الصحابة وأهل البيت أخوة!

[عمر السلفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه والتابعين, وعلى من اهتدى بهديه واتبع سنته إلى يوم الدين, أما بعد:
فإن خير الكلام كلام الله, وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم... أيها الأحبة من جميع الطوائف, أريد أن أبدأ هذا النقاش بسؤال بسيط, هل تسمي ابنك على اسم عدو لك أو شخص تكرهه ولا تطيقه؟؟ طبعًا جوابك (لا) حسنًا, جيد جدًا... عندما تسمي ابنك مثلًا (محمد) أليس نسبة لرسولنا عليه الصلاة والسلام وألست بذلك تدل على أنك تحبه صلى الله عليه وسلم؟؟!! بالتأكيد نعم! ألم يسمي علي بن أبي طالب رضي الله عنه ابنه (عمر) ؟؟؟؟!!!! عمر بن علي! نعم !!! يا الله! حسنًا... قلنا سمّى ابنه عمر, وإن قال شيعيّ: فعل ذلك تقية... قلنا: أنت تدّعي أن علي بن أبي طالب جبانًا-حاشاه-!!!!!!!! والجبان لا يستحق الخلافة...!! وعلي بن أبي طالب هو البطل الفارس المغوار الشجاع عندنا نحن أهل السنة والجماعة! نعم هذا علي! علي رضي الله عنه الذي نحترمه ونوقره مثلما نحترم عمر وأبو بكر وعثمان والصحابة كافة رضي الله عنهم أجمعين ولكن هؤلاء تحديدًا لأنهم خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم... واعلموا أيها الشيعة, أن موالاة الصحابة رضوان الله عليهم ليست ضد موالاة أهل البيت رضي الله عنهم وحبهم بل هي مرادفتها فحب الصحابة وأهل البيت حب واحد!!!!! ولكننا لا نتشيع لعليّ دون غيره بل كل الصحابة وأهل البيت لهم منا الاحترام التام والاتباع في الأفعال, والاقتداء بهم واجب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كان نبي بعدي لكان عمر! يا الله! انظر لفضل عمر بن الخطاب رضي الله عنه...!! لن ندخل في التاريخ وفيما روي فيه, فالتاريخ قد يكذب لكن الله سبحانه وتعالى لا يكذب-حاشاه عن ذلك- قال تعالى وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ألم يكن عمر بن الخطاب وأبو بكر الصديق رضي الله عنهما من أوائل المهاجرين؟ بلى!! طبعًا! إذًا, كيف نسبهم والله عز وجل قال (رضي الله عنهم) !!!! وفي الآية الكريمة لَّقَد تَّابَ اللَّـهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ يا سبحانك يا ربي!! تاب الله عليهم! نعم هذا قول الله عز وجل ولا يشك فيه أدنى شك إلا من كان في قلبه زيغ وضلال! وإن قلنا عمر أخطأ وأبو بكر أخطأ.. هما ليسوا معصومين شيء طبيعي أخطأوا ولكن ليست الأخطاء التي يرويها الشيعة كأنهم ارتدوا ودعكم من الروايات الكاذبة, وإنما أخطاء أي أذنبوا مثل أي ابن آدم ولكنهم كانوا من خير الخطائين لقوله صلى الله عليه وسلم (كل ابن آدم خطاء, وخير الخطائين التوابون) وهم كانوا توابون طبعًا... أولم يذنب علي؟ بلى أذنب فهو ابن آدم وليس معصومًا ولكنه كان مثل أبو بكر وعمر رضي الله عنهم أجمعين (من خير الخطائين: التوابون) وإن أردنا الدخول في قصة يزيد بن معاوية, يقول هذا قتل الحسين وآخر يقول لم يقتل الحسين... فلن ندخل في هذه المواضيع, ولعن يزيد لا يجوز على علمي لأنه تابعي وحتى شتمه لا يجوز! ثم لن نتسرع باتهام يزيد, لأن التاريخ قد يخطىء! ونحن نتبع القرآن الذي قاله أصدق الصادقين الذي لا يوجد أدنى شك في صدق كلامه الله سبحانه وتعالى ولا نتبع التاريخ الذي لا نعرف من رواه وكتبه ثم من كتبه(وإن كانت نيته حسنة) فهو ليس معصومًا ! ولنقل أن يزيد أو غيره أخطأ, قال تعالى تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ فلا نسأل عن فعل فلان وفعل فلان إن كان سيئًا , أما إن كان فعل خير فعلينا معرفته...!! وهذا ما عندي.. هدانا الله وإياكم للحق..والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[حفيدة ذات النطاقين]

بارك الله فيك وغفرلك ولوالديك

حياك الله اخي الفاضل

[ماجد ابوراكان]

السؤال عليكم
كلامك طيب بس والله ماهو على كيفنا وبعطيك مثل واحد في صحيح مسلم باب لانورث ماتركناه صدقه دامك تقول كان بين اهل البيت وبين الصحابه حب
راح تشوف ان الحديث يقول ( فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ) والمقصود الزهراء غاضبه على ابي بكر وراح تشوفف ان الامام علي يكره محضر عمر ( كراهية محضر عمر )
وفي نفس الحديث الامام علي يقول لابو بكر استبددت علينا ) والاستبداد هو اشد انواع الظلم
تقدر تشرح هذا الحب العظيم ؟

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

السؤال عليكم
كلامك طيب بس والله ماهو على كيفنا وبعطيك مثل واحد في صحيح مسلم باب لانورث ماتركناه صدقه دامك تقول كان بين اهل البيت وبين الصحابه حب
راح تشوف ان الحديث يقول ( فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ) والمقصود الزهراء غاضبه على ابي بكر وراح تشوفف ان الامام علي يكره محضر عمر ( كراهية محضر عمر )
وفي نفس الحديث الامام علي يقول لابو بكر استبددت علينا ) والاستبداد هو اشد انواع الظلم
تقدر تشرح هذا الحب العظيم ؟

ليتك تأتينا بالحديث كاملاً وتريحنا من استنتاجاتك العقيمة، ولك عندي مفاجئة حالما تأتي بالأحاديث.

[عارف الشمري]

جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك

[ماجد ابوراكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

ليتك تأتينا بالحديث كاملاً وتريحنا من استنتاجاتك العقيمة، ولك عندي مفاجئة حالما تأتي بالأحاديث.

السلام عليكم اخونا غريب
غالي والطلب الرخيص ولاراح اقول اي استنتاج تشوفه عقيم الا بعد مانشوف استنتاجك
صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير باب لانورث ماتركناه صدقه
أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها علي وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر عمر بن الخطاب فقال عمر لأبي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عساهم أن يفعلوا بي إني والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي بن أبي طالب ثم قال إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يكلم أبا بكر حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فإني لم آل فيها عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر صلاة الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي بن أبي طالب فعظم حق أبي بكر وأنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبا فاستبد علينا به فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت فكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف
تفضل

[فاطمة.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ......
فلما صلى أبو بكر صلاة الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي بن أبي طالب فعظم حق أبي بكر وأنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبا فاستبد علينا به فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت فكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف

لماذا لم يحتج علي بآية الإمامة هنا
لماذا لم يذكر آية الولاية
لماذا لم يخبرهم أن سبب تخلفه عن البيعة أن رسول الله أوصى إليه بالإمامة
فكل ما في الأمر هو فقط كان يرى أنه أولى بالخلافة ليس لوصية من الله و لا من رسوله و لكن لأنه رأى فقط
ثم إنه بايع (رضي الله عنه)
أين الإمامة و الوصاية و العصمة ؟ لماذا كتمها و قال كنت أرى أني أحق لقرابتي من الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
لماذا لم يقم الحجة على أبي بكر و عمر بل على المسلمين جميعا (حيث كان على المنبر) حتى لا يكون لأحد حجة من السلف و الخلف
أم أنه ترك الاحتجاج و الاستدلال لكم بعد أكثر من قرن من الزمان ؟!

[ماجد ابوراكان]

السلام عليكم
ماشاء الله عليك وعلى استنتاجاتك الي كلها اسئلة
وان شاء الله اجاوبك بعد ماتشرحين كلامك انه فقط رأى نفسه اولى بالخلافة ؟
ياترى ليه كان يشوف انه اولى بالخلافة ؟
وسبحان من انطقك بها
وشهدت شاهده من اهلكم بأن الامام علي كان يرأى انه الاولى بالخلافة وبما ان الامام يرى انه اولى بالخلافه فهو كذلك اتعلمين لماذا ؟
لانه الشخص الذي اتفق المسلمون بأنه داخل في قوله تعالى ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )
ومن شهد الله بأنه طهره وابعد عنه الرجس فلا يمكن ان يدعي شيئا ويكون كاذبا فيما يدعيه لان الكذب من الرجس الذي ابعده الله عنه
فلو لم يكن غير قول الامام هذا لكفى انه اولى بالخلافة
لاني ولله الحمد لا اكذب القرآن ولا اقول بانه كذب فيما ادعاه والعياذ بالله
ولم ارى تعليقك على غضب من تحملين اسمها الشريف فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام
وهل غضبها من اجل فدك ؟ ام من اجل الخلافه ؟ ام كلاهما ؟

[فاطمة.]

لم تجب
هل علي يعمل بكلام الله و الرسول أم بما يرى هو ؟ ( كنا نرى )
إذا كان الأول فلم لم يذكر للصحابة الايات و الاحاديث في إمامته وولايته ؟
إذن لا تستدلون بهاتين الآيتين على إمامته ما دام علي رضي الله عنه لم يستشهد بهما أو أثبتوا استشهاده بهما ؟

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت

ما نوع الفاء في الجملة السابقة؟ هل هي استئنافية أم سببية؟

نأخذها جملة وراء الأخرى.

[ماجد ابوراكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمـة

لم تجب
هل علي يعمل بكلام الله و الرسول أم بما يرى هو ؟ ( كنا نرى )
إذا كان الأول فلم لم يذكر للصحابة الايات و الاحاديث في إمامته وولايته ؟
إذن لا تستدلون بهاتين الآيتين على إمامته ما دام علي رضي الله عنه لم يستشهد بهما أو أثبتوا استشهاده بهما ؟

السلام عليكم
الاخت الفاضله لو كان الامام لا يعمل بكلام الله ورسوله لما قال انه اولى بالخلافه
هل تعتقدين انه كان كذابا والعياذ بالله عندما قال ذلك ؟
بل قالها لانه يتبع قول الله وقول رسوله ثم من قال لك بأن الامام لم يستشهد عليه بالايات والاحاديث فلا يعني عدم وجودها في هذا الحديث
انها لم ترد مطلقا
ولا حظي جيدا اختي الفاضله صيغة الخطاب في الرواية لتعلمي مااقصد حيث كان الراوي يتكلم عن حال الامام عليه السلام بقوله
وتشهد علي بن أبي طالب ..... ثم جاء الخطاب مباشرة على لسان الامام عليه السلام بقوله ولكنا كنا نرى . الايدل هذا بأن هناك
كلاما للامام قبل هذا ؟
ولم ارى تعليقا على آية التطهير وهل يحتمل على المذكورين في الآية الكذب ؟ ارجو الاجابه على هذا السؤال
اما بالنسبة لمفاجأة اخونا غريب والي طلعت حرف الفاء
فانا ماادري هل الفاء اذا كانت سببيه او استئنافيه يتغير الحديث وتصير الزهراء عليها الصلاة والسلام ماماتت وهي غاضبه على ابوبكر
ولا اندفنت في الليل ويصير ابوبكر صلى عليها ؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

السلام عليكم
الاخت الفاضله لو كان الامام لا يعمل بكلام الله ورسوله لما قال انه اولى بالخلافه
هل تعتقدين انه كان كذابا والعياذ بالله عندما قال ذلك ؟
بل قالها لانه يتبع قول الله وقول رسوله ثم من قال لك بأن الامام لم يستشهد عليه بالايات والاحاديث فلا يعني عدم وجودها في هذا الحديث
انها لم ترد مطلقا
ولا حظي جيدا اختي الفاضله صيغة الخطاب في الرواية لتعلمي مااقصد حيث كان الراوي يتكلم عن حال الامام عليه السلام بقوله
وتشهد علي بن أبي طالب ..... ثم جاء الخطاب مباشرة على لسان الامام عليه السلام بقوله ولكنا كنا نرى . الايدل هذا بأن هناك
كلاما للامام قبل هذا ؟
ولم ارى تعليقا على آية التطهير وهل يحتمل على المذكورين في الآية الكذب ؟ ارجو الاجابه على هذا السؤال
اما بالنسبة لمفاجأة اخونا غريب والي طلعت حرف الفاء
فانا ماادري هل الفاء اذا كانت سببيه او استئنافيه يتغير الحديث وتصير الزهراء عليها الصلاة والسلام ماماتت وهي غاضبه على ابوبكر
ولا اندفنت في الليل ويصير ابوبكر صلى عليها ؟

ارى اجاباتك التي تأتي بها من نفس الحكاواتية المعممين على المنبر عندما يقصون علينا قصص يعفور والعص فور العاصي والحيوانات والفاكهة الموالية والغير الموالية وصدقوهم الناس السذج ليذهبوا الى ابعد من ذلك ليجعلو من أل البيت رضي الله عنهم بيدهم الصفة التكوينية وانهم افضل من محمد صلى الله عليه وسلم وانه لم يكمل الرسالة ولن يؤدي الامانة !!!!!!!! لماذا اقتطعت آيات التطهير ؟ لماذا لن تبدأ من البداية اقرأ من الآية 30الى الآية 33 من سورة الاحزاب وتمعن جيدا من هم اهل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم

واسألك سؤال بعد ان عرفتم اسم ابي طالب وكنتم سابقا لا تعرفوا ما اسمه فقط الكنية هل ابي طالب مات مسلما ام مشركا وعلى الكفر؟

[ماجد ابوراكان]

ياابن الصديقه
ركز في الي كتبته ابو طالب ماهو في السالفه وش هالطمره الله يهديك
وتراني اتكلم عن حديث في صحيح مسلم يعني انتبه لاتقول حكايات ولاقصص خياليه