الدليل على خلافة الصديق رضي الله عنه.

[nona.lona]

كفيت و وفيت اخي صهيب و بارك الله فيكم جميعا اخواني اسود السنة

[السيف القاطع]

الاخ
عريب الجدين هل تقبل الحوار
سالتك ولم تجبني
المشكلة هنا انه يتعدد الحوار مع اكثر من سائل والمجيب واحد
سالتك باي طريق تريد ا لحوار وطريق الاستشهاد ولم ترد

لان الباقي اقول بالرد وكتبت لك بحثا حول ما طلبت من ادلة اما الباقي مشكلتهم انهم مثل ما انهم يتهموننا فالتهمة واقعة فيهم وهي اننا نسائل ونتحاور وهم يقولون انهم موجهون من قبل علمائهم اذن نحن سنقول مثل ما تقولون
اذا اردت الحوار فقل لي حتى نلتزم اننا وانت بدون اي تدخل

اكسب ثوابا في حاول ان تدخل معي في حوار باي طريقة تتطلبه
انظر انا اعرض عليك فسنرى م يكون جوابك ونرى تدخل الاخوة الاخرين كيف سيجرفون الموضوع الى بحر اخر

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف القاطع

الاخ
عريب الجدين هل تقبل الحوار
سالتك ولم تجبني
المشكلة هنا انه يتعدد الحوار مع اكثر من سائل والمجيب واحد
سالتك باي طريق تريد ا لحوار وطريق الاستشهاد ولم ترد

لان الباقي اقول بالرد وكتبت لك بحثا حول ما طلبت من ادلة اما الباقي مشكلتهم انهم مثل ما انهم يتهموننا فالتهمة واقعة فيهم وهي اننا نسائل ونتحاور وهم يقولون انهم موجهون من قبل علمائهم اذن نحن سنقول مثل ما تقولون
اذا اردت الحوار فقل لي حتى نلتزم اننا وانت بدون اي تدخل

اكسب ثوابا في حاول ان تدخل معي في حوار باي طريقة تتطلبه
انظر انا اعرض عليك فسنرى م يكون جوابك ونرى تدخل الاخوة الاخرين كيف سيجرفون الموضوع الى بحر اخر

هل فهمتم شيئا؟؟؟

[عريب الجدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف القاطع

الاخ
عريب الجدين هل تقبل الحوار
سالتك ولم تجبني
المشكلة هنا انه يتعدد الحوار مع اكثر من سائل والمجيب واحد
سالتك باي طريق تريد ا لحوار وطريق الاستشهاد ولم ترد

لان الباقي اقول بالرد وكتبت لك بحثا حول ما طلبت من ادلة اما الباقي مشكلتهم انهم مثل ما انهم يتهموننا فالتهمة واقعة فيهم وهي اننا نسائل ونتحاور وهم يقولون انهم موجهون من قبل علمائهم اذن نحن سنقول مثل ما تقولون
اذا اردت الحوار فقل لي حتى نلتزم اننا وانت بدون اي تدخل

اكسب ثوابا في حاول ان تدخل معي في حوار باي طريقة تتطلبه
انظر انا اعرض عليك فسنرى م يكون جوابك ونرى تدخل الاخوة الاخرين كيف سيجرفون الموضوع الى بحر اخر

اولاً: اعتذر للعضو الحبيب

لأني قلت في مشاركه سابقه انه موجود وهو موقوف مؤقتاً

وقد اشتبهت بإسم عضو غيره واقول له انا اسف ....


اما انت فا ياليت تطلع على الموضوع وعلى ردود الاخوه ومداخلات الحبيب

والردود عليها وبعدها قل لي ماذا استنتجت من هذه القراءه المتأنيه للموضوع






فقط حتى اعرف.

