سؤال اتحدى اي سني يجاوب عليه

[شيعيي]

السلام على من اتبع الهدى

انتم انكرتوو امامه علي عليه السلام في القران الكريم

لكن "إذ يقول لصاحبه لاتحزن أن ألله معنا" كيف أستدليتم على أن صاحبه ابو بكر وكيف أستدليتم على أن أبو بكر ذكر في القران

اتحداكم تجاوبون عليه

[رجائي الصمود]

وعلى من اتبع الهدى السلام..

نحن لدينا مُثبت أن أبو بكر هو صاحب الرسول في الغار وهو المقصود بقوله تعالى ( صاحبه )

لكن هل تعلم أن ذلك مُثبت في تفاسير الشيعة الإمامية.. فقد أثبتوا لنا أن ابو بكر هو صاحب الغار..!

كتاب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 8 صفحة262

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-8/07.htm

377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر

=================================================

الإفصاح للمفيد (413 هـ) صفحة185

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-aqaed/alefsah/a08.htm#link76

جواب : قيل لهم : أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع وكونه في الغار معه غير مجحود واستحقاق اسم الصحبة معروف

=============================

التفسير الصافي للفيض الكاشاني (1091 هـ) الجزء 2 صفحة 344

www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=41&tSoraNo=9&tAyah No=40&tDisplay=yes&UserProfile=0

{ (40) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة.


===============================

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19 ص33 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي

http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar19/a4.html

وقال في قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله " : أي إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وآله على قتال العدو فقد فعل الله به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني اثنين إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا




والآن أنا أتحداك أن تأتي لي بآية محكمة من القرآن الكريم على إمامة علي..!؟

؛

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعيي

السلام على من اتبع الهدى
انتم انكرتوو امامه علي عليه السلام في القران الكريم
لكن "إذ يقول لصاحبه لاتحزن أن ألله معنا" كيف أستدليتم على أن صاحبه ابو بكر وكيف أستدليتم على أن أبو بكر ذكر في القران
اتحداكم تجاوبون عليه

أولا: علك تجهل أن السنة لم يقولوا بإمامة أبا بكر ولا بإمامة عمر ولم يقولوا أنها وصية إلهية وفرق بين أن تقول علي أولى بالخلافة وبين أن تقول علي أوصى الله له بالخلافة فافهم هذا .
ثانيا: قل لنا أنت من الذي كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار حين نزلت الآية
ومن كان راعيه يأتي بالغنم لتحلب عند الغار ويشربا من ألبانها .
رابعا: كتب الشيعة أوثق عندك وقد أوردت ذلك بالتفصيل وأكتفي بما أوردته الأخت رجائي الصمود وفقها الله فهل عندك شيء آخر .
س: من هو صاحبه في الآية بما لا يقبل نزاع ؟
س: هل استدل بهذا أهل السنة على خلافة أبي بكر؟
س: آية محكمة واضحة الدلالة في إمامة كل واحد من الأئمة
جملة وتفصيلا ؟
وشكرا

[احمد الموسوي]

وعلى من اتبع الهدى سلاما
والله حسبت عندك سؤال مهم
الجواب: اذا كنت تريد الاستدلال بكتب اهل السنه فلك هذا
واذا كنت تريد الاستدلال بكتب الشيعه فهذا ايضا لك وقد اجابك الاخ المحترم حامل المسك

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعيي

السلام على من اتبع الهدى

انتم انكرتوو امامه علي عليه السلام في القران الكريم

لكن "إذ يقول لصاحبه لاتحزن أن ألله معنا" كيف أستدليتم على أن صاحبه ابو بكر وكيف أستدليتم على أن أبو بكر ذكر في القران

اتحداكم تجاوبون عليه

لالالالالالالالالا
فهذا تحدي قوي جدا و جايب الذئب من ذيله
كم سنه وانت تفكر بهذا التحدي
سؤال على هامش تحديك هذا ياشيعي
هل انت لوحدك المتحدي ام انتم مجموعه من الروافض
ســـــــــــلامـــــــــــــا

[غريب مسلم]

سؤالي للرافضي
من الذي بات في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم هجرته؟
أثبت أنه علي.

[اكرم1969]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعيي

السلام على من اتبع الهدى

انتم انكرتوو امامه علي عليه السلام في القران الكريم

لكن "إذ يقول لصاحبه لاتحزن أن ألله معنا" كيف أستدليتم على أن صاحبه ابو بكر وكيف أستدليتم على أن أبو بكر ذكر في القران

اتحداكم تجاوبون عليه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا ما يسره الله عز و جل من أدلة من القرآن و كتب الرافضة فقط على صحة خلافة الرجل الصالح أبو بكر الصديق رضي الله عنه

أولا :: الأدله من القران الكريم .!

1- قوله تعالي (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور:55)
هذه الآية الكريمة لهى أوضح دليل و أصدق برهان علي صحة خلافة أبو بكر رضي الله عنه وكذلك إيمانه ليس هو وحده بل أيضاً عمر و عثمان رضي الله عنهما فقد كتب الله الاستخلاف و التمكين فى الأرض لهم بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم و لا يستطيع من يملك مُسكة عقل أن ينكر ذلك و يدعي أن الله لم يكتب التمكين و الاستخلاف لهؤلاء الثلاثة رضوان الله عيهم و على جميع الأصحاب , وهذه الآية يُلحق بها جميع أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقد كتب الله لهم التمكين فى الأرض و يسر الله لهم العبادة له بلا خوف و بأمان ما بعده أمان
و هناك أدلة من القرآن كثيرة أستدل بها علماء أهل السنة علي صحة خلافة أبو بكر رضي الله عنه و لكنى اكتفيت بهذه الآية لأنها أوضح الآيات

ثانيا :: الادله من كتب الرافضه

1- فى تفسير القمى على بن إبراهيم ******فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى

2-قول أبو الحسن على بن أبى طالب " "و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

3- و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130

4-لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه-

5-جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428

6- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488

7- كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

8- وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

9- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –

10- وجاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16-

11- و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –

12- و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89

13- فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة

فالحمد الله الذي انعم علينا بنعمه العقل والتدبر !

[rafidi]

377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر

انت امام امران ان ذكرت هذا الحديث

اول امر ان نعترف بهذا الحديث كي نثبت لك ان ابابكر كان في الغار xxxxxxxxxxxxx كما في الحديث عندما قال : انه ساحر
وعدم تصديقه ونكره لان ليس كل حديث نأخذه وبهذا ننفي الطعن لابابكر وننفي ايظا وجوده في الغار
فاختر ما شئت ..
احذر يا كلب المجوس أن تعيد الطعن في أبي بكر رضي الله عنه بغير دليل
وإلا رميناك في منكبات النفاية

[عارف الشمري]

بارك الله فيكم
وجزاكم الله خير
ورفع الله قدركم
واعزكم الله يوم لاعز الا عزة

اللهم ان اسئلك الهداية للشيعة
اللهم ان اسئلك الهداية للسائل الشيعي

الاخوان اجابوا على السوال المعجزة
فهل اجبتهم على اسئلتهم
ان لم تقدر وهذا ليس بعيب فانطق بالحق

[rafidi]

ثم لم تفهموا السؤال ولو فهمتوه لما اجبتموه بهذه السرعة

اولا كان يقصد ويلمح ان القرءان لمح على الصحابي الذي كان مع الرسول (ص) في الغار واثبتم ذلك بالسنة

وهكذا نقول نحن

لمح القرءان على ذلك وبينته ووضحته السنة المأخوذة من العترة

فلماذا العناد؟؟

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

ثم لم تفهموا السؤال ولو فهمتوه لما اجبتموه بهذه السرعة
اولا كان يقصد ويلمح ان القرءان لمح على الصحابي الذي كان مع الرسول (ص) في الغار واثبتم ذلك بالسنة
وهكذا نقول نحن
لمح القرءان على ذلك وبينته ووضحته السنة المأخوذة من العترة
فلماذا العناد؟؟

هنالك فرق
1- قال الله تعالى إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة:40]، فالآية هنا تتحدث عن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مع رجل في الغار، وتكلم معه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنزل الله السكينة عليهما، إذن هنالك شخص دليل القرآن.
2- قال الله تعالى إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ [المائدة:55]، فأين هاهنا ذكر الخاتم؟ ألا تحتمل الآية أن المسلمين جميعاً يتصدقون وهم راكعون رضاً بحكم الله في أن يدفعوا الزكاة؟

[rafidi]

قال الله تعالى إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ [المائدة:55]، فأين هاهنا ذكر الخاتم؟ ألا تحتمل الآية أن المسلمين جميعاً يتصدقون وهم راكعون رضاً بحكم الله في أن يدفعوا الزكاة؟

الان بدأنا حديث الامامة الذي كنت انتضره

حسنا اذكر لي شخضا واحدا غير الامام علي عليه السلام من تصدق بخاتمه وهو راكع يصلي

هل هناك من فعل ذلك؟؟

وهل يعقل ان تكون ولاية الله على المسلمين هي نفس ولاية رسول الله على المسلمين هي نفس ولاية كل مسلم تصدق بخاتم وهو راكع يصلي على المسلمين ؟؟؟!!

الف علامة تعجب ان كنت تقول ذلك

[غريب مسلم]

أولاً لم تثبت صحة وجود خاتم، فالآية لم تتحدث عن خاتم أصلاً، فإن كذب أحدهم واخترع قصة عن خاتم وصدقة أثناء الركوع، ثم نسبها إلى علي رضي الله عنه، فهل نناقش هل هو علي أم غيره أم نناقش هل وجد خاتم في هذه الآية أم لا؟
ثانياً إن الآية تتحدث عن الزكاة وليس الصدقة، والقصة المكذوبة عن الخاتم تتحدث عن صدقة وليست عن الزكاة.
ثالثاً أنا لم أقل أن الآية تنطبق على كل المسلمين الذين يتصدقون أثناء صلاتهم، بل قلت أن كل المسلين يتصدقون ويزكون وهم راكعون رضاً (وليس أثناء الصلاة) رضاً وامتثالاً لأمر الله عز وجل.
رابعاً قبل أن تتحدث عن فروقات الولاية، ليتك جئتنا بتعريف الولي، فهل أنت مستعد لذلك؟
مساعدة: يمكنك الحصول على معنى كلمة ولي من معاجم اللغة العربية على الرابط التالي:
http://baheth.info/

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

قال الله تعالى إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ [المائدة:55]، فأين هاهنا ذكر الخاتم؟ ألا تحتمل الآية أن المسلمين جميعاً يتصدقون وهم راكعون رضاً بحكم الله في أن يدفعوا الزكاة؟

الان بدأنا حديث الامامة الذي كنت انتضره

حسنا اذكر لي شخضا واحدا غير الامام علي عليه السلام من تصدق بخاتمه وهو راكع يصلي

هل هناك من فعل ذلك؟؟

وهل يعقل ان تكون ولاية الله على المسلمين هي نفس ولاية رسول الله على المسلمين هي نفس ولاية كل مسلم تصدق بخاتم وهو راكع يصلي على المسلمين ؟؟؟!!

الف علامة تعجب ان كنت تقول ذلك

سؤال أرجو منك الجواب عليه
كيف تم التصدق ؟
في المسجد أم خارجه ؟
يعني أريد معرفة سيناريو القصة حتى أقتنع
و خاصة لو تكرم المعتمد كون التاريخ من تخصصه
وبعدها نبدا بالجواب على سؤالك
لكن ارجوا التفصيل الكامل للقصه لكي نقتنع بها

[ام اريام]

اخي غريب مسلم سدد الله خطاك لما يحب ويرضاء بالاجوبة الرائعة والاسئلة الاكثر من رائعة وصدقني فقد سبقتني في سؤالك للاثبات بان الذي كان نائم في فراش الرسول صلى الله عليه وسلم هو علي رضي الله عنه جزيتم خيرا يااخوة وجعلكم الله حماة للسنة الصحيحة

[مسلم مهاجر]

لله دركم يا أسود التوحيد

[المهندس احمد السامرائي]

انا اقول زيد بن حارثة هو الوصي وعندي دليل من الكتاب

قال تعالى : ( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ) الأحزاب/37 .
فلمقصود هنا بلزواج هو الولاية
وان الله انعم على زيد بها والرسول(حاشا للرسول هو كان يتردد ب التبليغ
وان دليل ولاية ابنه بعده وهو اسامة توليته على جيش كان فيه كل الصحابة
وانه هو وابنائه من بعده ولاة
يارجل لوكان الاستلال في القران بما ماتثابهة من الايات لاستطاع كل رجل ان يثبت وجهة نظره في مبدا او فكر او شخص
اتقي الله
ربما على رايكم نزل القران على مبدا اياك اعني واسمعي ياجارة استطيع اثبات ان ابليس وليك وهو امام العصر
ولكن ينطبق عليكم كلام الله عز وجل
فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون

[أ _ فيصل]

سؤال الى الروافض الاذكياء

اثبتوا امامه علي رضي الله عنه وانها منصب الهي كما تقولون بكل الامور من ولايه تكوينيه وعلم الغيب وحضوره عند الموت

وان الايمان بامامه علي ركن اساسي من اركان الدين وعدم الايمان به كفر كما تقولون

ومن ثم نثبت ان الصاحب في الغار كان ابو بكر

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

ثم لم تفهموا السؤال ولو فهمتوه لما اجبتموه بهذه السرعة

اولا كان يقصد ويلمح ان القرءان لمح على الصحابي الذي كان مع الرسول (ص) في الغار واثبتم ذلك بالسنة

وهكذا نقول نحن

لمح القرءان على ذلك وبينته ووضحته السنة المأخوذة من العترة

فلماذا العناد؟؟

ماشاء الله يلمح في عقيدة ؟!!

يا طيب مسألة أبو بكر ليست عقيدة ولا نحاسب عليها ، ولا يترتب عليها أمر عقدي

ولكن الإمامة إما جنة وإما نار فهل الله يلمح في العقائد ؟!!!!!!!!!!!!

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس احمد السامرائي

انا اقول زيد بن حارثة هو الوصي وعندي دليل من الكتاب
قال تعالى : ( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ) الأحزاب/37 .
فلمقصود هنا بلزواج هو الولاية
وان الله انعم على زيد بها والرسول(حاشا للرسول هو كان يتردد ب التبليغ
وان دليل ولاية ابنه بعده وهو اسامة توليته على جيش كان فيه كل الصحابة
وانه هو وابنائه من بعده ولاة

نعم أخي الكريم فصرف معنى لعنك الله يازرارة
وصرف معنى وليكم يستدعي صرف ماشئنا إلى ماشئنا فالمجال مفتوح
وللشيعة أن يستدلوا بوليكم على الإمامة ولنا كما قلت أن نستدل بما نشاء على مانشاء
أما لو رجعنا إلى الحقيقة فإننا سنجد أن وليكم لا تعني إماما وصيا عليكم بحال من الأحوال
لأنها جاءت بهذا المعنى في أكثر من آية لا يمكن حملها على أهل البيت فقط .
قال تعالى : (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض)
وقال :(إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض )
وقال : (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا)
وقال: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)
وقال:(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين )
وقال: (لا يتخذ المؤمنون الكافرينأولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير)
وقال: ( الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا)
وقال: (ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا)
وقال: ( الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا)
وقال: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا)
فهل يعقل أن هذه الولاية كلها ولاية إمرة ووصاية يا للعجب والله من قوم يلوون أعناق الكلم متى شائوا إذا شائوا .
وشكرا