 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012-05-03, 01:48 PM
|
|||
|
|||
هل يستطيع نبي من الانبياء ان يتنازل عن النبوه لكافر وشارب خمر ومحارب للدين
الحمد لله رب العالمين ولاعدوان الاعلى الضالمين
سؤال :؟ هل يستطيع نبي من الانبياء ان يتنازل عن النبوه ويعطيها لكافر وشارب خمر ومحارب لدين الله تعالى ؟؟ هذا السؤال طرحته على عشرات من الشيعه وكان الجواب ---كلا طبعاً---- الامر مستحيل ولايتحمله العقل -بل حتى المجانين --لايمكن ان يتصوروه تصوراً- فضلا عن ان يحدث فعلاً ------------------------------- الامامه عند الشيعه اعلى درجه من النبوه وهذا كفر طبعاً ولكن لسنا بصدد ذلك الان----- --اذا كانت الامامه افضل من النبوه كيف يتنازل الامام الحسن عليه السلام عن الامامه والقياده وامور المسلمين ودينهم ورقابهم ويعطيها لكافر وشارب خمر ومحارب للاسلام كما يكذب الشيعه ويعطي كل ذلك لمعاويه رضي الله عنه هل يعتقد ذلك احد يحترم عقله امام جليل مثل الحسن رضي الله عنه يسلم امور المسلمين عشرون عامــــــــا لكافر وشارب خمر ومحارب ومحرف لدين الله اين ذهبت عقولكم ياشيعه هل انتم اكثر تديننا من الحسن هل انتم تخافون الله اكثر من الحسن انتم تلعنونه وامامكم يسلمه الامر كله اخوتي اهل السنه كل واحد يتحسس يده على رأسه ويحمد الله على نعمة العقل فان النعم تزول - - -خادم ابو الحسن نعمة الهدايه --اربيل 
|
|
#2
2012-05-03, 05:16 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
ثانيا هي ليست شئ مادي يُتنازل عنه هي ليست كرسي خلافه
|
|
#3
2012-05-03, 06:20 PM
|
|||
|
|||
|
هل يعني عندك الخلافه لاعلاقة لها بالامامه
هل هذا ما تريد قوله ياشيعي؟؟؟
|
|
#4
2012-05-03, 07:24 PM
|
|||
|
|||
|
خارج الموضوع
المشرف
|
|
#5
2012-05-03, 07:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الحمد لله على نعمه العقل و الدين ..
محب ان تقول بان الامامه والنبوه من الله حسننا لماذا لا ترضون بامامه معاويه  لان الله اختاره اماما بدلا من الحسن فلـعنكم لمعاويه هو اعترض وسخط لامر الله
__________________
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عند اهل السنه و الجماعه : http://www.youtube.com/watch?v=gKdDF_19ssE&feature=fvsr ليسوا إلى عرب منا، فنعرفهم ..... ولا صميم الموالي، إن هم نسبوا قوماً يدينون ديناً ما سمعت بـه ..... عن الرسول، ولا جاءت به الكتب فمن يكن سائلي عن أصل دينهم ..... فـإن دينهـم أن تقتـل العـرب
|
|
#6
2012-05-03, 07:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل سمعت احد يقول الامام ابي بكر او الامام عمر فرق بين الامام والخلافه هل سمعت نبياً انتخبوه
|
|
#7
2012-05-04, 02:05 PM
|
|||
|
|||
|
لم تجب ايضا
هل خلافة المسلمين وقيادتهم ورئاستهم وادارة امورهم واقامة الاحكام الشرعيه واقامة الحدود عليهم هيَ من الامامه عندكم---ام لا ؟؟؟؟؟ واترك اللف والدوران اقرء السؤال جيدا واجب
|
|
#8
