 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012-09-06, 07:36 PM
|
|||
|
|||
التواطؤ على الكذب
 التواتر اصطلاحا : كل ما ورد جماعة عن جماعة بحيث تحيل العادة معه تواطؤهم على الكذب ، أو وقوع الغلط منهم اتفاقا من غير قصد. السؤال البسيط : هل إذا اجتمع 100 من العلماء الشيعة مثلا ... هل يستحيل تواطؤهم على الكذب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل إذا اجتمع 100 من المفكرين القرآنييين مثلا ... هل يستحيل تواطؤهم على الكذب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 
|
|
#2
2012-09-06, 08:36 PM
|
|||
|
|||
لا طبعاً. فأمة النصرانية مئات الملايين ولكنهم يتواطئون على الكذب فى زعم أن المسيح إله!!
وأمة اليهودية والبوذية والهندوسية مئات الملايين ويتواطئون على أكاذيب مماثلة وأسوأ. وكاتب الموضوع ليس له أدنى دراية بمباحث علم مصطلح الحديث.
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#3
2012-09-06, 08:42 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أما علمي بمصطلح الحديث فهو أكبر مما تتصور اقتباس:
إذا فما الذي يجعلك متأكدا من أن الرواة من أهل السنة لا يمكنهم التواطؤ على الكذب !!!!!! .................. |
|
#4
2012-09-06, 09:17 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
 اقتباس:
اقتباس:
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#5
2012-09-06, 09:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أما جوابا عن سؤالك : العدالة كما هى فى علم مصطلح الحديث باختصار= هي توفر مجموعة من الشروط في الرواة أي أن كل راو من رواته يجب أن يكون مسلماً بالغاً عاقلاً غير فاسق وغير متهم في مروءته ... والعدالة حكم وتزكية للظاهر ... هل تقر بهذا التعريف ؟؟؟ نعم أم لا ..... أجب أولا ثم سأطرح باقي أسئلتي ... ...... |
|
#6
2012-09-06, 11:09 PM
|
|||
|
|||
|
الخطأ البسيط يولد خطأ آخر
يترتب على إثره أخطاء عدة ..والخطأ إن وٌرِث كالبذرة ، تنتج شجرة واذا كثرت شجر الأخطاء .. وجب اجتثاثها من الجذور والخطأ موجود والكل يعترف بوجوده ، ولكن حين النظر إلى مسميات الأشخاص تقف العقول حائرة ، أتزكي وتعتمد على من سبقهم بالنظر إلى تاريخه وغالباً يكون هكذا الإتجاه ، كل يتبع من سبقه وتم توريث الفرقه والتناحر والدماء انطفأ السراج المنير والكل حائر يرجو اقتفاء أثره .. ولكن كيف سيترك الشيطان أثراً لمن كان وجوده حياً ، نوراً يضيء ظلماته .. عليه الصلاة والسلام الأثر زال ، وتقاسمت الكتب أخبار الرجل العظيم هل تقاسمتوه فيما بينكم ، كل حزب بما لديه فرح .؟ حسناً .. لم يكن بذاك العظمة ولا ذاك السمو الذي ينسيكم ماجاء لأجله ، فقد جاء لأعظم أمر ولأسمى غاية أيعقل أن يصير الدين وحوزة الدين محصوراً في أصحاب أو أهل بيت ؟؟؟ لن يستطيع أحد تعويضه لنا ، فكفوا أيديكم عنه أو دعونا نعرفه كما أحبننا أن نعرفه ، لا كما شوهتم صورته .. بنفسي هو والله أخي الكريم هم لم يكذبوا ، هم أخطأوا فقط .. وهؤلاء كابروا وعاندوا على خطأ من سبقهم ياعزيزي يحبونه ولايقفون أمام مايروى عنه معادلة بسيطة لاينظرون إليها حتى ( نقل شي مكذوب ، نعم .. الكذب على لسانه يعني جهنم ، نعم .. لماذا تلعبون بالنار ، اصمت يازنديق ياقرآني ) ماهذا ياأخوة دينكم تفرق لأجل صاحب أو قريب ، هل سيسألكم الله ماذا صنعتم بحق أصحاب رسولي ماذا صنعتم بحق أهل بيته ؟؟ أم سيسألكم عن الأمانة ؟؟ اذا لم تعرفوا أمانتكم بتبليغ الرسالة ، فدعونا نبلغ وابقوا انتوا على ( سنته أم عترته ) .. إلى أن يبعث الله الأرض ومن عليها أخي الكريم هم يقولون ان اختلافهم وفرقتهم رحمة من الله نظراً لقول الإمام مالك رحمه الله والله عز وجل ، جـُـل ماحذر منه وماضرب به المثل لأقوام سبقوا .. كانت عن فرقتهم الله يقول انهم في شقاق وهم يقولون رحمة سيأتي الله بأمره ، لاتقلق |
|
#7
2012-09-07, 12:28 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فالعدل الثقة منهم لن يكذب أصلا منفرداً. فضلا عن التواطوء على الكذب مجتمعين. اقتباس:
1- الجرح والتعديل لبيان مدى الصدق والكذب. 2- البدعة وما يتعلق بها من أحكام وحيثيات ومتى يقبل أو يرد حديث المبتدع وأى المبتدعة يقبل حديثهم وأيهم يرد!!! وهذا هو ما خفى عليك.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#8
2012-09-07, 01:01 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل العدالة هي التي تمنع من تواطؤ الكذب نعم أم لا ؟؟؟؟ اقتباس:
هذا ليس قصور في التعريف ... الجرح والتعديل والبدعة ليست ضمن التعريف ... بل آليات للتحقق من توفر شروط التعريف وليست جزء من التعريف ... أنا لست جاهلا بعلم مصطلح الحديث بل لدي من العلم مالا يمكنك تصوره ... على العموم فموضوعنا سيتعلق بالجرح والتعديل ... الآن دورك في الإجابة ماهي أسس الجرح والتعديل ؟؟؟؟ لقد أجبت على كل أسئلتك دورك الآن لكي يكون الحوار متكافئا ... ............................. |
|
#9
2012-09-07, 01:50 AM
|
|||
|
|||
|
لم تفهم كلامى. وربما لم أحسن الصياغة فلا بأس.
ونفييى للكلام على اعتبار أنهم أصلا لن يكذبوا فضلا عن أن يتواطؤا. فالتواطؤ عبارة عن مرحلتين الأولى : أن يكون كل منهم كذاب منفردا. والثانية ان يجتمعوا كلهم على الكذب. فهم اصلا ليسوا بكاذبين فكيف بهم يكذبون ويجتمعون؟ وصلت؟ أما كلامك عن التعريف والآليات فهو جيد. ولن أبخسك حقك فى الحوار لو وجدته جيداً.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#10
2012-09-07, 02:03 AM
|
|||
|
|||
|
الجرح والتعديل سيكون على نطاقين الأول يتعلق برواة أهل السنة والثانى يتعلق برواة أهل البدع.
فأما رواة أهل السنة فيتعلق بهم مسألة الصدق والكذب. أما رواة أهل البدع فهؤلاء سينظر إلى أمرين شخصهم وبدعتهم. فمن حيث أشخاصهم فهل هو صدوق أم اتهم بالكذب؟ وأما عن البدعة فهل البدعة مكفرة أم غير مكفرة. فلو كانت بدعته مكفرة فلن يقبل منه أى حديث ولن يقبل ألف ألف راو من هؤلاء لأنهم فى حكم الكفار. والإسلام أول شرط من شروط تحقق العدالة وطالما انتف الشرط الأول انتفت عدالته فنحن - أهل السنة - لا نأخذ ديننا من أو عن كفار. أما إذا كانت بدعته غير مكفرة ونسميها بدعة مفسقة. ننظر إلى الآتى: 1- هل هو مقلد فى البدعة أم رأس فيها وداعية إليها؟ 2- وهل حديثه الذى رواه هذا مما يشيد بدعته أم غير متعلق بها؟ فإذا انتفى ذلك يقبل حديثه وإلا فحديثه يرد. إذا علمنا كل هذا نكون قد ردننا على كل كلامك فى موضوعك. والسلام.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#11
2012-09-07, 03:11 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عزيزي أبا جهاد ... أرجو التريت .... يجب أن ينبني الحوار على أسس سليمة لكي نعطي الموضوع كامل حقه ... لقد أهملت الأساس الأول الذي ينبني عليه الجرح والتعديل .... الأساس الأول ياعزيزي أبا جهاد هو : المراجع ... لأنه لا يمكن أن يقوم هذا العلم بدون مراجع ... المراجع هي الأساس الأول ... فهل لديك اعتراض على هذه المسألة !!!!! فإن كنت لا تعارض ذلك ... فعليك أن تحدد لنا المراجع المعتمدة لديك في علم الجرح والتعديل .... مع تحياتي
|
|
#12
2012-09-07, 03:49 PM
|
|||
|
|||
|
هذه شبهتك:
اقتباس:
اقتباس:
!!!!!!!!!!!!!!!
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#13
2012-09-07, 09:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أعترف للعزيز أبوجهاد بذهائه الحواري ... لقد حاول بطريقة ذكية أن يستدرجنا بعيدا عن أصل وجوهر الموضوع لأنه يعلم تماما ماينتظره ويعلم تماما نقاط الضعف لديه ... لكن ما إن ذكرته بالمراجع ووضعت الأصبع وأشرت إلى المنطقة الحساسة حتى رفع راية الانسحاب مدعيا النصر .... ماذا الذي يحاول أبوجهاد أن يخفيه عنا وأن يبعدنا عنه : إنها المراجع المعتمدة في الجرح والتعديل ... أتعرفون لماذا ؟؟؟؟ لأن المراجع المعتمدة في الجرح والتعديل لا تخضع للجرح والتعديل .... هذه هي الحقيقة المؤلمة التي لا يعرفها إلا القلة القلائل من أهل الاختصاص ... وهذه هي الكارثة التي تجعل الجرح والتعديل لا يختلف كثيرا عن نظيره لدى الشيعة أو باقي الملل .... دافع عن مراجع الجرح والتعديل ياأباجهاد إن استطعت ... أثبت لنا أنك حقا من أهل الاختصاص فعلى مايبدو فإن حسك الحوراري قد أخطأ في حقي هذه المرة ... فلنأخذ مثلا هذه الرواية وهي مقتطف من سير أعلام النيلاء للذهبي : سفيان بن عيينة ( ع ) ابن أبي عمران ميمون مولى محمد بن مزاحم ، أخي الضحاك بن مزاحم الإمام الكبير حافظ العصر ، شيخ الإسلام أبو محمد الهلالي الكوفي ، ثم المكي . [ ص: 455 ] مولده : بالكوفة في سنة سبع ومائة . وطلب الحديث ، وهو حدث ، بل غلام ، ولقي الكبار ، وحمل عنهم علما جما ، وأتقن ، وجود ، وجمع وصنف ، وعمر دهرا ، وازدحم الخلق عليه ، وانتهى إليه علو الإسناد ، ورحل إليه من البلاد ، وألحق الأحفاد بالأجداد . سمع في سنة تسع عشرة ومائة ، وسنة عشرين ، وبعد ذلك ، فسمع من عمرو بن دينار ، وأكثر عنه ، ومن زياد بن علاقة ، والأسود بن قيس ، وعبيد الله بن أبي يزيد ، وابن شهاب الزهري ، وعاصم بن أبي النجود ، وأبي إسحاق السبيعي ، وعبد الله بن دينار ، وزيد بن أسلم ، وعبد الملك بن عمير ، ومحمد بن المنكدر ، وأبي الزبير ، وحصين بن عبد الرحمن ، وسالم أبي النضر ، وشبيب بن غرقدة ، وعبدة بن أبي لبابة ، وعلي بن زيد بن جدعان ، وعبد الكريم الجزري ، وعطاء بن السائب ، وأيوب السختياني ، والعلاء بن عبد الرحمن ، وقاسم الرجال ، ومنصور بن المعتمر ، ومنصور بن صفية الحجبي ، ويزيد بن أبي زياد ، وهشام بن عروة ، وحميد الطويل ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وأبي يعفور العبدي ، وابن عجلان ، وابن أبي ليلى ، وسليمان الأعمش ، وموسى بن عقبة ، وسهيل بن أبي صالح ، وعبد الله بن أبي نجيح ، وعبد الرحمن بن القاسم ، وأمية بن صفوان الجمحي ، وجامع بن أبي راشد ، وحكيم بن جبير ، وسعد بن إبراهيم قاضي المدينة ، وصالح مولى التوأمة - وقال : سمعت منه ولعابه يسيل - وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان ، وعبد العزيز بن رفيع ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، وإسماعيل بن محمد [ ص: 456 ] بن سعد ، وأيوب بن موسى ، وبرد بن سنان ، وبكر بن وائل ، وبيان بن بشر ، وسالم بن أبي حفصة ، وأبى حازم الأعرج ، وسمي مولى أبي صالح ، وصدقة بن يسار ، وصفوان بن سليم ، وعاصم بن كليب الجرمي ، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم ، وعبد الله بن طاوس ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، ومحمد بن جحادة ، ومحمد بن السائب بن بركة ، ويزيد بن يزيد بن جابر الدمشقي ، ويونس بن عبيد ، وسفيان ، وشعبة ، وزياد بن سعد ، وزائدة بن قدامة ، وخلق كثير ، وتفرد بالرواية عن خلق من الكبار . نلاحظ بأن هذه الرواية ليس لها سند ولا دليل على صحتها .... أين الدليل على صحتها ياأبا جهاد !!!!!!!!!!!!
|
|
#14
2012-09-08, 12:41 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
يبدو أننا سنحيا كثيرا من أجل السخافات...
هذه مشاركة المحاور والتى دار حولها الموضوع: عــــــــــــــــــــــــــــــــن : التواطؤ على الكذب .. > > > > اقتباس:
والحمد لله هذا ردى على موضوع التواطؤ الكذب : > > > > اقتباس:
أبداً .. مستحيل .. لا يمكن ... جدال حتى النهاية .. ترهات إلى يوم القيامة طب والحل؟ شوية كلام إنشاء تفضلوا اقرأوا.... > > > اقتباس:
وهل خابت هذه الأمة من شئ قليل؟ اقتباس:
أستدرج بعيــــــــــــــــــــدا عن جوهر الموضوع ؟ طيب هو فين الموضوع أصلاً. الموضوع ما هو خلص من زمان يا عم الحاج. ولا احنا فاضيين بس للكلام والخزعبلات وخلاص. اقتباس:
تحب أعلن انتصارك الساحق الماحق اللاحق الفاحق علي؟؟ اقتباس:
اقتباس:
يا خباااااااااااااااااااااااااااااار بجد ولا بتهزر.. طيب ما علاقة ده بموضوع التواطؤ على الكذب الذى ذكرته فى البداية وأنا رديت عليه؟؟ بصراحة حاجة تشل .. ده مش حوار ده بلوظة ياأستاذ. اقتباس:
ايه الشطارة دى. ما شاء الله عليك كبرت وبقيت بتفهم اهه. طيب لما بتتكلم عن كتب الجرح والتعديل لماذا لم تضعها فى موضوع منفصل وتتكلم عنه. ولا عز عليك أنى ارد على الشبهة فلصقت شبهة جديدةة فى ذيل شبهة قديمة وتربط بينهما بشوية كلام تخاريف عن حرب طروادة!!! بصراحة انا كنت فاكره حوار لذلك كنت ادخل ارد بظروفها دون كثير اعتناء منى ولكن لو كنت اعلم انها حرب زى ما انت صورت كنت خرجت لك من الشاشة وعملت معك اللازم. احفظنا يارب. ده علم ولا مصارعة.... اقتباس:
اقتباس:
يا عم عندك شبهة تانية اعرضها فى موضوع جديد وريحنا.. وأوعدك إن شاء الله سنرد عليها كما رددنا على آلاااااااااااااااف الشبهات قبلها. ندااااااااااااااااااااااااااااااااااااء إلى الإداااااااااااااااااارة والمشرفيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ن: ارحمونا من فذلكة بعض المتحاوريـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ن عندنا موضوعات كثيــــــــــــــــــــــــــــــــرة فى أقســـــــــــام عديـــــــــــــــــدة ... يعنى لسنا متفرغين لمحاور واحد وحيد موحد لوحده ... وجزاكم الله خيرا
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#15
2012-09-08, 12:45 AM
|
|||
|
|||
|
يغلق بعد استيفاء رد الشبهة وعلى المحاور المخالف أن يفتح موضوعا جديدا لو عنده شبة أخرى.
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| الكذب اخلاقي مع كفره لعنه الله | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-04-17 01:11 PM |
| الكذب عند الرافضة وراثي | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-06 04:33 AM |
| الأحوال التي يجوز فيها الكذب | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | الفتاوى الشرعية | 0 | 2019-10-31 08:29 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية