شاركوني الرأى فيما قرأت.................عن الولاية .....

[عبد الله بوراي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خير البشرية اجمعين الذي ادى الامانة ونصح الامة واطاع ربه حق الطاعة وعلى ازواجه المطهرات من الرجس وعلى بقية اهل بيته الطاهرين وعلى صحابته اجمعين ومن اتبع سبيلهم الى يوم الدين وبعد

روى الكليني في كتابه المسمى بالكافي
في الجزء الاول صفة 289




قلت

ايها العاقل-والخطاب موجه لاهل العقول- ركز معي على قوله

فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ تَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَ أَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَ رَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ- يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فَصَدَعَ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ع يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ

وتأمل معي في هذه الاسئلة لعلها تساعدك على التفكير

السؤال الاول : هل اراد الله سبحانه وتعالى بامة محمد خيرا عندما فرض الولاية ؟؟

السؤال الثاني : اذا كان الله سبحانه وتعالى اراد بامة محمد والبشرية خيرا هل شك رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ؟؟

السؤال الثالث : اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شك في التشريع الا يعتبر هذا كفر منه حاشاه وانه ليس بمؤتمن على الوحي اذا كيف يؤتمن على الوحي وهو يشك في ربه ؟؟؟!!!

السؤال الرابع : اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشك في ان ربه اراد بامته خيرا لماذا راجع ربه وضاق صدره ..ايضيق صدره بالخير الذي سيأتي الى امته ؟؟؟!!!

السؤال الخامس : هل ما امر الله نبيه به جاء وفق مقتضى الحكمة ام انه عبث ؟؟؟

السؤال السادس : اذا كان وفق مقتضى الحكمة وان الله لا يفعل عبثا وحاشاه فهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك ؟؟

السؤال السابع : اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك وان ذلك وفق مقتضى الحكمة فلم راجع ربه ؟؟؟

السؤال الثامن : واذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم هل ما امر الله به وفق مقتضى الحكمة او عبثا هل يصح بعدها ان يقال بان خاتم الانبياء عرف ربه حق المعرفة ؟؟

السؤال التاسع : هل اراد الله بالبشرية لطفا بهذا الامر؟؟

السؤال العاشر : اذا كان الله سبحانه وتعالى اراد بالبشرية لطفا فهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدرك ذلك ؟؟؟

السؤال الحادي عشر : اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدرك ذلك فلم يضيق صدره باللطف الالهي ؟؟؟

السؤال الثاني عشر : هل عندما راجع الرسول صلى الله عليه وسلم ربه كانت لديه رغبة في ان يتراجع ربه عن امره ؟؟؟

السؤال الثالث عشر : اذا قلنا بان الله سبحانه وتعالى لا يفعل عبثا وانه امر بما يوافق حكمته جل وعلا وبما هو لطف بعباده وان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك فهل يليق به صلى الله عليه وسلم ان يطلب من ربه ان يتراجع عن امره ؟؟؟

السؤال الرابع عشر : اليس الله هو عالم الغيب والشهادة وهو الذي يعلم ما ينفع عباده وما يضرهم وانه اذا شرع شرعا فانه اراد بعباده خيرا هل يعقل ان يعتقد بانه سيتراجع عن امره ؟؟؟

السؤال الخامس عشر : اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك كله فلم راجع ربه اذا وماذا كان يريد من ربه عندما راجعه ؟؟؟


السؤال السادس عشر : هل شك الرسول صلى الله عليه وسلم باصحابه ام ان الله اخبره بان صدورهم ستضيق بالامر امر الولاية الذي هو تكليف من عند الله ؟؟؟


السؤال السابع عشر : اليس الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن الحكم على الناس بمجرد الشك دون يقين ؟؟بل ان هناك ايات قرانية تأمر بالتثبت وعدم الشك في الناس ؟؟؟

السؤال الثامن عشر : اذا كان الله سبحانه وتعالى قد اخبر نبيه بان صحابته ستضيق صدورهم بالتكليف اوليس الذي يضيق صدره بما امره الله به ويكره ما انزله الله منافق ؟؟


السؤال التاسع عشر اذا كان الذي يضيق صدره بامر الله منافق والرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك هل بعد ذلك يجوز له ان يحزن لاجلهم وان يطلب من ربه التراجع شفقة بهؤلاء المنافقين ؟؟؟مع ان الله سبحانه وتعالى قال له ((فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الكافرين)). 4 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَ بُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَ أَبِي الْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَهُ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ- إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ فَرَضَ وَلَايَةَ أُولِي الْأَمْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ اللَّهُ مُحَمَّداً ص أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلَايَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلَاةَ وَ الزَّكَاةَ وَ الصَّوْمَ وَ الْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ تَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَ أَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَ رَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ- يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فَصَدَعَ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ع يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى الصَّلَاةَ جَامِعَةً وَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاً غَيْرَ أَبِي الْجَارُودِ وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع وَ كَانَتِ الْفَرِيضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الْأُخْرَى وَ كَانَتِ الْوَلَايَةُ آخِرَ الْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَا أُنْزِلُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ هَذِهِ فَرِيضَةً قَدْ أَكْمَلْتُ لَكُمُ الْفَرَائِضَ‏ إنتهت الأسئلة
وبالتالى أنتهى النص المنقول
فما قولكم أيها السادة فيه...........؟

[صهيب]

ابدعت يا صاحب الغلواء
أمازيغي شهم
مسلم أسد هصور يدك معاقل المجوس
..............
نتركه لشر من نرى

[عريب الجدين]

[align=center]
اهلاً وسهلاً اخ عبدالله


فهمت من النص سقوط علم الغيب عن الرسول كما يزعمون

ولو كان يعلم ما راجع ربه ((بأبي وامي وهو بريئ مما يصفونه)).


ولكن ننتظر الرافضه لعل احد منهم يمتلك الاجابه على الاسئله المطروحه.


وجزاك الله خير الجزاء
[/align]

[حسن الشيعي]

تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ)
العاشر: نزلت الآية في فضل علي بن أبي طالب عليه السلام، ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده وقال: " من كنت مولاه فعلي مولاه الّلهم وال من والاه وعاد من عاداه " فلقيه عمر رضي الله عنه فقال: هنيئاً لك يا ابن طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي.

نأتي الى الاخ عبد الله بوراي:

فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ تَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَ أَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَ رَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ- يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فَصَدَعَ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ع يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ

وتأمل معي في هذه الاسئلة لعلها تساعدك على التفكير

السؤال الاول : هل اراد الله سبحانه وتعالى بامة محمد خيرا عندما فرض الولاية ؟؟
الجواب: نعم لا شك في ذلك

السؤال الثاني : اذا كان الله سبحانه وتعالى اراد بامة محمد والبشرية خيرا هل شك رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ؟؟
الجواب: لم يشك رسول الله ص كما لم يشك اخوه موسى حين القى السحرة عصيهم حيث ارتعد موسى خائفا

السؤال الثالث : اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شك في التشريع الا يعتبر هذا كفر منه حاشاه وانه ليس بمؤتمن على الوحي اذا كيف يؤتمن على الوحي وهو يشك في ربه ؟؟؟!!!
الجواب: اجبناه اعلاه

السؤال الرابع : اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشك في ان ربه اراد بامته خيرا لماذا راجع ربه وضاق صدره ..ايضيق صدره بالخير الذي سيأتي الى امته ؟؟؟!!!
الجواب:<table style="width: 600px; height: 41px;" dir="rtl" border="0" cellpadding="2"><tbody> <tr> <td colspan="4" id="11-12-1" style="display: none;" bgcolor="#f8e0a3" height="1"></td> </tr></tbody></table>فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله على كل شيء وكيل/ سورة هود/ آية 12

السؤال الخامس : هل ما امر الله نبيه به جاء وفق مقتضى الحكمة ام انه عبث ؟؟؟
الجواب: بل بمقتضى حكمته سبحانه و تعالى

السؤال السادس : اذا كان وفق مقتضى الحكمة وان الله لا يفعل عبثا وحاشاه فهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك ؟؟
الجواب: رسول الله على علم بحكمة الله و انه هو الحكيم الخبير

السؤال السابع : اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك وان ذلك وفق مقتضى الحكمة فلم راجع ربه ؟؟؟
الجواب: فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا / سورة الكهف/ آية 6

السؤال الثامن : واذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم هل ما امر الله به وفق مقتضى الحكمة او عبثا هل يصح بعدها ان يقال بان خاتم الانبياء عرف ربه حق المعرفة ؟؟
الجواب: اجبنا حاشا رسول الله ص

السؤال التاسع : هل اراد الله بالبشرية لطفا بهذا الامر؟؟
الجواب: لا شك في ذلك الامامة و الولاية لطف الهي

السؤال العاشر : اذا كان الله سبحانه وتعالى اراد بالبشرية لطفا فهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدرك ذلك ؟؟؟
الجواب: نعم رسول الله ص قد علم ما للامامة من دور في تصحيح المنهج الاسلامي الذي اقامه فقال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي... الى اخر الحديث

السؤال الحادي عشر : اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدرك ذلك فلم يضيق صدره باللطف الالهي ؟؟؟
الجواب:ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون /سورة الحجر/ آية 97

السؤال الثاني عشر : هل عندما راجع الرسول صلى الله عليه وسلم ربه كانت لديه رغبة في ان يتراجع ربه عن امره ؟؟؟
الجواب: كلا و حاشا

السؤال الثالث عشر : اذا قلنا بان الله سبحانه وتعالى لا يفعل عبثا وانه امر بما يوافق حكمته جل وعلا وبما هو لطف بعباده وان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك فهل يليق به صلى الله عليه وسلم ان يطلب من ربه ان يتراجع عن امره ؟؟؟
الجواب: هذا بعيد عن الصواب

السؤال الرابع عشر : اليس الله هو عالم الغيب والشهادة وهو الذي يعلم ما ينفع عباده وما يضرهم وانه اذا شرع شرعا فانه اراد بعباده خيرا هل يعقل ان يعتقد بانه سيتراجع عن امره ؟؟؟
الجواب: ان الله لا يتراجع عن امره لذا تزلت الاية الكريمة موضع النقاش

السؤال الخامس عشر : اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك كله فلم راجع ربه اذا وماذا كان يريد من ربه عندما راجعه ؟؟؟
الجواب:لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين / سورة الشعراء/ آية 3

السؤال السادس عشر : هل شك الرسول صلى الله عليه وسلم باصحابه ام ان الله اخبره بان صدورهم ستضيق بالامر امر الولاية الذي هو تكليف من عند الله ؟؟؟
الجواب: علم رسول الله ص ان قريش و منهم بعض الصحابة لا يضمرون خيرا لاخيه علي ع

السؤال السابع عشر : اليس الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن الحكم على الناس بمجرد الشك دون يقين ؟؟بل ان هناك ايات قرانية تأمر بالتثبت وعدم الشك في الناس ؟؟؟
الجواب: كان علم رسول الله ص علم يقيني بما من الله تعالى عليه

السؤال الثامن عشر : اذا كان الله سبحانه وتعالى قد اخبر نبيه بان صحابته ستضيق صدورهم بالتكليف اوليس الذي يضيق صدره بما امره الله به ويكره ما انزله الله منافق ؟؟
الجواب: حاشا رسول الله ص

السؤال التاسع عشر اذا كان الذي يضيق صدره بامر الله منافق والرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك هل بعد ذلك يجوز له ان يحزن لاجلهم وان يطلب من ربه التراجع شفقة بهؤلاء المنافقين ؟؟؟مع ان الله سبحانه وتعالى قال له ((فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الكافرين)).
الجواب:قد بلغ رسول الله ص امر الولاية لعلي ع و لم يأس على القوم الكافرين

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

[أبوتميم]

حسن الرافضي ردودك تدل على صغر عقلك
هل تعلم هذه الأيات أمكية هي أم مدنية
فضلا عن فيمن نزلت
غريب أمر الرافضة
وأين جواب باقي الأسئلة
عظم الله أجرك في عقلك وأبدلك عقلا خيرا منه