2012-05-04, 09:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تعريف عام بالخلافة والإمامة 1 - الخلافة الخلافة لغة هي ما يجئ من بعد ، كأن يقال : هو خلف صدق من أبيه . وتأتي بمعنى النيابة عن الغير كما في الآية الكريمة : ( اخلفني في قومي ) [ الأعراف / 142 ] . وأما الخلافة اصطلاحا " فقد ذكرت في القرآن لتعبر عن مفهوم في غاية السمو والرفعة وهو اصطفاء الله سبحانه وتعالى من ينوب عنه ، ويقوم مقامه في تحمل مسؤولية إعمار الأرض 2 - الإمامة : الإمامة لغة هي الانقياد خلف إنسان ، والاقتداء بقوله وفعله ، وقد وردت كلمة ( إمام ) في القرآن الكريم لتعبر عن عدة معان ، منها : المعنى الأول : اللوح المحفوظ ، كما في قوله تعالى : ( وكل شئ أحصيناه في إمام مبين ) [ يس / 12 ] . المعنى الثاني : الكتاب السماوي ، كما في قوله تعالى : ( ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة ) [ هود / 17 ] . ويوجد لهما معان غير ذلك
|
|
#9
2012-05-04, 10:21 PM
|
|||
|
|||
|
تستحي ان تقول لاتعرف
قلت لك لاتلف وتدور وتشرح هل خلافة المسلمين وقيادتهم ورئاستهم وادارة امورهم واقامة الاحكام الشرعيه واقامة الحدود عليهم هيَ من الامامه عندكم---ام لا ؟؟؟؟؟ اجب نعم اولا -- لاتستحي
|
|
#10
2012-05-04, 10:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#11
2012-05-04, 10:36 PM
|
|||
|
|||
|
يا مسكين يخاف ان يجاوب
اعانك الله على هذه العقيده التي لاتستطيع الدفاع عنها
|
|
#12
2012-05-05, 07:40 AM
|
|||
|
|||
|
يعرفون الحق ولكن خوفهم من آيات قم أن يقولوا الحقيقه
|
|
#13
2012-05-07, 08:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والذي كتب الكتاب بين الرسول والمشركين علي بن أبي طالب... وكان معاوية وأبي سفيان لم يدخلوا في الاسلام بعد وقبلها في معركة بدر تقدم علي والحمزة وأبوعبيدة وقدنقل البخاري قوله تعالى:(( هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ)) ونزله في هؤلاء الثلاثة وفي مقدمتهم علي ... والمشركين هم عتبة والوليد وشيبة... وقد نقل الحديث النبوي الشريف في عمارفي صحيح البخاري...(( ياعمار تقتلك الفئة الباغية...)) وهي فضل ومزية لعلي بن أبي طالب وحديث مسلم والبخاري الذي يقول فيه علي بن أبي طالب ماكذبت ولاكـُذبت... وهو قتاله للخوارج في النهروان.......................... وفي الحسن عليه السلام قال الرسول ص وآله (( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين)). وفي الحسن قال الرسول ص وآله (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ))... وعندما حصل الصلح بين الفئتين الباغية والفئة التي قادها إمام قاتل البغاة والمارقين وتولى قيادتها الحسن وكان الصلح على شروط منها:- أن يسلم المسلمون من الفئتين ، ويعيش الناس في سلام ، ويتولى الحسين من بعد وفاة الحسن أمور الخلافة... ولأنقل لكم ماقاله الحسن البصري في تلك الفترة قال الحسن البصري فيما نقله ابن الجوزي قال : " وروى أبو جعفر الطبري ... عن الحسن قال : أربع خصال كن في معاوية ، لو لم يكن فيه منهن إلا واحدة لكانت موبقة : ابتز هذه الأمة أمرها بغير مشورة منهم ، وفيهم بقايا من الصحابة وذوي الفضل ، واستخلف ابنه بعده سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب بالطنابير ، وادعى زيادا ، وقد قال رسول الله (ص) : الولد للفراش وللعاهر الحجر ، وقتل حجرا فيا ويلا له من حجر وأصحابه "... وقد نقل اعتراف أهل السنة والجماعة في مسألة التوريث توريث معاوية لابنه يزيد... ويزيد بن معاوية هذا قتل الحسين بن علي ... وقد قال الرسول ص وآله في الصحيحين عن السيدة فاطمة وعلي والحسن والحسين (( أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم)) فهذه الأحاديث في الصحيحين عن علي والحسن والحسين بخصوص هذه الفترة... فأين ذكر معاوية بن سفيان وابنه يويجين معاوية ابن أبي سفيان