[السيف القاطع]

عجبني اعتذارك واذا دل هذا الشي فانما يدل على ان منصف ان شاء الله


خلاصة ما فهمته في نهايات ردوكما
هو انك عرضت عليه ادلة كثيرة تدل على فضل ابي بكر وطلبت منه ان يذكر لك ادلة تدل على افضلية الامام علي فقام بكتابة رد طويل في افضليته من كتب المذهب السني


وقمت انت رددت عليه في الرد رقم 52 وذكرت له بعض ملاحظاتك وبعدها حجب ودخلت انا في الرد رقم 53 وحبذا لو تقرأ ردك رقم 42 ورد الحبيب رقم 43

فقد كانت ردوده اقوى من ردك حيث كانت الاحاديث التي ذكرها اكثر واقوى ومصادرها من البخاري ومسلم

فاتمنى ان تقراها كلها وانصافا ترد علي وننطلق منها

ما رايك

[صهيب]

الأخ عريب

أنت تحاور مغلفا بينه وبين الفهم والحق حجاب

انظر ماذا قال

فقد كانت ردوده اقوى من ردك حيث كانت الاحاديث التي ذكرها اكثر واقوى ومصادرها من البخاري ومسلم

رحعت إلى ردك الذي أشار إليه فوجدت

قال رسول الله لأصحابه: { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ فقال: أبوبكر: أنا، قال: فمن
تبع منكم اليوم جنازة؟ فقال أبوبكر: أنا، قال: هل فيكم من عاد مريضاً؟ قال أبوبكر: أنا،
قال: هل فيكم من تصدق بصدقة؟ فقال أبوبكر: أنا، قال: ما اجتمعن في امرىءٍ إلا دخل الجنة } [رواه مسلم].

الوحيد صاحب هذه الأفضال التي ذكرت

حدثنا الحميدي ومحمدبن عبيدالله قالا:حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير
بن مطعم عن ابيه
قال:اتت امراه النبي صلى الله عليه وسلم, فامرها ان ترجع اليه. قالت: ارأيت انجئت ولم
اجدك؟ فكأنها تقول الموت,قال صلى الله عليه وسلم:((إن لم تجديني فأتي ابا بكر))رواه البخاري.

وهذا وحده ينسف الولاية


وسنضيف للجهلة ما يبهتهم

1 - ابو بكر الأعلم
2 - الأولى بالصحبة
3 - صاحب الباب

446 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللَّهِ فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي مَا يُبْكِي هَذَا الشَّيْخَ إِنْ يَكُنْ اللَّهُ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللَّهِ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْعَبْدَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا قَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ لا تَبْكِ إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا مِنْ أُمَّتِي لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ وَمَوَدَّتُهُ لا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ بَابٌ إِلا سُدَّ إِلا بَابُ أَبِي بَكْرٍ. البخاري ج2 ص 268

ابو بكر العابد الخاشع السباق

456 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ إِلَّا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلَّا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَفَيْ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً ثُمَّ بَدَا لِأَبِي بَكْرٍ فَابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِنَاءِ دَارِهِ فَكَانَ يُصَلِّي فِيهِ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَيَقِفُ عَلَيْهِ نِسَاءُ الْمُشْرِكِينَ وَأَبْنَاؤُهُمْ يَعْجَبُونَ مِنْهُ وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلًا بَكَّاءً لَا يَمْلِكُ عَيْنَيْهِ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ فَأَفْزَعَ ذَلِكَ أَشْرَافَ قُرَيْشٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ. البخاري ج2 ص 284

الوحيد الذي استخلفه ليصلي بالناس

624 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَذَكَرْنَا الْمُوَاظَبَةَ عَلَى الصَّلَاةِ وَالتَّعْظِيمَ لَهَا قَالَتْ لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَأُذِّنَ فَقَالَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ وَأَعَادَ فَأَعَادُوا لَهُ فَأَعَادَ الثَّالِثَةَ فَقَالَ إِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فَصَلَّى فَوَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ كَأَنِّي أَنْظُرُ رِجْلَيْهِ تَخُطَّانِ مِنْ الْوَجَعِ فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَتَأَخَّرَ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ مَكَانَكَ ثُمَّ أُتِيَ بِهِ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِهِ قِيلَ لِلْأَعْمَشِ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلَاتِهِ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ بِرَأْسِهِ نَعَمْ
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ بَعْضَهُ وَزَادَ أَبُو مُعَاوِيَةَ جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا.البخاري ج3 ص 58.

لماذا لم يأمر عليا رضي الله عنه؟

1165 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ وَيُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ
أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى فَرَسِهِ مِنْ مَسْكَنِهِ بِالسُّنْحِ حَتَّى نَزَلَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَلَمْ يُكَلِّمْ النَّاسَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَتَيَمَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسَجًّى بِبُرْدِ حِبَرَةٍ فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ ثُمَّ أَكَبَّ عَلَيْهِ فَقَبَّلَهُ ثُمَّ بَكَى فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ لَا يَجْمَعُ اللَّهُ عَلَيْكَ مَوْتَتَيْنِ أَمَّا الْمَوْتَةُ الَّتِي كُتِبَتْ عَلَيْكَ فَقَدْ مُتَّهَا
قَالَ أَبُو سَلَمَةَ فَأَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَرَجَ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُكَلِّمُ النَّاسَ فَقَالَ اجْلِسْ فَأَبَى فَقَالَ اجْلِسْ فَأَبَى فَتَشَهَّدَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَمَالَ إِلَيْهِ النَّاسُ وَتَرَكُوا عُمَرَ فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ مَاتَ وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى
{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ إِلَى الشَّاكِرِينَ }
وَاللَّهِ لَكَأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَهَا حَتَّى تَلَاهَا أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَتَلَقَّاهَا مِنْهُ النَّاسُ فَمَا يُسْمَعُ بَشَرٌ إِلَّا يَتْلُوهَا.البخاري ج4 ص 463.
أين كان علي رضي الله عنه والناس كادجوا يعودون إلى الشرك؟

1312 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنْ الْعَرَبِ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ فَقَالَ وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا
قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ.البخاري ج5 ص 205

أخمد الردة وحمى الإسلام من خطر كاد أن يذهب به

هذا قليل من كثير من البخاري ولم نمر إلى مسلم

ويعلم الله أننا لا نحب ولا نريد ان نفاضل بين الصحابة
ولكن اتباع المجوس لا يهدأ لهم بال
نسأل الله ان يأخذهم بما هم عليه وأن يحاسبهم بعدله لا برحمته

[kasem]

هذا كله افتراء وكذب واوهام موجودة فقط في عقولكم المريضة.(اللهم العن من تخلف عن جيش اسامة)وكانوا موجودين والسلام

[b7r e7ssas]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kasem

هذا كله افتراء وكذب واوهام موجودة فقط في عقولكم المريضة.(اللهم العن من تخلف عن جيش اسامة)وكانوا موجودين والسلام

اللعــنه على اعداء محمد و اله و اصحابه اجمعين

اقرأ كتبك يارافضي


- الأمالي- الشيخ الطوسي ص 507 : فبايعت أبا بكر كما بايعتموه ، وكرهت أن أشق عصا المسلمين ، وأن أفرق بين جماعتهم ، ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده فبايعت عمر كما بايعتموه ، فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة ، فدخلت حيث أدخلني ، وكرهت أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم ، فبايعتم عثمان فبايعته ، ثم طعنتم على عثمان فقتلتموه ، وأنا جالس في بيتي ، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لاحد منكم ، فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان

--------------------------

قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها (( أي الخلافه )) , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " كتاب نهج البلاغه 1/332<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p>طبعا هنا الروافض يضربوا بكلام المعصوم بالحذاء و يتبعوا فقط اصحاب العمائم</o:p>

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kasem

هذا كله افتراء وكذب واوهام موجودة فقط في عقولكم المريضة.(اللهم العن من تخلف عن جيش اسامة)وكانوا موجودين والسلام

جواب الحمقى ينقصه دائما الدليل
والحسينيات ثبت فسادها

[kasem]

ابو بكر الصديق.الله واكبر تسرقون الالقاب وتضعونها في غير موضعها.انتم تقولون ابو بكر الصديق.اسمحوا لي هذه الكلمة ليست بكلمة عادية تعطى لاي شخص.يقول رسول الله لعلي:انت الصديق الاكبر والفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل.وانت يا علي قسيم الجنة والنار .وهل الصديق عندكم هو الذي يسرق ارض فدك التي اعطاها الرسول للصديقة الطهرة فاطمة الزهراء,لا والله,ويقول ان النبي لم يورث.كذب وافتراء فها هو القران وها هو سليمان ورث داوود.ولكن امثالكم لهم قلوب مريضة وعندهم ضعف في البصيرة (ليس البصر)فالبصر للامور المادية اما البصيرة لتفرق الحق من الباطل,فالقلب المريض سيبقى مريض الى ان يتوقف عن ظلم اهل البيت فتزول هذه الغشاوة.اخيرا,طلب صغير من الاخوة السنة الذين يهاجمون اهل البيت,ان يتاكدوا من انهم بالفعل سنة ام يفتشوا عن اسم اخر.والسلام

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kasem

ابو بكر الصديق.الله واكبر تسرقون الالقاب وتضعونها في غير موضعها.انتم تقولون ابو بكر الصديق.اسمحوا لي هذه الكلمة ليست بكلمة عادية تعطى لاي شخص.يقول رسول الله لعلي:انت الصديق الاكبر والفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل.وانت يا علي قسيم الجنة والنار .وهل الصديق عندكم هو الذي يسرق ارض فدك التي اعطاها الرسول للصديقة الطهرة فاطمة الزهراء,لا والله,ويقول ان النبي لم يورث.كذب وافتراء فها هو القران وها هو سليمان ورث داوود.ولكن امثالكم لهم قلوب مريضة وعندهم ضعف في البصيرة (ليس البصر)فالبصر للامور المادية اما البصيرة لتفرق الحق من الباطل,فالقلب المريض سيبقى مريض الى ان يتوقف عن ظلم اهل البيت فتزول هذه الغشاوة.اخيرا,طلب صغير من الاخوة السنة الذين يهاجمون اهل البيت,ان يتاكدوا من انهم بالفعل سنة ام يفتشوا عن اسم اخر.والسلام

تأدب يا رافضي
فعلا القلب المريض لا علاج له
وأنتم ستبقون على ضلالكم القديم صم بكم عمي عقول متكلسة مؤجرة لتجار الخمس والفروج من الملالي المجوس
من أين جئت بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه : أنت الصديق الأكبر والفاروق
لا تقل انك وجدتها في سوق الخصار
عندها ستصبح بضاعة فاسدة

ولقب عتيقاً لعتقه من النار وقيل لحسن وجهه. وعن عائشة رضي اللّه عنها أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (أبو بكر عتيق من النار) فمن يومئذ سمي (عتيقا). وقيل سمي عتيقا لأنه لم يكن في نسبه شيء يعاب به. وأجمعت الأمة على تسميته صديقاً. قال علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه: (إن اللّه تعالى هو الذي سمى أبا بكر على لسان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم صديقا) وسبب تسميته أنه بادر إلى تصديق رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ولازم الصدق فلم تقع منه هنات ولا كذبة في حال من الأحوال. وعن عائشة أنها قالت:

(لما أسري بالنبي صلى اللّه عليه وسلم إلى المسجد الأقصى أصبح يحدث الناس بذلك فارتد ناس ممن كان آمن وصدق به وفتنوا به. فقال أبو بكر: إني لأصدقه في ما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء غدوة وروحة، فلذلك سمي أبا بكر الصديق).

جاء في شعر حسان بن ثابت

إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة ** فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا

خير البرية أتقاها وأعدلها ** بعد النبي وأوفاها بما حملا

والثاني التالي المحمود مشهده ** وأول الناس قدما صدَّق الرسلا

وقال أيضا

قال رسول صلى اللّه عليه وسلم لحسان بن ثابت: هل قلت في أبي بكر شيئا؟ فقال: نعم. فقال: قل وأنا أسمع. فقال:

وثاني اثنين في الغار المنيف وقد ** طاف العدوّ به إذ صعد الجبلا
وكان حِبّ رسول اللّه قد علموا ** من البرية لم يعدل به رجلا

فضحك رسول اللّه حتى بدت نواجذه، ثم قال: صدقت يا حسان هو كما قلت.

(لما أسري بالنبي صلى اللّه عليه وسلم إلى المسجد الأقصى أصبح يحدث الناس بذلك فارتد ناس ممن كان آمن وصدق به وفتنوا به. فقال أبو بكر: إني لأصدقه في ما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء غدوة وروحة، فلذلك سمي أبا بكر الصديق).

وقال أبو محجن الثقفي:

وسميت صديقا وكل مهاجر ** سواك يسمى باسمه غير منكر

سبقت إلى الإسلام واللّه شاهد ** وكنت جليسا في العريش المشهر

7377 - حدثنا محمد بن أحمد الرقام ، ثنا إسحاق بن سليمان الفلفلي المصري ، نا يزيد بن هارون ، ثنا مسعر ، عن أبي وهب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل ليلة أسري (1) به : « إن قومي لا يصدقوني » ، فقال له جبريل : يصدقك أبو بكر ، وهو الصديق « الطبراني في الأوسط ج15 ص 453


4381 - أخبرني مكرم بن أحمد القاضي ، ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ، ثنا محمد بن كثير الصنعاني ، ثنا معمر بن راشد ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : « لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى أصبح يتحدث الناس بذلك ، فارتد ناس فمن كان آمنوا به وصدقوه ، وسمعوا بذلك إلى أبي بكر رضي الله عنه ، فقالوا : هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس ، قال : أو قال ذلك ؟ قالوا : نعم ، قال : لئن كان قال ذلك لقد صدق ، قالوا : أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس وجاء قبل أن يصبح ؟ قال : نعم ، إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة ، فلذلك سمي أبو بكر الصديق » « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه » الحاكم ج10 ص 198

4380 - حدثناه عبد الرحمن بن حمدان الجلاب ، ثنا هلال بن العلاء الرقي ، حدثني أبي ، ثنا إسحاق بن يوسف ، ثنا أبو سنان ، عن الضحاك ، ثنا النزال بن سبرة ، قال : وافقنا عليا رضي الله عنه طيب النفس وهو يمزح ، فقلنا : حدثنا عن أصحابك ، قال : كل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابي ، فقلنا : حدثنا عن أبي بكر ، فقال : « ذاك امرؤ سماه الله صديقا على لسان جبريل ومحمد صلى الله عليهما »الحاكم ج10 ص 197

هل تريد المزيد؟؟؟

[kasem]

اطلب من الجميع عندما يريدون ان ينقلوا احاديث عن الرسول,ان لا ينقلوا عمن كان عدوا لاهل بيت الرسول كابي بكر وعمر وامثالهم هؤلاء الذين سرقوا الخلافة ونقضوا البيعة.ايضا وايضا السيدة عائشة اولم تقوم بحرب على الامام ولم ترجع للقران (وقرن في بيوتكن)بل وقفت بوجه امير المؤمنين وكانت السبب في مقتل الالاف من المسلمين ولم تراعي اهل بيت الرسول .والله ان الفرج قريب وسيظهر الامام من ولد فاطمة المهدي بن الحسن العسكري بن الهادي بن الجواد بن الرضا بن الكاظم بن الصادق بن الباقر بن زين العابدين بن الحسين اخ الحسن بن علي بن ابي طالب.اسمعوا جيدا يا نواصب الذي سيظهر هو الامام الثاني عشر وهو حي يرزق.ليس ابن الصنمين عمر وابو بكر ابدا .اسمعوني ايها النواصب,الذي سيملا الارض عدلا هو ابن الامام علي بن ابي طالب وهو من ولد السيدة الزهراء.لبئس من تمسكتم بهم (وقفوهم انهم مسؤولون)ستسئلون عن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟فكروا جيدا قبل فوات الاوان.وكم من عالم دين وسيد وشيخ وذو شان سوف يقتلون بسيف الامام لانهم اجتهدوا كثيرا فاصدروا فتاوى لا تمت الى الاسلام بصلة وكفروا الشيعة امثال (الكلباني عليه XXXXXX)والسلام

سنترك مشاركتك للتدليل على حقارتك وخبث معدنك إلا من تغيير طفيف xxxxxxx
ونبعث بك غلى مكب النفايات المكان الوحيد اللائق بك
ابن السني

[صهيب]

أبشرك يا تافه الروافض
الذي تتحدث عنه ليس إلا خرافة ( فشنك)

[امين العصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عريب الجدين

[align=center]
الا تكفيك تقديم ابوبكر الصديق رضي الله عنه للصلاة

حين تأخر الرسول صلى الله عليه وسلم عن وقت الصلاه وصلا بالصحابه

الا يكفيك حديث المراءه وحين قالت ان لم اجدك ورد الرسول صلى الله عليه وسلم

عليها فأتي ابابكر

ولماذا تغمض عينيك عن قول الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه

وترحمه على عمر بن الخطاب رضي الله عنهم اجمعين...
[/align]

اذا يتوارد سؤال على ذهني
وهو هل الرسول يأخر الصلاة فقط الى ابي بكر ام للمسلمين جمعياً فهل كان الرسول عادل ام غير عادل هذا من باب ومن باب اخر.
اذاً كان اجدر للمسلمين جعل اسامة بن زيد خليفة لان ابى بكر كان جندي في جيش اسامة بن زيد عندما عسك خارج المدينة في مفترق الطريق للرسول بين الحياة الدنوية وحياة الاخرة ؛ فهل يعقل هذا التأويل سبحان الله انما يستدل به اخواننا السنة من احاديث تؤول كذب , نهايك عن كذب اكثرها حيث ظهرت في الاونة الاخيرة ان الحديث يفسر على شاكلت من يريد .
اذا لاتلومو الشيعة عندما يفسرون احديث الرسول الاكرم

[منصورابوحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

اذا يتوارد سؤال على ذهني
وهو هل الرسول يأخر الصلاة فقط الى ابي بكر ام للمسلمين جمعياً فهل كان الرسول عادل ام غير عادل هذا من باب ومن باب اخر.
اذاً كان اجدر للمسلمين جعل اسامة بن زيد خليفة لان ابى بكر كان جندي في جيش اسامة بن زيد عندما عسك خارج المدينة في مفترق الطريق للرسول بين الحياة الدنوية وحياة الاخرة ؛ فهل يعقل هذا التأويل سبحان الله انما يستدل به اخواننا السنة من احاديث تؤول كذب , نهايك عن كذب اكثرها حيث ظهرت في الاونة الاخيرة ان الحديث يفسر على شاكلت من يريد .
اذا لاتلومو الشيعة عندما يفسرون احديث الرسول الاكرم

الحمد لله على نعمة الهداية التي حرم منها الروافض ....طبعا عندما يقدم الرسول صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق رضي الله عنه ويامره بامامة الناس فهذا دليل على ان ابا بكر هو افضل الناس بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم والرسول عليه السلام يقول في الحديث:يؤم الناس اقراهم لكتاب الله ثم اعلمهم بالسنة ولا يعني ان ابا بكر جندي في جيش اسامة ان اسامة رضي الله عنه هو افضل من ابو بكر ...بل ان هناك الكثير من الصحابة هم افضل من اسامة رضي الله عنه وكانوا جنودا في جيشه ومنهم المبشرين بالجنة ومنهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه الذي هو افضل من اسامة باجماع المسلمين واجماع المسلمين على ان افضل الناس بعد رسول الله هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ولم يخرج من هذا الاجماع الا الروافض والنواصب وهؤلاء لا نعدهم من الامة

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

اذا يتوارد سؤال على ذهني
وهو هل الرسول يأخر الصلاة فقط الى ابي بكر ام للمسلمين جمعياً فهل كان الرسول عادل ام غير عادل هذا من باب ومن باب اخر.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أخي أمين العصرسؤالك غيرواضح تماما فأنت كتبت ... يأخّرالصلاة فقط إلى أبي بكر.... على كل حال لم يرد تأخيرالصلاة عن وقتها عن النبي صلى الله عليه وسلم عمدا ..
ثانيا: صلاة أبي بكررضي الله عنه بالناس ثابتة وليس فيها ما يقد في عدل النبي صلى الله عليه وسلم..
ثالثا: هل كان الرسول عادل أم غيرعادل .... الإمام الخميني هو من أعلن أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوفق في إقام العدل وإنما من سيفعل ذلك هو المهدي المنتظر..
وهذا يكفي تشكيكا في العدالة ... والإمام الخميني هوالقائل أن للأئمة منازل لا يملكها نبي مرسل ولا ملك مقرب ...
أستاذي الكريم : لانملك سوى الترضي والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه .. الذين بايعوه ونصروه وقطعت منهم الرؤوس والأيادي في سبيل نصرته
وتعرضوا للسيوف تلبية لدعوته فمات راضيا عنهم فصلوات الله ورضوانه عليهم أجمعين.
وهب أن الإمامة لعلي رضي الله عنه وأرضا ه فاغتصبها أبوبكر.. ألا يسعنا ماوسع عليا من مبايعة أبي بكروالتعايش معه .. أيهما أفضل حال المسلمين اليوم أم حالهم يوم اغتصبت الإمامة ..
ثم ما الذي يعنينا نحن من ذلك لولا طلب الشهرة والخروج .. على كل حال نسأل الله أن يرينا الحق حقا ...

اذاً كان اجدر للمسلمين جعل اسامة بن زيد خليفة لان ابى بكر كان جندي في جيش اسامة بن زيد عندما عسك خارج المدينة في مفترق الطريق للرسول بين الحياة الدنوية وحياة الاخرة ؛

لعلك تعلم ما عند الشيعة من الخلاف والتذبذب في ذلك فتارة تقولون نعم إن أبابكرفي جيس أسامة وقدذهب معه ومعنى ذلك أن صلاته بالناس باطلة وهي دسيسة من دسائس عائشة ..
وفي الجهة المقابلة تقولون لا أبوبكرفعلالم يذهب مع جيس أسامة .. وتأتون بحديثكم .. لعن الله من تخلف عن جيس أسامة ...
أخي الكريم: هذا هو التأويل وهذا هوالتخبط والذي يقصد منه فقط النيل من أبي بكررضي الله عنه .. فهوعندكم بشخصين هنا أحدهما ذهب مع جيس أسامة لتنكرصلاته بالناس وينتقص بذلك هو وعائشة .. والثاني .. تخلف عن جيس أسامة ليلعن مع من لعن من المتخلفين ...
وأنا أقول لك عن أي تأويل تتحدث إن لم يكن هذا تأويلا ..
وإليك مزيدا من تناقضاتكم وغرائبكم ...
ينكرعلمائكم على البخاري ويقولون البخاري كذاب ينسب إلى النبي أنه يلعن ...
ولا يليق بمقام النبي أن يلعن...
ثم تأتون بحديثكم ذلك فتقولون لعن الله من تخلف عن جيش أسامة..
أتمنى أن تدرك التناقض أنت وكل من له عقل ,,

فهل يعقل هذا التأويل سبحان الله انما يستدل به اخواننا السنة من احاديث تؤول كذب , نهايك عن كذب اكثرها حيث ظهرت في الاونة الاخيرة ان الحديث يفسر على شاكلت من يريد .اذا لاتلومو الشيعة عندما يفسرون احديث الرسول الاكرم

إنما تؤتي البيوت من أبوابها علكم تتفضلون بوضع الأحاديث المؤولة وشرحها كما طاب لكم
وعلينا العهد بالتعقيب علميا على ذلك بإذن الله ..
ولكم جزيل الشكر

[ابو سهم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على كل شي
واصلي واسلم على الحبيب المصطفى
وكل عام واهل السنة الى الله اقرب
يااستاذ امين هل انت امين في نقلك ام هو مجرد تسمية لا يتجاوز الحلقوم فارغة من كل المعاني سيتبين لنا ذلك من جراء الحوار ,والمحاور النفسية على مكتوبك !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

اذا يتوارد سؤال على ذهني
وهو هل الرسول يأخر الصلاة فقط الى ابي بكر ام للمسلمين جمعياً
يا امين العصر هات دليل على تاخير الرسول الصلاة من اجل ابي بكر او من اجل المسلمين مع تحديد موضع الدليل وفي اي كتاب !!!
فهل كان الرسول عادل ام غير عادل هذا من باب ومن باب اخر.
هل عندك شك في عدالة رسول الله وما هو الباب الاخر الذي تقصده
ومن هو في ظنك اعدل من رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ذكر الدليل من القران!!!
اذاً كان اجدر للمسلمين جعل اسامة بن زيد خليفة لان ابى بكر كان جندي في جيش اسامة بن زيد عندما عسك خارج المدينة
من كان الخليفة حين ارسل جيش اسامة الى القتال ؟؟
هل علي بن ابي طالب رضي الله عنه شارك في الجيش ام لا؟؟؟
في مفترق الطريق للرسول بين الحياة الدنوية وحياة الاخرة ؛

ممكن استاذي الشاطر ان تشرح لي بين الحياة الدنيوية وحياة الاخرة
هل يوجد حياة بينهما ! وما قولك في قول الله تعالى
{ إِنَّكَ مَيّتٌ وَإِنَّهُمْ مَّيّتُونَ } [ الزمر : 30 ]
قال تعالى: { كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ *وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وِالإكْرَامِ(4) } [الرحمن: 26، 27] وقال تعالى { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ } [آل عمران: 185] وقال تعالى: { وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ } [الأنبياء: 34]
فهل يعقل هذا التأويل سبحان الله انما يستدل به اخواننا السنة من احاديث تؤول كذب ,

ما هي الاحاديث التي تؤول الكذب
لكن هل يعقل ان القران محرف وان الائمة يعلمون الغيب وهل يعقل ان علي رضي الله عنه ترك الخلافة تقيا او جبنا معاذ الله ان يكون علي رضي الله ذلك الرجل الذي تصفونه
نهايك عن كذب اكثرها حيث ظهرت في الاونة الاخيرة ان الحديث يفسر على شاكلت من يريد .
هات يابطل تلك الاحاديث لكي نصدقك ونتباحث سويا ونرى من هو الكاذب الفاجر
اذا لاتلومو الشيعة عندما يفسرون احديث الرسول الاكرم

هذا اعتراف منك ياشاطر بتأويل الاحديث من قبل الرافضة واشكرك على هذا الاعتراف الجميل
لكن سنسمع منكم اكثر من ذلك واتذكر قول الله تعالى :

{لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأمُورِ (186) }