إثبات برائة عائشة من القرآن نصاً !! اكتشاف ؟ أم تكرار ؟

[Anti]

السلام عليكم,

يا أخوان مدري هل تسمون هذا إكتشاف , أو تكرار أو طرحه شخص من قبل.

لي موضوع في القسم عن زواج عمر من أم كلثوم رضي الله عنهما . وإثبات هذا الزواج سوف يمحي العداوة بين علي وعمر رضي الله عنهما.

طبعاً فيه اختلاف على صحة هالزواج وما إلى ذلك ,

لكن نجي لزواج عائشة رضي الله عنها من محمد صلى الله عليه وسلم خير البرية بما أن زواجها مُثبت لا شك فيه .

طبعاً الشيعة عندهم أحاديث كثيرة تثبت فسق عائشة ,

لكن يا أخوان , فيه آية تقول :
{الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ

وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ}
(26) سورة النــور

ودي أعرف الرد من الشيعة على هذا السؤال :

الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم أن الخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبون ,, فكيف لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم أن يتزوج خبيثة وهو طيّب ؟! زواجه منها إنكار لهذه الآية الكريمة حسبما أرى إلا إن كان هناك تفسير آخر عند الشيعة لهذه الآية أو إستثناءات عجيبة لما ورد في القرآن الكريم

ولكن أرغب في معرفة الجواب من الشيعة هدانا الله وإياهم أجمعين على هذا السؤال.

لأنه جا في بالي قبل دقائق, ولكني لم أبحث عن أقاويلهم في هذا الأمـر .فأرغب في معرفة ذلك .

ملاحظة : أنا لا أناقش كوني قليل في العلم , ولكني أرغب في معرفة حججهم على هذه المسألة لا أكثر .

شكراً لكم

[أبو جهاد الأنصاري]

أكيد مروا على هذا الأم رمن قبل ولابد عندهم تبرير بارد وتافه وسفيه لا يقبله عقل إلا عقول الشيعة.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Anti

لي موضوع في القسم عن زواج عمر من أم كلثوم رضي الله عنهما . وإثبات هذا الزواج سوف يمحي العداوة بين علي وعمر رضي الله عنهما.

طبعاً فيه اختلاف على صحة هالزواج وما إلى ذلك ,

حملة تثقيف الشيعة معلومات لا يعرفها الكثير من الشيعة علاقات نسب ومصاهرة بين الصحابة وبين آل البيت وحقائق خطيرة يخفيها المرجعيات

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=12745

[طاهر طه]

انا لا اريد ان ارد على هذا الاشكال لانك تجرنا للحديث على امهات المؤمنين لكن الايات التي ذكرتها لا تؤخذ بظاهرها اخي
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ
امراة الامام الحسن عليه السلام سقت له السم
زوجت الحجاج بن يوسف الثقافي هند
على كل حال نرجو من الاخ ان يقفل الموضوع ودعونا من المواضيع التي تتكلم عن عرض رسول الله

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

انا لا اريد ان ارد على هذا الاشكال لانك تجرنا للحديث على امهات المؤمنين لكن الايات التي ذكرتها لا تؤخذ بظاهرها اخي
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ
امراة الامام الحسن عليه السلام سقت له السم
زوجت الحجاج بن يوسف الثقافي هند
على كل حال نرجو من الاخ ان يقفل الموضوع ودعونا من المواضيع التي تتكلم عن عرض رسول الله

مراوغة جميلة .. والاجمل منها حين تقول ارجوا ان يقفل الموضوع . لماذا تشارك فية وبناء على ماذا كتبت هذي الاية ..
ابقى على ماانت علية لكن الشجاعة ان تقول نعم الاية واضحة وتثبت في حق الرسول صلى الله علية وسلم وزوجاتة انة طيب لا يتزوج الا طيبة وال بيتة من بعدة كلهم طيبين رضي الله عنهم ..

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

انا لا اريد ان ارد على هذا الاشكال لانك تجرنا للحديث على امهات المؤمنين لكن الايات التي ذكرتها لا تؤخذ بظاهرها اخي
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ
امراة الامام الحسن عليه السلام سقت له السم
زوجت الحجاج بن يوسف الثقافي هند
على كل حال نرجو من الاخ ان يقفل الموضوع ودعونا من المواضيع التي تتكلم عن عرض رسول الله

هروب جميل جدا
نأتي بأيه صريحة وهي قوله تعالى:الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ
وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

ويأتي بأيه تتحدث عن نبيي الله عليهما السلام وهي خاصة بزوجاتهما

يعني ناقش الأيه المحكمة فمحمد طيب بلاشك ولاريب ولايأخذ إلا طيب
ولكن كونكم مغلفي العقول وتتبعون أهواءكم وأهواء علمائكم علماء الضلال فلا ريب أن تكونوا في هذه الصورة القبيحة
وإلا مامن شرف بعد لاإله إلا الله إلا الدفاع عن نبي الله
وهذا بحد ذاته هدم لدينكم الهش
فاتقوا الله وعودوا لرشدكم وأسلموا خيرا لكم

[أبو سعد السالمى]

ههههه لله دركم

[ركاز]

اللهم اجمعنا مع النبيين والشهداء والصديقين والمؤمنين الصالحين وامهات المؤمنين ..

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

انا لا اريد ان ارد على هذا الاشكال لانك تجرنا للحديث على امهات المؤمنين لكن الايات التي ذكرتها لا تؤخذ بظاهرها اخي
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ
امراة الامام الحسن عليه السلام سقت له السم
زوجت الحجاج بن يوسف الثقافي هند
على كل حال نرجو من الاخ ان يقفل الموضوع ودعونا من المواضيع التي تتكلم عن عرض رسول الله

لقد أتيت بآيات جميلة جداً .
وربما هي مقنعة بالنسبة لك ,لكن اقرأ هذا الرد بتمعن :

عندما يخص الله فئة معينة فهو يقصدهم جميعاً "مالم يستثني أحداً منهم" ,وهذا شيء طبيعي .

فمثلاً : لا إله .

هنا نفي وجود أي إله .

ثم : إلا الله !

وهنا إستثناء ! فإن لم يقل إلأا الله لما كان هنالك إله !

أفهمت هذا النقطة ؟


نأتي للآية بالتفصيل بإذن الله .

عندما نقرأ هذه الآية :
( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )

عندها هل نفهم أن أمرأت كل الأنبياء هن صالحات ؟

في الحقيقة نعم نفهم ذلك ,لأن الله لم يستثني أحداً .

لكننا نرى في هذه الآيات :
( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ )

أن الله استثنى بعض زوجات الأنبياء !!

أي أنه مامن إختلاف إلا مع الإستثناء .

والسؤال هنا :
بما أن الله لم يستثني إمرأة محمد من الزوجات الطيبات فبأي أساس قلتم ببطلان هذا الدليل ؟

أنا أريد آية واحدة تستثني زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من تلك لآية "الأولى" كما استثى الله سبحانه نساء بعض الأنبياء .

فهل طلبي صعب ؟

[عاشقة اهل بيت النبوة]

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام
في الايه التي ضربها الله مثلا في كتابه الكريم للذين كفروا ليس استثناء انما هو اخبار وزوجات النبي لم يكفرن حتى يضرب الله بهن المثل ولكن :

بعض منهن وهما حفص وعائشه تضاهرتا على النبي

صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )
‏- حدثنا : ‏ ‏الحميدي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول : سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏، عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعاً حتى خرجت معه حاجاً فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته ، فقال : أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعاً فقلت : يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا ، قال إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال : ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة. ‏

وقال النبي بأن عائشه اساس الفتنه

صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما - رقم الحديث : ( 2873 )
‏- حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ، حدثنا : ‏ ‏جويرية ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله ‏(ر) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيباً فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال : ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثاً من حيث يطلع قرن الشيطان. ‏

وخروجها لقتال من لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق

إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب الفتن - باب الفتنة التي تموج كموج البحر - رقم الصفحة : ( 59 )
- قوله : ( لقد نفعني الله بكلمة أيام الجمل ) : .... ومن طريق قيس بن أبي حازم قال : لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقال : أي ماء هذا قالوا : الحوأب بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها همزة ثم موحدة قالت : ما أظنني إلاّّ راجعة فقال لها بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم فقالت : أن النبي (ص) قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلي والبزار وصححه بن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح.
- وعند أحمد فقال لها الزبير : تقدمين فذكره ومن طريق عصام بن قدامة ، عن عكرمة ، عن بن عباس : أن رسول الله (ص) قال لنسائه : أيتكن صاحبة الجمل الأدبب بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الأولى مفتوحة ، تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت ، وهذا رواه البزار ورجاله ثقات.

من المسؤول عن موت المسلمين في حرب الجمل ؟

إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار
5197 - قال : ، أخبرنا : روح بن عبادة قال : ، حدثنا : أبو نعامة العدوي قال : ، حدثنا : حميد بن هلال ، عن حجير بن الربيع أن عمران بن حصين أرسله إلى بني عدي أن إئتهم إجمع ما يكونون في مسجدهم وذلك عند العصر فقم قائماًً قال : فقام قائماًً ، فقال : أرسلني إليكم عمران بن حصين صاحب رسول الله (ص) يقرأ عليكم السلام ورحمة الله ويخبركم أني لكم ناصح ويحلف بالله الذي لا إله إلاّ هو لأن يكون عبداً حبشياً مجدعا يرعى أعنزا حضنيات في رأس جبل حتى يدركه الموت أحب إليه من أن يرمي في أحد من الفريقين بسهم أخطأ أو أصاب ، فامسكوا فدى لكم أبي وأمي قال : فرفع القوم رءوسهم ، وقالوا : دعنا منك أيها الغلام ، فإنا والله لا ندع ثفل رسول الله (ص) لشيء أبداً ، فغدوا يوم الجمل ، فقتل بشر والله كثير حول عائشة يومئذ سبعون كلهم قد جمع القرآن ، قال : ومن لم يجمع القرآن أكثر.

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

انا لا اريد ان ارد على هذا الاشكال لانك تجرنا للحديث على امهات المؤمنين لكن الايات التي ذكرتها لا تؤخذ بظاهرها اخي
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ
امراة الامام الحسن عليه السلام سقت له السم
زوجت الحجاج بن يوسف الثقافي هند
على كل حال نرجو من الاخ ان يقفل الموضوع ودعونا من المواضيع التي تتكلم عن عرض رسول الله

هروب وتخبط واضح حتى (الله سبحانه وتعالى كذبوه وجادلوا في آياته) فهم يحرفون الكلم عن مواضعه وحسب غلهم ومزاجهم 000سبحان الله والحمد لله فنحن يملي علينا الله سبحانه وتعالى من آياته الكريمة الواضحة 0 وهم يأخذوا املائآتهم من معمميهم ورواتهم فقد اخذتهم العزة بالاثم 0

[غريب مسلم]

عاشقة اهل بيت النبوة، براعة في التهرب، فقد نسخت ولصقت كثيراً، لكنك لم تقولي لنا كلمة مباشرة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

بعض منهن وهما حفص وعائشه تضاهرتا على النبي

صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )
‏- حدثنا : ‏ ‏الحميدي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول : سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏، عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعاً حتى خرجت معه حاجاً فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته ، فقال : أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعاً فقلت : يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا ، قال إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال : ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة. ‏

فهل هذا يعني أنهما رضي الله عنهما وعليهما وعلى أبويهما السلام كانتا من الخبيثات؟ أم من الكافرات؟ أم ماذا؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

وقال النبي بأن عائشه اساس الفتنه

صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما - رقم الحديث : ( 2873 )
‏- حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ، حدثنا : ‏ ‏جويرية ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله ‏(ر) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيباً فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال : ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثاً من حيث يطلع قرن الشيطان. ‏

1- هل "نحو" تعني "إلى"؟ وما الفرق بينهما؟
2- من الذي قال "فأشار نحو مسكن عائشة"؟ هل هو النبي أم راوي الحديث؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

وخروجها لقتال من لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق

إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب الفتن - باب الفتنة التي تموج كموج البحر - رقم الصفحة : ( 59 )
- قوله : ( لقد نفعني الله بكلمة أيام الجمل ) : .... ومن طريق قيس بن أبي حازم قال : لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقال : أي ماء هذا قالوا : الحوأب بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها همزة ثم موحدة قالت : ما أظنني إلاّّ راجعة فقال لها بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم فقالت : أن النبي (ص) قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلي والبزار وصححه بن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح.
- وعند أحمد فقال لها الزبير : تقدمين فذكره ومن طريق عصام بن قدامة ، عن عكرمة ، عن بن عباس : أن رسول الله (ص) قال لنسائه : أيتكن صاحبة الجمل الأدبب بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الأولى مفتوحة ، تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت ، وهذا رواه البزار ورجاله ثقات.
من المسؤول عن موت المسلمين في حرب الجمل ؟

إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار

5197 - قال : ، أخبرنا : روح بن عبادة قال : ، حدثنا : أبو نعامة العدوي قال : ، حدثنا : حميد بن هلال ، عن حجير بن الربيع أن عمران بن حصين أرسله إلى بني عدي أن إئتهم إجمع ما يكونون في مسجدهم وذلك عند العصر فقم قائماًً قال : فقام قائماًً ، فقال : أرسلني إليكم عمران بن حصين صاحب رسول الله (ص) يقرأ عليكم السلام ورحمة الله ويخبركم أني لكم ناصح ويحلف بالله الذي لا إله إلاّ هو لأن يكون عبداً حبشياً مجدعا يرعى أعنزا حضنيات في رأس جبل حتى يدركه الموت أحب إليه من أن يرمي في أحد من الفريقين بسهم أخطأ أو أصاب ، فامسكوا فدى لكم أبي وأمي قال : فرفع القوم رءوسهم ، وقالوا : دعنا منك أيها الغلام ، فإنا والله لا ندع ثفل رسول الله (ص) لشيء أبداً ، فغدوا يوم الجمل ، فقتل بشر والله كثير حول عائشة يومئذ سبعون كلهم قد جمع القرآن ، قال : ومن لم يجمع القرآن أكثر.

1- أهل الفتنة هم المسؤولون عما أهدر من دماء المسلمين.
2- لماذا تلومين من خرج من الحجاز أولاً قاصداً العراق للقصاص من القتلى (أم المؤمنين ومن معها من الصحابة)، ولم تلومي الذي لحق بهم (علي رضي الله عنه)؟ ونحن لا نلوم أحداً، فهم جميعاً مجتهدون، لكن الأولى في الملامة (إن كانت ستتم) بأن يلام علي، فهو الذي لحق بأم المؤمنين ومن معها، وهم لم يتوجهوا إليه فهو في الحجاز وهم توجهوا إلى العراق.
سأتهم بعد هذه بالنصب وكراهية علي رضي الله عنه، لماذا؟ لأنني ذكرت الوقائع التاريخية بالترتيب.

[طاهر طه]

يا اخوتي لنبقى في الاية التي عرضها صاحب الموضوع قال الطيبون للطيبات
ولكن في سورة التحريم قال تعالى ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ
س هل الطيبون للطيبات تؤخذ كقاعدة جبرية من الله ام لها تاويل ومعنى

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

يا اخوتي لنبقى في الاية التي عرضها صاحب الموضوع قال الطيبون للطيبات
ولكن في سورة التحريم قال تعالى ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ
س هل الطيبون للطيبات تؤخذ كقاعدة جبرية من الله ام لها تاويل ومعنى

ولما لم تسأل السؤال بالعكس لو كانت سيدتنا وامنا الصديقة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها وحاشاها ( كامرأة لوط ونوح ) لماذا لا يذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن معهن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟كما تجرأتم انتم ومعمميكم بالطعن بها 0

ولماذا لا تذكروا الآيات العشرة في سورة النور التي برأ بها الله الصديقة الطاهرة عائشة من حديث الافاكين ؟
اعرف بانكم ومعمميكم تحرفون الكلمة عن موضعه فقلتم نزلت في ماريا القبطية !!!!!!!!!!!

[عاشقة اهل بيت النبوة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

عاشقة اهل بيت النبوة، براعة في التهرب، فقد نسخت ولصقت كثيراً، لكنك لم تقولي لنا كلمة مباشرة.

انا اعتقد بأنه لا كلام لي بعد الذي قاله البخاري فأنه قد قال ما لا يسعدكم سماعه وانا لا احب ان اتكلم بلا دليل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

فهل هذا يعني أنهما رضي الله عنهما وعليهما وعلى أبويهما السلام كانتا من الخبيثات؟ أم من الكافرات؟ أم ماذا؟

(وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ * إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا )
(التفسير الميسر، ص560) إعداد نخبة من العلماء، المملكة العربية السعودية
(إن ترجعا يا حفصة وعائشة إلى الله فقد وجد منكما ما يوجب التوبة ، حيث مالت قلوبكما إلى محبة ما كرهه رسول الله صلى الله عليه وآله من إفشاء سره وأن تتعاونا عليه بما يسوءه فإن الله وليه وناصره وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد نصرة الله أعوان له ونصراء على من يؤذيه ويعاديه).

(إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً)
افشاء سر النبي (ص) وتضاهرهما عليه هو اذى لرسول الله (ص) وذنب وجب عليهما ان يتوبا فأن فأن الله عدوهما وجبرائيل وصالح المؤمنين والملائكه وانه اذا طلقهن يستبدله الله بخير منهن
ام لك قول غير هذا ؟ و ربما افشاء سر النبي عندكم يكون فضيله لعائشه وحفص !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

1- هل "نحو" تعني "إلى"؟ وما الفرق بينهما؟
2- من الذي قال "فأشار نحو مسكن عائشة"؟ هل هو النبي أم راوي الحديث؟

1- اذا قلت لك اعطني كلمه مرادفه لنحو ماذا ستقول ؟
2- الذي اشار هو النبي (ص) ومن قال اشار هو صحابي !! فهل الصحابي كان يكذب ؟ ام كان ضعيف البصر ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

1- أهل الفتنة هم المسؤولون عما أهدر من دماء المسلمين.
2- لماذا تلومين من خرج من الحجاز أولاً قاصداً العراق للقصاص من القتلى (أم المؤمنين ومن معها من الصحابة)، ولم تلومي الذي لحق بهم (علي رضي الله عنه)؟ ونحن لا نلوم أحداً، فهم جميعاً مجتهدون، لكن الأولى في الملامة (إن كانت ستتم) بأن يلام علي، فهو الذي لحق بأم المؤمنين ومن معها، وهم لم يتوجهوا إليه فهو في الحجاز وهم توجهوا إلى العراق.
سأتهم بعد هذه بالنصب وكراهية علي رضي الله عنه، لماذا؟ لأنني ذكرت الوقائع التاريخية بالترتيب.

1- هذا صحيح واصبحنا نعرف من هم اهل الفتنه بقول النبي في صحيح البخاري
2- طبعا تتهم بالنصب , لانك جعلت صاحب الحق مخطىء وصاحب الباطل محق , فكيف يكون الامام علي (ع) الخليفه الحق الواجب على المؤمنين بيعته ومحبته يكون مخطىء في نصر دين الله والدفاع عنه ضد مريدين الفتنه الذين يجيشون الجيوش ويقطعون بها البلدان ليدعوا بأنهم يريدون الاقتصاص من قتله عثمان وكأن الامام علي (ع) هو من قتل عثمان او يتستر على قاتليه و يؤويهم في جيشه .
ولكن الحق لا يمكن ان تخفيه سحب الصيف

(مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج40، ص298)
(لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلام، قالت أي ماء هذا؟ قالوا ماء الحوأب، قالت: ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها، بل تقدمين فيراك المسلمين فيصلح الله عز وجل ذات بينهم، قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لها ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب, قالت ما أظنني إلا أني راجعة)
س: لماذا تريد عائشه ان ترجع وهي جاءت للاصلاح ؟

وبرغم من انك حاولت ان تجعل الامام علي هو المخطىء يأتي رد الالباني ليقول عكس ما قلته انت

(سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج1 ، رقم الحديث 474، حديث الحوأب , ص854)
في تعقيب الالباني على حديث الحوأب يقول :
(فإن غاية ما فيه أن عائشة لما علمت بالحوأب كان عليها أن ترجع والحديث يدل أنها لم ترجع وهذا مما لا يليق أن ينسب لأم المؤمنين ولا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله ولذلك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبوءة النبي عند الحوأب ولكن الزبير أقنعها بترك الرجوع بقوله عسى الله يصلح، ولا نشك أنه كان مخطأ في ذلك أيضاً والعقل يقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين ولا شك أن عائشة هي المخطئة لاسباب كثيرة وأدلة واضحة ومنها ندمها على خروجها وذلك هو اللائق بفضلها).

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

انا اعتقد بأنه لا كلام لي بعد الذي قاله البخاري فأنه قد قال ما لا يسعدكم سماعه وانا لا احب ان اتكلم بلا دليل.

