هل صحيح للرافضة عقول؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

مع الموضوع كما هو:
طول عمر الإمام(عليه السلام):


نحن نرى أن طول عمر الإنسان ليس من الأمور المستحيلة و ذلك لأنا نقرأ في القرآن الكريم أن نوحاً (عليه السلام) قد عمّر طويلاً إذ دامت مدة تبليغه فقط 950 سنة (1) .
و على أساس من التحقيقات العلمية التي قام بها علماء الطبيعة فقد ثبت إمكان كون عمر الإنسان طويلاً و حتى أن أكابر العلماء صمموا على تهيئة أنواع من الأغذية و الأدوية التي تساعد في إطالة العمر .
و ينقل المرحوم آية الله الصدر في كتابه ( المهدي ) مقالاً و رد في مجلة ( المقتطف)العدد الثالث من سنة 1959 و ذلك كشاهد على المدعى السابق و نحن نذكر مقتبسات مما جاء فيه : " لكن العلماء الموثوق بعلمهم يقولون أن كل الأنسجة الرئيسية من جسم الحيوان تقبل البقاء إلى ما لا نهاية و أنه في الإمكان يبقى الإنسان حياً ألوفا من السنين إذا لم تعرض عليه عوارض تصرم حبل حياته و قولهم هذا ليس مجرد ظن بل هو نتيجة عملية مؤيدة بالامتحان . . .
قال الأستاذ ديمندوبرل من أساتذة جامعة جونس هبكنس : أن كل الأجزاء الخلوية الرئيسية من جسم الإنسان قد ثبت أن خلودها بالقوة صار أمراً مثبتاً بالامتحان أو مرجحاً ترجيحاً تاماً لطول ما عاشه حتى الآن . . . و الظاهر أن أول من امتحن ذلك في أجزاء من جسم الحيوان هو الدكتور جاك لوب . . . ثم أثبت الدكتور (ودن لويس) و زوجته أنه يمكن وضع أجزاء خلوية من جسم جنين طائر في سائل ملحي فتبقى حية و توالت التجارب. . . حتى قام الدكتور الكسيس كارل و أثبت منها أن هذه الأجزاء لا تشيخ الحيوان الذي أُخذت منه بل تعيش أكثر مما يعيش هو عادة و قد شرع في التجارب المذكورة في شهر يناير سنة 1912 ميلادية و لقي عقبات كثيرة و ثبت له :
1ـ أن هذه الأجزاء الخلوية تبقى حية ما لم يعرض لها عارض يميتها إما من قلة الغذاء أو من دخول بعض الميكروبات .
2ـ أنها لا تكتفي بالبقاء حية بل تنمو خلاياها و تتكاثر كما لو كانت باقية في جسم الحيوان .
3ـ أنه يمكن قياس نموها و تكاثرها و معرفة ارتباطها بالغذاء الذي يقدم لها .
4ـ لا تأثير للزمن أي أنها لا تشيخ و تضعف بمرور الزمن بل لا يبدو عليها أقل أثر للشيخوخة تنمو و تتكاثر هذه السنة كما كانت تنمو و تتكاثر في السنة الماضية و ما قبلها من السنين .
و لكن لماذا يموت الإنسان ؟ و لماذا نرى سنينه محدودة لا تتجاوز المائة إلا نادراً جداً ؟
الجواب : أن أعضاء الإنسان كثيرة مختلفة و هي مرتبطة بعضها ببعض ارتباطاً محكماً حتى أن حياة بعضها تتوقف على حياة البعض الآخر فإذا ضعف بعضها أو مات لسبب من الأسباب مات بموته سائر الأعضاء ناهيك بفتك الأمراض الميكروبية المختلفة و هذا مما يجعل متوسط العمر أقل جداً من سبعين و الثمانين . . . و غاية ، ثبت الآن العمر أقل جداً من سبعين أو الثمانين أو مائة أو أكثر بل لأن العوارض تثاب ببعض تموت كلها فإذا استطاع العلم أن يزيل هذه العوارض أو يمنع فعلها لم يبق مانع يمنع استمرارالحياة مئات من السنين " (2).
و على أساس هذا فإنه بعد أن علمنا بعدم المانع من طول العمر فلا إشكال إذن في أن يمن الله القادر تعالى بحفظه على إنسان ويبقيه آلاف السنين وذلك لأن تنظيم و تحقيق الشروط التي تؤدي إلى طول العمر ، كل ذلك بيده تعالى ن وهو تعالى ، يستطيع أن يوجد نظاماً حاكماً و مقدماً على النظام العادي و ذلك كما فعل في إجراء كل المعاجز ، فإن كل معاجز الأنبياء كصيرورة النار برداً على إبراهيم ، و تحول عصى موسى إلى ثعبان،و إحياء الموتى لعيسى و غيرها كانت قد تمت على أساس خرق العادة المألوفة حيث أن الله تعالى أوجد نظاماً آخر بقدرته ما انتج حصول المعجزة ، و أن جميع المسلمين بل اليهود و النصارى ليصدقون بتلك المعاجز ، فلا يبقى ة الحالة هذه أي إشكال في طول عمر الإمام المهدي (عليه السلام) وذلك لأن الحكم بعد إمكانه لا يمكن قبوله بعد تصريح القرآن الكريم بطول عمر نوح (عليه السلام)و رؤية نتائج المكتشفات العلمية الحديثة ، وإذا قيل لنا أن هذا الأمر ممكن لكنه يجري على خلاف النظام المألوف وجب أن نقول في الجواب قلنا لا مانع في أن يكون طول عمر الإمام خلافاً للمألوف المعتاد بعد أن كانت كل معاجز الأنبياء تجري هذا المجرى بقدرة الله تعالى و وقوع المعاجز لا يحصل في ذهنه أي إشكال في مسألة طول عمر الإمام (عليه السلام).






(1) سورة العنكبوت الآية 14.
(2) المهدي ص 136-132.
http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/Sir...m/mahdi/m5.htm
اللهم أرزقنا سلامة العقل

[أبو أحمد الجزائري]

يقول الخميني
قد مرّ على الغيبة الكبرى لإمامنا المهدي أكثر من ألف عام، وقد تمر ألوف السنين قبل أن تقتضي المصلحة قدوم الإمام المنتظر، في طول هذه المدة المديدة هل تبقى أحكام الإسلام معطلة ؟ يعمل الناس من خلالها ما يشاؤون ، القوانين التي صدع بها نبي الإسلام وجهد في نشرها وبيانها وتنفيذها طيلة ثلاثة وعشرين عاماً، هل كان كل ذلك لمدة محدودة ؟ أن يخسر الإسلام من بعد الغيبة الصغرى كل شيء ؟ الذهاب إلى هذا الرأي أسوأ في نظري من الاعتقاد بأن الإسلام منسوخ

الحكومة الإسلامية ص23-24

إذا إستمرت غيبة عجعوج لألاف السنين الإشكال سوف يكبر إذ في عقيدة القوم لا يخلو زمان من وجود إمام يلجأ إليه الناس فلا بد من طبخة لرفع ىهذا الإشكال
يقول صدوقهم و هو كذوب

في كمال الدين و تمام النعمة ص 480
( باب )
* ( علة الغيبة ) *
1 ـ حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سعيد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صاحب هذا الامر تعمى ولادته على ( هذا ) الخلق لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة إذا خرج .

2 ـ حدثنا أبي ؛ ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا : حدثنا سعد بن عبد الله
____________
( 1 ) في بعض النسخ « عنهم » مكان « عن مطالبتهم » .
( 2 ) السمت ـ بفتح المهملة ـ : هيئة أهل الخبر . وتقدم تفصيله سابقا في رواية أحمد ابن عبيد الله بن خاقان . ( 480 )
عن محمد بن عبيد ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن أبي عمير ، عن جميل ابن صالح ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : يبعث القائم وليس في عنقه بيعة لاحد .

3 ـ حدثنا أبي رحمه الله قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد ، والحسن بن ظريف جميعا ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : يقوم القائم عليه السلام وليس لاحد في عنقه بيعة .

4 ـ حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال : حدثنا أحمد بن محمد الهمداني قال : حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبيه ، عن أبى الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام أنه قال : كأني بالشيعة عند فقدهم الثالث ( 1 ) من ولدي كالنعم يطلبون المرعى فلا يجدونه ، قلت له : ولم ذاك يا ابن رسول الله ؟ قال : لان إمامهم يغيب عنهم ، فقلت : ولم ؟ قال : لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة إذا قام بالسيف .

5 ـ حدثنا عبد الواحد بن محمد العطار رضي الله عنه قال : حدثنا أبو عمرو الكشي ، عن محمد بن مسعود قال : حدثنا جبرئيل بن أحمد قال : حدثنا محمد بن عيسى ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سعيد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صاحب هذا الامر تغيب ولادته عن هذا الخلق كيلا يكون لاحد في عنقه بيعة إذا خرج ويصلح الله عزوجل أمره في ليلة ( واحدة ) .

____________
( 1 ) المراد به أبو محمد عليه السلام . وفي بعض النسخ « عند فقدهم الرابع » فالمراد الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف .

إطمئن يا موالي و قر عينا و لا تقلق على خروجه


موضوع في ذات الشأن عن قنديل البحر تحت الرابط أدناه
في المشاركة 9



http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=146517

[مميت البدعه]

عطنى الزبده ماذا تريد من كل هذه الكتابه

بس اريد تعطيني حديث واحد صحيح يقول بان المهدي سوف يولد

[الفاروق العتيبي]

ليست هذه هي الغاية الغاية أن معجزة كبيرة بهذا الحجم وبحجم صاحبها تحتاج إلى دليل وبرهان من القرآن أو السنة وهذا هو الذي لم ولن يستطيع الشيعة اثباته فإما بآية قرأنية صريحة الدلالة أو بحديث شريف سنده صحيح .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مميت البدعه

عطنى الزبده ماذا تريد من كل هذه الكتابه
بس اريد تعطيني حديث واحد صحيح يقول بان المهدي سوف يولد

شوف يا فالح
الموضوع في مهديكم و ما تعتقدون فلا تلف و تتغابى
نحن ما إدعينا أنه تسردب لأكثر من الف سنة
المهدي عندنا ببساطة غيب و لا نهتف به مثلكم و لا نتوسل به إلى الله و لا نسأله أن يقضي جوائجنا و لا قلنا أنه إمام معصوم و لاندري متى يبعثه الله
يعني هو غيب بالنسبة لنا لا أقل و لا أكثر
أما مهديكم
فيخرج عريان في قرص الشمس و يقتل العرب و يحكم بحكم ال داوود ووووو
يعني نسأل الله ن يديم غيبته
فهمت

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق العتيبي

ليست هذه هي الغاية الغاية أن معجزة كبيرة بهذا الحجم وبحجم صاحبها تحتاج إلى دليل وبرهان من القرآن أو السنة وهذا هو الذي لم ولن يستطيع الشيعة اثباته فإما بآية قرأنية صريحة الدلالة أو بحديث شريف سنده صحيح .

شكرا جزيلا أخي فاروق العتيبي