإسلامية مدنية بالدرجة الأولي فهي تقوم علي أن الأمة مصدر السلطات وسيادة القانون والحرية فضلا عن دستور يضعه الناس بإرادتهم، وهذه هي رؤية الإخوان والبعض عندما يسمع بأن القرآن دستورنا يحتج ويغضب وأقول لهم إن القرآن أغلي وأثمن من أن يكون دستورا وضعيا فهو مرجعية عليا وعصب ثقافة الأمة الإسلامية والذي وضعه الرسول في وثيقة المدينة كان شكل من أشكال الدساتير الوضعية.


وقال: مفهوم الدولة المدنية عند الإخوان هو أن الأمة مصدر السلطات من خلال برلمان منتخب يضع التشريعات في إطار دستوري وهذا الدستور لابد أن يتفق عليه الشعب في إطار ثقافته ومرجعياته، والإخوان ليسوا بدعا من الناس فهم يريدون الفصل بين السلطات فصلا محترما وليس خداعيا كما يحدث في النظام الحالي، الذي أصبحت فيه السلطة التنفيذية غولا أكل السلطة التشريعية واعتدي علي القضاة وهو مالم يحدث في تاريخ مصر.


وأشار أبوالفتوح إلي أن الدولة لدي الإخوان تقوم علي دعائم أربعة عبر عنها الشيخ القرضاوي والمستشار طارق البشري والدكتور محمد سليم العوا في كتاباتهم وهي: الحرية والعدالة والمساواة والشوري، وقيم العدالة تتضح مثلا في الجارية التي رفضت أن تتزوج من رسول الله وعاشت في بيت النبوة.


ونفي أن يكون لدي الإخوان النية لإقامة حد الردة في المجتمع، وقال: هذا المفهوم غير صحيح فالمقصود بالمرتد هو الشخص الذي ينقلب علي النظام العام وليس المرتد عقائديا وهو ما يتضح في قوله تعالي: «من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر» كما أن قتال المرتدين بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم كان ضد الخارجين علي النظام العام.


وعن نظام العقوبات لدي الإخوان قال: العقوبات تعبير عن حالة اجتماعية فلا محل ولا مجال لنقض العقوبات المطبقة علي المسلمين فهذه مسألة نعتز بها ونقدرها ولكن لا يمكن تطبيق مثل هذه العقوبات كحد السرقة والقتل دون إرادة من الشعب. وأضاف: «اللي مش عايز تتقطع إيده ما يسرقش» فالحكم في تطبيق أي نظام عقوبات هو الشعب فهناك دول مثل الصين كانت تطبق عقوبة الإعدام علي المختلس.


وأشار إلي أن فرض أي نظام سياسي سواء كان مصدره إسلاميا أو أرضيا يفرز شعبا من المنافقين كما كان موجودا في حقبة الاشتراكية وقال: الإخوان لن يحولوا أبوزعبل الاشتراكي إلي أبوزعبل الإسلامي وأي نظام سيطبق يجب أن يقبله الشعب من خلال إرادته الحرة، فالحرية في التعبير والاعتقاد والتنظيم مكفولة في دين الله تعالي.


وحول فكرة الخلافة قال: الخلافة تعبير عن وحدة إسلامية ونحن أولي كعرب ومسلمين أن نتوحد سياسيا أو اقتصاديا فالخليفة هو الرئيس الأعلي للدولة الإسلامية كما في الولايات المتحدة.


وأشار إلي أن الإخوان يقبلون بالديمقراطية التعددية وقال: من حق أي مجموعة من المواطنين أن ينشئوا حزبا وسنواجه من يختلفون منا بالفكر والرأي، فالإخوان ليس لديهم خطابان كما يشاع فضلا عن أنهم تنظيم بشري لديه مزايا وعيوب.


وهاجم أبوالفتوح النظام بقوله: نحن في حالة غير طبيعية سببها استبداد النظام وهذا النظام لايمكن أن يتنازل عن استبداده دون مقاومة أو نضال وهو ما بدا في العامين الأخيرين حيث بدأ الشعب يعبر عن نفسه لمناهضة الاستبداد والفساد دعامتي النظام الحالي، والحالة البائسة الحالية نتاج للنظام القائم منذ ١٩٥٢ فرغم رحيل عبدالناصر والسادات ومجيء مبارك مازال النظام سلطويا مستبدا لا يقبل المشاركة وحزبه الحقيقي هو جهاز الأمن الذي يواجه به معارضيه السياسيين.

