اخر صيحات الشرك لدى الشيعة

[MALCOMX]

البيانات
المؤلف: خليفة بن ارحمة بن جهام آل جهام الكواري
فهذا جزءٌ فيه تخريج لحديث: « ذكرُ عليٍّ عبَادْة » وهو حديثٌ موضوعٌ لا ريبَ ولا شكَ في وضعهِ عند علماء الحديث قاطبة ، إلا أن بعضَ أهل الأهواءِ قد شكَّكَ في وضعه ، واستماتَ في إثبات صحته بغير حجةٍ ولا برهانٍ كعادةِ أهلِ الأهواءِ ، فلقد وقفت على جزءٍ لرافضيٍ سماه: « الإبادة لحكم الوضع على حديث : ذِكْرُ عَليٍّ - عليه السلام - عبـادة » وقد ذهب فيه بجهلهِ إلى رد حكم الوضع عن هذا الحديث ، فعجبتُ من جرأتهِ في ذلك ومن نسبته الكذب إلى النبي – صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم - ، ولا عجبَ فقد حمله مذهبه الباطل ، وتعصبه المقيت على تصحيح هذا الحديث ، وقد قال – عليه الصلاة والسلام - : « من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار‏ »

اخر شركيات الشيعة

المهدي في كتاب الاختصاص: عن محمد بن علي بن بابويه قال: حدثنا محمد بن المتوكل، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن سالم عن أبيه، عن سالم بن دينار، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت بان عباس يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ذكر الله عز وجل عبادة،وذكري عبادة، وذكر علي عبادة، وذكر الائمة من ولده عبادة، والذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية، إن وصيي لأفضل الاوصياء وإنه لحجة الله على عباده وخليفته على خلقه، ومن ولده الأئمة الهداة بعدي، بهم يحبس الله العذاب عن أهل الأرض، وبهم يمسك السماء أن تقع على الارض إلاّ بإذنه وبهم يمسك الجبال أن تميد بهم، وبهم يسقي خلقه الغيث، وبهم يخرج النبات، أولئك أولياء الله حقاً وخلفاؤه (خلفائي) صدقاً، عدتهم عدة الشهور وهي اثنا عشر شهراً، وعدهم عدة نقباء موسى بن عمران، ثم تلا عليه الصلاة والسلام هذه الآية: ((وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ)) ثم قال: أتقدّر يا ابن عباس أن الله يقسم بالسماء ذات البروج ويعني به السماء وبروجها؟ قلت: يا رسول الله فما ذاك؟ قال: أما السماء فأنا، وأما البروج فالأئمة بعدي أولهم علي وآخرهم المهدي (صلوات الله عليهم أجمعين)(2).
(*)المحجة فيما نزل في القائم الحجة عليه السلام للمحدث الجليل والعالم النبيل السيد هاشم البحراني رحمه الله.
(1)البروج: 1.
(2)الاختصاص_ ص 223.




الإحسان إلى العلويين يقضي الحوائج المهمة

عن ابي عبدالله ع قال : لا تدعو صلة آل محمد ع من أموالكم من كان غنياً فعلى قدر غناه و من كان فقيراً فعلى قدر فقره و من أراد أن يقضي الله له أهم الحوائج فليصل آل محمد ع و شيعتهم بأحوج ما يكون إليه من ماله . (مستدرك الوسائل ج 12 ص 283)

ملاك يحج عنه كل سنة

اخذ رجل من الأعيان يدعى (عبدالجبار المستوفي ) ألف دينار ذهب معه ؛ ليحج بيت الله الحرام . و لما وصل الكوفة ، مكث فيها ثلاثة أيام . و في أثناء تجواله في أزقتها ، مر بخربة ، فشاهد فيها أمرأة منحنية على دجاجة ميتة ، قد ألقيت في زاوية منها ، فالتقطـتها و أخفتها تحت ثيابها ، و خرجت مسرعة من الخربة ، فتبعها (عبدالجبار) ؛ لكي يطلع على أمرها . وصلت دارها ، و كان الأولاد ينتظرونها وراء الباب ، و حينما رأوها ، صرخوا قائلين : أماه ، نكاد نموت جوعاً ! أين كنت ؟ فقالت لهم : ابشروا لقد جلبت لكم دجاجة ، و سأطبخها الساعة حتى تأكلوها . قال عبدالجبار عندما سمعت كلامها ، بكيت بكاءً شديداً ، و سألت الجيران عن حالها ، فقالوا إنها زوجة عبدالله بن زيد العلوي ، و هي أمرأة علوية أيضاً ، و قد قتل الحجاج زوجها ، و ترك لها بضعة أطفال يتامى ، و لم تطلع أحداً على أمرها ، لعفة نفسها. قال عبدالجبار : فقلت في نفسي : إن أردت الحج ، فهو هنا . فأعطيتها كل ما كان لدي من الأموال ، فدعت لي . و أضطررت إلى المكوث في الكوفة إلى نهاية الموسم ، أي إلى حين عودة الحجاج ، اسقي الماء ؛ لأني لا أستطيع الرجوع إلى وطني.

و لما قدم الحجاج من مكة ، و خرج الناس لاستقبالهم ، خرجت معهم أيضاً خارج الكــــوفة . و كان بين الحجاج رجل يقدم القافلة ، و هو يركب جملاً ، لما وقع نظره عليّ ، ترجل من دابته و قال لي : لقد اقترضت منك عشرة آلاف دينار في عرفات ، و ما رأيتــك بعــــــــــدئذ ، و الحمد لله قد وجدتك هنا . و ما كدت أنطق بشيئ ، سوى أني قبضت المال ، إذ الرجل قد اختفى عن الأنظار! و في هذا الأثناء سمعت منادياً يقول : يا عبدالجبار ! أعطيت ألف دينار ، فأعطيناك عشرة آلاف دينار ، و خلقنا ملكاً يحج عنك كل سنة ما زلت حياً ، و تسجل في صحيفتك كل عام أجر ثلاثين حجة مقبولة ، حتى تعلم ( إن لا نضيع أجر من أحسن عملاً ). (كتاب انوار الزهراء ص 152)



النظر إلى العلويين عبادة

عن الرضا ع قال : النظر إلى ذريتنا عبادة فقيل له يا ابن رسول الله النظر إلى الائمة منكم عبادة أم النظر إلى جميع ذرية النبي ص فقال بل النظر إلى جميع ذرية النبي ص عبادة . (بحار الأنوار ج 93 ص : 218)

أصبح أغنى رجل في ســاعة

قال الحسن بن علي ع : إن رجل جاع عياله فخرج يبغي لهم ما يأكلون فكسب درهماً فاشترى به خبزاً و أدماً فمر برجل و امرأة من قرابات محمد و علي ص فوجدهما جائعين فقال هؤلاء أحق من قراباتي فأعطاهما إياهما و لم يدر بماذا يحتج في منزله فجعل يمشي رويداً يتفكر فيما يعتذر به عندهم و يقوله لهم ما فعل بالدرهم إذا لم يجئهم بشيئ فبينا هو في طريقه إذا بفيج يطلبه فدل عليه فأوصل إليه كتاباً من مصر و خمسمائة دينار في صرة و قال هذه بقية حملت إليك من مال أبن عمك مات بمصر و خلف مائة ألف دينار على تجار مكه و المدينة و عقاراً كثيراً و مالاً بمصر بأضعاف ذلك فأخذ الخمسمائة دينار فوسع على عياله ونام ليلته فرأى رسول الله ص و علياً ع فقالا له كيف ترى إغناءنا لك لما آثرت قرابتنا على قرابتك إلى أن ذكر أنه وصل إليه من أثمان تلك العقار ثلاثمائة ألف دينار فصار أغنى أهل المدينة ثم أتاه رسول الله ص فقال يا عبدالله هذا جزاؤك في الدنيا على إيثار قرابتي على قرابتك و لأعطينك في القيامة بكل حبة من هذا المال في الجنة ألف قصر أصغرها اكبر من الدنيا ، مغرز كل إبرة خير من الدنيا و ما فيها.
(مستدرك الوسائل ج 12 ص 381)

[فاطمة.]

صدقت والله يا أخي
كل يوم نكتشف شرك وكفر جديد عندهم
ولم يعد الأمر كما كنا نظن من بدع و خرافات و بعض الغلو فقط
أنا لم يمضي علي سنة واحدة منذ عرفت الدين الشيعي و كل يوم أطلع على طامة
-----------------------------------------
أهل السنة دينهم ظاهر و معروف لكل أحد
أما دين الشيعة فهو مجهول عند معظم المسلمين
فأيهما تحقق فيه قول الله تعالى ( ليظهره على الدين كله ) ؟
و أيهما ينطبق عليه قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( أريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب ، وتؤدي إليهم العجم الجزية ) ؟
فليت شعري من الخلفاء الذين دانت لهم العرب ؟! و من الذين أدى لهم العجم الجزية ؟!

[ابن الجواء]

متى كانوا أهل توحيد حتى تنتفي صفة الشرك عنهم...
جزاكم الله خيراً أخي الكريم...

[عارف الشمري]

جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
ولاحول ولاقوة الا بالله

في انتضار المزيد منك اخي

[امير القدس]

المشكله ان الشيعه لا يفرقون بين التوحيد والشرك الراد على امامهم كانه راد على الله والولايه التكوينيه والاعتقاد ان امتهم خير من الانبياء وانهم يشاركون الله في ملكه كل هده الشركيات عندهم توحيد وجعلوا التوحيد الدي اخبر به الرسول الكريم والقرأن العظيم عندهم شرك هدا كفر صريح بالله وكتابه العظيم وجعلوا القبور قبلتهم اي دين هدا يا شيعه