 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2011-10-19, 11:46 PM
|
|||
|
|||
رد: كلمة سواء
=الإبراهيمى;185902]
]هل ذلك هو موضوع الحوار الذى نحن بصدده !!!!! الحقيقة فإن الموضوعية والإلتزام الحوارى لصاحب هذا الموضوع قد أنسانا تلك العادة العجيبة المُتمكنة منكم والمتمثلة فى تشتيت الحوارات والخروج بها عن أصل موضوعاتها ـ وياليت ذلك يتم بعلم وفهم صحيح لدين الله ـ ولكنه إعتراض لأجل الإعتراض ليثبت به المعترض عدم اهليته للحوار !!! فذلك الأمر الذى قد آثار حفيظتك وجعلك تتوهم بنفسك علما هو أبعد ما يكون عنك لا يحمل أى خطأ وإنما الخطأ تجده فيمن توهموا بأن كتاب الله أُنزل لأصحاب الأهواء والمذاهب !! ذلك لأن من يُحرم حلالا بدون أن يتعمد قلبه الكذب على الله والإفتراء عليه فيكون قد وقع فى مُجرد خطا لا علاقة له بالكفر الذى تنادى به ـ أم أنك تتوهم بأن النبى قد تعمد بقلبه ذلك الخطأ وأنه أراد به تغيير شرع الله كذبا وإفتراءاا على ربه !!؟؟ إقرأ وتعلم دينك ... ]وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] ياتــرى فهمت حاجة !!!!!!!!! ايها المتذاكي زورا !! الخطاء لمن يفعل الشيء وهو جاهل لايعلم الحكم او يفعله عن ناسيان وعن غير عمد لكن عليه ان يرجع فورا عن خطائه بعد ان يتنبه اليه !! والنبي عليه الصلاة والسلام لاينطبق عليه ماذكر وقد اجاب عن الاية الامام الرازي حيث قال تحريم ما أحل الله تعالى غير ممكن، لما أن الإحلال ترجيح جانب الحل والتحريم ترجيح جانب الحرمة، ولا مجال للاجتماع بين الترجيحين فكيف يقال: { لِمَ تُحَرّمُ مَا أَحَلَّ ٱللَّهُ }؟ نقول: المراد من هذا التحريم هو الامتناع عن الانتفاع بالأزواج لا اعتقاد كونه حراماً بعدما أحل الله تعالى فالنبي صلى الله عليه وسلم امتنع عن الانتفاع معها مع اعتقاده بكونه حلالاً ومن اعتقد أن هذا التحريم هو تحريم ما أحله الله تعالى بعينه فقد كفر فكيف يضاف إلى الرسول صلى الله عليه وسلم مثل هذا؟ فقولك ان النبي عليه الصلاة والسلام اخطاء تاؤيل فاسد ويدل علئ جراتكم في تخطئة النبي صلئ الله عليه وسلم هل تستطيع ان تخطاء زعميكم الذي يعلمكم الكفر احمد صبحي ؟
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل |
|
#42
2011-10-20, 01:43 AM
|
||||
|
||||
|
رد: كلمة سواء
في الصفحة الرابعة من هذا الموضوع في المشاركه رقم 40 كتب اﻹبراهيمي
اقتباس:
في نفس هذا الموضوع في نفس الصفحة رقم 4 في المشاركة رقم 33 كتب اﻹبراهيمي اقتباس:
..........وقال اﻹبراهيمي أيضا بعد ذلك........... اقتباس:
اقتباس:
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿البقرة: ١٢٩﴾ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ﴿البقرة: ١٥١﴾ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ لَقَدْ مَنَّ اللَّـهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ياﻹبراهيمي أنت تقول أن الكتاب هي اﻷوامر والشرائع والعبادات. هذا تفسيرك أنت. وقد فسرت أنت هذه اﻵيات في السابق هكذا. والصلاة من اﻷوامر والشرائع والعبادات , والله يقول وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ أربع مرات. وبعد هذا كله تزعم أن الله لم يوكل أمر تعليم الصلاة للرسول  وتريد دليلا . أي دليل أكبر من هذا والعجيب أن الله أتبع هذه اﻵيات بقوله انهم كانوا في ضلال مبين وأنهم كانوا لا يعلمون فهم لم يكونوا يعلمون الكتاب أي لم يكونوا يعلمون الشرائع والعقائد والعبادات فكيف تزعم أنهم أخذوها من عرب الجاهلية الذين كانوا لا يعلمون الكتاب حسب نص القرآن. المصيبة أني كررت لك هذا الكلام أكثر من مرة وبينت لك تناقضك ولكنك تصر على ترديد كلامك رغم أنه يناقض نفسهياﻹبراهيمي لا تتهرب كالعادة وردّ على كلامي |
|
#43
2011-10-20, 03:41 AM
|
|||
|
|||
|
رد: كلمة سواء
[quote]
اقتباس:
تلك المشاركة التى تلاحقنى بها وتدعى من خلالها بأننى أُفســـر القرآن ليست بالجديدة وقد رددت عليها مرة وطلبت منك أن تحاججنى بأقوالى وليس بآراءك أنت !! بمعنـــى ـ عندما تتهمنى بأننى أُقدم على تفسير الآيات فعليك إقتباس تلك الآية وذلك التفسير الذى تقول به أولا ـ ثم ترى هل تعليقى على الآية خرج عن مضمون كلماتها كأن أكون أضفت للآية كلمات ليست منها أو حذفت كلمات وردت بها أو أن مفهومى لها يبعد عن المفهوم الواضح للآية .. فإن كان ذلك هو ما أقدمت عليه بالفعــل ـ فيمكنك مُحاججتى بتفسير القرآن الذى أُنكر تفسيره بالفعل !! وأما إن كان تعليقى على الآية لا يخرج عن مفهومها الذى وضعه الله لها ولم أُضيف لها كلمات من عندى كما عادتكم أو أحذف أيا من كلماتها ـ فهنا لا يمكنك مُحاججتى بما تذهب إليه لأن ما أقول به ليس تفسيرا وإنما هو ترديد لمعنى الآيات بأسلوب يناسب الحوار .. مثــال : هب بأن أحد المؤمنين على عهد رسول الله ذهب ليسأله عن مشروعية القتال فى الأشهر الحرم !! وقد أجابه الرسول بأن القتال فى الشهر الحرام هو ذنب عظيم وعصيان لأمر الله وكفر به .. ثم تلا عليه الرسول الآية ـ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ فهل ما فعله الرسـول يعد بنظرك تفسيرا للآية ـ أم أنه ترديد لذات المعنى الذى تحمله الآية ولكن بألفاظ مُترادفة من الرسول توافق حال السائل ومناسبة السؤال !!؟؟ فهل فعلنا غير هـــذا !!!! وأما التفسير وكما ذكرت سابقا فلا يكون سوى للشئ الغامض المُبهم ـ اقتباس:
وهل معنى يُعلمهم الكتاب تحتمل ما تذهبون إليه من أن الرسول له صلاحية وضع كيفية الصلاة وعددها وركعاتها !!!!! هل ذلك هو تعليمهم الكتاب الذى قال به الله ؟؟؟ أرأيت من يقوم بتفسير الآيات بحسب هواه !!! أرأيت من يُضيف للآيات كلمات ليست منها !! فلتعلم إذا بأن مفهوم يُعلمهم الكتاب لا تخرج عن تلاوته عليهم وإخبارهم بما يحويه من تشريعات .. والدليــــل وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ فهــل تعليم الله لنا هنا يخرج عن إنزاله لتلك الآيات علينا ؟؟ فكذلك تعليم الرسول لنا لم يخرج عن تلاوة آيات الله على المؤمنين !! فكيف بك تفترض بأن تعليمه لنا لتلك الشرائع يعنى بأنه سيضعها لنا بنفسه هـــو ؟؟؟؟؟ |
|
#44
2011-10-20, 05:02 AM
|
|||
|
|||
|
رد: كلمة سواء
[quote]
اقتباس:
