: سـؤال عـجـز الـشـيـعـه عـن الـجـواب عـلـيـه .

[a11med]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبل

بكاء الرسول (ص ) على عمه حمزة :فهل كان لايؤمن بالقدر والعياذ بالله؟؟

في طبقات ابن سعد و مغازي الواقدي و مسند احمد وغيرها واللفظللاول :
قـال : لـمـا سـمـع رسـول اللّه (ص ) بعد غزوة احد البكاء من دور الانصار على قتلاهم , ذرفت
عـيـنـارسول اللّه (ص ) و بكى , و قال : لكن حمزة لا بواكي له , فسمع ذلك سعد بن معاذ, فرجع
الـى نـسـاء بـنـي عـبـد الاشهل فساقهن الى باب رسول اللّه (ص ) فبكين على حمزة , فسمع ذلك
رسـول اللّه (ص ) فـدعـا لـهن وردهن . فلم تبك امراة من الانصار بعد ذلك الى اليوم على ميت , الا
بدات بالبكاء على حمزة , ثم بكت على ميتها


ي مستدرك الصحيحين و تاريخ ابن عساكر و مقتل الخوارزمي و غيرها و اللفظ للاول :
عـن ام الـفـضـل بـنـت الـحـارث , انهادخلت على رسول اللّه (ص ) فقالت : يا رسول اللّه اني رايت
حـلـمـا مـنـكرا الليلة ,قال : و ما هو ؟ قالت : انه شديد, قال : و ما هو ؟ قالت : رايت كان قطعة
مـن جسدك قطعت و وضعت في حجري , فقال رسول اللّه (ص ): رايت خيرا, تلد فاطمة -ان شاء
اللّه - غـلامـا فـيـكـون في حجرك , فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري - كما قال رسول
اللّه (ص ) - فـدخـلـت يـوما الى رسول اللّه (ص ) فوضعته في حجره , ثم حانت مني التفاتة , فاذا
عـيـنـا رسول اللّه (ص ) تهريقان من الدموع , قالت : فقلت : يا نبي اللّه
اتاني جبرئيل عليه الصلاة و السلام فاخبرني ان اءمتي ستقتل ابني هذا , فقلت : هذا ؟ قال : نعم ,
و اتاني بتربة من تربته حمراء .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه


مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله بن عباس (ر)



2166 - حدثنا : ‏ ‏عبد الرحمن ، حدثنا : ‏‏حماد بن سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمار بن أبي عمار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ ‏رأيت النبي ‏ (ص) ‏ ‏في المنام بنصف النهار ‏ ‏أشعث ‏ ‏أغبر ‏ ‏معه ‏ ‏قارورة ‏ ‏فيها دم يلتقطه ‏ ‏أو يتتبع فيها شيئاًً ‏ ‏، قال : قلت : يا رسول الله ما هذا قال : دم ‏ ‏الحسين ‏ ‏وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ اليوم ‏ ‏قال : ‏عمار ‏ ‏فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قتل ذلك اليوم.


نحن نبكي ونحزن كبكاء وحزن نبينا صلى الله عليه واله واقتداءا به وان شطح بعضنا وزاد وهي حاله انسانيه وفيها تفاوت قطعا.

يتبع لمناقشة الباقي ارجوا عدم الرد لانك قلت(ان الشيعه تعجز عن الرد )فاتركني ارد وبعدها علق.

هل هذا واضح؟؟؟

ليس واضح ؟!
فهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبكي على حمزة رضي الله عنه كل سنة !!
قال تعالى :_
« يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ . وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ |

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171

[صهيب]

الرافضي جبل
وجدت التهريج بلا حدود وسأقتصر على القليل لأنه كله كلام فارغ
ولذا سألزمك بالقليل
1 - قولك:

معنى هذا الشعار هو وكما ورد في كتبنا المعتبره من شعار الامام الحجه المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف سوف يخرج قتلة الامام الحسين ع ويقيم عليهم الحد ولا أعبئ بما تقولون انفا.فالرجعه عندنا من العقائد الحقه.وقد وردت نصوصا كثيرا بكتاب الله بشأن هذا المفهوم(الرجعه)

هلا ذكرت لنا ما هي هذه الكتب المعتبرة؟
قبل أن يخرج الخرافة " أبو صويلح" قتلة الحسين ويقيم عليهم الحد وقبل أن يخرج من اغتصبوا الخلافة حسب ادعائكم ويقيم عليهم الحد
هل تستطيع أن تثبت أنه وجد
لا تأتنا بروايات من كتب السنة لأنها تتحدث عن مهدي غير خرافتكم

الامام ع معصوم وهو من زق العلم زقا من جده رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولانعرف ولا علمنا انه يوجد وارث لعلمه ص غير ال بيته ومنهم الامام سلام الله عليه ,,وسبق وان مر عليك اعلاه ان رسول الله ص كان يعلم بمقتله وقد اخبره جبرائيل ع بمقتله وبالمكان الذي يقتل فيه فاذهب وراجع.

هل من دليل على هذا التهريج؟
وعلى فكرة : هذا القول مستقى من قول ابن سأ بتناسخ الأرواح
ملاحظة: رواياتكم ضعها في بيوت الراحة ليستعمها فاقد الماء
2- هل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم هذا؟
وهل فعل أحد من ألئمة هذا؟
وهل هذا هو الزق الذي تحدثت عنه؟

[درة مكنونة]

اعوذ بالله من غضب الله...

بعد هذه القذاره... والنجاسة

بأي وجه تتحدث يارافـضي...!!!

[سنيه وأفتخر]

لاحووول ولاقوة الاباالله
وووووووووووووع فيهم غبااااااء
الله لا يغضب علينااا
أحمد ربي على نعمة الاسلااااااام
وانه خلقني سنيه الحمدلله
اللهما لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضاااا
اللهما لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

[درة مكنونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنيه وأفتخر

لاحووول ولاقوة الاباالله
وووووووووووووع فيهم غبااااااء
الله لا يغضب علينااا
أحمد ربي على نعمة الاسلااااااام
وانه خلقني سنيه الحمدلله
اللهما لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضاااا
اللهما لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

والله يا اختي لو سجدنا لله شكر الى ان نموت فما شكرناه حق شكره...

[السيف الذهبي]

لا حول ولا قوة بالله
كيف يصدق العقل أنهم يضعون النجسات على وجوههم ويسيرون بها...
لا يفعل دلك الا من لا عقل له

[ام اريام]

اسئلة اكثر من رائعو ولكن للاسف بالمقابل اجوبة اقل من تافهه

[جبل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ابيه

بسم الله الرحمن الرحيم ...
هذه اول مشاركة لي في هذا المنتدى المبارك حفظه الله وحفظ القائمين عليه،،،، اما بعد
فيا اخ جبل انت تقول ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هو الذي ابتدع صلاة التراويح في شهر رمضان!!!
انا لا الومك على هذا لان ساداتكم ومعمميكم لا يخبيرونكم او يحدثوكم((عوام الشيعة))عن ابي بكر او عن عمر اوعن عثمان رضوان الله عليهم الا واخرجوا لكم قصص وروايات ليس لها سند,بل انها مختلقة ولو اذكرها تكاد لا تحصى,لكن هذه الحادثة او القصة تحتاج الا عيادة صياغة,فعمر بن الخطاب هو الذي احيى هذه السنة لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى التراويح يومان في المسجد جماعة لكنه خشي ان تفرض على امته فكف عن ان يصليها جماعة في المسجد,وطبعا لابد من دليل لاقنع المعار ض لهذا.
رووا الا الترمذي عن عائشة قالت :صلى النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد فصلى بصلاته ناس كثير ثم صلى من القابلة فكثروا, ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم , فلما اصبح قال((قد رأيت صنيعكم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم)) وذلك في رمضان. فهذا دليل واضح على ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يأتي بشيئ من عنده بل عندما دخل المسجد النبوي ورأى ان الرجل يصلي وحد وآخر يؤم الرهط قال:اني ارى لو جمعت هؤلاء على رجل واحدو,ثم جمعهم علي ابي بن كعب.

فهذا رد على كل من قال ان صلاة التراويح ابتدعها عمر رضي الله عنه.

بل الاصح انه ص اقامها مره واحده واقتدوا به اجتهادا منهم وسكت عنهم ولكن انظر بالليله الاخرى كيف غضب عليهم<< لاتدلس هداك الله:

أخرج مسلم عن زيد بن ثابت قال: احتجر رسول اللّه حجيرة بخصفة أو حصير فخرج رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) يصلّي فيها، قال: فتتبع إليه رجال وجاءوا يصلّون بصلاته، قال: ثمّ جاءوا ليلة فحضروا وأبطأ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) عنهم، قال: فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب، فخرج إليهم رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) مغضباً، فقال لهم رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) : مازال بكم صنيعكم حتّى ظننت انّه سيكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم، فانّ خير صلاة المرء في بيته إلاّ الصلاة المكتوبة.

فلو كانت مشروعة، فلماذا أهمل النبي تلك السنّة في حياته بل كان عليه أن يجسد مشروعيتها حيناً بعد حين على وجه لا يخشى عليها الافتراض مع أنه لم يفعل كذلك طيلة عمره، بل خرج مغضبا ورادعا عن هذا الأمر؟! وهذا يعرب عن كون الواقع هو الأمر الثاني، و ان إقامة النوافل مطلقا، أو نوافل شهر رمضان جماعة، كان أمرا غير مشروع، ولذلك صارت متروكة في عصره (صلى الله عليه وآله وسلم) وعصر الخليفة الأول وسنين في خلافة الثاني، ثم بدا له ما بدا.


واما بدعة عمر فهي باعترافه انها بدعه وخير الادله اعتراف صاحبها.تجدها في صحيح البخاري وغيره

((نعمت البدعة هذه)) (رواه البخاري ج 2 / 252), وقال ابن حجر العسقلاني في (مقدمة فتح الباري): ((وقول عمر نعمت البدعة: هو فعل ما لم يسبق إليه فإن وافق السنّة فحسن وما خالف فضلالة وهو المراد حيث وقع ذم البدعة))

لايوجد في عرف العقلاء المسلمين قاطبه انه توجد بدعه حسنه واخرى سيئه فالبدعه بدعه وان قال بها من قال.

لان البدعة أصلها ما جاء على غير مثال سابق وتطلق في الشرع في مقابل السنّة فتكون مذمومة...)). فصلاة التراويح في فقه أهل البيت (عليهم السلام) بدعة وغير جائزة لعدم فعل النبي (صلى الله عليه وآله) لها جماعة.

سلام عليكم

نشكر الجميع لعجزهم عن الرد والاكتفاء بالشتم.

واما بالنسبه الى الصور فهي ليست في صلب موضوعك التحفه ياصهيب .

انتهى

[صهيب]

الرافض " جبل الكذب"
ادعيا أمرا وطالبناك بالإثبات فتجاهلت جبنا وعجزا
إذا لم يكذب الرافضي وينافق ويلبس ويدلس فلن يكون رافضيا
1 - من عجزه ينتقي الردود
2 - ينبين كذبه وسفهه وأنه مجرد حامل أسفار ينقل بلا علم
3 - الرواية التي جاء بها عن مسلم تبين سببا لغضب الرسول صلى الله عليه وسلم لا يفهمه المجوس

1301 - و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ
احْتَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَيْرَةً بِخَصَفَةٍ أَوْ حَصِيرٍ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِيهَا قَالَ فَتَتَبَّعَ إِلَيْهِ رِجَالٌ وَجَاءُوا يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ قَالَ ثُمَّ جَاءُوا لَيْلَةً فَحَضَرُوا وَأَبْطَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُمْ قَالَ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ وَحَصَبُوا الْبَابَ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُغْضَبًا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا زَالَ بِكُمْ صَنِيعُكُمْ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُكْتَبُ عَلَيْكُمْ فَعَلَيْكُمْ بِالصَّلَاةِ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنَّ خَيْرَ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ
و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا النَّضْرِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ حُجْرَةً فِي الْمَسْجِدِ مِنْ حَصِيرٍ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا لَيَالِيَ حَتَّى اجْتَمَعَ إِلَيْهِ نَاسٌ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَزَادَ فِيهِ وَلَوْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ مَا قُمْتُمْ بِهِ.

فَتَتَبَّعَ إِلَيْهِ رِجَالٌ وَجَاءُوا يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ قَالَ ثُمَّ جَاءُوا لَيْلَةً

ثم جاؤوا ليلة؟
ما المقصود؟
أليس ليلة من الليالي بعد ان تعودوا الصلاة خلف الرسول صلى الله عليه وسلم؟

فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ وَحَصَبُوا الْبَابَ

ولو كانت ليلة واحدة فقط هل كانوا يفعلون ما فعلوا أم أنهم تعودوا ذلك؟
ولم امتنع الرسول صلى الله عليه وسلم أن يخرج لهم؟
الجواب:

مَا زَالَ بِكُمْ صَنِيعُكُمْ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُكْتَبُ عَلَيْكُمْ

إذا ٍافة بأمته حتى لا تكتب عليهم

وَلَوْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ مَا قُمْتُمْ بِهِ

ويثبت هذا القول ما رواه البخاري
872 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ فَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلَاتِهِ فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا فَاجْتَمَعَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ فَصَلَّوْا مَعَهُ فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا فَكَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنْ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ فَلَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ حَتَّى خَرَجَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ فَلَمَّا قَضَى الْفَجْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ مَكَانُكُمْ لَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ تَابَعَهُ يُونُسُ.

هل فهمت يا حفيد ###؟
ونزيدك من كتب المجوس
(205) * 8 - علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.تهذيب الأحكام الجزء الثالث صفحة 60 باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزيد في صلاته فيي شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها ، يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً ، قال: وقال لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان. تهذيب الأحكام

26636 علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن أبي العباس البقباق ; وعبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) قال كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا، قال: وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان. كتاب الكافي الجزء 4 صفحة 154 باب ما يزاد من الصلاة في شهر رمضان. صحيح
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 16، ص: 378.

ونضيف الضربة القاتلة
وجاء بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترة
العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره
الجزء العاشر
المتوفى سنة 1186 هجرية
حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني
منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة
المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان
ص 520 - ص 522

وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام)
شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي
المتوفى سنة 1266
الجزء الثالث عشر
الفصل الثالث في الجماعة
ص 140 - ص 141

وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام
للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ)
الجزء الثالث
تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان
المقصد الأول في الجماعة
ـ103 - 110

ارجع إلأى الروضة فذاك مستواك

[الفجرالبعيد]

الحمدلله على نعمه العقل

[مسلم مهاجر]

هذه صور الخنازير ماذا تفعل هنا ؟؟!!

[احمد الموسوي]

لاحول ولا قوه الا بالله