أهل البيت

[moiami]

السلام عليكم
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>

قال تعالى ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )

<o:p></o:p>
الإسلام هو الدين الذي ارتضاه الله تعالى للناس جميعا وهو دين عبادة ولا تتم هته العبادة إلا بالعلم والعلم لا يأتي إلا من عند الله تعالى من خلال القرآن الكريم ومحمد عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين والمرسلين , ولم يكن الإسلام أبدا ولو للحظة واحدة دين نسب وانتساب , فمن أراد أن يكون في رحمة الله تعالى مع الدين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فما عليه إلا أن يؤمن بالرسالة ويتقي الله قدر ما يستطيع ثم ينتظر الخير الكثير , فالله تعالى رحيم بعباده وليس ظلام للعبيد . فما دون الأنبياء والرسل فلا فضل لأحد على أحد ولا تفضيل لأحد على أحد إلا بالتقوى , والتقاة لا يعلمهم إلا الله سبحانه وتعالى فهو أعلم بحالهم .
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا ) هنا قول محمد عليه الصلاة والسلام لأزواجه وقوله فعل لأنه أمر من الله تعالى , وبالتالي فالله تعالى يأمر محمد عليه الصلاة والسلام بالانفصال عن كل زوجة تريد الحياة الدنيا وزينتها , ولكن ما هو حظ باقي نساء المسلمين من هدا . كان الأمر من الله تعالى لمحمد عليه الصلاة والسلام بصفته نبي والنبوة لها علاقة بالعبادة فهي أعلى درجة من العبادة وبالتالي فالله تعالى يوجه كلامه لكل مؤمن بلغ درجة من درجات العبادة ويأمره بالانفصال عن كل زوجة تفضل الحياة الدنيا على الآخرة , ودرجة العبادة لها علاقة بالأمر وسيتضح دلك فيما بعد قال تعالى ( وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فان الله اعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ) هنا أيضا أمر من الله تعالى لمحمد عليه الصلاة والسلام بعدم الانفصال عن زوجاته إن أطعن الله تعالى ورسوله وأما المحسنات منهن فبالإضافة إلى بقائهن كزوجات للنبي فقد أعد الله لهن أجرا عظيما , وكذلك يوجد حظ لباقي نساء المسلمين حيث يأمر الله تعالى المسلمين بعدم الانفصال عن نسائهم إن كن من المؤمنات بالرسالة وكذلك للمحسنات منهن أجرا عظيما , لكن هناك فرق في الجزاء بينهن وبين نساء النبي بل هناك فرق في الجزاء بين جميع النساء ودلك حسب درجة عبادة الرجال قال تعالى ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ) فلأن محمد عليه الصلاة والسلام نبي أي في أعلى درجة من العبادة فكل زوجة من زوجاته لها ضعفين من العذاب إن أتت بفاحشة مبينة , وكذلك بالنسبة لكل مسلم وصل إلى درجة ما من العبادة وهي طبعا أقل بكثير من درجة النبوة فزوجته لها ضعف من العذاب إن أتت بفاحشة مبينة , ادن فالمرأة التي تأتي بفاحشة تعذب حسب الدرجة التي وصل إليها زوجها من العبادة فكلما كان زوجها أكثر عبادة كلما كان عذابها أكبر إن أتت بفاحشة مبينة وهدا هو معنى ضعف العداب وقد قال الله تعالى أن لزوجات النبي ضعفين حتى يبين لنا الفرق الكبير بين عبادة الناس لله تعالى ونبوة الأنبياء , وكذلك بالنسبة للأجر قال تعالى (ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما ) وهنا نجد ذكر أجرها مرتين أي أجرين متشابهين ويكون أجرها حسب إيمانها ولا علاقة له بنبوة محمد عليه الصلاة والسلام إلا أنه يكون مرتين أي أجرين فيما يكون أجر واحد لباقي النساء ولا علاقة له بعبادة الرجال لله تعالى وإنما يكون حسب عملهن هن فقط , وبالتالي فالجزاء له علاقة بين الزوج والزوجة إلا عند العذاب , ادن فعلى المرأة التي تأتي بفاحشة مبينة أن تحمد الله تعالى إن كان زوجها من أصحاب الفواحش أيضا لأن عذابها سيكون أقل بكثير من أن لو كان زوجها من المتقين . وللحصول على هدا الأجر يبين الله تعالى لهن كيف يصلحن من حالهن قال تعالى ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ) ومن خلال نساء النبي يوجه الله تعالى نصائحه إلى جميع نساء المسلمين ويكون تطبيق هته النصيحة والتي تعتبر أمرا حسب إيمان الزوج , ثم يواصل قال تعالى ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) وكل هدا يتعلق بمحمد عليه الصلاة والسلام كزوج نبي وزوجاته كزوجات لنبي وبالتالي فهو أيضا يتعلق بالمسلم كزوج عابد لله تعالى وزوجته كزوجة لعابد لله تعالى , وهدا هو معنى أهل البيت أي محمد عليه الصلاة والسلام وأزواجه لا غير وكذلك معناه كل زوج عابد لله تعالى وزوجته لا غير . والله تعالى أمر نساء المسلمين بهته الأوامر حتى يذهب عن أهل البيت أي الزوج والزوجة الرجس وهو الفارق بين عبادة الزوج وعبادة الزوجة فهناك حدود بين العبادتين لا يعلمها إلا الله وقد يشعر بهدا كل من الزوج والزوجة فادا زاد الفارق عن حده صعب العيش فوجب الانفصال وهدا هو الطلاق , وهدا الرجس يعتبر مانعا للبلوغ إلى الطهارة التامة , فكلما كانت عبادة الزوجين متقاربة كلما كانت الطهارة وكان الجزاء والله تعالى يؤكد هدا الأمر قال تعالى ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما )
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وشكرا .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

[b7r e7ssas]

جزاك الله خير و نفع بك

[القلب الكبير]

جزاك الله خيرا ....ولكن إلتبس علينا في قولك ادن فعلى المرأة التي تأتي بفاحشة مبينة أن تحمد الله تعالى إن كان زوجها من أصحاب الفواحش أيضا لأن عذابها سيكون أقل بكثير من أن لو كان زوجها من المتقين .
ولانعلم إلا أن الحسنات تضاعف والسيئه مثلها وهذا من كرم الله وعدله نأمل التوضيح
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

[moiami]

السلام عليكم

الله تعالى يضاعف الحسنات للانسان أي يؤتيه الأجر وكأن هدا المحسن قام بعدة حسنات والله تعالى وحده هو من يختار الضعف المناسب , وأما بالنسبة للمسيء فالله تعالى يعاقبه فقط على هته السيئة التي ارتكبها وهو وحده كدلك من يختار العقاب المناسب والله غفور رحيم قادر على أن يبدل السيئة حسنة . وكل هدا طبعا يخص الجميع رجالا ونسائا متزوجين كانوا أو غير متزوجين , فأما بالنسبة للمرأة المتزوجة فحالها كحال الغير متزوجة فيما يخص الحسنات , وأما ان أتت بفاحشة مبينة فعقابها يكون حسب درجة عبادة زوجها فكلما كان زوجها أكثر عبادة لله تعالى كلما كان عقابها أكبر وهدا لا يخالف قول الله تعالى أنه يعاقب على السيئة فقط ولا يضاعف العداب لأن في حقيقة الأمر فهته المتزوجة سيئتها هي فاحشة مبينة زائد متزوجة من زوج له درجة من درجات العبادة . وهدا لا يخص في أي حال من الأحوال الأحكام التي فرضها الله تعالى علينا وأمرنا بتطبيقها كحد فاحشة الزنى مثلا فسواء المرأة كانت متزوجة أو غير متزوجة فعقابها مئة جلدة أمرنا الله تعالى بتطبيقها , أما فيما يخص عقاب المتزوجة فالله تعالى هو وحده من سيضاعف العداب لأنه هو وحده من يعلم درجة ايمان الزوج , وليس من حقنا أبدا أن نقوم نحن بدلك .

وشكرا.

[القلب الكبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moiami

السلام عليكم

الله تعالى يضاعف الحسنات للانسان أي يؤتيه الأجر وكأن هدا المحسن قام بعدة حسنات والله تعالى وحده هو من يختار الضعف المناسب , وأما بالنسبة للمسيء فالله تعالى يعاقبه فقط على هته السيئة التي ارتكبها وهو وحده كدلك من يختار العقاب المناسب والله غفور رحيم قادر على أن يبدل السيئة حسنة . وكل هدا طبعا يخص الجميع رجالا ونسائا متزوجين كانوا أو غير متزوجين , فأما بالنسبة للمرأة المتزوجة فحالها كحال الغير متزوجة فيما يخص الحسنات , وأما ان أتت بفاحشة مبينة فعقابها يكون حسب درجة عبادة زوجها فكلما كان زوجها أكثر عبادة لله تعالى كلما كان عقابها أكبر وهدا لا يخالف قول الله تعالى أنه يعاقب على السيئة فقط ولا يضاعف العداب لأن في حقيقة الأمر فهته المتزوجة سيئتها هي فاحشة مبينة زائد متزوجة من زوج له درجة من درجات العبادة . وهدا لا يخص في أي حال من الأحوال الأحكام التي فرضها الله تعالى علينا وأمرنا بتطبيقها كحد فاحشة الزنى مثلا فسواء المرأة كانت متزوجة أو غير متزوجة فعقابها مئة جلدة أمرنا الله تعالى بتطبيقها , أما فيما يخص عقاب المتزوجة فالله تعالى هو وحده من سيضاعف العداب لأنه هو وحده من يعلم درجة ايمان الزوج , وليس من حقنا أبدا أن نقوم نحن بدلك .

وشكرا.

أليس نساء النبي ليسوا كنساء العالمين إضافه إلى أن هل هذا التفسير يطبق على الرجل المحدث ذو الزوجه الصالحه أم أن هناك فرق بين ثواب وعقاب الرجل والمرأه ثم الآيات ألم تختص بنساء النبي دون غيرهن من النساء فأنظر في آية الحجاب خاطبت الجميع وهو قوله تعالى
(ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) اليس الخطاب هنا أشمل وأعم وحتى في الذنوب كان الله أكثر كرما قال تعالى(والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها)وأيضا كان سبحانه كريم في الحسنات
قال تعالى(من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها)الحمدلله الذي من علينا بهذا الدين العظيم الذي يأخذ القليل ويعطي الكثير اللهم أحشرنا مع الرسول وأصحابه المكرمين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ونساءه الطاهرات العفيفات أمهات المؤمنين عائشة رضي الله عنها وباقي نساء الرسول صلى الله عليه وسلم .
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

[صهيب]

وأما ان أتت بفاحشة مبينة فعقابها يكون حسب درجة عبادة زوجها فكلما كان زوجها أكثر عبادة لله تعالى كلما كان عقابها أكبر

معقول كلام كهذا
في أي شريعة نجد هذه

قال الله تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخرى
قال الله تعالى: كل نفس بما كسبت رهينة

فرصة وتشجيع لمن زوجها قليل الصلاح أن تعشش وتفرخ في الفساد مادام العقاب قليل

[امين العصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

معقول كلام كهذا
في أي شريعة نجد هذه

قال الله تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخرى
قال الله تعالى: كل نفس بما كسبت رهينة


فرصة وتشجيع لمن زوجها قليل الصلاح أن تعشش وتفرخ في الفساد مادام العقاب قليل

وأما ان أتت بفاحشة مبينة فعقابها يكون حسب درجة عبادة زوجها فكلما كان زوجها أكثر عبادة لله تعالى كلما كان عقابها أكبر
انا اتفق معك ياصهيب على نقدك هذا

[القلب الكبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

معقول كلام كهذا
في أي شريعة نجد هذه

قال الله تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخرى
قال الله تعالى: كل نفس بما كسبت رهينة

فرصة وتشجيع لمن زوجها قليل الصلاح أن تعشش وتفرخ في الفساد مادام العقاب قليل

جزاك الله خير ياشيخنا صهيب
أصبت قلب الحقيقه فالحمدلله الذي جعل الأسلام دين
حريه ولم يستعبد المرأه مثل الهندوس إذا مات زوجها
حرقت معه ويبدو هنا أن المرأه مرتبط عقوبتها بمقدار
إيمان زوجها وكأنها من جواريه ؟؟ ولاأعلم أن في هذا
الدين إلا أن كل إنسان من ذكر وأنثى محاسب بمايفعله
هو أمام الله وهم (الجنسين) سواسيه أمام الله سبحانه.
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

[moiami]

السلام عليكم

الآية واضحة والشرح كان أوضح , فالله تعالى يتحدث عن محمد عليه الصلاة والسلام بصفته نبي وعن أزواجه بصفتهم أزواج نبي , والنبوة هي أعلى درجة في العبادة , وبالتالي فكلام الله تعالى يخص كدلك كل مسلم عابد لله تعالى وزوجته , وبما أن الله تعالى يتحدث عن النبي وأزواجه وشتان بين عبادة النبي وعبادة أزواجه فهو ادن يتحدث عن الزوج الدي يفوق زوجته عبادة , فهته الزوجة ان أتت بفاحشة مبينة فعقابها عند الله تعالى يضاعف كلما كان زوجها أكثر طاعة لله تعالى وهدا الأمر يمكن أن نجده في الواقع المعاش فالزوجة التي تأتي بفاحشة تضر زوجها وهدا الضرر يكون أكبر كلما كان زوجها أكثر عبادة لله تعالى وبالتالي فسيئتها أكبر وهكدا يكون عقابها أكبر . والغريب في الأمر أنكم تحكمون على الزانية الغير متزوجة ب 100 جلدة والمتزوجة بالرجم , وهدا خطأ فادح لأنكم لا تعلمون مدى ايمان الزوج , وأما الحديث الدي يتحدث عن الرجم لا أدكره جيدا فهو خاص بالشيخ والشيخة , والشيوخ معناها رجال قد وصلوا الى درجة عالية من العبادة كالصحابة مثلا ولا وجود لهم في هدا العصر .

وشكرا .

[منصورابوحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moiami

السلام عليكم

الآية واضحة والشرح كان أوضح , فالله تعالى يتحدث عن محمد عليه الصلاة والسلام بصفته نبي وعن أزواجه بصفتهم أزواج نبي , والنبوة هي أعلى درجة في العبادة , وبالتالي فكلام الله تعالى يخص كدلك كل مسلم عابد لله تعالى وزوجته , وبما أن الله تعالى يتحدث عن النبي وأزواجه وشتان بين عبادة النبي وعبادة أزواجه فهو ادن يتحدث عن الزوج الدي يفوق زوجته عبادة , فهته الزوجة ان أتت بفاحشة مبينة فعقابها عند الله تعالى يضاعف كلما كان زوجها أكثر طاعة لله تعالى وهدا الأمر يمكن أن نجده في الواقع المعاش فالزوجة التي تأتي بفاحشة تضر زوجها وهدا الضرر يكون أكبر كلما كان زوجها أكثر عبادة لله تعالى وبالتالي فسيئتها أكبر وهكدا يكون عقابها أكبر . والغريب في الأمر أنكم تحكمون على الزانية الغير متزوجة ب 100 جلدة والمتزوجة بالرجم , وهدا خطأ فادح لأنكم لا تعلمون مدى ايمان الزوج , وأما الحديث الدي يتحدث عن الرجم لا أدكره جيدا فهو خاص بالشيخ والشيخة , والشيوخ معناها رجال قد وصلوا الى درجة عالية من العبادة كالصحابة مثلا ولا وجود لهم في هدا العصر .

وشكرا .

اخي الكريم مويامي هل تخبرنا ما هو دينك ومذهبك وهل انت مؤهل لتفسير كلام الله جل جلاله

[القلب الكبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moiami

السلام عليكم

الآية واضحة والشرح كان أوضح , فالله تعالى يتحدث عن محمد عليه الصلاة والسلام بصفته نبي وعن أزواجه بصفتهم أزواج نبي , والنبوة هي أعلى درجة في العبادة , وبالتالي فكلام الله تعالى يخص كدلك كل مسلم عابد لله تعالى وزوجته , وبما أن الله تعالى يتحدث عن النبي وأزواجه وشتان بين عبادة النبي وعبادة أزواجه فهو ادن يتحدث عن الزوج الدي يفوق زوجته عبادة , فهته الزوجة ان أتت بفاحشة مبينة فعقابها عند الله تعالى يضاعف كلما كان زوجها أكثر طاعة لله تعالى وهدا الأمر يمكن أن نجده في الواقع المعاش فالزوجة التي تأتي بفاحشة تضر زوجها وهدا الضرر يكون أكبر كلما كان زوجها أكثر عبادة لله تعالى وبالتالي فسيئتها أكبر وهكدا يكون عقابها أكبر . والغريب في الأمر أنكم تحكمون على الزانية الغير متزوجة ب 100 جلدة والمتزوجة بالرجم , وهدا خطأ فادح لأنكم لا تعلمون مدى ايمان الزوج , وأما الحديث الدي يتحدث عن الرجم لا أدكره جيدا فهو خاص بالشيخ والشيخة , والشيوخ معناها رجال قد وصلوا الى درجة عالية من العبادة كالصحابة مثلا ولا وجود لهم في هدا العصر .

وشكرا .

مويامي
كلما تعمقنا معك دخلنا في دوائر أكثر غموضا كيف
تستطيع أن تحكم على مدى إيمان الزوج حتى تحكم
على الزوجه بمقدار العقوبه؟؟ وهل كانوا شيوخك
أكبر علما من الرسول وهو لايعلم الغيب إلا في
ما يوحى إليه ؟؟وعقوبة الجلد والرجم أتت من
القرآن الكريم . فهل الحديث يلغى كلام الله إلا
إن كان مكذوبا . حقيقة نود معرفة ماهذا الدين
الذي تتبعه حتى نستطيع العوده لمراجعه
ثم نناقشك فيها .
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moiami

السلام عليكم

الآية واضحة والشرح كان أوضح , فالله تعالى يتحدث عن محمد عليه الصلاة والسلام بصفته نبي وعن أزواجه بصفتهم أزواج نبي , والنبوة هي أعلى درجة في العبادة , وبالتالي فكلام الله تعالى يخص كدلك كل مسلم عابد لله تعالى وزوجته , وبما أن الله تعالى يتحدث عن النبي وأزواجه وشتان بين عبادة النبي وعبادة أزواجه فهو ادن يتحدث عن الزوج الدي يفوق زوجته عبادة , فهته الزوجة ان أتت بفاحشة مبينة فعقابها عند الله تعالى يضاعف كلما كان زوجها أكثر طاعة لله تعالى وهدا الأمر يمكن أن نجده في الواقع المعاش فالزوجة التي تأتي بفاحشة تضر زوجها وهدا الضرر يكون أكبر كلما كان زوجها أكثر عبادة لله تعالى وبالتالي فسيئتها أكبر وهكدا يكون عقابها أكبر . والغريب في الأمر أنكم تحكمون على الزانية الغير متزوجة ب 100 جلدة والمتزوجة بالرجم , وهدا خطأ فادح لأنكم لا تعلمون مدى ايمان الزوج , وأما الحديث الدي يتحدث عن الرجم لا أدكره جيدا فهو خاص بالشيخ والشيخة , والشيوخ معناها رجال قد وصلوا الى درجة عالية من العبادة كالصحابة مثلا ولا وجود لهم في هدا العصر .

وشكرا .

باركوا لمويامي : صحب النظرية الجديدة

بهذا ستصر كل امرأة على الزواج من سكير او زان او سفاح او قاطع طريق حتى لا تعاقب أصلا

مادام زواجها من صاحب الخلق يعرضها للعقاب الشديد

اقترح على الإخوة إرسالها إلى كبرى الجامعات العالمية لتسجيلها كنظرية في التشجيع على الزواج من سقط المجتمعات