ماذا تقول لقرآني ينكر الشفاعة،إسأل مجرب,

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

تبيين: الشفاعة عند أهل السنة السندية هي الخروج من الناربعد قضاء مدة ،حديث أنس بن مالك أن رسول الله قال: ( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير، ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن برة من خير، ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير ) رواه البخاري ومسلم
وهم يخالفون المرجئة الذي يرون أنه أصلا لا دخول للنارمع وجود الإيمان، في الحقيقة أهل السنة مرجئة لكن لما رأوا أن عفو الله عن المعاصي قد يطمع الفساق، فقرروا أن مرتكب الذنب يعذب بمقدار ما أذنب ولا يخلد في النار
أما القرآن فينص أنه لا خروج من الناربعد ولوجها "وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ
تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ
أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ
قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ
رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ
قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ
"

والله العظيم أنتم أدنىمن مستوى الحوار .. وبعدما رأيت هذه العينة من المنكرين للسنة أفكر بأن أنصح إدارة المنتدى بأن تغلق هذا القسم وأن تجمد هذه الموضوعات لتكون شاهدة على ضحالة تفكيركم.
تلك الآيات المذكورة خااااااااااااااااصة بالكافرين والمشركين والمنافقين الذين يخلدون فىالنار. بينما المنكر للسنة يسقطها على المسلم المؤمن الموحد الذى لم يسجد يوما لوثن. لا لشئ إلا لمجرد اقتراف بعض المعاصى.
ولآ أعلم كيف تفهمون هذه الآية الشوكة فى ظهوركم : إن الله يغفر الذنوب جميعاً إلا أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ؟؟

[الفارابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

ولآ أعلم كيف تفهمون هذه الآية الشوكة فى ظهوركم : إن الله يغفر الذنوب جميعاً إلا أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ؟؟

الله هو الغفار ... فمغفرة الله قبل دخول النار .... المغفرة تكون عند الحساب ... فهذه الآية لا علاقة لها بالخلود في النار ... فهل الله سيغقر لهم بعد أن يدخلهم النار ... من أين لك هذا ياأبا جهاد ؟؟؟؟

[الفارابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

ههههههههههههههههههههه
أثبت أنك منكر للسنة بمعنى الكلمة. حقيقى أنتم عالم مسلفين عقولكم لآخرين.
والله الذى لا إله سواه .. لو توقفت برهة لتعرف معنى كلمة ( شافعة ) لما أسففت ولا انجرفت ولا انحرفت عن الجادة بهذا الشكل المضحك ....
هل تعرف معنى كلمة شفاعة؟؟؟؟؟!!!!!
أتحداك.

لاحول ولا قوة إلا بالله ...



شفاعة - شَفَاعَةٌ :
[ ش ف ع ]. ( مصدر شَفَعَ ). " يَرْجُو شَفَاعَتَهُ " : وَسَاطَتَهُ ، كَلاَمُ الشَّفِيعِ .
المعجم: الغني

شفاعة .:
1 - مصدر شفع . 2 - ما يقوله « الشفيع » وهو الذي يسعى في طلب المساعدة للآخرين . 3 - سعي الشفيع .
المعجم: الرائد

شفع يشفع : شفاعة .:
1 - له أو فيه إلى فلان : طلب إلى فلان أن يساعده في قضية من القضايا . 2 - له في الطلب : سعى . 3 - له بالعداوة : أعان عليه .
المعجم: الرائد -

شَفاعة :
1 - مصدر شفَعَ إلى / شفَعَ في 2 / شفَعَ لـ .
2 - كلام الشّفيع ، ما يقوله الشفيعُ لمن يَتوسّط عنده .
3 - واسطة لقضاء حاجة " التمس شفاعةَ الوزير ".
4 - إذن بالشّفاعة " { قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا } ".
المعجم: اللغة العربية المعاصر

الشَّفاعَةُ - شَفاعَةُ :
الشَّفاعَةُ : كلامُ الشفيع .
المعجم: المعجم الوسيط



والآن حاول أن تتدبر هذه الآية لعل الله يهديك لطريق الحق ياأبا جهاد :

أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

.........................

[المستقيم]

أنظروا إلى تخبط السندي
يزعم ٱن هذه الآيات للكفار

"وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ
تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ
أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ
قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ
رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ
قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ"

تلك أمانيك، أما الجلالة فيقول لمن خفت موازينه، فلا تتقول على الله

[القرآن سبيلي]

وفى القرآن الكريم ما يبين للمؤمن أنه لن يجد شفيعا إلا ٱللَّه:
"قل للَّه ٱلشفاعة جميعًا له ملك ٱلسٰموٰت وٱلأرض" 44 الزمر.
و في القرآن الكريم ما يبين عدم شفاعة الرسول عليه السلام :
{أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ }الزمر19
ويوكِد ٱللَّه فى القرآن الكريم على المسئولية الفردية للمرسل إليه:
"ولقد جئتمونا فرادى كما خلقنـٰكم أوّل مرةٍ وتركتم ما خوّلنـٰكم ورآء ظهوركم وما نرى معكم شفعآءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركـٰۤؤُاْ لقد تقطّع بينكم وضلّ عنكم ما كنتم تزعمون"94 ٱلانعام.
ويبين لنا فردية حسابنا يوم القيامة:
"وكلّهم ءَاتيه يوم ٱلقيٰمة فردًا" 95 مريم.
وهكذا نجد أن المسئولية فردية وأن اللَّه يخلقناۤ أفرادًا ويحاسبناۤ أفرادًا. لا مذاهب ولا مدارس ولاۤ أحزاب. والرسول يدعو إلى سبيل ربه. والمؤمنون حقاً كل يدعو إلى سبيل ٱللَّه حتى قيام الساعة لا تتوقف الدعوة. والمسألة فى ٱلدعوة هو رسالة الله تعالي القرآن الكريم ذاته.
وتقوم الدعوة بتحريض ٱلناس من دون إكراه:
"لا تُكلَّفُ إلاّ نفسَك وحّرِض ٱلمؤمنين" 84 النسآء.
الدعوة هى فى تحريض الناس للأخذ بالرسالة والنظر فيها هداية بها وبمنهاجها المبين.
و الله المستعـــان

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي

الله هو الغفار ... فمغفرة الله قبل دخول النار .... المغفرة تكون عند الحساب ... فهذه الآية لا علاقة لها بالخلود في النار ... فهل الله سيغقر لهم بعد أن يدخلهم النار ... من أين لك هذا ياأبا جهاد ؟؟؟؟

تفضل ولكن يااااااااااااااااارب تفهمها :
وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا [مريم:71]
وإلا فأنت مضطر لأن تسلم أن الجميع سيردها ولن يفارقها!!

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي

والآن حاول أن تتدبر هذه الآية لعل الله يهديك لطريق الحق ياأبا جهاد :

أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ [[[[[[[ مَا نَعْبُدُهُمْ ]]]]]]] إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

فعلا أنت عالم خونة للدين!!

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

أنظروا إلى تخبط السندي

إن شاء الله أى غمز أو لمز أو استخدام أية ألفاظ مثل هذه أوحاها إليكم شيطانكم ستواجه برد رادع. ولا كرامة لواحد منكم عندنا.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرآن سبيلي

وفى القرآن الكريم ما يبين للمؤمن أنه لن يجد شفيعا إلا ٱللَّه:
"قل للَّه ٱلشفاعة جميعًا له ملك ٱلسٰموٰت وٱلأرض" 44 الزمر.

الله يتشفع عند من؟؟ أله آخر ؟؟؟

[أبو جهاد الأنصاري]

أنتم عالم متخبطون ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرآن سبيلي

و في القرآن الكريم ما يبين عدم شفاعة الرسول عليه السلام :
{أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ }الزمر19

لا شفاعة لكافر.
لا شفاعة لمشرك.
لا شفاعة لمنافق.
الشفاعة للمسلم العاصى.
فهمتم أم ستبقون فى ضلالكم إلى يوم تبعثون؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرآن سبيلي

وفى القرآن الكريم ما يبين للمؤمن أنه لن يجد شفيعا إلا ٱللَّه:

الشفاعة تستلزم الآتى:
1- الشافع. >>>>>>>> ( النبى ).
2- المشفوع له. >>>>> ( المسلم العاصى ).
3- المشفع عنده. >>>> ( الله سبحانه وتعالى ).
4- فعل الشفاعة. >>>> ( يشترط فيه : 1- رضا الله عن الشافع. 2- رضا الله عن المشفع له. 3- إذن الله بوقوع فعل الشفاعة ).
أنتم أثبت البند الثالث - الله عز وجل - ونفيتم بقية الأركان. فهل هذا تسمونه شفاعة؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرآن سبيلي

ويوكِد ٱللَّه فى القرآن الكريم على المسئولية الفردية للمرسل إليه:
"ولقد جئتمونا فرادى كما خلقنـٰكم أوّل مرةٍ وتركتم ما خوّلنـٰكم ورآء ظهوركم وما نرى معكم شفعآءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركـٰۤؤُاْ لقد تقطّع بينكم وضلّ عنكم ما كنتم تزعمون"94 ٱلانعام.
ويبين لنا فردية حسابنا يوم القيامة:
"وكلّهم ءَاتيه يوم ٱلقيٰمة فردًا" 95 مريم.
وهكذا نجد أن المسئولية فردية وأن اللَّه يخلقناۤ أفرادًا ويحاسبناۤ أفرادًا. لا مذاهب ولا مدارس ولاۤ أحزاب. والرسول يدعو إلى سبيل ربه. والمؤمنون حقاً كل يدعو إلى سبيل ٱللَّه حتى قيام الساعة لا تتوقف الدعوة. والمسألة فى ٱلدعوة هو رسالة الله تعالي القرآن الكريم ذاته.

الحساب الفردى لا يتعارض مع الشفاعة إذ أن الشفاعة لاحقة عليه. فبعد أن يدخل المسلم العاصى النار ، يستأذن النبى بأن يتشفع له عند الله فيأذن الله للنبى أن يتشفع فيخرج المسلم العاصى من النار.

[أبو جهاد الأنصاري]

من الآيات التى يفهم منها دخول الآثمين النار قوله تعالى : ليس بأمانيكم ولا أمانى أهل الكتاب من يفعل سوءاً يُجز به

[الفارابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

تفضل ولكن يااااااااااااااااارب تفهمها :
وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا [مريم:71]
وإلا فأنت مضطر لأن تسلم أن الجميع سيردها ولن يفارقها!!

لاحول ولا قوة إلا بالله .... ضع الآيات كاملة ياأباجهاد ...

فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا
ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا
ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا
وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا
ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا

أولا : حول جهنم ... ياأبا جهاد الله سبحانه وتعالى يقول حول جهنم وليس جهنم ...

ثانيا : منكم للتبعيض ... أي بعضا منكم هم فقط من سيرد جهنم حقا ...ولن يخرجوا منها ... إنهم خالدون فيها

ثالثا : ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا ... ينجيهم الله من ورود جهنم ... لن يردوها أصلا ... لأنهم كانوا جثيا من حول جهنم ... الذين اتقوا تعود على الفئة الأولى التي أحضرت حول جهنم ولا تعود على الفئة التي سترد جهنم ...

رابعا : وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ... يالروعة ودقة كتاب الله ... الظالمون فيها وليس حولها ... الظالمون هم من سيردها حقا ... أما الذين اتقوا فلم يدخلوها أصلا إنما أحضروا من حولها يوم الحساب ... ودقة كتاب الله لا تترك ادنى شك ...


ثم هناك سؤال لأباجهاد ... لماذا تركت العشرات من الآيات المحكمات التي تثبت الخلود في النار ... وأتيتنا بهذا المتشابه ... ماذا ستفعل بكل تلك الآيات المحكمات ...

.............

....................

[د حسن عمر]

قال أبا جِهاد

لا شفاعة لكافر.لا شفاعة لمشرك. لا شفاعة لمنافق[mark=#00FF00].الشفاعة للمسلم العاصى.
[/mark]فهمتم أم ستبقون فى

إلى يوم تبعثون؟

المسلم العاصى ؟؟!!
التفسيم الألهى للبشر جميعاً
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [التغابن:2]
(فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا)( أمّا الذين كفرروا)

(( وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ [طه:122] ))((فَعَصَىٰ فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا [المزمل:16 ))

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ [النساء:14]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم:6]

السؤال إلى السيد أبا جِهاد
عصى آدم فتاب عليهِ !!! ولكن الشيطان عصى ولم يتب عليهِ ؟؟؟ مع أنهما عصيا الله فى الأمر؟! فالعصيان واحد .!!
قال لِهذا لا تأكل والأخر إسجد ؟!فلا هذا أطاع ولا للأخر أطاع .!!
فلماذا تاب على الأول ولم يتُب على الثانى . فلماذا تقبل مِن واحد ورفض الأخر.

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي

لاحول ولا قوة إلا بالله .... ضع الآيات كاملة ياأباجهاد ...
فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا
ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا
ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا
وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا
ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا

ثانيا : منكم للتبعيض ... أي بعضا منكم هم فقط
.............
....................

لا أدري هل أعجب من جهلك باللغة أم من جرأتك على القرآن بالجهل

أولا (ان) في هذه اﻵية بمعنى (ما) وهي للنفي فمعنى اﻵية هو ما منكم الّا واردها وهذا اﻹستثناء هو أسلوب حصر ﻷن ما قبل الا غير تام المعنى وبعتمد على نفي وهذا اﻷسلوب يفيد الحصر. ومعنى اﻵية كلكم سوف تردون النار . اذا لم تفهم ما سبق فلا بأس سوف آتيك بمثال بسيط .وهذا شبيه بقولك ما منكم الا مسلم يعني كلكم مسلمون. ما منكم الا واردها يعني. كلكم واردون.

هل فهمت يا فارابي

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي

لاحول ولا قوة إلا بالله .... ضع الآيات كاملة ياأباجهاد ...
فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا
ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا
ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا
وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا
ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا
أولا : حول جهنم ... ياأبا جهاد الله سبحانه وتعالى يقول حول جهنم وليس جهنم ...
.............
....................

طيب معنى كلامك أن المسجد اﻷقصى ليس مبارك


سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ


ﻷن الله بارك حول المسجد اﻷقصى ولم يبارك المسجد نفسه. هل تقول بهذا الكلام؟ هل يقول بهذا عاقل؟ ما هذا التفسير والفهم للقرآن يا فارابي. اتقِ الله في نفسك فأنت توردها المهالك

ة

[الفارابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

لا أدري هل أعجب من جهلك باللغة أم من جرأتك على القرآن بالجهل

!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

أولا (ان) في هذه اﻵية بمعنى (ما) وهي للنفي فمعنى اﻵية هو ما منكم الّا واردها وهذا اﻹستثناء هو أسلوب حصر ﻷن ما قبل الا غير تام المعنى وبعتمد على نفي وهذا اﻷسلوب يفيد الحصر. ومعنى اﻵية كلكم سوف تردون النار . اذا لم تفهم ما سبق فلا بأس سوف آتيك بمثال بسيط .وهذا شبيه بقولك ما منكم الا مسلم يعني كلكم مسلمون. ما منكم الا واردها يعني. كلكم واردون.

ياعباسي بالله عليك تدبر ماتكتب ...

إِنْ في هذه الحالة ليست نافية ... ستنفي ماذا يا عباسي بالله عليك ... هل هناك نفي في الآية ... إقرأ السياق جيدا ...


إِنْ في هذه الحالة ياعباسي جاءت مهملة تفيد التوكيد لا عمل لها كقوله تعالى : وإنْ كُلٌُّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ

ولا داعي لأن أذكرك ياعباسي بأن إِنْ تأتي على أربعة وجوه حسب السياق ...


...................................

[الفارابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

طيب معنى كلامك أن المسجد اﻷقصى ليس مبارك

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

ﻷن الله بارك حول المسجد اﻷقصى ولم يبارك المسجد نفسه. هل تقول بهذا الكلام؟ هل يقول بهذا عاقل؟ ما هذا التفسير والفهم للقرآن يا فارابي. اتقِ الله في نفسك فأنت توردها المهالك
ة

بالله عليك يا عباسي لا تتسرع ... فكر ثم تدبر ولا تتسرع....

هل المسجد بحاجة لأن يباركه الله سبحانه وتعالى ... ياعباسي كل المساجد مباركة ... الله ليس بحاجة لأن يذكرك بذلك ياعباسي ... فهل هناك مسجد غير مبارك !!!

إذن حول تفيد فعلا الأرض المباركة الطيبة حول المسجد الأقصى ... والله يختص تلك الأرض في الآية ولا يختص المسجد الأقصى ... لأن كل مساجد الأرض هي مباركة ....

أرجو أن تكون الأمور واضحة ياعباسي ...

............

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي

بالله عليك يا عباسي لا تتسرع ... فكر ثم تدبر ولا تتسرع....
هل المسجد بحاجة لأن يباركه الله سبحانه وتعالى ... ياعباسي كل المساجد مباركة ... الله ليس بحاجة لأن يذكرك بذلك ياعباسي ... فهل هناك مسجد غير مبارك !!!
إذن حول تفيد فعلا الأرض المباركة الطيبة حول المسجد الأقصى ... والله يختص تلك الأرض في الآية ولا يختص المسجد الأقصى ... لأن كل مساجد الأرض هي مباركة ....
أرجو أن تكون الأمور واضحة ياعباسي ...
............

ومسجد ضرار هل هو مبارك؟ والمساجد اﻷخرى التي هي على شاكلته هل هي مباركة؟ لا طبعا ليس كل مسجد مبارك . كيف يسأل مسلم ان كان مكان ما أو شيء ما بحاجة الى بركة رب العالمين؟ وهل مسجد الحي عندنا وعندكم -ان كان مباركا- بركته كبركة المسجد اﻷقصى؟

هل هناك بقعة أو مسجد في اﻷرض لا تحتاج الى مباركة رب العالمين. وهل هناك مكان أو شيئ غير محتاج الى رب العالمين؟ هل تتمعن في ما تكتبه قبل أن تكتبه أو حتى بعد أن تكتبه. أنت مشكلتك أنك لا تعرف شيئا كثير في اللغة. وهذا مرض في جميع من ينكر الستة. وتجعلون القرآن واللغة تبعا لهواكم. أنصحك أن تتعلم اللغة قبل أن تخوض في بحار التفسير

ان هنا ليست للتوكيد وسوف أعود اليها لاحقا ان شاء الله

[أبو جهاد الأنصاري]

أعتذر عن الغياب عن هذا الموضوع الدسم لظروف. وإن شاء الله أعود له فى القريب العاجل. وأسجل إعجابى بآخر مشاركة للدكتور حسن والماشركة التى قبلها للفارابى ، والإعجاب بأسلوب المداخلتين وليس إعجاب بمحتواهما ، فلننتبه ، بصراحة بدأت أجد أسلوب فى التفكير يختلف عن المشاركات السابقة التى تقوم على خبط العشواء.
وانصح ألا ننسى أن الموضوع متعلق بالشفاعة حتى لا ينجرف منا إلى طرائق قددا. فأرجو العودة سريعا إلى أصل الموضوع وترك الجدالات الجانبية. حفظكم الله.

[الفارابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

ومسجد ضرار هل هو مبارك؟ والمساجد اﻷخرى التي هي على شاكلته هل هي مباركة؟ لا طبعا ليس كل مسجد مبارك . كيف يسأل مسلم ان كان مكان ما أو شيء ما بحاجة الى بركة رب العالمين؟ وهل مسجد الحي عندنا وعندكم -ان كان مباركا- بركته كبركة المسجد اﻷقصى؟

المساجد هي بيوت الله .... وبيوت الله كلها مباركة ...

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

تدبر في آيات الله :

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

تسمية المسجد بمسجد ضرار لا تجوز ويجب تغيير هذه التسمية... الضرر ينسب للناس ولا ينسب للمسجد ... لأن الله سبحانه وتعالى في الآية لم ينسب الضرر للمسجد وإنما نسبه للكاذبين والمنافقين ....

كما أن ضرر الناس قد يكون من داخل المسجد الحرام أو من داخل المسجد الأقصى ... ولا داعي لأن أذكرك بقصة جهيمان والمسجد الحرام ... فهل هذا سينفي بركة المسجد الحرام !!!!

لذا فيا عزيزي العباسي تريث في إجابتك ... فأنا على دراية تامة بما في كتبكم وإلمامي باللغة العربية أكبر مما تعتقد ...


وحتى لا نطيل النقاش في هذه المسألة ... لا باس أن أذكرك بأنك قياسك خاطئ أصلا ... فأن تقيس بارك حول بأحضر حول ... لأن البركة هي شيء معنوي وليست شيئا ملموسا ... أما الحضور فهو شيء ملموس حسي ...

سأقدمك لك قياسا صحيحا لا يترك أدنى شك ... مثلا : الطواف حول الكعبة ... فالطواف شيء ملموس حسي .... وفي هذه الحالة هل يجوز القول بأن الطواف يكون داخل الكعبة !!!!! لا يجوز ذلك لأن الطواف إنما يكون حولها وليس داخلها ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

هل هناك بقعة أو مسجد في اﻷرض لا تحتاج الى مباركة رب العالمين. وهل هناك مكان أو شيئ غير محتاج الى رب العالمين؟ هل تتمعن في ما تكتبه قبل أن تكتبه أو حتى بعد أن تكتبه. أنت مشكلتك أنك لا تعرف شيئا كثير في اللغة. وهذا مرض في جميع من ينكر الستة. وتجعلون القرآن واللغة تبعا لهواكم. أنصحك أن تتعلم اللغة قبل أن تخوض في بحار التفسير
ان هنا ليست للتوكيد وسوف أعود اليها لاحقا ان شاء الله

ياعزيزي العباسي هل تعتقد بأنني أجهل تفاسيركم ... كن متأكدا أنا على دراية تامة بما يتم تلقينه لديكم .... وأنا أعلم تماما بأنه ليس لديك القدرة على الاجتهاد خارج ماتم تلقينه لك ... لذا فأنا أعلم تماما أجوبتك قبل أن تكتبها ....

لكن ياعزيزي كما قلت لك إِنْ تفيد التوكيد ... لأنه عليك أن تقرأ سياق الآيات وأن تتدبرها ... أما إن حاولت تطبيق القواعد التي تعلمتها بطريقة ميكانيكية فإنك ستسقط في الخطأ لا محالة ...

انتبه لقوله تعالى :

ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا
وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا

ألا يدخل كل من سيرد جهنم في حكم من هم أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا ... إذن فقوله تعالى وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا إنما هو للتخصيص والتوكيد على الحكم السابق ...

أما حجة النحويين فأنا أعرفها تماما ولا داعي لأن تتعب نفسك ... فهم يفترضون النفي اعتمادا على أداة الحصر إِلاَّ .... لكن إن بحثت قليلا ستجد بأنهم اختلفوا في إعراب الجملة وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا
أي موقع الجملة كاملة من الإعراب ... وتناسوا وأغفلوا الفعل الناسخ كان ...


أما رأيي واجتهادي في المسألة وكما قلت سابقا فأنا أرجح التوكيد بناء على سياق الآيات :

فالقراءة الصحيحة للآية تماشيا مع السياق يكون على هذه الشاكلة : --- وَإِن كَانَ مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا ---

ويصبح إعرابها وعملها توكيدا لانفيا كقوله تعالى : وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّه

أعتقد بأن المسألة واضحة ... وإن لم تقتنع فأعرب لنا قوله تعالى : وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّه ...

................................