بارعة في اللف والدوران، والدليل سيأتي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

(وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ * إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا )
(التفسير الميسر، ص560) إعداد نخبة من العلماء، المملكة العربية السعودية
(إن ترجعا يا حفصة وعائشة إلى الله فقد وجد منكما ما يوجب التوبة ، حيث مالت قلوبكما إلى محبة ما كرهه رسول الله صلى الله عليه وآله من إفشاء سره وأن تتعاونا عليه بما يسوءه فإن الله وليه وناصره وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد نصرة الله أعوان له ونصراء على من يؤذيه ويعاديه).
(إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً)
افشاء سر النبي (ص) وتضاهرهما عليه هو اذى لرسول الله (ص) وذنب وجب عليهما ان يتوبا فأن فأن الله عدوهما وجبرائيل وصالح المؤمنين والملائكه وانه اذا طلقهن يستبدله الله بخير منهن
ام لك قول غير هذا ؟ و ربما افشاء سر النبي عندكم يكون فضيله لعائشه وحفص !!

ولم تجب بعد.
هل هما من الخبيثات أم من الكافرات أم ماذا؟
ألم أقل لكم أنها بارعة في اللف والدوران، فهي رافضية بامتياز، تربت على أيدي المعممين، لا تستطيع أن تأخذ منها كلمة مباشرة.
اسأليني هل الخميني كافر؟ فسأقول لك نعم هو كافر ولعنة الله عليه، أرأيت كم الأمر بسيط؟ فلماذا تخافين من الإجابة؟ أفصحي عن عقيدتك الباطلة، وكوني مع خاسر الخبيث، وكوني خصم رسول الله يوم القيامة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

1- اذا قلت لك اعطني كلمه مرادفه لنحو ماذا ستقول ؟

بالمناسبة في اللغة العربية لا يوجد مترادفين 100%، لكني يمكن أن أقول "بجهة كذا" ترادف قول القائل "نحو كذا".

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

2- الذي اشار هو النبي (ص) ومن قال اشار هو صحابي !! فهل الصحابي كان يكذب ؟ ام كان ضعيف البصر ؟

وأنت قلت في مشاركتك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

وقال النبي بأن عائشه اساس الفتنه

وعليه تكونين أنت الكاذبة، كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقولته ما لم يقل، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)، فهل ستتوبي عن ذنبك؟ أم ستأخذك العزة بالإثم؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

1- هذا صحيح واصبحنا نعرف من هم اهل الفتنه بقول النبي في صحيح البخاري

وما الذي قاله البخاري في صحيحه؟ إن كنت لا تفهمين الفرق بين "نحو" و "إلى" فلا تتفلسفي وتفتي في اللغة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

2- طبعا تتهم بالنصب , لانك جعلت صاحب الحق مخطىء وصاحب الباطل محق , فكيف يكون الامام علي (ع) الخليفه الحق الواجب على المؤمنين بيعته ومحبته يكون مخطىء في نصر دين الله والدفاع عنه ضد مريدين الفتنه الذين يجيشون الجيوش ويقطعون بها البلدان ليدعوا بأنهم يريدون الاقتصاص من قتله عثمان وكأن الامام علي (ع) هو من قتل عثمان او يتستر على قاتليه و يؤويهم في جيشه .
ولكن الحق لا يمكن ان تخفيه سحب الصيف

وهل من أحد اقترب نحو علي رضي الله عنه الموجود في الحجاز؟
الصحابة توجهوا إلى العراق، وعلي رضي الله عنه لحق بهم، فإن كان سيلام أحد فهو الملام ولا أحد غيره، فهو من ذهب وراءهم، فهو المسؤول عن دماء المسلمين المراقة.
لن تستطيعي رد هذه التهمة، وإن كنت لا أؤمن بأنه ملام فيما حصل، فالأشقياء قتلة عثمان هم المسؤولون عما حدث، أم أن ترمي اللوم على الصحابة، فلا وألف لا، فالصحابة لن يلاموا في حربهم مع علي بأن تبعهم علي رضي الله عنهم أجمعين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

(مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج40، ص298)
(لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلام، قالت أي ماء هذا؟ قالوا ماء الحوأب، قالت: ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها، بل تقدمين فيراك المسلمين فيصلح الله عز وجل ذات بينهم، قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لها ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب, قالت ما أظنني إلا أني راجعة)
س: لماذا تريد عائشه ان ترجع وهي جاءت للاصلاح ؟