|
|
#14
2012-05-08, 01:12 PM
|
||||
|
||||
|
صرخة حق;
]عندما وضع الرسول ص وآله يده بيد سهيل بن عمروالمشرك الكافر لايعنى هذا بأن الرسول رجح كفة المشركين[/QUOTE] لا لم يرجح لهم الكفه ولم يتنازل الرسول  لقريش ولم يكن لهم رعيه ولم يأخذ منهم بيت مال الكوفه ولا يقبل منهم عطاء كما فعل الحسن اقتباس:
اقتباس:
فهذه شطر من خطبته يندب حظه على هذه الفئه ويقول لا رأيَ لمن لا يُطاع هذه الفئة التي قدمت بعمار الى حتفه ( يا عجباً كلّ العجب ! عجبٌ يميتُ القلب ويشغل الفهم ويُكثر الأحزانَ من تضافر هؤلاء القوم على باطِلهم ، وفشَلِكم عن حقّكم ، حتّى أصبحتم غرَضاً تُرْمَونَ ولا تَرمُون ، ويُغارُ عليكم ولا تُغيرونَ ، ويُعصى الله عزّ وجلّ فيكم وترْضَون ، إذا قلتُ لكم : اغزوهم في الشّتاء قلتم : هذا أوانُ قُرّ وصِرّ ، وإن قلتُ : اغزوهم في الصّيف قلتم : هذه حمّارة القَيْظ أنْظِرنا ينصرم الحرُّ عنّا ، فإذا كنتم من الحرّ والبرد تفرّون ، فأنتم والله من السّيف أفرّ ، يا أشباهَ الرّجال ولا رجال ! يا طَغامَ الأحلام ، ويا عقول ربّات الحِجال ، والله لقد أفسدتم عليّ رأيي بالعِصيان ، ولقد ملأتم جوفي غيظاً ، حتى قالت قُريشٌ : ابن أبي طالب رجلٌ شُجاع ، ولكن لا رأيَ له في الحرب ، لله درّهم ، ومن ذا يكون أعلم بها منّي أو أشدّ لها مراساً ! فوالله لقد نَهَضْتُ فيها وما بلغتُ العشرين ، ولقد نيّفتُ اليومَ على السّتين ، ولكن لا رأيَ لمن لا يُطاع ، يقولها ثلاثاً .) اقتباس:
لسنا في حسينيه الفهيد صاحب عصا فور ونحن تحت المنبر ونقول سلواااااااااااااااااااات على محمد وعلى أآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآل محمد ولسنا ممن يقول الراد على السستاني بالفارسيه كالراد على خامنئي والراد خامنئي كالراد الخميني والراد على الخميني وهكذا الراد كالراد وما ننتهي اليك ما اتيت به مقولةٌ تُنسبُ إلى الحسنِ البصري مقولةٌ نُسبت إلى الحسنِ البصري في حقِّ معاويةَ رضي اللهُ عنه ، وطار بها الحاقدون المبغضون لمعاويةَ رضي اللهُ عنه ، وأصبحوا يرددونها كلما ورد ذكرُ معاويةَ رضي الله عنه ، ويتناقلونها على أنها مما ينبغي التسليم بها ، ونصها : قال أبو مخنف : عن الصقعب بن زهير ، عن الحسن ، قال : أربعُ خصالٍ كن في معاويةَ ، لو لم تكن فيه إلا واحدةٌ لكانت موبقةً : انتزاؤهُ على هذه الأمةِ بالسيفِ حتى أخذ الأمرَ من غيرِ مشورةٍ وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلةِ ، واستخلافهُ بعده ابنهُ – يزيد – سكيراً خميراً يلبسُ الحريرَ ويضرب بالطنابيرِ – أي العود وهو من آلات اللهو - ، وادعاؤه زياداً ، وقد قال رسولُ اللهِ – صلى الله عليه وسلم - : " الولدُ للفراشِ وللعاهرِ الحجر " ، وقتلهُ حُجراً – وهو أحدُ الصحابةِ العباد – وأصحاب حجر ، فيا ويلاً له من حُجرٍ ويا ويلاً له من حُجرٍ وأصحاب حُجرٍ " . أخرجها ابنُ الأثيرِ في " الكامل " (3/487) بغير سندٍ ، والطبري في " تاريخِ الأمم والملوكِ " (3/232) . وفي سندها أبو مخنف لوط بنِ يحيى الأزدي ، قال عنه الحافظُ الذهبي في " الميزانِ " (3/419) : " إخباري تالفٌ لا يوثق بهِ " ، فالخبرُ لا يصلحُ للاحتجاجِ به ، إلى جانب أنه شيعي محترقٌ كما ذكر ابنُ عدي . وقد ردَّ العسقلاني في " بل ضللت " ( ص 399 – 401 ) على كلِّ ما نُقل عن الحسنِ البصري فقال : " لو فرضنا صحة هذا الكلام عن الحسن ، لما كان فيه أي مطعن في معاوية ، فالادعاء بأن معاوية أخذ الامر من غير مشورة فباطل ، لأن الحسن تنازل له عن الخلافة وقد بايعه جميع الناس ولم نعلم أن أحداً من الصحابة امتنع عن مبايعته . وأما استخلافه يزيد فقد تم بمبايعة الناس ومنهم عبد الله بن عمر ، ولم يتخلّف إلا الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير ، وليس تخلّف من تخلف عن البيعة بناقض لها ولا يمثل أي مطعن في معاوية . أما أن يزيد خميراً يلبس الحرير الخ ، فقد كذّبه ابن عليّ محمد بن الحنفية الذي أقام عند يزيد فوجده بخلاف ما يدعون . أما ادعاؤه زياداً بخلاف حديث النبي صلى اللهُ عليه وسلم عندما قال لعبد بن زمعة : " هو لك الولد للفراش وللعاهر الحجر " باعتبار أنه قضى بكونه للفراش وبإثبات النسب فباطل لأن النبي صلى اللهُ عليه وسلم لم يثبت النسب، لأن عبداً ادعى سببين : أحدهما : الأخوة ، والثاني : ولادة الفراش ، فلو قال النبي صلى اللهُ عليه وسلم هو أخوك ، الولد للفراش لكان إثباتاً للحكم وذكراً للعلة ، بيد أن النبي صلى اللهُ عليه وسلم عدل عن الأخوة ولم يتعرض لها وأعرض عن النسب ، ولم يصرح به ، وإنما هو في الصحيح في لفظ ( هو أخوك ) ، وفي آخر ( هو لك ) معناه فأنت أعلم به بخلاف زياد فإن الحارث بن كلدة الذي ولد زياد على فراشه لم يدّعيه لنفسه ولا كان ينسب إليه فكل من ادعاه فهو له إلا أن يعارضه من هو أولى به منه فلم يكن على معاوية في ذلك مغمز بل فعل فيه الحق على مذهب الإمام مالك ، ومن رأى أن النسب لا يلحق بالوارث الواحد أنكر ذلك مثل الحسن على فرض صحة نسبة هذا الادعاء له فكيف إذا ظهر كذب هذه النسبة إليه ، وعلى كل فالمسألة اجتهادية بين أهل السنة ، اقتباس:
|
|
#15
2012-05-08, 09:22 PM
|
|||
|
|||
|
######## حرر #########
تأدب عند التكلم عن الصحابة والا فتكون المزبله مكانك المشرف
|
|
#16
2012-05-09, 12:10 AM
|
|||
|
|||
|
طعن مبطن انت لست في سوق النخاسين انتبه
ولا تكن احمق وتستدل بحديث مقطوع وفي كتب التاريخ المشرف
|
|
#17
2012-07-28, 08:54 AM
|
|||
|
|||
|
ولازلنا نردد
(لن يجيبوك الروافض) سالت اشخاصا روافض منهم جعفريون التوجه ومنهم اثنى عشريون على حسب قولهم ولكن لم يجيبوا على هذا السؤال ويشبكون هذا السؤال بصلح الحديبية ولكن للاسف الرسول عقد هدنة مع المشركين ولم يتنازل عن نبوته ورسالته,, ولازلنا نردد (لن يجيبوك الروافض)
|
|
#18
2012-07-28, 01:17 PM
|
|||
|
|||
|
صلح الامام الحسن لمعاوية كصلح النبي الاعظم في الحديبيبة
|
|
#19
2012-07-28, 01:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ماهذا الذكاء والفطنه صحيح انته عبقري السؤال لك يابطل هل النبي بايع المشركين في الحديبيه كما بايع الامام الحسن للامام معاويه 2- هل الرسول جعل المشركين اماما ورئيسا وخليفة للمسلمين كما فعل مولاي الحسن ونصب معاويهننتضر الاجابه يا دكتور محسن
|
|
#20
2012-07-28, 01:49 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بالله عليك هل انت مقتنع بهذه الإجابه
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية