حكم من سب الصحابه

[نمر]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته-
اليكم يا اخواني واخواتي حكم من -- سب عائشه وابوبكر وعثمان
------------
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الرائع :
(الصارم المسلول على شاتم الرسول )
( فصل:
{ في تفصيل القول في سب الصحابة }
أما من اقترن بسبه دعوى أن علياً إله
أو أنه كان هو النبي وإنما غلط جبريل في الرسالة
فهذا لا شك في كفره
بل لاشك في كفر من توقف في تكفيره
وكذلك من زعم منهم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت
أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك
وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية
ومنهم التناسخية وهؤلاء لا خلاف في كفرهم
وأما من سبهم سباً لا يقدح في عدالتهم ولا في دينهم
مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد ونحو ذلك
فهذا هو الذي يستحق التأديب والتعزير
ولا نحكم بكفره بمجرد ذلك
وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من أهل العلم
وأما من لعن وقبح مطلقاً
فهذا محل الخلاف فيهم
لتردد الأمر بين
لعن الغيظ ولعن الاعتقاد
وأما من جاوز ذلك
إلى أن زعم أنهم ارتدوا
بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام
إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً
أو أنهم فسقوا عامتهم
فهذا لا ريب أيضاً في كفره
لأنه كذب لما نصه القرآن في غير موضع
من الرضى عنهم والثناء عليهم
بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعيّن
فإن مضمون هذه المقالة
أن نقَلة الكتاب والسنة كفار أو فساق
وأن هذه الآية التي هي :
( كنتم خير أمة أخرجت للناس )
وخيرها هو القرن الأول
كان عامتهم كفاراً أو فساقاُ
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم
وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها
وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام
ولهذا تجد عامة من ظهر عليه شيء من هذه الأقوال
فإنه يتبين أنه زنديق
وعامة الزنادقة إنما يستترون بمذهبهم
وقد ظهرت لله فيهم مثلات
وتواتر النقل
بأن وجوههم
تمسخ خنازير في المحيا والممات
وجمع العلماء ما بلغهم في ذلك
وممن صنف فيه الحافظ الصالح
أبو عبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسي كتابه
في النهي عن سب الأصحاب
وما جاء فيه من الإثم والعقاب
وبالجملة فمن أصناف السابة
من لا ريب في كفره
ومنهم من لا يحكم بكفره
ومنهم من تردد فيه ) .اهـ
الصارم المسلول على شاتم الرسول ص 590 - 591 .
...........................
الصحابة
هم صحابة رسول الله ورفقاء دعوته
الذين أثنى الله عليهم في مواضع كثيرة من القرآن
قال تعالى:
" وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة0]. قال تعالى: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً "
[الفتح:29]
ومن سبهم بعد هذه الآيات فهو مكذب بالقرآن
والواجب نحوهم محبتهم والترضي عنهم والدفاع عنهم
ورد من تعرض لأعراضهم
ولا شك أن حبهم دين وإيمان وإحسان
وبغضهم كفر ونفاق وطغيان
وقد أجمع العلماء على عدالتهم
أما التعرض لهم وسبهم وازدرائهم
فقد قال ابن تيمية رحمه الله:
( إن كان مستحلاً لسب الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر )
وقد حذر النبي من ذلك بقوله:
{ من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين }
[السلسلة الصحيحة:2340].
وقال عليه الصلاة والسلام:
{ لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي
فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه }
[رواه البخاري].
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:
( فمن سبهم فقد خالف ما أمر الله من إكرامهم
ومن اعتقد السوء فيهم كلهم أو جمهورهم فقد كذب الله تعالى
فيما أخبر من كمالهم وفضلهم ومكذبه كافر )
وسئل الإمام أحمد رحمه الله
عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم أجمعين فقال:
( ما أراه على الإسلام )
وقال الإمام مالك رحمه الله:
( من شتم أحداً من أصحاب محمد أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو ابن العاص
فإن قال كانوا على ضلال وكفر قتل
أما من قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
فإنه كذب بالقرآن الذي يشهد ببراءتها
فتكذيبه كفر
والوقيعة فيها تكذيب له
ثم إنها رضي الله عنها فراش النبي
والوقيعة فيها تنقيص له
وتنقيصه كفر )
قال ابن كثير عند تفسير قوله تعالى:
" إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ"
وقد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة
على أن من سبها بعد هذا
ورماها بما رماها به
بعد هذا الذي ذكر في الآية فإنه كافر
لأنه معاند للقرآن
ساق اللالكائي بسنده أن الحسن بن زيد
لما ذكر رجل بحضرته عائشة بذكر قبيح من الفاحشة
أمر بضرب عنقه
فقال له العلويون:
هذا رجل من شيعتنا
فقال: معاذ الله
هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم
قال الله عز وجل:
"الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ
وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ
أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ "
[النور:26]
فإن كانت عائشة رضي الله عنها خبيثة فالنبي خبيث
فهو كافر فاضربوا عنقه
فضربوا عنقه

[ابا اسحاق]

كلام طوييييييييييييييييييييييييل ولم ارى حكم من سب الصحابه

مع العلم انه فتح اكثر من موضوع وعجزو اثبات ذلك من الكتاب والسنة

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

كلام طوييييييييييييييييييييييييل ولم ارى حكم من سب الصحابه
مع العلم انه فتح اكثر من موضوع وعجزو اثبات ذلك من الكتاب والسنة

هل تحاورني في الصحابة؟

[نمر]

ابا إسحاق حُكُمْ من سب الصحابة مو حِكَم

إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ"
وقد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة
على أن من سبها بعد هذا
ورماها بما رماها به
بعد هذا الذي ذكر في الآية فإنه كافر
لأنه معاند للقرآن
ساق اللالكائي بسنده أن الحسن بن زيد
لما ذكر رجل بحضرته عائشة بذكر قبيح من الفاحشة
أمر بضرب عنقه

فقال له العلويون:

هذا رجل من شيعتنا
فقال: معاذ الله
هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم
قال الله عز وجل:
"الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ
وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ
أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ "
[النور:26]
فإن كانت عائشة رضي الله عنها خبيثة فالنبي خبيث
فهو كافر فاضربوا عنقه
فضربوا عنقه
حكم من سب الصحابة كافر وسب عرض الرسول عليه السلام كافر
حكمه ضرب عنقه
فهمت ولا ترجمة تريد فارسية

[اسود السنة]

قلنا لك سلفا

كل من يبغضهم و يغطاظون منهم "" فما بالك بمن يسبهم "" تنطبق عليه الاية

"يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ"

[محب الأسباط]

طيب..
ما حكم من قتل الصحابة صبرا..؟
ها أنتم توردون تكفير من يسب الصحابة.. فأجيبوني على من يقتل الصحابة..
أو من يضرب الصحابة.. ما حكمه؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

طيب..
ما حكم من قتل الصحابة صبرا..؟
ها أنتم توردون تكفير من يسب الصحابة.. فأجيبوني على من يقتل الصحابة..
أو من يضرب الصحابة.. ما حكمه؟

فهلوة الرافضي يرد على السؤال بالسؤل مثله تهرب مبطن
رد عن السؤال
ما حكم من سب الصحابة
و لا تتهرب

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

فهلوة الرافضي يرد على السؤال بالسؤل مثله تهرب مبطن
رد عن السؤال
ما حكم من سب الصحابة
و لا تتهرب

لا يا ناصبي ليست فهلوة
ثم صاحب الموضوع نقل رأيكم من (علمائكم)..
وبعد أن أثبت آراء (علمائكم) سألناكم..
ما حكم من يقتل الصحابة ؟ حتى نقارن بين القتل والسباب..
ولا تخف فأنا لاأقصد أنني سأوجه القتل الى أميرك يزيد لقتله سيد شباب أهل الجنة..لأنك ستتقاتل في نصرة أميرك بلا شك على حساب سيد شباب أهل الجنة..
سؤالي سيكون لآخر.. أعتقد أنه عندك أفضل من علي بن أبي طالب عليه السلام..وهو إمامك معاوية الذي قتل حجر بن عدي الكندي رضوان الله عليه..ورواياتكم مستفيضة بذلك
أعرفت يا ناصبي الآن

[نمر]

ليغيظ بهم الكفار
قال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 )
وقال القرطبي في تفسيره
الخامسة : روى أبو عروة الزبيري من ولد الزبير : كنا عند مالك بن أنس ، فذكروا رجلا ينتقص أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقرأ مالك هذه الآية محمد رسول الله والذين معه حتى بلغ يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار فقال مالك : من أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقد أصابته هذه الآية ، ذكره الخطيب أبو بكر .
قلت : لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله . فمن نقص واحدا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين ، وأبطل شرائع المسلمين ، قال الله تعالى : محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار الآية . وقال : لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة إلى غير ذلك من الآي التي تضمنت الثناء عليهم ، والشهادة لهم بالصدق والفلاح ، قال الله تعالى : رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وقال : للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا إلى قوله أولئك هم الصادقون ، ثم قال عز من قائل : والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم إلى قوله فأولئك هم المفلحون . وهذا كله مع علمه تبارك [ ص: 270 ] وتعالى بحالهم ومآل أمرهم ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : خير الناس قرني ثم الذين يلونهم وقال : لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا لم يدرك مد أحدهم ولا نصيفه خرجهما البخاري . وفي حديث آخر : فلو أن أحدكم أنفق ما في الأرض لم يدرك مد أحدهم ولا نصيفه .
قال أبو عبيد : معناه لم يدرك مد أحدهم إذا تصدق به ولا نصف المد ، فالنصيف هو النصف هنا . وكذلك يقال للعشر عشير ، وللخمس خميس ، وللتسع تسيع ، وللثمن ثمين ، وللسبع سبيع ، وللسدس سديس ، وللربع ربيع . ولم تقل العرب للثلث ثليث . وفي البزار عن جابر مرفوعا صحيحا : [ إن الله اختار أصحابي على العالمين سوى النبيين والمرسلين واختار لي من أصحابي أربعة - يعني أبا بكر وعمر وعثمان وعليا - فجعلهم أصحابي ] . وقال : [ في أصحابي كلهم خير ] . وروى عويم بن ساعدة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : [ إن الله - عز وجل - اختارني واختار لي أصحابي فجعل لي منهم وزراء وأختانا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ولا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ] . والأحاديث بهذا المعنى كثيرة ، فحذار من الوقوع في أحد منهم.
قلت : فالصحابة كلهم عدول ، أولياء الله تعالى وأصفياؤه ، وخيرته من خلقه بعد أنبيائه ورسله . هذا مذهب أهل السنة ، والذي عليه الجماعة من أئمة هذه الأمة .
عرفت يا رافضي ، فحذار من الوقوع في أحد منهم لأنك تضر نفسك وتصبح عليك لعنة الله والملائكة والناس .
نحن نحب آل البيت والرسول والصحابة جميعا

نقلنا لكم انتم يامن يسب صحب الرسول ماهو جزاءه يا رافضي ما فيه مستوى
علم ماكو عجم والله الآن عرفنا العقلية المتخلفة هههه يا مسكين يا من يعبد أشخاص