لو أنك قرأت الحديث جيداً لوجدت أن الصحابة قالوا (بل تقدمين فيراك المسلمين فيصلح الله عز وجل ذات بينهم) فالأمر كما نقلت أنت كان للإصلاح، لكن الخروج للإصلاح يتبع المصالح المجنية والمفاسد المدفوعة، والمصلحة كانت أن يترك الجناة القتلة (عليهم من الله ما يستحقون) لتهدأ الفتنة وليقتص من القتلة، وهو رأي علي رضي الله عنه، أما باقي الصحابة فكان رأيهم القصاص مباشرة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

وبرغم من انك حاولت ان تجعل الامام علي هو المخطىء يأتي رد الالباني ليقول عكس ما قلته انت
(سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج1 ، رقم الحديث 474، حديث الحوأب , ص854)
في تعقيب الالباني على حديث الحوأب يقول :
(فإن غاية ما فيه أن عائشة لما علمت بالحوأب كان عليها أن ترجع والحديث يدل أنها لم ترجع وهذا مما لا يليق أن ينسب لأم المؤمنين ولا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله ولذلك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبوءة النبي عند الحوأب ولكن الزبير أقنعها بترك الرجوع بقوله عسى الله يصلح، ولا نشك أنه كان مخطأ في ذلك أيضاً والعقل يقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين ولا شك أن عائشة هي المخطئة لاسباب كثيرة وأدلة واضحة ومنها ندمها على خروجها وذلك هو اللائق بفضلها).

لا تقوليني ما لم أقل، فعلي على حق في هذه، ولا خلاف لأحد في ذلك.
كان الصواب أن لا يخرج أحد من المدينة، لا الصحابة ولا علي، وهذا هو عين الصواب، فأخطأ الصحابة وخرجوا، فهل يتحملون إثم القتال وأهل الفتنة هم من أشعل الحرب؟
ردي عليك في موضوع علي رضي الله عنه أنك حاولت لصق تهمة الخروج على الحاكم وقتل الناس بجيش الصحابة، وهذا باطل لن تستطيعي الدفاع عنه، فلم يتجه أحد لعلي رضي الله عنه، وإنما توجه الصحابة تجاه القتلة، فما ذنبهم أن جاء علي بينهم؟

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

انا اعتقد بأنه لا كلام لي بعد الذي قاله البخاري فأنه قد قال ما لا يسعدكم سماعه وانا لا احب ان اتكلم بلا دليل.
(وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ * إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا )
(التفسير الميسر، ص560) إعداد نخبة من العلماء، المملكة العربية السعودية
(إن ترجعا يا حفصة وعائشة إلى الله فقد وجد منكما ما يوجب التوبة ، حيث مالت قلوبكما إلى محبة ما كرهه رسول الله صلى الله عليه وآله من إفشاء سره وأن تتعاونا عليه بما يسوءه فإن الله وليه وناصره وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد نصرة الله أعوان له ونصراء على من يؤذيه ويعاديه).
(إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً)
افشاء سر النبي (ص) وتضاهرهما عليه هو اذى لرسول الله (ص) وذنب وجب عليهما ان يتوبا فأن فأن الله عدوهما وجبرائيل وصالح المؤمنين والملائكه وانه اذا طلقهن يستبدله الله بخير منهن
ام لك قول غير هذا ؟ و ربما افشاء سر النبي عندكم يكون فضيله لعائشه وحفص !!
1- اذا قلت لك اعطني كلمه مرادفه لنحو ماذا ستقول ؟
2- الذي اشار هو النبي (ص) ومن قال اشار هو صحابي !! فهل الصحابي كان يكذب ؟ ام كان ضعيف البصر ؟
1- هذا صحيح واصبحنا نعرف من هم اهل الفتنه بقول النبي في صحيح البخاري
2- طبعا تتهم بالنصب , لانك جعلت صاحب الحق مخطىء وصاحب الباطل محق , فكيف يكون الامام علي (ع) الخليفه الحق الواجب على المؤمنين بيعته ومحبته يكون مخطىء في نصر دين الله والدفاع عنه ضد مريدين الفتنه الذين يجيشون الجيوش ويقطعون بها البلدان ليدعوا بأنهم يريدون الاقتصاص من قتله عثمان وكأن الامام علي (ع) هو من قتل عثمان او يتستر على قاتليه و يؤويهم في جيشه .
ولكن الحق لا يمكن ان تخفيه سحب الصيف
(مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج40، ص298)
(لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلام، قالت أي ماء هذا؟ قالوا ماء الحوأب، قالت: ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها، بل تقدمين فيراك المسلمين فيصلح الله عز وجل ذات بينهم، قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لها ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب, قالت ما أظنني إلا أني راجعة)
س: لماذا تريد عائشه ان ترجع وهي جاءت للاصلاح ؟
وبرغم من انك حاولت ان تجعل الامام علي هو المخطىء يأتي رد الالباني ليقول عكس ما قلته انت
(سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج1 ، رقم الحديث 474، حديث الحوأب , ص854)
في تعقيب الالباني على حديث الحوأب يقول :
(فإن غاية ما فيه أن عائشة لما علمت بالحوأب كان عليها أن ترجع والحديث يدل أنها لم ترجع وهذا مما لا يليق أن ينسب لأم المؤمنين ولا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله ولذلك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبوءة النبي عند الحوأب ولكن الزبير أقنعها بترك الرجوع بقوله عسى الله يصلح، ولا نشك أنه كان مخطأ في ذلك أيضاً والعقل يقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين ولا شك أن عائشة هي المخطئة لاسباب كثيرة وأدلة واضحة ومنها ندمها على خروجها وذلك هو اللائق بفضلها).

أولا عندي سؤال لك يارافضية :
ماهي عقيدة أهل السنة وموقفهم من الطائفتين ؟؟

إذا أجبتي حقيقة بعلم سوف تغنيني عن الحوار وتجدي الجواب بنفسك
كوني منصفة . مع العلم بأمكانك البحث عن المصادر السنية جميعها ولك هذا
انتظرك ...

أما عائشة فيكفيها قول الله تعالى : الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ
وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيم

فرجاء أعملي عقلك قليلا وتدبري هذه الأيه وفكري وتأملي ٌ

[طاهر طه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

ولما لم تسأل السؤال بالعكس لو كانت سيدتنا وامنا الصديقة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها وحاشاها ( كامرأة لوط ونوح ) لماذا لا يذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن معهن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟كما تجرأتم انتم ومعمميكم بالطعن بها 0
ولماذا لا تذكروا الآيات العشرة في سورة النور التي برأ بها الله الصديقة الطاهرة عائشة من حديث الافاكين ؟
اعرف بانكم ومعمميكم تحرفون الكلمة عن موضعه فقلتم نزلت في ماريا القبطية !!!!!!!!!!!

يااخي الله سبحانه واتعالى انزل سورة كاملة في ذم عائشة وحفصة ثم ضرب لهما مثلا للذين كفروا .... يا اخي الم تسمع قول الله تعالى
يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًاوَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

:لا:


يااخي لا تفهم الايات كما يحلو لك لتقول لي الطيبون للطيبات فهل اخطت قاعدة اللله لما تزوج لوط بزوجته ام لما تزوجت اسيا بفرعون ام لما تزوج الحسن بن علي بزوجته ام لما تزوجت هند بالحجاج
اما عن امهات المؤمنين فهن لسن كاحد من النساء ان اتقين فوضع الله لهما شرط التقوى ولكن من تاتي بفاحشة تضاعف لها العذاب
ثم انك يا اخي تخلط بين الخيانة الزوجية والخيانة في الدين فزوجة الانبياء لا تتهم بعرضها ابدا ولكن تتهم بخيانتها لدينها
والله عجيب الاية التي تقول وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى هل لازمت عائشة بيتها كسائر امهات المؤمنين بعد رحيله الى الرفيق الاعلى

:لا:

[طاهر طه]

يااخي الله سبحانه واتعالى انزل سورة كاملة في ذم عائشة وحفصة ثم ضرب لهما مثلا للذين كفروا اعني سورة التحريم

[غريب مسلم]

يااخي الله سبحانه واتعالى انزل سورة كاملة في ذم عائشة وحفصة ثم ضرب لهما مثلا للذين كفروا .... يا اخي الم تسمع قول الله تعالى
يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًاوَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

نفهم من هذا أن آية التطهير نزلت في حق نساء النبي ؟
قل لي حكمك أنت يا رافضي
هل أم المؤمنين مؤمنة أم خبيثة أم كافرة؟
لماذا لا تجيبون؟
كن مع خاسر الخبيث وعدوة أهل بيت النبوة وقلها.