[صهيب]

يا رافضي
من اللؤمك ان تجيب داخل الإجابة وبنفس اللون
اترك الخبث

لا تلبس ولا تبتر
نعرف أنكم أهل التزوير والتدليس والنفاق بلا منازع

يا رافضي
ما مرت لحظة إلا وزادت فضائحكم بروزا للعيان

نقلت عن الرازي الإحتمال العاشر
ولما تجاهلت البقية بل الأسوا من هذا
ما دمت للرازي تستشهد به فالمفروض أن تضع خلاصة رأيه
ولكن لأنك رافضي لابد أن تتبع اسلوب الغش والمكر والخداع

قلت كل ذلك لأن تفسير الرازي يفضحك

أنقل التفسير كاملا للآية

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)

المسألة الثالثة : ذكر المفسرون في سبب نزول الآية وجوهاً : الأول : أنها نزلت في قصة الرجم والقصاص على ما تقدم في قصة اليهود . الثاني : نزلت في عيب اليهود واستهزائهم بالدين والنبي سكت عنهم ، فنزلت هذه الآية . الثالث : لما نزلت آية التخيير ، وهو قوله { ياأيها النبى قُل لأزواجك } [ الأحزاب : 28 ] فلم يعرضها عليهن خوفاً من اختيارهن الدينا فنزلت . الرابع : نزلت في أمر زيد وزينب بنت جحش . قالت عائشة رضي الله عنها : من زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئاً من الوحي فقد أعظم الفرية على الله ، والله تعالى يقول : { ياأيها الرسول بَلّغْ } ولو كتم رسول الله شيئاً من الوحي لكتم قوله { وَتُخْفِى فِى نِفْسِكَ مَا الله مُبْدِيهِ } [ الأحزاب : 37 ] الخامس : نزلت في الجهاد ، فإن المنافقين كانوا يكرهونه ، فكان يمسك أحياناً عن حثهم على الجهاد . السادس : لما نزل قوله تعالى : { وَلاَ تَسُبُّواْ الذين يَدْعُونَ مِن دُونِ الله فَيَسُبُّواْ الله عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ } [ الأنعام : 108 ] سكت الرسول عن عيب آلهتهم فنزلت هذه الآية وقال { بَلَغَ } يعني معايب آلهتهم ولا تخفها عنهم ، والله يعصمك منهم . السابع : نزلت في حقوق المسلمين ، وذلك لأنه قال في حجة الوداع لما بين الشرائع والمناسك ( هل بلغت ) قالوا نعم ، قال عليه الصلاة والسلام : " الّلهم فاشهد " الثامن : روي أنه صلى الله عليه وسلم نزل تحت شجرة في بعض أسفاره وعلق سيفه عليها ، فأتاه أعرابي وهو نائم فأخذ سيفه واخترطه وقال : يا محمد من يمنعك مني؟ فقال «الله» فرعدت يد الأعرابي وسقط السيف من يده وضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دماغه ، فأنزل الله هذه الآية وبين أنه يعصمه من الناس . التاسع : كان يهاب قريشاً واليهود والنصارى ، فأزال الله عن قلبه تلك الهيبة بهذه الآية . العاشر : نزلت الآية في فضل علي بن أبي طالب عليه السلام ، ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده وقال : " من كنت مولاه فعلي مولاه الّلهم وال من والاه وعاد من عاداه " فلقيه عمر رضي الله عنه فقال : هنيئاً لك يا ابن طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي .
واعلم أن هذه الروايات وإن كثرت إلا أن الأولى حمله على أنه تعالى آمنه من مكر اليهود والنصارى ، وأمره بإظهار التبليغ من غير مبالاة منه بهم ، وذلك لأن ما قبل هذه الآية بكثير وما بعدها بكثير لما كان كلاماً مع اليهود والنصارى امتنع إلقاء هذه الآية الواحدة في البين على وجه تكون أجنبية عما قبلها وما بعدها .ج6 ص 113.

الأمر لا يحتاج غلى تعليق

وعندي سؤال للرافضي

من المقصود بكلمة الذين آمنوا في الآيات