يا رافضة: هل الشهيد الثاني سني أم رافضي أم زنديق؟

[صهيب]

السؤال في العنوان

أعدكم بمصيبة ولا على البال

[محمدعبدالرحمن]

يرفع للروافض
جزاك الله كل خير شيخنا صهيب

[السيف الذهبي]

بــــــــــــارك الله فيك شيخنا الفاضل وابانا الغالي
وسدد الله رميك يا فارس الاسلام....

[درة مكنونة]

شيخي بارك الله فيك وجزاك الله الخير

بارك الله في جهوودك واحسن اليك

وجعلك شــوكه في حلوق اهل الضلال

[صهيب]

لا أعتقد أن أحدا من الروافض سيتجرأ على الرد ولذلك سنضع المفاجأة اللاطمة لهؤلاء المجوس وتبين فضائحهم
تفنن الروافض في إضفاء أساطير الشهادة والمظلومية لأغلب مراجعهم
ونحن اليوم أمام من أطلقوا عليه اسم: الشهيد الثاني لنرى أي حال لشهيدهم هذا المدعو: الشيخ زين الدين الشهيد الثاني ابن نور الدين علي بن احمد بن محمد ابن جمال الدين بن تقي الدين بن صالح بن مشرف الجبعي العاملي
يقول الرافضة في كتبهم وحتى على صفحات النت ( يكفي أن تكتبوا الإسم لتتبينوا)مدحهم وتطبيلهم وسنقتصر على إثنين لتجنب الإطالة
ابن العُوديّ، وهو تلميذه: كان (الشهيد الثاني) شيخ الأُمّة وفتاها، ملك من العلوم زِماماً، وجعل العكوف عليها إلزاماً.. زرع أوقاته على ما يعود نفعه عليه في اليوم والليلة، أمّا النهار ففي تدريسٍ ومطالعة، وتصنيف ومراجعة، وأمّا الليل فله فيه استعداد كامل، لتحصيل ما يبتغيه من الفضائل.

الحرّ العامليّ: أمره في الفقه والعلم والفضل والزهد والعبادة والورع والتحقيق والتبحّر وجلالة القَدْر وعِظم الشأن وجمع الفضائل والكمالات.. أشهر من أن يُذكر، ومصنّفاته مشهورة.. كان فقيهاً مجتهداً، ونحويّاً حكيماً متكلّماً قارئاً جامعاً لفنون العلوم، وهو أوّل مَن صنّف من الإماميّة في دراية الحديث
بل أسبغوا له كرامات نسوق منها
عن الشيخ البهائي: قال أخبرني والدي قدس سره إنه دخل في صبيحة بعض الأيام على شيخنا الشهيد الثاني فوجده مفكراً فسأله عن سبب تفكيره، فقال يا أخي أظن أني سأكون ثاني الشهيدين، وقال إني رأيت البارحة في المنام أن السيد المرتضى علم الهدى عمل ضيافة جمع فيها الامامية بأجمعهم في بيت، فلما دخلت عليهم، قام السيد المرتضى ورحب بي وقال لي يا فلان اجلس بجنب هذا الشيخ (وقصد به الشهيد الاول)، فجلست بجنبه، فلما استوى بنا المجلس انتبهت من نومي، وفهمت أن هذا دليل على اني أكون تالياً له في الشهادة.
وأخرى
وعنه أيضاً بطريق آخر إنه مر على مصرعه المعروف في زمن حياته، ومعه والد الشيخ البهائي، فلما رأى ذلك المكان تغير لونه وقال سيهرق في هذا المكان دم رجل ذي شأن، فظهر فيما بعد أنه كان يعني نفسه

فمن هو هذا الشهيد الثاني ؟
جاء في تكملة أمل الآمل لحسن نصر ما يلي

الشيخ زين الدين الشهيد الثاني ابن نور الدين علي بن احمد بن محمد ابن جمال الدين بن تقي الدين بن صالح بن مشرف الجبعي العاملي ذكره في الاصل 2). تولد 3) رحمه الله ثالث عشر شوال سنة احدى عشرة وتسعمائة، وختم القرآن وعمره تسع سنين، وقرأ على والده العلوم العربية وبعض الفقه، وكان قد جعل له راتبا من الدراهم بأزاء ما كان يحفظه من العلم للتشويق والرغبة، حتى توفي سنة خمس وعشرين وتسعمائة وعمره إذ ذاك أربعة عشر سنة. فارتحل إلى ميس ولازم الفاضل الميسي علي بن عبد العالي، وقرأ عليه كتاب الشرائع والارشاد وأكثر القواعد. ثم ارتحل إلى كرك (نوح) ولازم السيد الاجل الحسن بن جعفر الكركي، وقرأ عليه قواعد الشيخ ميثم والتهذيب والعمدة وهما في أصول الفقه لاستاذه السيد المذكور، وقرأ عليه الكافية في النحو وغير ذلك. ثم ارتحل إلى جبع سنة أربع وثلاثين وتسعمائة، وأخذ في مطالعة العلوم والتدريس إلى سنة سبع وثلاثين (وتسعمائة)، فرحل إلى دمشق وقرأ بعض كتب الطب والهيئة على محمد بن مكي وبعض حكمة الاشراق، وقرأ الشاطبية على احمد بن جابر. حتى إذا كانت (سنة) ثمان وثلاثين رجع إلى جبع، ومنها رحل إلى مصر وجاء إلى الصالحية، وقرأ جملة من الصحيحين على ابن طولون. وتوجه إلى مصر منتصف ربيع الاول سنة اثنتين وأربعين وتسعمائة، ولما وصل منزله الرملة مضى إلى مسجدها المعروف بالجامع الابيض لزيارة الانبياء الذين في الغار وحده، فوجد الباب مقفولا، فوضع يده على القفل فجذبه فانفتح، فنزل إلى الغار فاشتغل بالصلاة والدعاء وحصل له اقبال بحيث ذهل عن انتقال القافلة وسيرها، وطال دعاؤه، ولما فرغ وخرج وجد القافلة قد ارتحلت ولم يبق أحد، فأخذ يمشي على الاثر حتى تعب، وإذا براكب لاحق به، فلما وصل إليه قال له: اركب خلفي، فأردفه ومضى كالبرق، فما كان الا قليلا حتى لحق بالقافلة فأنزله، فقال له: اذهب إلى رفقائك. وله أمثالها في تلك السفرة. ودخل مصر بعد شهرين من خروجه، وقرأ على ستة عشر شيخا من شيوخ مصر فنون كثيرة وأجازوه. ثم ارتحل إلى الحجاز في شوال سنة ثلاث وأربعين وتسعمائة، ولما تم الحج جاء إلى المدينة لزياره قبر النبي والائمة عليهم السلام، وكان النبي صلى الله عليه وآله قد أوعده في المنام بمصر بالخير، ونظم قصيدة خاطب بها النبي " ص ". ورجع إلى جبع سنة أربع وأربعين وتسعمائة، ثم سافر إلى العراق في ربيع الاخر من السنة المذكورة وزار الائمة عليهم السلام ورجع في خامس شعبان من السنة المذكورة. وأقام في جبع إلى سنة ثمان وأربعين وتسعمائة، ثم سافر إلى بيت المقدس في ذي الحجة واجتمع ببعض علمائها وقرأ عليهم بعض صحيح البخاري وبعض صحيح مسلم وأجازوه روايتهما بل ورواية عامة. ثم رجع إلى وطنه وأخذ بمطالعة العلوم ومذاكرتها، واستفرغ وسعه في الفقه إلى أواخر سنة احدى وخمسين وتسعمائة. وفي ذي الحجة من هذه السنة عزم على التوجه إلى اسلامبول، فرحل إلى دمشق ومنها لى حلب، دخلها سادس عشر محرم وخرج منها في صفر سنة 952، ودخل القسطنطينية في 12 ربيع الاول، فكتب رسالة في عشرة مباحث من عشرة علوم وأوصلها إلى قاضي عسكر محمد بن محمد بن قاضي زاده والسلطان حينئذ سليمان خان، فوقعت الرسالة منه موقعا حسنا وكان رجلا فاضلا، فأرسل القاضي الدفتر المشتمل على الوظائف والمدارس وبذل له ما اختاره من تدريس المدرسة النورية ببعلبك التي وقفها السلطان نور الدين وعرضها على السلطان وكتب بما يراه وجعل له في كل شهر ما شرطه وأنفقها، واجتمع بصاحب معاهد التنصيص هناك. ورجع في رجب لاحد عشر يوم خلت منه، وتوجه إلى العراق وزار الائمة عليهم السلام، ورجع في صفر سنة 953 وأقام ببعلبك يدرس بالمذاهب الخمسة، واشتهر أمره وصار المرجع العام للانام. وبعد خمس سنين رجع إلى جبع بنية المفارقة، وصار يدرس ويصنف، فصنف أولا الروض وآخر ما صنف الروضة صنفها في ستة أشهر وستة أيام، وكان غالب الايام يكتب كراسة، وكان يكتب بغمرة واحدة في الدواة عشرين.تكملة أمل الآمل . ج1 ص 180 ( الموسوعة الشاملة)
ما يهمنا في هذه المسيرة كلها ما هو ملون بالأحمر
رافضي يدرس بالمذاهب الخمس!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ألا تدخل هذه في كرامة من كراماته؟
وهل توقف الأمر عند هذا الحد يارافضة مع شهيدكم؟
لنتابع الصاعقة؟

مما ذكره ابن العوادي في رسالته، إن الشيخ زين الدين العاملي (الشهيد الثاني)، كان يصلي المغرب والعشاء جماعة في مسجده، ويشتغل فيما بين المغرب والعشاء بتصحيح كتب الحديث وقراءتها وإقرائها،
الرافضة يجمعون المغرب والعشاء وشهيدهم يخالفهم بدليل أنه يقوم بينهما بتصحيح كتب الحديث وقراءتها وإقرائها وهذا يحتاج وقتا طويلا

يا رافضة: هل شيخكم سني يدرس المذاهب الأربعة ولا يجمع المغرب والعشاء أم رافضي ( له كرامات)أم زنديق لعب على كل الحبال ( أي منافق)؟

[احمد الموسوي]

وفقك الله شيخ صهيب المحترم
علماء الرافضه وكتبهم ومصادرهم متناقضه اي اذا كان الرافضي يقلد السيستاني فعليه ان يكذب الخوئي لانهما يتناقضان واذا كان يقلد الحائري فعليه ان يكذب محسن الحكيم والطامه الكبرى بالخميني فمن يقلده لايقلد غيره لما له من فتاوي واحكام متناقضه مع نفسه وغيرها من التناقضات وتشعبات بالكذب والعماله

[ابن الجواء]

حفظك الله شيخنا صهيب...
وقعت على نقطة حساسة .

[المهندس احمد السامرائي]

بعد ما رايته من الرافضة في العراق اعتقد جازما انهم زنادقة ولاتقبل من احدهم صلاة ولاصيام
وانهم ان فعلوا امر من الشرع امام سني فهم بذلك يتقون
واعلم اخي الفاضل انهم جميعهم بدون استثناء من عالمهم وجاهلهم ان الائئمة هم اساس وجود الكون ولايقبل الله عملا ولا عبادة الا من خلالهم
وانهم يعتقدون ان التوحيد يكتمل مع ايمانك بان الولاية هي اساس الدين وان اللهم قد وكل امر الخلق الى الامام وهو قسيم الجنة والنار
وان المسلم السني وجب قتله وهتك عرضه وسلب ماله
فلا الشهيد الاول ولا الثاني كلهم في خانة الشرك ب العبودية واللوهية
فلا تترجى من احدهم التوحيد

[احمد الموسوي]

بارك الله عملك ووفقك شيخنا المحترم

[سعودية سنية]

بارك الله فيك والدي الكريم

نسأل الله الهداية لهم

[midooo444]

بارك الله فيك يا شيخى الحبيب صهيب
أفتقدك يا شيخى الحبيب لكنى أتابعك من حين لآخر ان شاء الله هتواجد أكثر فأكثر تابعنى اليوم فى الغرفه الصوتيه
الساعه 11 عندى مباهله مع رافضــــى كنت قد حاورته اكثر من مره وهرب ولف ودار يمين ويسار ولكن عرضت عليه المباهله
وسأحضره اليوم ان شاء الله ويارب ما يهرب وأتمنى المتابعه منك وبارك الله فى طرحك القيـــــم