ولتسمح لى ـ فإن الجزء الذى رددت عليه بخصوص تحريم المرأة على عمتها أو خالتها ـ فتبريرك لذلك التحريم لا يزال مستعصى على الفهم بالنسبة لى !!! فما علاقة حق المرأة أن تنكح زوجا هى الأخرى بتلك المسألة ؟؟؟ هل تقصد بأن الاية التى تحصر المُحرمات على الزوج يجب أن تقابلها آية أُخرى تحصر محرمات الرجال على المرأة بإعتبار أنها كذلك يحق لها أن تنكح زوجا !! وأنه وبالبناء على هذا فإن الآية وكما حرمت على الرجال أمهاتهم ـ فإنها فى الآية المقابلة تُحرم على النساء أبناءهن !!!! طيب ـ وبعديــــــــن !!!!!!!؟؟ لا أخــى الخلــوق ـ ليس هكذا يكون دين الله !! فالآية قد حصرت المُحرمات من النساء وهى بذات الكيفية التى وضعها الله تعاضد نفسها وليست بحاجة أبدا لأى تفصيل أكثر مما جا بها ـ لأن ذلك التشريع المذكور بها ُيخضع الرجل والمرأة للإمتثال له ولتلك المحرمات التى ذُكرت بها بمعنــــى .. حرمت عليكم أمهاتكم ـ وبالتالى فإن المرأة مُحرم عليها إبنها وبناتكم ـ فكذا المرأة مُحرم عليها أباها .. وأخواتكم ـ فكذا يُحرم على المرأة أخاها وعماتكم ـ وهنا يُحريم على المرأة نكاح إبن أخاها وخالاتكم ـ فهنا تحريم المرأة على إبن شقيقتها وبنات الأخ ـ فيحرم على المرأة هنا عمها وبنات الأخت ـ فيحرم على المرأة كذلك خالها وهكـــــــذا ........ وإلى نهاية المذكورين بالآية ـ فإن كل من هى محرمة على الرجل يكون الرجل كذلك مُحرم عليها فلا تنكحه .. فما الإشكالية لديك هنـــا !!!!!؟؟ وهل عندما نُقــول بذلك التفصيل وبأن نُبين للمرأة كذلك المُحرمين عليها نكاحهم من الرجال .. هل سنتوصل بذلك إلى تحريم زوج العمة أو الخالة بالنسبة للمرأة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل الآيات تقـــول بهذا !!!!! فمن أين جاء ذلك التحريم إذا ؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
من أين لك بذلك التحريـــــــــم !!!!!!!!!!!! اقتباس:
من أين لك أخى بكل هذا الكلام الطويل العريض الذى أدخلته على الآية !!!!!؟؟ لقد إكتفيت فى ردى السابق بإختصار الموضوع فى لفت أنظارك إلى ما تفعله من إستبدال لفظ النبى أو الرسول الوارد بالآيات بلفظ السنة النبوية أو سنة الرسول !!!!!! ولو كان الأمر بتلك البساطة لما كان لنا حاجة بتلك الحوارات التى أصابتنا باللمباجــوووو وضعف الإبصار ليلا .. ونهارا كمان !!! فأنتم سيدى ومن المفترض بأنكم تُحاوروننا لإثبات وجود وحجية ما يُسمى بالسنة النبوية وبأنها تقع ضمن دين الله الذى فرضه على البشرية جمعاء ـ بينما أنت وبكل بساطة قد رفعت مسمى النبى والرسول من الآيتان ووضعت مكانهما السنة النبوية وسنة الرسول على الترتيب !! فكان الآيات التى أوردتها مُستدلا بها تقـــول يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِالسنة النبوية كما وأن الآية الأخــرى كذلك وبحسب تعديلك لها تقــول .. إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ سنـــة رَسُولِ اللَّهِ فهـــل ما أقدمت عليه حضرتك من ذلك التبديل لكلمات الله يُنهض لأن يكون دليلا تُحاجج به من يقولون بإشتمال كتاب الله على الدين الخالص الذى سيحاججنا به ربنا وبإنكار ماعداه من كتب كتبها البشر بأيديهم ثم نسبوها إفتراءا وكذبا لله ورسوله !!!!؟؟ نحن أخى الكريم نبحث عن دليل يطمئن إليه المرء عندما يُقدم على إتباع تشريع دينى خارج كتاب الله ولم ينص الله عليه صراحة فى كتابه !! فالمسألة حقا ليست بتلك البساطــة !!! وأشكرك لسعة صدرك ولتقبلك لحديثى الذى ما أبغى من وراءه سوى البحث عن سبيل السلام والإستسلام لله الواحد القهار بلا شريك أو حميم يُطاع .. هدى الله الجميع سواء السبيل ... |
|
#45
2011-10-20, 05:53 AM
|
|||
|
|||
|
رد: كلمة سواء
اقتباس:
|
|
#46
2011-10-20, 06:27 AM
|
||||
|
||||
|
رد: كلمة سواء
[quote]
اقتباس:
فما المانع أن يكون لله مفهوما مُعينا لماهية الخطأ الذى لا يكفر صاحبة والذى قد بشّر الله بمغفرته ـ وكذا ان يكون لك أنت مفهوما آخـــر لذلك الخطأ !!!! عــــــادى .. فأنت تقول بأن الخطا يكون لمن يفعل الشئ وهو جاهل لا يعلم بحكمه ـ أو يفعله ناسيا غير عامدا .. وكذا فإن الله يقــول بأن ما يُعتبر خطأ هو ذلك الذنب الذى نفعله من دون أن تتعمد قلوبنا الإفتئات على حرمات الله وتشريعاته ـ فيدخل تحت مفهوم ذلك الخطأ جميع الحالات التى تخلو من ذلك التعمد وليس الجهل والنسيان فحسب !! أما أنت فقد إنحصر الخطأ لديك فى الجهل والنسيان .... فما الإشكالية فى هذا !!! فذلك معتقدك وأنت حر به وستحاسب أمام ربك بما إعتقدت .. فما هى الكارثة فى أن النبى قد أخطأ بذلك التحريم الذى لم يُشرعه الله ـ وقد نبهه ربه لهذا الخطأ ووعده بالمغفرة لعلمه عدم تعمد نبيه الإفتئات على شرع الله وإنما كان يبتغى مرضاة أزواجه بدون تعمد لذلك الخطأ.. فما المُصيبة التى تراها يا عبد النبى !!!!!!! وهـــل النبى مُحمد يمثل لديك أنت والرازى إلها لا يُخطئ ولا ينسى ؟؟؟ اقتباس:
مصيبتكم بأن تعتبرون أن تقديــر الله للنبى بحق قدره وتبشيره بمغفرة ربه يُمثل لديكم عيبا فى الذات النبوية !!! اقتباس:
ليت الإمام كان حيا يرزق كى ننهل من علمه ونسأله بما إستحال علينا فهمه ونتعلم منه كيف له بتلك الجرأة التى يبــدل بها كلمات الله وآياته !!!!! فالله يقــول ـ لم تُحرم .. والرازى يُبدلها إلى ـ لم تمنع !! وكأن كلمات الله التى لا تنفذ قد نفذت هنا ولا نجد فى القاموس القرآنى أثرا لكلمة .. تمنـع ـ لذلك فإن الله قد إستعاض عنها بكلمـة .. تُحـــرِّم كارثـــة لمن لا يفقهون ولا يتفكــرون ولا يتدبرون كلمات الله !!! ولنـرى كذلك ما يقول به الإمام ... ـ فالله يقول للنبى .. لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ والإمام الرازى يقــول .. من اعتقد أن هذا التحريم هو تحريم ما أحله الله تعالى بعينه فقـد كفـر هذا مع أن الله قالها صـراحـــة لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ فمنذ متى كان معنى لفظ التحريم ليس مرادفا للتحــريم بعينه ؟؟ ثم إن الله يقــول للنبى بعد تنبيهه لخطأه .. قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ وأبا صُهيب الشمرى يقــول .. فقولك ان النبي عليه الصلاة والسلام اخطاء تاؤيل فاسد ويدل علئ جراتكم في تخطئة النبي صلئ الله عليه وسلم فإن كان النبى لم يخطأ يا أبو صهيب ـ فلماذا ذكَّره الله بأنه قد فرض كفارة التحلل من الإيمان !!!!؟؟ هل تريدنى تذكيرك بتلك الكفارة لتعلم ما إن كان النبى قد أخطأ وأقسم على نفسه بتحريم ما أحله الله له ؟؟ إقـــرأ لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ..... الآن ـ لا يتبقى لك سوى الدعاء للإمام الرازى بأن يغفر الله له إن لم يكن قد تعمد قلبه ذلك الخطأ .. !!!!! اقتباس:
سأطلب منك طلبا جادا وهام .. أرجو إفراد موضوعات خاصة بعيدة عن ذلك الموضوع لتسأل وتحاججنى من خلالها بما شئت وأتعهد بالرد على كل ما تسأل به .. ولكن رجاءاا .. ليكن ذلك من خلال موضوعات خاصة .. ولك الشكـــر .. |
|
#47
2011-10-20, 06:44 AM
|
|||
|
|||
|
رد: كلمة سواء
إعتــذارى مرة أُخــرى للأخ الفاضــل المنطــــق للتأخيــر غير المتعمد عن إستكمال الرد على باقى مشاركته ..
وادعو الله أن أتمكن من ذلك بأسرع ما يكون وأشكر سعة صدرك وتقبلك لعذرى .. |
|
#48
2011-10-20, 01:11 PM
|
|||
|
|||
|
رد: كلمة سواء
اقتباس:
ليس هناك سبب للاعتذار أخي الفاضل الإبراهيمي ... يمكنك أخذ الوقت الكافي وأن لا تنسى حظك من الراحة كذلك ... تحية طيبة أخي الكريم |
|
#49
2011-10-20, 01:21 PM
|
|||||
|
|||||
|
رد: كلمة سواء
اقتباس:
ولماذا لم ترد هنا http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=24135 اقتباس:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=23741 اﻹبراهيمي كان يفسر الكتاب بالفرائض والشرائع كما هو واضح في هذا الرابط. "ويعلمهم الكتاب والحكمة" فكان يقول الكتاب ليس القرآن ولكنه جزء من القرآن ويعني الفرائض واﻷوامر أما الحكمة فهي جزء آخر من القرآن. واليوم عندما نحاججه بأن الرسول علّم المسلمين الصلاة وذلك حسب تفسيره الذي يقتضيه اﻵيه بأن الكتاب الذي علمه الرسول أنما هو اﻷوامر الشرائع والفرائض والعبادات وهل الصلاة الّا من الفرائض والعبادات أﻹبراهيمي صرح بأن الكتاب يعني الفرائض والشرائع وقد أكّد ذلك في مواضيع كثيرة http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=23741 في المشاركتين رقم 6 ورقم 9 في المشاركه رقم 6 اقتباس:
اقتباس:
,امّا في موضوعنا هذا فقد قال اقتباس:
فاﻹبراهيمي يقول بأن الكتاب يعني الأوامر والفرائض والعبادات. وهي مما علّمها الرسول للمسلمين فى قوله تعالى "ويعلمهم الكتاب والحكمة" .واﻵن عندما بدأنا النقاش حول الصلاة أصبح كلامه هذا حجة عليه بدأ يتملص ويتهرب. ممّا يجعل النقاش مستحيلا. فلا يخفاكم أنه يقول أن الصلاة مأخوذة من عرب قريش لا من رسول الله ولذلك هو حج نفسه بنفسه, عندما قال أن الكتاب هي اﻷوامر والعبادات والفرائض. اذن فقد دخلت الصلاة فيما علمه الرسول للمسلمين بنص الكتابفنحن اليوم نحاججك بكلامك يا اﻹبراهيمي. أنت تقرّ بأن القرآن يقول أن الرسول يعلم قومه الكتاب أي الفرائض والعبادات والشرائع. الصلاة هي من العبادة واﻷوامر والشرائع . فاذن هي ممّا علّمها الرسول للمسلمين. فاذن السنة حجة ﻷن طريقة الصلاة لم ترد في القرآن ولكن هي ممّا علمها الرسول للمسلمين . أليس هذا دليلا على الرسول علمهم الصلاة؟ وخصوصا أن الله قال في ختام هذه اﻵيات وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ وقوله وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ دليل على أن عرب الجاهلية كانوا يجهلون الكتاب (أي الصلاة وباقي الفرائض والشرائع) .فكيف تزعم أنهم (أي عرب الجاهلية) علّموا الصلاة للرسول؟؟ياﻹبراهيمي أليس الكتاب في هذه اﻵيات بمعنى الفرائض والعبادات واﻷوامر؟ أليست الصلاة من الفرائض والعبادات واﻷوامر؟ ألم يعلم الرسول الكتاب(وهو الفرائض والعبادات-ومنها الصلاة) للمسلمين؟ فاذا كان الرسول علم المسلمين الصلوات ومواقيتها وهي ليست في القرآن اذن فالسنة حجة أليس كذلك؟ كيف تزعم أن الرسول تعلم هذه الصلوات والفرائض من عرب الجاهلية ممن هم قبله والله يقول كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ﴿البقرة: ١٥١﴾ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ فاذن أﻻية صريحة أن من سبق الرسول كانوا يجهلون الكتاب (اﻷوامر والشرائع والعبادات) وكانوا في ضلال مبين فكيف يعلمونها للرسول؟ |
|
#50
2011-10-20, 05:30 PM
|
|||
|
|||
|
رد: كلمة سواء
يغلق الموضوع
والزميل صاحب الموضوع المنطق عندك موضوعين مفتوحين ارجو ان تلتزم بهما لتوضح وجهة نظرك لاننا نرى مشاركات لك كثيرة عليها علامات استفهام
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق.  [align=center]  |
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| متى عرف علي معنى كلمة شورى | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-24 06:37 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية