اهدنا الصراط المستقيم

[أحمد جميل مسعد]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السلام على محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
أمّا بعد :
فأنا عضو جديد في المنتدى لذلك سأعرّف باعتقاداتي كي تتوضّح الأمور بيسر و سهولة .
أوّلاً: التعليق على سورة الفاتحة و ما قبلها من استعاذة و ما بعدها من تأمين و تصديق
قبل الشروع في القول سأضع السورة و ما قبلها و ما بعدها كي يفهم الناس أنّي أعلّق على السورة و لا أحرّفها .
سورة الفاتحة
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )
{ بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. إيّاك نعبد و إيّاك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالّين }
(آمين. صدق الله العظيم )
التعليق :
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )
هي استعاذة تقيني الشرّ و الحسدا
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
باسمه كلّ شيء ابتدا
{ الحمد لله ربّ العالمين }
أحمده أبدا و أزيده حمدا
{الرحمن الرحيم }
لم يجعل لرحمته حدّا
{ مالك يوم الدين }
عظم ملكه بدا
{ إيّاك نعبد و إيّاك نستعين }
نعم العبد من إيّاه عبدا و له سجدا و لم يشرك بعبادة ربّه أحدا
{اهدنا الصراط المستقيم }
من هُدي غيره ليس على الهدى
{صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالّين }
قد أفلح من أدخله الله الجنّة و رضي الله عنه و رشدا
(آمين )
تأميناً يجعل ما سبق مؤكّدا
(صدق الله العظيم )
((لو كان البحر مداداً لكلماته لنفد البحر قبل أن تنفد كلماته و لو جاء بمثله مددا ))
ثانياً : قولي في وصف الله سبحانه و تعالى .
أشهد أنّ لا إله إلا الله تقدّس اسمه و توحّدا شهادة لا تزيد في حقيقة أحديّته شيئاً و إن كلّ من في السماوات و الأرض شهدا
كامل لا يحتاج فضّة و لا ذهبا و منزّه ليس جوهراً و لا جسدا
و ملك استوى على العرش من غير ملامسة و لا فوقية مسافة ، فالعرش لا يحمله بل بلطيف قدرته العرش و حملته حملا
من تمام ملكه أنّه جعل له حزباً و للشيطان حزبا
رحيم كلّ شيء رحما ، مثلما شملت من عافى شملت من ابتلى .
من تمام رحمته أن أنعم على خلقه ثمّ جعل فيهم معايبا
عادل غمر الكون عدلا ، على من شرح صدره للإسلام و من بصيرته أعمى
من تمام عدله أنّه من شاء أضلّ و من شاء هدى
و للحديث بقيّة إن شاء الله سبحانه و تعالى .
دمتم بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .

[أحمد جميل مسعد]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
أمّا بعد :
ثالثاً ؛ القول في محمّد صلّى الله عليه و سلّم :
و أشهد أنّ محمّداً صلّى الله عليه و سلّم من خيرة خلق الله ، جعله الله لولد آدم و لا فخر سيّدا ، صلّى الله عليه ما هدى إلى الإسلام فردا ، و صلّى الله عليه كما أصاب الفطرة حين سدّدا ، و صلّى الله عليه ما حاقد عليه حقدا ، و صلّى الله عليه إلى يوم يصبح فيه وجه المؤمن مبيضّاً و يصير وجه الكافر مسودّا .
رابعاً ؛ القول في رسالة الإسلام بشكل عامّ :
أعتقد أنّ القرآن و السنّة الصحيحة وحي ، و أنّ القرآن أعظم من السنّة قدراً و أكثر صواباً ، لكنّي لست مستيقناً من فرضيّة الوحي الإلهي الذي يعتقد به المسلمون ، بل ربّما كان وحياً من عند قوّة عليا لا تمثّل الخير المطلق ، إنّما فيها خير كثير يخالطه بعض الشرّ ، و أنّ الخير المطلق الوحيد في هذا الوجود هو الله سبحانه و تعالى ، و صاحب الحقيقة المطلقة التي لا يطلع أحداً من خلقه مهما كان إلا على طرف منها .
و الله تعالى أعلم .
للحديث بقيّة إن شاء الله سبحانه و تعالى .
دمتم بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .

[أحمد جميل مسعد]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة
الصواب و الأكثر صواباً :
إنّ التصوّرات الإسلاميّة عادة ما تكون مباشرة المعنى ، لكنّي أعتقد أنّ هذا لا يكون دائماً ، فهناك معاني تكون أحياناً غير مباشرة .
فمثلاً { و إلى الأرض كيف سطحت } ، هذه الآية لا تناقض العلم ، لكن علينا أن نفهمها بطريقة غير مباشرة .
{ يريدون أن يخرجوا من النار و ما هم بخارجين منها و لهم عذاب مقيم }
كناية عن طول فترة العذاب الشديد ، وليس عن أبديّة العذاب المطلقة .
فالآية المحكمة الوحيدة المتعلّقة بالخلود هي :
{ إنّ الذين كذّبوا بآياتنا و استكبروا عنها لا تفتّح لهم أبواب السماء و لا يدخلون الجنّة حتى يلج الجمل في سمّ الخياط ، و كذلك نجزي المجرمين }
و هذا قد يحصل بعد ترليونات ترليونات ترليونات السنوات .
دمتم بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .

[mam.pop26]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[غريب مسلم]

{ يريدون أن يخرجوا من النار و ما هم بخارجين منها و لهم عذاب مقيم }
كناية عن طول فترة العذاب الشديد ، وليس عن أبديّة العذاب المطلقة .

السياق يبين أنها أبدية
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ * [المائدة:36-37]

[غريب مسلم]

فالآية المحكمة الوحيدة المتعلّقة بالخلود هي :
{ إنّ الذين كذّبوا بآياتنا و استكبروا عنها لا تفتّح لهم أبواب السماء و لا يدخلون الجنّة حتى يلج الجمل في سمّ الخياط ، و كذلك نجزي المجرمين }

ومن قال أنها الوحيدة؟
إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا [الجن:23]
إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا * [الأحزاب:64-65]

[غريب مسلم]

ملاحظة:
الاستعاذة والتأمين والتصديق ليسوا من الفاتحة