من جريدة المصري اليوم

http://www.almasry-alyoum.com/articl...rticleID=15975

وماذا بعد هذا ؟!!
وبعد دخولي لموقعه وجدته مازال عضو بمكتب الإرشاد !!!! فلا يأتينا أحد و يقول ليس كل الإخوان يقول هذا !!! فلماذا لا يتبرأون منه ومن فكره إن كانوا غير موافقين له ( و قد أشرنا في مشاركات سابقة لفكر إمامهم البنا و هم من ؟ هم أتباعه !!!).
هذا المقال باختصار شديد حوى أفكار مصادمة تماما لنصوص الكتاب والسنة و لإجماع المسلمين و هو يحكي واقع الإخوان المرير و انصهارهم في بوتقة العلمنة وتبنيهم لما يُسمى بالخطاب المدني والدولة المدنية - المغالاة في قيمة المدنية والحضارة -. فالغلو في الحضارة والمدنية الدنيوية وتحويلها إلى القضية الأولوية مجاراه للفكر العلماني وانبهارا به ! و من ثم تحريفهم للنصوص أو ردها لتوافق هذا الفكر العفن و لله الأمر من قبل ومن بعد !
( و سأكتب إن شاء الله مقال عن الخطاب المدني بإذن الله تعالى .........)

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عضو فى زمن الثرثرة

من: عضو فى زمن الثرثرة

لم أر من الثرثار إلا الثرثرة
هل دخلت المنتدى للدعوة إلى الله أم أنك دخلته للاستعراض؟
إن كنت دخلته للاستعراض فلا حاجة لنا بك، أقولها نيابة عن أعضاء وإدارة المنتدى.

[عضو فى زمن الثرثرة]

[quote=غريب مسلم;119168]لم أر من الثرثار إلا الثرثرة
هل دخلت المنتدى للدعوة إلى الله أم أنك دخلته للاستعراض؟

إن كنت دخلته للاستعراض فلا حاجة لنا بك، أقولها نيابة عن أعضاء وإدارة المنتدى.[/quote]
شكلك تمتلك لسان ما اجملة، وان دل يدل على انك منتسب لدين الله،
المهم هذا لا يعنينى، فهو شانك، فهذا المنتدى اتابعة منذ شهور عندما كان
قسم الشكاوى معروض للجميع، وعرفت كل من فى المنتدى،
واقسم بالله لو كان معكم الحق فلا اريدة،
لانكم لا تستحقون ان تكونوا اهلا لنا المسلمين،
والحمد لله الدنيا لسة بخير،
والقول الفصل( هل تريد المناظرة مكانه ام لا)
وفى النهاية انا استعرض واستعرض واستعرض
واستعرض بالبنط العريض، فهل من رجل يقيم على الحجة بالعلم،
ام يقيمون الحجة بالطرد؟
اقولها استعرض استعرض استعرض، فهل من رجل فهل من رجل فهل من رجل؟
من: عضو فى زمن الثرثرة

[غريب مسلم]

من المؤكد أنك تعرف البالون، وأنت منتفخ مثله وكل ما تحتاجه هو ابره لكي تصبح لا شيء
أنا لم أدخل المنتدى إلا لأقوم بجزء مما علي في الدعوة إلى الله، أما الذين يظنون أنفسهم شيئاً وهم لا شيء فلا ينفع معهم شيء
إن أردت المناظرة في أي موضوع كان ومع أي عضو كان فلك ذلك على الرابط التالي
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=15421
اكتبه تحديك في المكان المخصص مرة واحدة ولا تتصرف كالأطفال، وسترى وسيرى كل من يحضر ما هي قيمتك.

[الطواف]

عدت اخيرا ياكبير الترتارين فاسلوبك لم يتغير يا مصطفى الاخواني ولكن باذن الله ستجد ما يسرك هنا باذن الله وانت تعلم جيدا اننا لانتساهل مع المنحرفين

[هاجر]

انا اسمع فقط عن الاخوان في كل البلاد
ولم اكن اعرف عنهم هذا الكلام الخطير الذي قلته!!
لكن عندي سؤال :
هل حماس الفلسطينية على هذا الاعتبار جماعة لا يجب مساعدتها بالاموال مثلا وهي تجاهد في من اجل تحرير فلسطين لاننا وبكل صراحة في بلدي لا نعرف غيرها صادقة لانها تقف في الصف الاول في جهاد الصهاينة.
اريد اجااابة بنعم ام لا فقط لان المبررات واضحة كما ذكرت.

[المطلبي]

يشهد الله أني لا أنتمي لأي جماعة اللهم جماعة المسلمين العامة .لدي بعض الأسئلة للأخ السيف الصقيل :
1 ما موقف المسلم من فتوى شيخ الإسلام ابن باز رحمه الله التي قال فيها بجواز الإنتماء لجماعة الإخوان ؟
2 إن كانت جماعة الإخوان المسلمين من الفرق !!! فكيف يحكم الشيخ ابن باز واللجنة الدائمة بأنها من أهل السنة والجماعة وليست فرقة ,,, ونفس الشئ بالنسبة لجماعة التبليغ ؟
3 هل هذه الفتاوى شاذة ؟ ام أن أصحابها مبتدعة ؟ وبالتالي لا يجوز قراءة كتب ابن باز وعلماء كثر من ماليزيا إلى المغرب يمدحون حسن البنا ويعتبرونه مجدد ؟؟؟؟؟
4 هنا في المغرب لا توجد جماعة الإخوان لكن هناك علماء يعتبرون حسن البنا مجددا ويوالون جماعة الإخوان، فهل يجوز أخذ العلم عنهم ؟؟ مع العلم أنهم يحفظون القرآن بالسند إلى رسول الله ، بل منهم من يحفظ الأحاديث بالسند إلى رسول الله كالشيخ العلامة محمد الحسن الددو,,,
5 ما حكم أخذ العلم عن الشيخ الجبرين رحمه الله وهو معروف بحبه لسيد قطب وحسن البنا ؟
6 أنا لا أحب التفاصيل ومناقشتها اللهم الأحكام الفقهية,,, ومع ذلك أقول في جزئية من بحثك أيها السيف أنك تجنيت على الإخوان في مسألة الحكم بما أنزل الله !!!!! ودونك تفسير سيد قطب "إن الحكم إلا لله" سورة يوسف,,, أرجوك لا تبع حسناتك لغيرك
7 بعض علماء الإخوان يحذرون من الشيعة كالشيخ صالح و مصطفى السباعي وحسن أيوب وسعيد حوى الذي ألف رسالة الخمينية شذوذ في العقائد والمواقف، هل يجوز قراءة كتابه هذا وكتب علماء الإخوان الذين يحذرون من المبتدعة؟ هل يعتبر هذا الكتاب"الخمينية" حسنة له أم لن ينفعه لأنه أصلا عضو في الجماعة الضالة المضلة رغم أن شيوخها يحاربون البدع والفرق كالروافض والمعتزلة,,,
يكفي هذا الآن وسأتبعها بثلاث أسئلة أخرى إن شاء المولى
تلك عشرة كاملة

[المطلبي]

هذه فتوى ابن باز
حكم الانتماء للجماعات الإسلامية والالتزام بمنهج جماعة معينة دون سواها .. ابن باز
المصدر / الكاتب : الموقع الرسمي للشيخ ابن باز http://www.ibnbaz.org.sa


س 6 : يتساءل كثير من شباب الإسلام عن حكم الانتماء للجماعات الإسلامية ، والالتزام بمنهج جماعة معينة دون سواها؟

ج 6 : الواجب على كل إنسان أن يلتزم بالحق ، قال الله عز وجل ، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ، وألا يلتزم بمنهج أي جماعة لا إخوان مسلمين ولا أنصار سنة ولا غيرهم ، ولكن يلتزم بالحق ، وإذا انتسب إلى أنصار السنة وساعدهم في الحق ، أو إلى الإخوان المسلمين ووافقهم على الحق من دون غلو ولا تفريط فلا بأس ، أما أن يلزم قولهم ولا يحيد عنه فهذا لا يجوز ، وعليه أن يدور مع الحق حيث دار ، إن كان الحق مع الإخوان المسلمين أخذ به ، وإن كان مع أنصار السنة أخذ به ، وإن كان مع غيرهم أخذ به ، يدور مع الحق ، يعين الجماعات الأخرى في الحق ، ولكن لا يلتزم بمذهب معين لا يحيد عنه ولو كان باطلا ، ولو كان غلطا ، فهذا منكر ، وهذا لا يجوز ، ولكن مع الجماعة في كل حق ، وليس معهم فيما أخطئوا فيه .

[يعرب]

اسمع يا الة النسخ واللصق اى نسخ ولصق وتدليس هنا غير مسموح راجع قوانين المنتدى

لذا ساوضح هنا كذبك ونسخك وتدليسك واى مشاركة لك بعدها سارمى بك خارجا

اولا قلت

يشهد الله أني لا أنتمي لأي جماعة اللهم جماعة المسلمين العامة .

هكذا نسمع من جميع الاخونجيه المفلسين لانهم يعلمون انهم على ضلال فى دعواهم لذا لا يهمنا ان كنت تنمى لهم او لا
المهم انك فى النهايه تدافع عن ضلال بتدليس وتلبيس وساوضح

سؤالك الاول

1 ما موقف المسلم من فتوى شيخ الإسلام ابن باز رحمه الله التي قال فيها بجواز الإنتماء لجماعة الإخوان ؟

اريد هذه الفتوى برابط مباشر من موقع الشيخ

قلت اجاز الشيخ بن الباز الانتماء للجماعة الاخوان اريد هذه الفتوى

واى مشاركه لك ليس بها رابط الفتوى من موقع الشيخ ستحرر

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المطلبي

هذه فتوى ابن باز
حكم الانتماء للجماعات الإسلامية والالتزام بمنهج جماعة معينة دون سواها .. ابن باز

المصدر / الكاتب : الموقع الرسمي للشيخ ابن باز http://www.ibnbaz.org.sa

الرابط للصفحه الرئيسيه لموقع الشيخ وليس للفتوى اريد رابط الفتوى من موقع الشيخ

س 6 : يتساءل كثير من شباب الإسلام عن حكم الانتماء للجماعات الإسلامية ، والالتزام بمنهج جماعة معينة دون سواها؟

ج 6 : الواجب على كل إنسان أن يلتزم بالحق ، قال الله عز وجل ، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ، وألا يلتزم بمنهج أي جماعة لا إخوان مسلمين ولا أنصار سنة ولا غيرهم ، ولكن يلتزم بالحق ، وإذا انتسب إلى أنصار السنة وساعدهم في الحق ، أو إلى الإخوان المسلمين ووافقهم على الحق من دون غلو ولا تفريط فلا بأس ، أما أن يلزم قولهم ولا يحيد عنه فهذا لا يجوز ، وعليه أن يدور مع الحق حيث دار ، إن كان الحق مع الإخوان المسلمين أخذ به ، وإن كان مع أنصار السنة أخذ به ، وإن كان مع غيرهم أخذ به ، يدور مع الحق ، يعين الجماعات الأخرى في الحق ،
ولكن لا يلتزم بمذهب معين لا يحيد عنه ولو كان باطلا ، ولو كان غلطا ، فهذا منكر ، وهذا لا يجوز ، ولكن مع الجماعة في كل حق ، وليس معهم فيما أخطئوا فيه .

انتظر رابط الفتوى المباشر من موقع الشيخ بن الباز

[المطلبي]

أخي الكريم يعرب
أنا متفق معك في ضرورة التثبت "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" و " إن كنت ناقلا فالصحة أو مدعيا فالدليل"
وإن شاء الله سآتيك بالمرجع لكل فتوى فقط أطلب مني ذلك وأنا آتيك بالأدلة إن شاء الله تعالى
وأؤكد لك أني لا أنتمي لجماعة الإخوان ، فهذا شرف عظيم لا أدعيه ، ويكفيني حب سيدي حسن البنا رضي الله عنه وغفر له وحب من سار على نهجه وجعلني الله التراب الذي يمشي عليه رحمه الله
أنا أحب الإخوان في الله , هذا معتقدي

[يعرب]

2 إن كانت جماعة الإخوان المسلمين من الفرق !!! فكيف يحكم الشيخ ابن باز واللجنة الدائمة بأنها من أهل السنة والجماعة وليست فرقة ,,, ونفس الشئ بالنسبة لجماعة التبليغ ؟

اين هى هذه الفتوى برابط مباشر للفتوى من موقع الشيخ بن الباز وموقع اللجنه الدائمه

اريد رابط الفتوى المباشر من المواقع المذكوره

3 هل هذه الفتاوى شاذة ؟ ام أن أصحابها مبتدعة ؟ وبالتالي لا يجوز قراءة كتب ابن باز وعلماء كثر من ماليزيا إلى المغرب يمدحون حسن البنا ويعتبرونه مجدد ؟؟؟؟؟

اولا لم تثبت صحة الفتوى لتقر صحتها

ثانيا نحن لا ناخذ ديننا من قال فلان نحن ناخذ ديننا من قال الله وقال رسول الله

ثالثا لندع الحكم على حسن البنا مما كتب بيده فى كتبه

1 ـ إنه صوفي قال في مذكرات الدعوة والداعية ص24: وصحبت الإخوان الحصافية في دمنهور، وواظبت على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة! وقال ص28: كانت أيام دمنهور.. أيام استغراق في عاطفة التصوف، كانت فترة استغراق في التعبد والتصوف أ.هـ.

2 ـ يعظم المزارات ويحتفل بالموالد ويردد فيها أبياتا شركية. قال في مذكرة الدعوة والداعية ص30: كنا في كثير من الأيام كنا في كثير من أيام الجمع التي يتصادف أن نقضيها في دمنهور، نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء الأقربين من دمنهور، فكنا ـ لأحيانا ـ نزور دسوقي أ.هـ. وكان يردد أبيانا منها: هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا وسامح الكل فيما قد مضى وجرى كما ذكره عبد الرحمن البنا في كتاب ''حسن البنا بأقلام تلاميذه ومعاصريه لمؤلفه جابر رزق ص71 ـ .72

3 ـ ضعف قيامه بعقيدة الولاء والبراء وذلك يتمثل في أمرين:

أ ـ جعله النصارى إخوانا له فقد قال: مما هو معلوم عند جماعة الإخوان المسلمين أنهم يدعون ويتصدرون الدعوة إلى الحكم بالقرآن الكريم، وهذه القضية ولا شك تثير بعض الخوف والشكوك عند إخواننا المسيحيين أ.هـ. راجع كتاب حسن البنا ''مواقف في الدعوة والتربية'' لعباس السيسي ص.120
ب ـ ذكره أن عداوتنا مع اليهود ليست دينية وإنما لأجل الأرض وأن الدين لا يعادي أحد. قال حسن البنا: ''إن خصومتنا لليهود ليست دينية'' لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم ''االإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ 1/409 لمؤلفه محمود عبد الحليم''.
4 ـ عقيدته في الأسماء والصفات شر عقائد أهل البدع في هذا الباب وهو التفويض.

5 ـ لا يعرف الشرك، لذا جعله من جملة الكبائر فقال في الوصايا وصية رقم (14): وزيارة القبور أيا كانت سنة مشروعة بالكيفية المآثورة، ولكن الاستعانة بالمقبورين أيا كانوا ونرائهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد والنذر لهم وتشييد القبور وسترها وأضاءتها والتمسح بها والحلف بغير الله وما يلحق بذلك من المبتدعات، كبائر تجب محاربتها ولا نتأول لهذه الأعمال سدا للذريعة أ.هـ. علما أن هذا النص الوحيد الذي يردده بعض أصحابه ليثبت أن حسن البنا داعية توحيد. ومع كونه النص الوحيد من رجل يعيش في أرض كثر فيها الشرك الأكبر إلا أنه يدل على عدم معرفته بالشرك.

6 ـ ليس داعية توحيد، فليست له كلمات في الدعوة إلى التوحيد ونبذ الشرك الأكبر، بل لما قام في المسجد الذي فيه قبر السيدة زينب ـ كما يقولون ـ لم يدع إلى التوحيد ونبذ الشرك الذي يمارس عند قبره ليل نهار فقال عباس السيسي في كتابه ''قافلة الإخوان المسلمون (1/192): كلمة الأستاذ المرشد العالم في حفل الهجرة بالسيدة زينب جاء في كلمات الأستاذ المرشد العام في هذا الحفل ما يلي: ''لهذه المناسبة أيها الإخوة أنصح لكم نصيحة مخلصة أشدد عليكم في رعايتها وهي أن تطهروا قلوبكم وتصفوا سرائركم عمن نال منكم أو أساء إليكم، فوالله إني لضنين بهذه القلوب التي لا تعرف إلا معاني الحب في الله ولم تسعد إلا بمشاعر الأخوة الحقة الصادقة، أضن بهذه القلوب الطاهرة أن تلوث بحقد أو تشوه ببغضاء، وتنال من صفائها خصومة، إن الدين حب وبغض، ذلك حق من الإيمان أن نحب في الله ونبغض في الله، ولكن ما أشد أن نقهر على كره من نحب، إن الإيمان حب وبغض، فأحبوا لأنكم بالحب تسعدون، وبهذه العاطفة تجتمعون وعلى هذه المشاعر وبها ترتبطون، فلا تحرموا قلوبكم نعمة الحب في الله تعالى ولا تحرموها شعور الحب الطاهر البريء وادخروا حجر البغض وثورة الغضب لساعة آتية قريبة نلقى فيها خصومنا ولست أعني خصومنا في الداخل فليس لنا في الداخل خصوم ولله الحمد، وأن كانوا فهم غثاء كغثاء السيل سيجرفهم الطوفان، فإما ساروا وإما غادروا. أما كلمة الجهاد فعاطفة ملتهبة ومعاني الجهاد مثل حية باقية تتجه إليها قلوب أبناء هذه الأمة التي ظلمت واعتدى على حرياتها وحقوقها وأحيط بها من كل مكان. أ.هـ. لذا ترى أصحابه من المرشدين لجماعة الإخوان قد تلطخوا ـ أيضا ـ بأدران الشرك ومنهم المرشد الثالث عر التلمساني الذي قال في كتابه ''شهيد المحراب عمر بن الخطاب'': قال البعض إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر لهم إذا جاؤوه حيا فقط. ولم أتبين سبب التقييد في الآية عند الاستغفار بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم، وليس في الآية ما يدل على هذا التقييد.. ولذا أراني أميل إلى الآخذ بالرأي القائل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر حيا وميتا لمن جاءه قاصدا رحابه الكريم. فلا داعي إذن للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء واللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة والدعاء فيها عند الشدائد وكرامات الأولياء من أدلة معجزات الأنبياء. أ.هـ. ومنهم مرشد الإخوان المسلمين في سورية مصطفى السباعي الذي قال عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما زاره في المدينة: يا سيدي يا حبيب الله جئت إليك يا سيدي قد تمادى السقم في جسدي أعتاب بابك أشكو البرح من سقمي من شدة السقم لم أغفل ولم أنم مجلة ''حضارة الإسلام'' عدد خاص بمناسبة وفاة مصطفى السباعي ـ رحمه الله ـ ص: 562 ـ .563

7 ـ إنه من دعاة التقريب بين السنة وسابة الصحابة. وفي كتاب ''الملهم الموهوب ـ حسن البنا'' يقول الأستاذ عمر التلمساني المرشد العام ص78: وبلغ من حرصه ''حسن البنا'' على توحيد كلمة المسلمين أنه كان يرمي إلى مؤتمر يجمع الفرق الإسلامية لعل الله يهديهم إلى الإجماع على أمر يحول بينهم وبين تكفير بعضهم خاصة وأن قرآننا واحد وديننا واحد ورسولنا صلى الله عليه وسلم واحد وإلهنا واحد ولقد استضاف لهذا الغرض فضيلة الشيخ محمد القمي أحد كبار علماء الشيعة وزعمائهم في المركز العام فترة ليست بالقصيرة. كما أنه من المعروف أن الإمام البنا قد قابل المرجح الشيعي آية الله الكاشاني أثناء الحج عام 1948، وحدث بينهما تفاهم يشير إليه أحد شخصيات الإخوان المسلمين اليوم وأحد تلامذة الإمام الشهيد الأستاذ عبد المتعال الجبري في كتابه ''لماذا اغتيل حسن البنا'' (طـ 1 ـ الاعتصام ـ ص32) ينقل عن روبير جاكسون قوله: ولو طال عمر هذا الرجل (يقصد حسن البنا) لكان يمكن أن يتحقق الكثير لهذه البلاد خاصة لو اتفق حسن البنا وآية الله الكاشاني الزعيم الإيراني على أن يزيلا الخلاف بين الشيعة والسنة وقد التقى الرجلان في الحجاز عام 48، ويبدو أنهما تفاهما ووصلا إلى نقطة رئيسية لولا أن عوجل حسن البنا بالاغتيال أ.هـ. وعلى هذا المنهج سارت الجماعة من بعده.

8 ـ إنه صاحب تنظيمات سرية وعسكرية وقد قامت الجماعة في حياته بعدة جرائم واغتيالات وتفجيرات من ذلك. أنه قام رئيس النظام الخاص (وهو تنظيم سري عسكري خصص لأعمال الجهاد في سبيل الإسلام على حد تعبير مؤلف كتاب ''حقيقة التنظيم الخاص'' وهو من كتاب الإخوان المسلمين: محمود الصباغ) ومعه رجلان لاغتيال القاضي الخازندار بك بتهمة أنه لم يحكم في قضايا بما يريدون، وأنه حكم على مجموعة شباب قاموا بإلقاء قنبلة على الإنجليز بالسجن عشر سنوات، ومنهم أناس من الإخوان المسلمين، والذين قاموا بقتل (الخازندار بك) رئيس النظام الخاص يومئذ عبد الرحمن السندي ورجلان معه من النظام الخاص (راجع كتاب ''حقيقة النظام الخاص'' ص255 ـ 259)، ولهم بيعة في التنظيم العسكري.

9 ـ إنه ينطلق هو وجماعته من قاعدة ''نتعاون فيما اتفقنا ويعذر بعضنا بعضا في اختلفنا'' وهذه القاعدة لو نطق به سني سلفي لحملت على الأعذار في المسائل التي يسوغ الخلاف فيها كأكثر المسائل الفقهية، أما وأنها من مثل حسن البنا الذي طبقها مع سبابة الصحابة فإنها على عمومها ويدخل فيها ما لا يسوغ الخلاف معهم. وهذه القاعدة تهدم معتقد السلف في التعامل مع المخالف من أهل البدع، فلا بارك الله في قاعدة تهدم ما إقامة السلف وتبنوه ودعوا إليه. وعلى هذه القاعدة سارت جماعة الإخوان المسلمين في مصر وغيرها حتى إن أحد المتخصصين في العقيدة من أبناء بلادنا قد قال في مقال له: لا أرى بأسا بإقامة المدارس الخاصة بمن يسبون الصحابة ويدرسون فيها كتبهم!! أ.هـ. كيف لا بأس بدراسة الكفر؟! قاتل الله الحزبية ما أشد هدمها للإسلام والسنة!!

[المطلبي]

عفوا يا أختي يعرب تفضلي http://www.ibnbaz.org.sa/mat/1931
وبعد قراءة هذه الفتوى سآتيك بروابط أخرى
لكن حز في نفسي أسلوبك !!! لماذا تسخرين من الإخوان ؟ وتقولين : الإخونجية المفلسين؟!! أليس التنابز بالألقاب حرام ؟
أما استهزاؤك بي فأنا مسامحك عملا بقول الشيخ حسن البنا : كونوا كالشجر يرميه الناس بالحجر فيرميهم بالتمر
وعملا بقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب في "الأصول الثلاثة " : الدعوة إلى الله والصبر عليها

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المطلبي

أخي الكريم يعرب
أنا متفق معك في ضرورة التثبت "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" و " إن كنت ناقلا فالصحة أو مدعيا فالدليل"
وإن شاء الله سآتيك بالمرجع لكل فتوى فقط أطلب مني ذلك وأنا آتيك بالأدلة إن شاء الله تعالى
وأؤكد لك أني لا أنتمي لجماعة الإخوان ، فهذا شرف عظيم لا أدعيه ، ويكفيني حب سيدي حسن البنا رضي الله عنه وغفر له وحب من سار على نهجه وجعلني الله التراب الذي يمشي عليه رحمه الله
أنا أحب الإخوان في الله , هذا معتقدي

نحن لا نعبد اشخاص نحن نعبد الله واحذرك من ان تغلو فى شخص معتقده سليم فمال بالك بمن تشوبه الشوائب

والحق لا يعرف بالرجال وانما اعرف الحق تعرف رجاله

تم حذف مشاركتك السابقه لهذه


اريد رابط الفتوى المباشر من موقع الشيخ ومن موقع اللجنه الدائمه التى تجيز الانتماء لجماعة الاخون

اريد رابط الفتوى المباشر لا تنسخ الفتوى اريد رابطها المباشر من الموقع الرسمى للشيخ بن الباز وموقع اللجنه الدائمه

اى مشاركه لك ليس بها الرابطين ستحرر

[المطلبي]

http://www.ibnbaz.org.sa/mat/1931 هل رابط هذه الفتوى يعمل ؟ أريد الجواب فضلا

[المطلبي]

http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?vie...56&parent=4147 هل رابط هذه الفتوى يعمل ؟ ابن جبرين يمدح حسن البنا وسيد قطب ويقول أن للإخوان منزلة شريفة لا يبلغها أحد