إذا كانت المتعة حلالا فلماذا لا يُتمتع بإبنة المرجع

[أبو أحمد الجزائري]

موضوع قديم كنت قد طرحته في مواقع أخرى أحببت ان أطرحه هنا لنعرف رأي الموالين في بنات المراجع و المعممين
إن كانوا يسمحون لبناتهم بالتمتع
ياإمامي يا عاقل
هل سألت نفسك يوما هاذا السؤال :
إذا كانت المتعة حلالا زلالا فلماذا لايُتمتع بإبنة المرجع؟
أليس المرجع هو القدوة يعني لكم فيه أسوة حسنة يدلكم على الخير و ينصحكم إليه فكيف يبيح لنفسه ما يحرم على غيره ما هو السر في ذلك ؟
هل للمرجع دليل من كتبكم على ذالك؟
ملاحظة:أجر المتعة عظيم في عقيدة القوم فلماذا المرجع يحرم إبنته منه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نقدم لكم الدليل:
http://www.youtube.com/watch?v=iNUz9...eature=related

هذه عمامة بيضاء فقط يعني يدري ربي لو الموالي طرح السؤال على السستاني ربما يكون مصيره حبل المشنقة

[أبو أحمد الجزائري]

أين الموالين ؟؟؟؟
أين دعاة المتعة ؟؟
أفيدونا

[قائد القادسية]

والله انهم يعرفون انهم مغبونون ولكنهم مكابرين

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائد القادسية

والله انهم يعرفون انهم مغبونون ولكنهم مكابرين

بارك الله فيك أخي الفاضل قائد القادسية على المرور

[أبو أحمد الجزائري]

إنتبه يا إمامي

ثواب المتعة بعدد الشعر:

عن ابي صالح بن عقبة عن ابيه عن ابي جعفر ( ع) قال : قلت للمتمتع ثواب ؟ قال (ع) : ان كان يريد وجه الله تعالى وخلافا على من انكرها لم يكلمها كلمة الا كتب الله له بها حسنة ولم يمد يده اليها الا كتب الله له حسنة فاذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنبا فاذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره قلت : بعدد الشعر قال (ع) : بعدد الشعر الوسائل ج14

غفر الله للمتمتعين:

عن ابي جعفر (ع) : ان النبي لما أسري به الى السماء قال : لحقني جبرائيل (ع) فقال
يا محمد ان الله تبارك وتعالى يقول : اني غفرت للمتمتعين.الوسائل ج14

تمتع ولو مرة:

عن ابي عمير عن هشام عن ابي عبدالله (ع) قال : أني لأحب للرجل ان لا يخرج من الدنيا حتى يتمتع ولو مرة وان سيصلي الجمعة في جماعة . الوسائل ج14

دقق يا إمامي في هذه الرويات أليست من كتبكم ألم تسمع بها في الحسينيات و لا مرة
من الأقرباء أو الأصدقاءو لو مرة ؟؟؟؟
هل المرجع يكره الثواب و الغفران لإبنته؟؟؟؟؟؟
ثم هل تظن أنك أفضل من إبنة سماحته إذ يدلك على الخير و يحرم إبنته؟
طيب هل سمعت مرة إبنة مرجع ثارت ضد أبيها أو إشتكت عليه لأنه حرمها من المتعة و باتالي من أجر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذا نعم فهل لديك قصة ثابة تذكرها لنا
إذا لا ,
فالمسألة فيها إن و أخواتها يعني بنت المرجع على دراية بالموضوع أليس كذالك و إلا كيف يُعقل كل هذا الأجر و الغفران تفرط فيه بنت أفقه و أعلم رجل في الحوزة
تحياتي

[اسد الشيعه]

اها ياحبيبي, اول شي حبيبت اذكرك ترى كلهم بشر اللهم درجات العلم
وهذا شي راجع له لانه اكيد كل واحد يتمنى >>>للـ بنته او اخته زواج دائم
بنسبه لك انت تقبل (زواج بنية الطلاق والله وش اسمه ثاني ) لــ اختك او بنتك (اتحد تقول نعم )
و عدم قبوووله مو معنى دليل على تحريم وعدم طلب الاجر

[امجاد العرب]

إذا كانت المتعة حلالا زلالا فلماذا لايُتمتع بإبنة المرجع؟
أخوي الجزائري أما علمت أن إبنة المرجع شريفة عفيفة يخسون الروافض يتمتعون فيها حرام_ بس المرجع يتمتع ببناتهم عادي حلال!!!

[مميت البدعه]

يمنع الكذب على اهل السنه
اهل السنه ليس عندهم زواج اسمه المسفار والوناسه
وكل زواج عند اهل السنه فيه توقيت او الى اجل فهو حرام وباطل
يرجى من المحاورين الشيعه لطفاً عدم الكذب
كتبه الاشراف

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد الشيعه

بنسبه لك انت تقبل (زواج بنية الطلاق والله وش اسمه ثاني ) لــ اختك او بنتك (اتحد تقول نعم )
و عدم قبوووله مو معنى دليل على تحريم وعدم طلب الاجر

هل رأيتني أرتدي عمامة بيضاء أو سوداء في حسينية أرغب للمتعة
هذا السؤال إسأله في الحسينية للمرجع و تعالى أسرد لنا ردة فعله هذا إن رجعت لنا سالما
ما إدعينا مثلما إدعى المعمم في المتعة
دقق هذا أفقه منك :
http://www.youtube.com/watch?v=Sc8ul...eature=related

دقق كيف يتنصل عند ما سُئل إذا يسمح المعمم في عرضه
السؤال في المشرق و الإجابة في المغرب

http://www.youtube.com/watch?v=iNUz9...eature=related
شفت كيف يتلاعبون بعقولكم

[مسلم مهاجر]

العضو " مميت البدعه "

طالما انك فتحت موضوع فلا يسمح لك المشاركه في مواضيع اخرى الا بعد الانتهاء من موضوعك
موضوعك : www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=33999

يرجى الألتزام بقوانين المنتدى

[مميت البدعه]

يا رافضي ألتزم بقوانين المنتدى حتى لاتتعرض عضويتك للأيقاف

راجع هذا الرابط : اضغط على ابو صالح

[اسد الشيعه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

هل رأيتني أرتدي عمامة بيضاء أو سوداء في حسينية أرغب للمتعة
هذا السؤال إسأله في الحسينية للمرجع و تعالى أسرد لنا ردة فعله هذا إن رجعت لنا سالما
ما إدعينا مثلما إدعى المعمم في المتعة
دقق هذا أفقه منك :
http://www.youtube.com/watch?v=Sc8ul...eature=related

دقق كيف يتنصل عند ما سُئل إذا يسمح المعمم في عرضه
السؤال في المشرق و الإجابة في المغرب

http://www.youtube.com/watch?v=iNUz9...eature=related
شفت كيف يتلاعبون بعقولكم

اعتقد انت يابعد قلبي من تبع ....
(لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا )
اعيد واكرار في كلامي كل واحد وحر في بناته هذا شيخ مايقبل ان يزوج بناته ساعه والله ساعتين
وبعدين ............. (لانه اكيد كل واحد يتمنى >>>للـ بنته او اخته زواج دائم) استقرار
هو جوابه واضح مثل وضوح الشمس يابعد قلبي تقبل الموضوع ترى (إختلاف الرأى لايفسد للود قضيه)
رجع لك ياعبد قلبي (بزواج بنية طلاق) مع الدليل ترى مافي فرق بس انت الله يهديك , علمائكم مايحبون المتعه

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد الشيعه

اعتقد انت يابعد قلبي من تبع ....
(لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا )
اعيد واكرار في كلامي كل واحد وحر في بناته هذا شيخ مايقبل ان يزوج بناته ساعه والله ساعتين
وبعدين ............. (لانه اكيد كل واحد يتمنى >>>للـ بنته او اخته زواج دائم) استقرار
هو جوابه واضح مثل وضوح الشمس يابعد قلبي تقبل الموضوع ترى (إختلاف الرأى لايفسد للود قضيه)
رجع لك ياعبد قلبي (بزواج بنية طلاق) مع الدليل ترى مافي فرق بس انت الله يهديك , علمائكم مايحبون المتعه

إلتزم بالموضوع و خلينا في بنت المرجع كونه صلب الموضوع إذا عندك شيء ثاني القسم أمامك إفتح موضوع عن الزواج بنية الطلاق أو بنية أخرى مفهوم زميلنا أما هنا فالكلام على صاحب العمامة لماذا لا يسمح لإبنته بالتمتع فإلتزم

[أبو أحمد الجزائري]

لنرى إذا كان المعصوم قد حرمها ام هناك روايات في أحليتها فقط
على لسان المعصوم الأول:
في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 /
(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :

(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))
لا تقول لي الرواية محمولة على التقية ,
النبي عليه الصلاة و السلام ما كان يدين بالتقية حتى تلزمني بها ,إذا هي تسع أعشار عقيدتك فهي مثابة الكذب عندي
ما شاء الله
رويات في الترغيب و بالأجر الوافر و رويات في التحريم
ها يا موالي ماذا تقول في إمتناع المرجع عن تمتع إبنته؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 /
(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))

في الرواية أعلاه يحرم المعصوم المتعة
فهل هي حلال أم حرام يا شيعة ؟؟؟؟؟
حتى نتأكد لماذا المرجع لا يسمح لعرضه بها
تقدموا يا إمامية هل المتعة حلال أم حرام؟؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

يُرفع لدعاة المتعة

[محسن المطيري]

أجمل رد لحسم الخلاف ...

* الفرق بين زواج المسيار , وزواج المتعه *

http://www.youtube.com/watch?v=guJcUOWu67k

موفقين بإذن الله ... لكم مني أجمل تحية . !!

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

يُرفع لدعاة المتعة

انا اقول لك لمذا لا يتمتع ببنات المرجع
لان المرجع فاعل والموالون مفعول بهم
فكيف للمفعول به ان يفعل بل فاعل
يا شيخ هذوله بدون لف ودوران قوادين رضو بان يزنا بهم باسم الدين
ويدافعون عنها دفاع المستميت
فكيف ستقنعهم انهم على خطء مستحيل ان يفهمو
فقد انتقم الله منهم لطعنهم بعرض الرسول فاصبحت بناتهم مومسات
وعاهرات وكله باسم الدين الا لعنة الله على من باع شرفه وعرضه وماله
للمجوس المعممين سدنت النار

[محسن المطيري]

[align=center]من فتاوي الزواج بنية الطــــــــلاق :
السؤال :
هذا شخص أراد أن يذهب إلى الخارج لأنه مبتعث فأراد أن يحصن فرجه بأن يتزوج من هناك لمدة معينة ثم بعد ذلك يطلق هذه الزوجة دون أن يخبرها بأنه سوف يطلقها ، فما حكم فعله هذا؟
جواب ( العلامه بن عثيمين - رحمه الله ) :
هذا النكاح بنية الطلاق لايخلو من حالين :
إما أن يشترط في العقد بأنه يتزوجها لمدة شهر أو سنة أو حتى تنتهي دراسته فهذا نكاح متعة وهو حرام.
وإما أن ينوي ذلك بدون أن يشترطه ، فالمشهور من مذهب الحنابلة أنه حرام وأن العقد فاسد لأنهم يقولون إن المنوي كالمشروط لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء مانوى )) ولأن الرجل لو تزوج امرأة من شخص طلقها ثلاثا من أجل أن يحلها له ثم يطلقها فإن النكاح فاسد وإن كان ذلك بغير شرط لأن المنوي كالمشروط فإذا كانت نية التحليل تفسد العقد فكذلك نية المتعة تفسد العقد . هذا قول الحنابلة .
والقول الثاني لأهل العلم في هذه المسألة أن يصح أن يتزوج المرأة وفي نيته أن يطلقها إذا فارق البلد كهؤلاء الغرباء الذين يذهبون إلى الدراسة ونحو ذلك، قالوا لأن هذا لم يشترط والفرق بينه وبين المتعة ، أن المتعة إذا تم الأجل حصل الفراق شاء الزوج أم أبى بخلاف هذا فإنه يمكن أن يرغب في الزوجة وتبقى عنده ، وهذا أحد القولين لشيخ الإسلام ابن تيمية .
وعندي أن هذا صحيح ليس بمتعة لأنه لاينطبق عليه تعريف المتعة لكنه محرم من جهة أنه غش للزوجة وأهلها وقد حرم النبي صلى الله عليه وسلم ، الغش والخداع فإن الزوجة لو علمت بأن هذا الرجل لايريد أن يتزوجها إلا لهذه المدة ما تزوجته وكذلك أهلها.
كما أنه هو لايرضى أن يتزوج ابنته شخص في نيته أن يطلقها إذا انتهت حاجته منها ، فكيف يرضى لنفسه أن يعامل غيره بمثل مالايرضاه لنفسه .
هذا خلاف الإيمان لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )) ولأنني سمعت أن بعض الناس اتخذ هذا القول ذريعة إلى أمر لايقول به أحد وهو أنهم يذهبون إلى البلاد للزواج فقط .
يذهبون إلى هذا البلاد ليتزوجوا ثم يبقوا ماشاء الله مع هذه الزوجة التي نوى أن زواجه منها مؤقت ثم يرجع ، فهذا أيضا محظور عظيم في هذه المسألة فيكون سد الباب فيها أولى لما فيها من الغش والخداع والتغرير ولأنها تفتح مثل هذا الباب لأن الناس جهال وأكثر الناس لايمنعهم الهوى من تعدي محارم الله . انتهى كلامه رحمه الله .[/align]

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن المطيري

أجمل رد لحسم الخلاف ...
* الفرق بين زواج المسيار , وزواج المتعه *
http://www.youtube.com/watch?v=guJcUOWu67k
موفقين بإذن الله ... لكم مني أجمل تحية . !!

و لك مني أفضل تحية أخي الغالي محسن المطيري أسعدني مرورك