طرحت سؤالا للشيخ الهمام أبي همام بكر بن عبد العزيز الأثري حفظه الله

[غريب مسلم]

باقي من الوقت ثلاث ساعات وربع.

[غريب مسلم]

تركتكم ثلاثة أيام علكم تأتونا بترجمة لمن تأخذون عنهم دينكم، فما وجدنا منكم سوى الصياح والعويل، وأما وقد انتهت المهلة بتمام الأيام الثلاث نضع لكم النتيجة:

[gdwl]

قال رسول الله ((إنَّها ستَأتي على الناسِ سُنونٌ خَدَّاعَةٌ يُصَدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصادِقُ ويؤتَمَنُ فيها الخائِنُ ويُخَوَّنُ فيها الأمينُ ويَنطِقُ فيها الرُّوَيبِضَةُ قيل وما الرُّوَيبِضَةُ قال السَّفِيهُ -وفي رواية التافه وفي آخرى الفويسق- يتكَلَّمُ في أمرِ العامَّةِ))
وصدق رسول الله ، وها نحن الآن نرى أمثال هؤلاء السفهاء يؤخذ بكلامهم ويترك كلام أهل العلم حتى في المسائل الهامة.

[/gdwl]

[غريب مسلم]

الان نعطيك مهله سنه كامله لتجيب عن الموضوع

لسنا مثلكم نهرب من الإجابة.

ماهو حكم المشرع من دون الله ؟؟؟؟

الموضوع بحاجة إلى تفصيل، فليس كل تشريع يودي بصاحبه إلى الكفر، قال الشيخ ابن عثيمين فى شرح رياض الصالحين ((وفي هذا دليلٌ على بطلان مسلك من يقول: لا نطيع ولاة الأمور إلا فيما أمرنا الله به، يعني إذا أمرونا أن نصلي صلينا، إذا أمرونا أن نزكي زكينا. أما إذا أمرونا بشيء ليس فيه أمر شرعي؛ فإنه لا يجب علينا طاعتهم؛ لأننا لو وجبت علينا طاعتهم لكانوا مشرعين، فإن هذه نظرة باطلة مخالفة للقرآن والسنة؛ لأننا لو قلنا: إننا لا نطيعهم إلا فيما أمرنا الله به لم يكن بينهم وبين غيرهم فرق، كل إنسان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فإنه يطاع.))
وقال عمر ((متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأضرب عليهما -وفي رواية أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما- . متعة النساء . ومتعة الحج))، فعلى الرغم من أن متعة الحج حلال إلا أن عمر شرع قانوناً في تقييد ذلك الحلال لمصلحة.
قال ابن القيم في مدارج السالكين ((والصحيح أن الحكم بغير ما أنزل الله يتناول الكفرين الأصغر والأكبر بحسب حال الحاكم، فإنه إن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله في هذه الواقعة وعدل عنه عصياناً مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة فهذا كفر أصغر، وإن اعتقد أنه غير واجب وأنه مخير فيه مع تيقنه بأنه حكم الله فهذا كفر أكبر، وإن جهله وأخطأه فهذا مخطئ له حكم المخطئين))
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة ((فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر.فإنه ما من أمة إلا وهي تأمر بالحكم بالعدل.وقد يكون العدل في دينها ما يراه أكابرهم.بل كثير من المنتسبين إلى الإسلام يحكمون بعادتهم التي لم ينزلها الله كسواليف البادية -أي عادات من سلفهم- وكانوا الأمراء المطاعون ويرون أن هذا الذي ينبغي الحكم به دون الكتاب والسنة وهذا هو الكفر.فإن كثير من الناس أسلموا ولكن لا يحكمون إلا بالعادات الجارية التي يأمر بها المطاعون.فهؤلاء إذا عرفوا أنه يجوز لهم الحكم بما أنزل الله فلم يلتزموا ذلك. بل استحلوا أن يحكموا بخلاف ما أنزل الله فهم كفار))

وعليه فخلاصة القول هي:
تشريع القوانين قد يكون:
1- حلالاً كالقوانين التي تضبط الحياة اليومية ولا يوجد فيها نص، مثل قوانين السير والسفر وما شابه ذلك.
2- حلالاً إن كان فيه مصلحة ودفع مفسدة كتقييد الحلال.
2- كفراً أصغراً إن كان فعله معصية أو هوى أو شهوة أو محاباة لشخص أو لأجل رشوة ونحو ذلك.
4- كفراً أكبراً إن كان استحلالاً أو جحوداً أو تبديلاً.
ولمن أراد المزيد فليراجع موضوع أحينا أبي ذر الغفاري الذي نقلت عنه الشاهدين الأول والثالث والرابع، وهو على الرابط التالي:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40340

[المثنى 1]

بارك الله فيك أخي غريب مسلم على ما تفضلت به
وهذا سؤال وجه للعلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى ...
فضيلة الشيخ و فقكم الله ،هل يجوز الدعاء بالصلاح والتوفيق للحاكم الذي لا يحكم بما أنزل الله، بل يحكم بالقوانين الوضعية ،وهل في ذلك تشجيع له على ذلك أم ندعوا له وعليه ؟
الكافر يدعى له با لهداية، فكيف بالمسلم العاصي ؟ فيدعى با لهداية للكافر وللمسلم ،ويدعى لولي الأمر أن يوفقه الله للتوبة ولتحكيم الشريعة لا بأس في ذلك ....
شرح أخصر المختصرات في الفقه الحنبلي ش16 د1:22:31

[المثنى 1]

ملاحظة/ خاصية الاقتباس لا تعمل عندى ما المشكلة

[ابو همام الأثري الثغري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المثنى 1

بارك الله فيك أخي غريب مسلم على ما تفضلت به
وهذا سؤال وجه للعلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى ...
فضيلة الشيخ و فقكم الله ،هل يجوز الدعاء بالصلاح والتوفيق للحاكم الذي لا يحكم بما أنزل الله، بل يحكم بالقوانين الوضعية ،وهل في ذلك تشجيع له على ذلك أم ندعوا له وعليه ؟
الكافر يدعى له با لهداية، فكيف بالمسلم العاصي ؟ فيدعى با لهداية للكافر وللمسلم ،ويدعى لولي الأمر أن يوفقه الله للتوبة ولتحكيم الشريعة لا بأس في ذلك ....
شرح أخصر المختصرات في الفقه الحنبلي ش16 د1:22:31

هو الذي يبدل الشريعة ويحكم بالقوانين الوضعية مسلم عاصي ؟!!! ههههههه
"ولا يشرك في حكمة احدا" قال العلامة الشنقيطي في اضواء البيان " وفي هذة النصوص السماوية يظهر غاية الظهور ان الذين يتبعون القوانين الوضعية التي شرعها الشيطان علي السنة اوليائة مخالفة لما شرعة الله علي السنة رسلة صل الله عليهم وسلم انة لا يشك في كفرهم وشركهم الا من طمس الله بصيرتة ". انتهي كلامة رحمة الله

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام الأثري الثغري

هو الذي يبدل الشريعة ويحكم بالقوانين الوضعية مسلم عاصي ؟!!! ههههههه
"ولا يشرك في حكمة احدا" قال العلامة الشنقيطي في اضواء البيان " وفي هذة النصوص السماوية يظهر غاية الظهور ان الذين يتبعون القوانين الوضعية التي شرعها الشيطان علي السنة اوليائة مخالفة لما شرعة الله علي السنة رسلة صل الله عليهم وسلم انة لا يشك في كفرهم وشركهم الا من طمس الله بصيرتة ". انتهي كلامة رحمة الله

هذا هو حالكم، تأخذون الأحكام العامة وتطبقونها على الأشخاص.
في هذا الموضوع: http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=41187
ذكر ضيفنا الأشعري نقلاً عن الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ((فإن أبا الحسن الأشعري صرح في كتابيه الإبانة والمقالات بإثبات الصفات الطائفة المنحرفة عن الحق قد تجردت شياطينهم لصد الناس عن سيبل فجحدوا توحيد الله في الإلهية وأجازوا الشرك الذي لا يغفره فجوزوا أن يعبد غيره من دونه وجحدوا توحيد صفاته بالتعطيل فالأئمة من أهل السنة وأتباعهم لهم المصنفات المعروفة في الرد على هذه الطائفة الكافرة المعاندة كشفوا فيها كل شبهة لهم وبينوا فيها الحق الذي دل عليه كتاب الله وسنة رسوله وما عليه سلف الأمة وأئمتها من كل إمام رواية ومن له نهمة في طلب الأدلة على الحق ففي كتاب الله وسنة رسوله ما يكفي ويشفي وهما سلاح كل موحد ومثبت لكن كتب أهل السنة تزيد الراغب وتعنيه على الفهم وعندكم من مصنفات شيخنا رحمه الله: ما يكفي مع التأمل فيجب عليكم هجر أهل البدع والإنكار عليهم.))، وقد بين له الشيخ أبو صهيب أن هذا من التكفير العام وليس لتكفير الأشخاص (كما هو منهجكم)، ولو أن المراد منه هو ما ذهبتم إليه لكان السبكي وابن عساكر وابن خلدون -رحمهم الله جميعاً- كفار عند الشيخ عبد الرحمن، وهذا الأمر الذي بين الشيخ بطلانه.
سؤالي لك (إن كنت حقاً قادراً على الحوار): هل السبكي وابن عساكر وابن خلدون عندكم كفار؟

[ابو همام الأثري الثغري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

هذا هو حالكم، تأخذون الأحكام العامة وتطبقونها على الأشخاص.
في هذا الموضوع: http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=41187
ذكر ضيفنا الأشعري نقلاً عن الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ((فإن أبا الحسن الأشعري صرح في كتابيه الإبانة والمقالات بإثبات الصفات الطائفة المنحرفة عن الحق قد تجردت شياطينهم لصد الناس عن سيبل فجحدوا توحيد الله في الإلهية وأجازوا الشرك الذي لا يغفره فجوزوا أن يعبد غيره من دونه وجحدوا توحيد صفاته بالتعطيل فالأئمة من أهل السنة وأتباعهم لهم المصنفات المعروفة في الرد على هذه الطائفة الكافرة المعاندة كشفوا فيها كل شبهة لهم وبينوا فيها الحق الذي دل عليه كتاب الله وسنة رسوله وما عليه سلف الأمة وأئمتها من كل إمام رواية ومن له نهمة في طلب الأدلة على الحق ففي كتاب الله وسنة رسوله ما يكفي ويشفي وهما سلاح كل موحد ومثبت لكن كتب أهل السنة تزيد الراغب وتعنيه على الفهم وعندكم من مصنفات شيخنا رحمه الله: ما يكفي مع التأمل فيجب عليكم هجر أهل البدع والإنكار عليهم.))، وقد بين له الشيخ أبو صهيب أن هذا من التكفير العام وليس لتكفير الأشخاص (كما هو منهجكم)، ولو أن المراد منه هو ما ذهبتم إليه لكان السبكي وابن عساكر وابن خلدون -رحمهم الله جميعاً- كفار عند الشيخ عبد الرحمن، وهذا الأمر الذي بين الشيخ بطلانه.
سؤالي لك (إن كنت حقاً قادراً على الحوار): هل السبكي وابن عساكر وابن خلدون عندكم كفار؟

لا اعلم شو دخل هذا بذلك

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام الأثري الثغري

لا اعلم شو دخل هذا بذلك

أنا أقول لك العلاقة: استشهادك بقول الشنقيطي في التكفير العام وتطبيقه على الأشخاص يقتضي أن نستشهد بالقول العام لآل الشيخ ونطبقه على السبكي وابن خلدون وابن عساكر، فهل عرفت الآن العلاقة بين هذا وذاك؟

[ابو همام الأثري الثغري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أنا أقول لك العلاقة: استشهادك بقول الشنقيطي في التكفير العام وتطبيقه على الأشخاص يقتضي أن نستشهد بالقول العام لآل الشيخ ونطبقه على السبكي وابن خلدون وابن عساكر، فهل عرفت الآن العلاقة بين هذا وذاك؟

هناك فرق يا ابني بين تكفير النوع
وتكفير المعين

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام الأثري الثغري

هناك فرق يا ابني بين تكفير النوع
وتكفير المعين

حسناً يا أبت (وأنا أكبر منك ولا شك)
لماذا قمتم بتكفير المعين (الحكام)؟

[غريب مسلم]

يتصفح الموضوع حالياً : 3 (2 عضو و 1 ضيف)
‏غريب مسلم , ‏ابو همام الأثري الثغري

[غريب مسلم]

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (1 عضو و 0 ضيف)
‏غريب مسلم

تسجيل خروج

[مسلم ويكفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و انا اتصفح الموقع بحثا موضوع له علاقة بالشيعة اذ بي دخل على هذا الحوار بين الاخوة فاحببت ان ادلي بدلوي حسب ما يتيسر لي و الله المستعان

اولا ليعلم الاخوة الافاضل كلهم على اختلاف مشايخهم انه ليس من الحق ولا العقل ولا من السلفية في شيئ الزام الناس باقوال فلان او علان من العلماء مهما بلغ من العلم انما الالزام يكون بقول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن ابنِ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما أنه قال: يُوشكُ أن تنزلَ عليكم حجارةٌ من السماءِ أقولُ: قال رسولُ اللهِ، وتقولون: قال أبو بكرٍ

و في اعلام الموقعين للامام القيم في باب التقليد تفصيل جيد للمسألة خلاصته كما قال ابن القيم رحمه الله: من ألزم الناس قولا غير قول الله و رسوله فهو ضال مبتدع.

و طبعا لابد من التنبيه الى ان عدم تقليد فلان من المشايخ او تخطئته لا تستلزم الطعن فيه
فتخطئة الالمام ابن حزم في تحليل الغناء لا يلزم منه الطعن فيه
وتخطئة الامام مالك رحمه الله في تحليل لحم الحمر الاهلية لا يلزم منه الطعن في الامام مالك
و الامثلة جد كثيرة

ثانيا كون عالم او شيخ ما يختبئ او يكتب بلقب ما لا يلزم منه انه انه مبتدع فقد يكون سنيا عالما مجتهدا و مع هذا لا يظهر ولا يعرف نفسه خشية ظلم الحكام و في سير سلفنا و علمائنا من كان يفتي و يكتب بغير اسمه المعروف كما منهم من كان هاربا مطاردا بسبب قوله الحق فلا يلزم من هذا انه مبتدع او غير اهل للعلم والا لزما تبديع هؤلء من السلف ولنا في محنة الامام سفيان الثوري مع المهدي أمير المؤمنين حين أراد أن يستعمله على القضاء فرفض الثوري وظل يتخفى ويتنقل من مكان إلى آخر ومن بلدة إلى أخرى هرباً من المنصب وتبعاته وروى ابن سعد في الطبقات أن المهدي كتب إلى محمد بن إبراهيم وهو على مكة يطلب منه أن يأتيه بسفيان، فبعث محمد إلى سفيان فأعلمه بذلك، وقال: إن كنت تريد إتيان القوم فاظهر حتى أبعث بك إليهم، وإن كنت لا تريد ذلك فتوار، قال: فتوارى سفيان، حتى هرب إلى البصرة حتى مات.

ثالثا يعلم صغار طلب العلم ناهيكم عن كبارهم وخاصة السلفيين منهم القاعدة: اقوال الرجال يحتج لها لا بها.

رابعا هذه سيرة الشيخ ابو همام بكر بن عبد العزيز الاثري في سؤال وجه له عن سيرته العلمية و مشايخه فأجاب حفظه الله:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. قال رجل للإمام أحمد رحمه الله: "جزاك الله عن الإسلام خيراً".اهـ فغضب الإمام أحمد رحمه الله وقال له: "من أنا حتى يجزيني الله عن الإسلام خيراً؟! بل جزى الله الإسلام عني خيراً".اهـ [طبقات الحنابلة 1/298].

أخي الحبيب:

قال أبو العتاهية –فيما نُسب إليه-:

يظن الناس بي خيراً وإني *** لشر الناس إن لم تعف عني

وقال الإمام القحطاني رحمه الله في مطلع نونيته:

والله لو علموا قَبيحَ سريرتي *** لأبى السلامَ عليَّ من يلقاني
ولأعرضوا عني وملُّوا صُحبتي *** ولبُؤتُ بعدَ كرامةٍ بهوانِ

فاحذر من أن تستسمن ذا ورم! فأنا لست بأهل لأن أترجم لنفسي القاصرة, فمثلي لا يُترجَم له, بل يُترجِم –هو- لغيره من أصحاب السير العاطرة, أما وقد سئلنا من قبل إخواننا مرارا عن ذلك فأقول بعد أن استخرت الله:

ولدت يوم عرفة, ونشأت في بيئة صالحة, ودرست في بعض المدارس الإسلامية, وفي طفولتي لزمت شيخاً من مدينتنا, كنت أحب التردد إلى مكتبته, وكنت أسأله عن أغلب ما يعن لي, حتى سمعت في سن البلوغ عن الجهاد وقادته, فسألت ذلك الشيخ كعادتي, لكن جوابه هذه المرة أبهرني, حيث قال لي: "هؤلاء فكرهم فكر الخوارج!".اهـ

فكان سماعي لهذا المصطلح في سنٍ مبكرة, جعلني فيما بعد أُكثر النظر والبحث عن مثل هذه المسائل, حتى أصبحت (أزعم) أني قد بلغت فيها شئواً عظيماً, قال الله تعالى: (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) [البقرة: 216]. وقال أيضاً: (فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) [النساء: 19].

ثم واصلت الدراسة النظامية؛ حتى تخرجت في بعض المعاهد الشرعية, الذي درست فيه كافة العلوم الشرعية في خمس سنوات قضيتها في الدراسة فيه, وكذلك تخرجت في بعض الجامعات الشرعية في بلاد الشام, والدراسة فيها تستغرق أربع سنوات كعامة الجامعات الشرعية.

ومن نعم الله على العبد الفقير؛ أنني في بعض الأحيان أصوب وأصحح للدكاترة والمدرسين, وخاصة في أسئلة الامتحانات, ومن أمثلة ذلك التي لا زلت أذكرها جيداً؛ قول أحد الدكاترة في امتحان الحديث: "ماذا يقصد الإمام مسلم رحمه الله بتبويبه على هذا الحديث بقوله باب...؟" فكتبت له تنبيهاً, مفاده: "شيخنا الفاضل: أفيدك علماً بأن الإمام مسلم لم يبوب لصحيحه, وإنما بوبه الشراح من بعده, ومن أشهرها تبويبات الإمام النووي رحمه الله كالذي جاء في أصل سؤالكم".اهـ

وإنني أقول أمثال هذه الأمور هاهنا, لأبين لأحبابي في الله رجحان كفة طلب العلم المكتسب من صدور الرجال وبطون الكتب, على طلب العلم المكتسب من الدراسات النظامية!

ولقد طلبت العلم على عدد من العلماء والمشايخ, ومن أبرز من لقيته واستفدت منه:

1 – شيخنا العلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين رحمه الله: فكنت أحضر له قرابة الستين درساً في الأسبوع, في كل علوم الشريعة وفنون اللغة, كما كنت أحضر مجالس الإفتاء التي تُعقد له, أضف إلى ذلك أني كنت أحضر بعض مجالسه الخاصة, وأرافقه في مشيه على الأقدام في ذهابه وإيابه لكثير من الدروس, وأطرح عليه خلال ذلك ما عندي من مسائل, ويطرح عليه غيري من أقراني في الطلب, ولربما تفردت بالشيخ, فكان لذلك أثر عظيم, وفائدة جليلة, ولدي منه تزكية وشفاعة, كما أنه أهداني عدداً من الكتب.

ومن الكتب التي درست منها عليه: "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح" لشيخ الإسلام ابن تيمية, "كتاب التوحيد" لابن خزيمة, "منهاج السنة", "سلم الوصول", "التدمرية", "الإبانة الكبرى","إبطال التأويل" لأبي يعلى, "شرح الطحاوية", "الواسطية", "تفسير البغوي", "تفسير الجلالين", "تفسير الشوكاني", "صحيح البخاري", "صحيح مسلم", "سنن أبي داود", "سنن الترمذي", "السنن الكبرى للنسائي", "الموطأ", "الفتح الرباني", "سنن الدارمي", "صحيح ابن خزيمة", "منتقى الأخبار", "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" لأبي يعلى, "شرح منتهى الإرادات", "مشكاة المصابيح", "القواعد الفقهية" لابن اللحام, "العدة في شرح العمدة", "مدراج السالكين", "الحسبة في الإسلام", "بهجة قلوب الأبرار", "الروض المربع", "الاستقامة", "فتح المغيث", "الآداب" للبيهقي, "التوضيح" للشويكي, "إعلام الموقعين", "سبل السلام", "تدريب الراوي", "روضة الناظر", "الباعث الحثيث", "الفتاوى" لشيخ الإسلام ابن تيمية, "زاد المعاد", "بداية المجتهد" لابن رشد, "شرح السنة", "مفتاح دار السعادة", "مشكاة المصابيح", "نونية ابن القيم", "شرح الزركشي على مختصر الخرقي", "ألفية ابن مالك", وغيرها..

ولم أر الشيخ يحمل كتاباً في درس من دروسه قط! بل إن الطالب ليقرأ على الشيخ من أي كتاب بعد أن يستأذن الشيخ, فيقوم الشيخ بالشرح والتفصيل والتأصيل, وكأنه يستظهر نصوص ذلك الكتاب المقروء! بل ويفتح على الطالب القارئ إذا تلعثم أو أرتج عليه!

ولربما نام الشيخ في أثناء الدرس والطالب يقرأ عليه, ولكن أول ما يخطئ الطالب في القراءة أو يلحن يصوب له الشيخ بمتابعة عجيبة يُبهر بها كل جديد على حلقات الشيخ ومن لا عهد له بالشيخ وأسلوبه!

وكذلك فقد درست على بعض تلاميذ الشيخ عدداً من المتون العلمية, كـ: "الأصول الثلاثة" مع الحفظ, "الآجرومية" مع الحفظ, "الورقات", "إرشاد أولي البصائر والألباب, لنيل الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب" للشيخ عبد الرحمن السعدي..

2 – شيخنا العالم سعيد بن مبارك بن زعير فك الله أسره, فقد شرفني الله بحضور بعض مجالسه الخاصة, ولي معه علاقة وطيدة, ولم استفد منه كثير علم, ولكني استفدت منه سمت العلماء وأخلاقهم وتواضعهم للحق والخلق, نسأل الله أن يفرج عنه.

3 – شيخنا المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد فك الله أسره, لم يشرفني الله إلا بمجلسين معه. وقد أجازني في كتابه: "العجالة ببعض أسانيدي إلى كتب الإسناد والرواية". وفي جميع مسموعاته ومروياته ومقروآته.

4 – شيخنا الدكتور أبو عمر المصري حفظه الله –وهو أحد من صحب الشيخين أيمن الظواهري, وعبد القادر بن عبد العزيز-, فلقد درست عليه ولازمته بضع سنين, ودرست عليه كثيراً من "فتح الباري", وقرأت عليه شيئاً من المتون العلمية, وأجازني بتدريس بعضها, بعد أن أجرى لي امتحاناً فيها, فحصلت على: (100%), ولله الحمد والمنة.. ولما قيل له: "ألا تدرسنا كتاب فتح المجيد؟" قال: "أنا أدرسكم وعندكم الشيخ فلان!". يقصد العبد الفقير.

5 – الدكتور أبو أسامة الفارسي, درست عليه كتاب: "الرائد في علم الفرائض", كما درست على غيره: "الرحبية" في علم الفرائض –المواريث-.

6 – الشيخ المسند أبو عبد الرحمن صبحي الحسيني حفظه الله, قرأنا عليه في العقيدة: "كتاب التوحيد" وأجازني بسنده إلى الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله, وقرأنا عليه في الحديث: "صحيح البخاري" كاملاً, وبعض "صحيح مسلم", و"الأوائل السنبلية" كاملة, وأجازنا إجازة خاصة فيما قرأنا عليه, وإجازة عامة في كتاب: "نعمة المنان, في أسانيد شيخنا أبي عبد الرحمن" وفي جميع مسموعاته ومروياته ومقروآته.

7 – الشيخ المسند محمد ابن محمد بن إبراهيم السلفي حفظه الله, قرأنا عليه "صحيح البخاري" إلا بعض الكتب اليسيرة منه, و"الأوائل السنبلية" كاملة, وأجازني فيما قرأنا عليه إجازة خاصة, وإجازة عامة في جميع مسموعاته ومروياته ومقروآته.

8 – الشيخ المسند زهير الشاويش, قد جالسته, وطرحت عليه بعض المسائل العليمة, وأجازني إجازة عامة تامة في جميع مسموعاته ومروياته ومقروآته, كما دون اسمي في أسماء تلامذته.

9 - الشيخ الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الراجحي, درست عليه في العقيدة: "عقيدة الإمام أحمد", وفي أصول التفسير: "القواعد الحسان, في تفسير القرآن" للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله, وامتحنني في عقيدة المرجئة, فقلت في نفسي: "على الخبير سقطت!".اهـ فكان نتيجة ذلك الامتحان أن أهداني بعض كتبه.

10 – الشيخ الفقيه محمد بن المختار الشنقيطي, درست عليه كتاب البيوع من كتاب: "العدة في شرح العمدة".

12 - أحد أبناء الشيخ أبي الحسن الندوي رحمه الله -وليس هو الداعية المشهور-, درست عليه بعض كتب مصطلح الحديث, وكان الشيخ يحبني ويقدمني على غيري من تلامذته.

13 – الشيخ الدكتور خالد العراقي, درست عليه في التفسير: بعض السور من "تفسير الشوكاني" رحمه الله, وفي الحديث: "نزهة النظر" لابن حجر, وكثيراً من "جامع العلوم والحكم" لابن رجب, وغيرها.

14 – كما أنني أخذت القرآن تلاوة وتجويداً عن عدد من القراء, من بينهم الشيخ أبو زيد المصري حفظه الله, وهو يقرأ بالعشر.

وغيرهم من المشايخ ممن لا استطيع أن أسميهم, من نواحي أمنية.. ممن ثنيت الركب عندهم لسنين, وقرأت وسمعت عليهم من الكتب والمتون المئين, درست عليهم: العقيدة والتوحيد, والقرآن وتجويده, والتفسير وأصوله, والحديث ومصطلحه, والفقه وأصوله وقواعده, والتاريخ والسير, واللغة العربية صرفها ونحوها والبلاغة والبيان والبديع والعروض..إلخ

حتى قال لي أحدهم بعدما استدركت عليه في مسألة, ممازحاً لي: "علمناهم على الطرارة, سبقونا على الأبواب!", وهو مثل عامي دارج.. وقال لي آخر لما تعقبت عليه في مسألة: "اثنان لا يحسدان؛ الأستاذ لا يحسد تلميذه, والأب لا يحسد ولده".

أضف إلى ذلك عشرات الدورات العلمية التي حضرتها, وأما أشرطة السلاسل العلمية فحدث ولا حرج عن كثرتها! فهي نعمة من نعم الله علينا, أدركنا بها من لم ندركه من المشايخ.. ولقد منّ الله علي -أيضاً- بالمشاركة في أكثر من مسابقة شرعية علمية, يُنعم الله عليّ بالمركز الأول في جميعها, فلله الحمد والمنة.

كما أنني استفدت من كثير من المبتدعة ودرست عليهم, منهم:

1 – الدكتور سلمان بن فهد العودة, حضرت له بعض دروسه, وأذكر أنه في أول لقائي به, قلت فيه قصيدة مكسورة المبنى والمعنى! بعنوان: "شتان بين سلطان العلماء, وعلماء السلطان!", وكان الدكتور ذا علاقة طيبة معي, حتى تقهقر شيئاً فشيء, فهجرته.

قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله: "واجمعوا على جواز الهجران فوق ثلاث لمن خاف من مكالمته ما يدخل منه على نفسه مضرة في دينه أو دنياه".اهـ [التمهيد 6/118].

2 – الدكتور سعد بن ناصر الشثري, درست عليه بعض المتون العلمية, كـ: "المقدمة في الأصول" لابن القصار المالكي, و"الخصال الصغير" لابن الصواف, و"التحفة العراقية, في الأعمال القلبية" لشيخ الإسلام ابن تيمية.

3 – الشيخ محمد ولد الددو الشنقيطي, حضرت له بعض الدروس العلمية.

4 - المعمر أبو بكر جابر الجزائري, حضرت له بعض دروسه في التفسير, في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم.

5 - الدكتور حمزة المليباري, جالسته مرات عديدة, وكنت أعرض عليه بعض المسائل الحديثية.

6 – الأستاذ مشهور حسن آل سلمان, درست عليه "القواعد الفقهية" للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله.

7 - الأستاذ أبو البراء المصري, -وهو محقق لعدد من الكتب- درست عليه في العقيدة: "كتاب التوحيد" للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله حفظاً وشرحاً.. وفي التفسير: أجزاء كثيرة من "تفسير ابن كثير" رحمه الله.. وفي الحديث: "صحيح البخاري" كاملاً, و"صحيح مسلم" كاملاً, وقد امتحنني في الصحيحين, مع حفظ أسماء الرواة وألقابهم ووفياتهم, وكذا حفظ مائتي حديث بأسانيدها منهما, فأجازني, وليس فقط؛ بل كنت من الأوائل المكافئين ببعض المكافئات الرمزية.

ودرست عليه –أيضاً- أجزاء كثيرة من "جامع الترمذي", ولازمته بضع سنين, كما صحبته في بعض أسفاره العلمية والتعبدية, وكان يجلني ويوقرني, حتى أنه قبل رأسي ذات يوم وأنا في سن أبنائه آنذاك.

إلا أن ذلك لم يؤثر عليّ في قبول ما عنده من إرجاء –ولله الحمد والمنة-, وكانت مفاصلتي له لما طعن صراحة في شيخ المجاهدين أسامة بن لادن حفظه الله.

عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال: "مصارمة جميلة أحب إليَّ من مودة على دخل".اهـ [المعارف لابن قتيبة ص239, وانظر: الزجر بالهجر ص31].

8 – وكذا قد ضمتني مجالس متفرقة مع عامة تلاميذ الشيخ الألباني من رؤوس المرجئة؛ كمحمد موسى النصر, وعلي الحلبي, ومشهور حسن, وغيرهم..

كما أن لي مواصلة مع عددٍ من أهل العلم والعمل؛ منهم:

1 – شيخنا العلامة أبو مالك محمد بن إبراهيم شقرة حفظه الله, ولقد قرأت عليه بعض كتاباته.

2 – شيخنا العالم أبو بصير عبد المنعم حليمة الطرطوسي حفظه الله.

3 – شيخنا الدكتور هاني السباعي حفظه الله.

4 – الشيخ الدكتور عبد الآخر حماد الغنيمي حفظه الله.

5 – وكنت أتواصل مع شيخنا المحدث سليمان بن ناصر العلوان فك الله أسره, كما أني درست بعض الكتب من كتاب "بلوغ المرام" على يد أحد تلامذة الشيخ من بني غامد, وامتحنني فيها, فخرجت السابع من بين مائة طالب تقريباً, مما جعلهم يعطونني مكافأة رمزية.

6 – وكذا كنت أتواصل مع الدكتور حامد بن عبد الله العلي.

كما أجازني كثير من المشايخ الثقاة, منهم –غير من ذكرت آنفاً-:

1 – شيخنا العلامة محمد الأمين بو خبزة الحسني حفظه الله, أجازني إجازة عامة تامة في جميع مسموعاته ومروياته ومقروآته.

2 – شيخنا العلامة أبو محمد عاصم المقدسي فك الله أسره, أجازني إجازتين؛ أما الأولى فهي بتدريس كافة كتبه, وقد نص العلماء كالقاضي عياض وأبي بكر الإشبيلي وغيرهما على عدم جواز النقل عن كتاب إلا إذا كان مرويا ولو بأدنى أنواع التحمل، وهي الوجادة، والرواية أرقى من ذلك, فلله الحمد والمنة أن شرفنا بحمل كتب الشيخ عنه.

وأما الثانية فهي إجازة معنوية؛ حيث أن شيخنا المقدسي –فك الله أسره- ألبسني رداءه –البشت- هدية غالية عالية منه لي, ووالله ما الأولى بأعز عليّ من الثانية.

ومع شيخنا أبي محمد المقدسي فك الله أسره لابد لي من وقفة, فأقول: لقد كان بعض السلف يقول: "ينبغي أن يكون أحد مشايخك كالأب, والبقية كالأعمام!"

ووالله إن شيخنا المقدسي هو في مثابة الأب من بين جميع مشايخي –سواء من سميتهم في هذه الترجمة أم لا-, حيث كان الشيخ السبب الرئيس بعد الله في ثبات القدم على هذا المنهج المبارك, وذلك أني في حداثتي كنت أسمع عنه سماعاً, ولا أعرف عنه إلا بعض الأبيات الشعرية التي تُنسب له, حتى سمعت أحد مشايخي من أهل الإرجاء يقول في أثناء الدرس: "من مشايخ هؤلاء التكفيريين؟! أبو محمد المقدسي؟! من شيوخه؟!".اهـ فشوقني لأتعرف على الشيخ أكثر, وكما تقول العرب: "رب ضارة نافعة". ولله در أبي تمام حين قال:

وإِذا أَرادَ الله نَشْرَ فَضيلةٍ *** طُويَتْ, أَتاحَ لها لسانَ حَسُودِ
لولا اشْتِعالُ النار فيما جاوَرَتْ *** ما كانَ يُعْرَفُ طِيبُ عَرفِ العودِ!
[انظر: وفيات الأعيان لابن خلكان 1/86].

ولكني لم أقرأ كتب الشيخ حتى سألت أحد من سبقني في العلم والعمل, ممن كانت له سابقة في ساحات الجهاد, فقلت له: "لمن أقرأ؟" فقال لي: "إن أردت أن تتأصل في هذه المسائل فاقرأ للشيخ أبي محمد المقدسي". ثم سمى لي عدداً من مشايخنا ثم استدرك وقال: "ولكن أثبتهم في التأصيل الشرعي؛ الشيخ أبو محمد المقدسي". فمن حينها عكفت على قراءة جميع ما كتبه الشيخ.

حتى منّ الله عليّ فرزقني التتلمذ على الشيخ مباشرة, فقرأت عليه بعض المتون العلمية, وسألته عن كثير من المسائل العقدية, فلله الحمد والمنة.

قال شيخنا أبو محمد المقدسي فك الله أسره: "وإذا كان يحق للشيخ أن يفاخر ببعض طلبته فأنا أفاخر بهذا الأخ الحبيب؛ وفقه الله لما يحب ويرضى وسدده لإتباع أحسن ما أنزله إلينا".اهـ [مقدمة الكوكب الدري المنير ص4].

3 – الشيخ المحدث عبد الرحمن بن الحافظ عبد الحي الكتاني, أجازني إجازة عامة تامة في جميع مسموعاته ومروياته ومقروآته.

4 – الشيخ الدكتور أحمد بن عبد الكريم معبد, أجازني إجازة عامة تامة في جميع مسموعاته ومروياته ومقروآته.

5 - شيخنا العلامة عمر بن مسعود الحدوشي فك الله أسره, حيث أجازني إجازة موجزة؛ بمعنى أنه وكلني أن أجيز عنه من أراه أهلاً لذلك, ولم يجز هذه الإجازة إلا لزوجته, وللعبد الضعيف, فخصني بالوكالة عنه في الإجازة دون سائر تلامذته, فلله الحمد والمنة.

6 – شيخنا المحدث حسن بن علي الكتاني فك الله أسره: أجازني إجازة عامة تامة في جميع مسموعاته ومروياته ومقروآته.

7 – شيخنا الدكتور هاني السباعي حفظه الله, حيث أجازني في مصادر السيرة النبوية, بعد أن درستها عليه, وطلب مني بحثاً فيها, وامتحنني فيها امتحاناً شفوياً وتحريرياً.

8 – الشيخ ذياب بن سعد الغامدي حفظه الله, حيث أجازني في كتابه: "الوجازة في الأثبات والإجازة", وفي جميع مسموعاته ومروياته ومقروآته.

وغيرهم الكثير؛ بدأً من الباكستان شرقاً, مروراً بالهند, والعراق, والشام, وجزيرة العرب, ومصر, وانتهاء إلى المغرب الإسلامي.

وإني أروي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبر أكثر من ثلاثمائة طريق, فلله الحمد والمنة. حتى قال شيخنا العلامة عمر الحدوشي فك الله أسره عن العبد الفقير: "لو كان البخاري حياً لجعلهم من رجاله، ومن الطبقة الأولى".اهـ نسأل الله أن يجعلني خيراً مما يظنون, ويغفر لي ما لا يعلمون, ولا يؤاخذني بما يقولون.

ومن الطرائف في هذا الباب, أني كما أروي عن الإنس, أروي كذلك عن الجن! وذلك من طريق الشيخ ضياء الحسين رحمه الله حيث يروي بإسناده إلى ملك الجان مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ومن أبرز من أروي عنهم بواسطة راو واحد:

1 - الشيخ الإمام أحمد محمد شاكر.

2 - الشيخ المحدث حبيب الرحمن الأعظمي.

3 - الشيخ المحدث عبد الرحمن بن يحيى المعلمي.

4 – الشيخ العلامة حمود بن عبد الله التويجري.

5 - الشيخ الطاهر بن عاشور صحاب "التحرير والتنوير".

6 - الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني, وهذا ما لم يحدث لأقرب المقربين للشيخ كالحلبي, فلله الحمد والمنة.

7 - الشيخ المحدث عبد القادر الأرنؤوط.

8 – الشيخ المحدث إسماعيل بن محمد الأنصاري.

9 – الشيخ العلامة عبد الله بن عبد العزيز ابن عقيل, شيخ الحنابلة.

10 - الشيخ محمد بن حسن الفزازي, والد شيخنا محمد الفزازي فك الله أسره.

وغيرهم ممن لا يسع المقام لذكرهم هنا..

كما أني أجزت عدداً من المشايخ وطلاب العلم من شتى بقاع الأرض, بكل مسموعاتي, ومروياتي, ومقروآتي, ومصنفاتي, كما أجازني مشايخي, بالشرط المعتبر, عند أهل الحديث والأثر.

هذا بالنسبة عن التحصيل من صدور الرجال, أما بالنسبة عن التحصيل من بطون الكتب, فأنا بحمد الله أقضي ما بين الخمس إلى التسع ساعات يومياً في طلب العلم؛ ما بين قراءة, وكتابة, ومراجعة.. ما لم يشغلني شاغل, هذا في الحرية, أما في الأسر –وهي مدة وجيزة-, فكنت أقضي اليوم برمته في المطالعة, حاشا أوقات الصلوات والنوم والرياضة.

وكنت –ولا زلت- أفضل الليل في الطلب على النهار, ولقد: "قيل لبعضهم: بم أدركت العلم؟ قال: بالمصباح والجلوس إلى الصباح".اهـ [الفقيه والمتفقه 2/103].

وأما التصنيف, فأنا على منهج الإمام ابن الجوزي رحمه الله حين قال: "رأيتُ من الرأي القويم أنَّ نفعَ التصانيف أكثرُ من نفع التعليم بالمشافهة؛ لأني أشافه في عمري عدداً من المتعلمين, وأشافه بتصنيفي خلقاً لا يُحصون, ما خلقوا بعد, ودليل هذا أنَّ انتفاعَ الناس بتصانيف المتقدمين أكثر من انتفاعهم بما يستفيدونه من مشايخهم".اهـ [صيد الخاطر ص155]. لذلك فإن وقت التصنيف لدي يأكل وقت التدريس.

وإنني أظن أن الله تعالى وهبني نفساً طيباً في التصنيف والتأليف, -اسأل الله أن يعينني على شكر نعمه- حتى أن أحد مشايخي –وهو صاحب مكتبة يضرب لها أكباد الإبل- شبه أسلوب العبد الفقير في التصنيف بأسلوب الإمامين؛ الغزالي, وابن تيمية –رحمهما الله-. ولا شك أن هذا من مبالغات الشيخ, لعل الدافع لقوله هذا هو الحب.

وقال أحد مشايخي أيضاً –وهو من المعمرين- حفظه الله لما قرأ بعض رسائلي: "وجدت فيها الفائدة، التي سبق ومرت عليّ في الزمن الطويل، ولكنني نسيتها مفصلة، وكذلك ما لم أذكر أنني أطلعت عليه من قبل، ولكن وجدت فيه ما أفادني".اهـ

وقال شيخ آخر بعد أن اطلع على بعض كتبي: قد "حرَّر فيه كثيرا من المسائل العلمية، وقرَّر كثيرا من الدلائل الشرعية، التي تدل على علو كعبه في مسالك الاستنباط، وسبك الحجج عند الاعتراض".اهـ

وقال أيضاً عن ذلكم الكتاب: "لا يقِلُّ قدرًا عمَّا سبقه من كتب أهل العلم الكبار، وهو وإن سُبِقَ إلَّا أنه قد لحِقَ".اهـ نسأل الله أن يجعلني خيراً مما يظنون, ويغفر لي ما لا يعلمون, ولا يؤاخذني بما يقولون.

فكتبت عشرات الكتب والرسائل, منها:

1 - الكوكب الدري المنير, في إبطال حقن التخدير, عن تكفير كل حاكم شرير: وهو عبارة عن إبطال أشهر العوائق التي تصد عن تباحث تكفير الحكام لدى أغلب طلاب العلم, وقد قدمه شيخنا العلامة أبو محمد المقدسي فك الله أسره.

قال شيخنا أبو محمد المقدسي فك الله أسره: "وكتابه هذا ( الكوكب الدري المنير... ) هو واحد من جملة كتب صنفها في رد باطل مرجئة العصر وجهمية الزمان اجتال فيها شبهاتهم واقتلع بها باطلهم من جذوره ونسف بنيانهم من قواعده فخرت سقوفهم التي زخرفوها وأقاموها لستر عورات طواغيتهم ؛ خرت على رؤوسهم ، فالله أسأل أن يتقبل منه سعيه ويرفع بذلك قدره كما سعى في رفع راية التوحيد والجهاد".اهـ [امقدمة الكوكب الدري المنير ص4-5].

2 - القول النرجسي, بعدالة شيخنا المقدسي: وهو في ذكر بعض ما وقفت عليه من ثناء أهل العلم في شيخنا أبي محمد المقدسي حفظه الله, وهذا الكتاب هو الذي استثناه شيخنا فك الله أسره في قوله عن كتب العبد الفقير: "وسننشر له كافة كتاباته إن شاء الله باستثناء كتابا واحدا هو يعرفه".اهـ [مقدمة الكوكب الدري المنير ص4], وقد قدمه شيخنا الدكتور هاني السباعي حفظه الله.

قال شيخنا هاني السباعي حفظه الله: "ومن فضل الله على أخينا الشيخ أبي محمد المقدسي أن رزقه الله تلميذاً باراً به وبعلمه, فقام مشكوراً الأخ المفضال أبو همام بكر بن عبد العزيز بتأليف هذا القول النرجسي بعدالة شيخه المقدسي. وأحسب أن ما كتبه وجمعه الأخ أبو همام ليس تعصباً مذموماً بحق الشيخ المقدسي..".اهـ

إلى أن قال –حفظه الله-: "هذا الكتاب الذي يجمع أقوال أهل العلم في الشيخ أبي محمد المقدسي متعدد الفوائد؛ فالكتاب مفيد إظهار فضل الشيخ أبي محمد للمعاصرين المشككين والمذبذبين الذين لا يطلعون على علم الشيخ المقدسي. ومادة معرفة نافعة للأجيال القادمة بإذن الله تكلم الأجيال الذين قد يهتم طلبة العلم منهم في علم جرح وتعديل العلماء".اهـ [مقدمة القول النرجسي ص6-7].

3 - إيناس الإنسي, بديوان شيخنا المقدسي: وهو عبارة عن جمع لقصائد شيخنا أبي محمد المقدسي فك الله أسره, مع التقديم لها والاختتام.

4 - رشق نبالي, وإشهار سلاحي, على جهالات المدعو "يونس الصباحي": وهو عبارة عن رد على كتيب في الحكم بغير ما أنزل الله لأحد الأقزام من الخليج العربي.

5 - إظلال الغمام, على سيد إمام, من وهج السجن وحر الردود والكلام: وهو عبارة عن التذكير بسابقة الشيخ عبد القادر بن عبد العزيز, ووضع تراجعاته على طاولة البحث والتدقيق.

6 - كتاب في تكفير بعض طواغيت العرب: في قرابة 200 صفحة, نبين فيه كفر ذلك الطاغوت بإثباتين: 1 – إثبات ما وقع فيه من أعمال. 2 – إثبات أن تلك الأعمال التي وقع فيها مكفرة.

7 - الأضواء القمرية, في الإجابة على الأسئلة المصرية: وهو عبارة عن إجابات مختصرة على أسئلة أحد إخواننا من أرض الكنانة.

8 - المطر الوابل, في إجابة السائل: وهو عبارة عن إجابات على أسئلة أحد إخواننا الجدد على الدعوة المباركة؛ ويحتوي من الرسائل:

أ – "نفح الطيب, في حكم لبس الصليب".

ب – "إضاءة القمر, في إنكار المنكر على العامي وأهل الذكر والأثر".

ت – "المروج, في حكم الخروج".

ث – "القول الزاهر, في حكم قتل المسلم بالكافر".

9 - الصارم المسلول, على أغاليط سامح دلول: وهو عبارة عن رد على مقال لرجل حمساوي اسمه: "سامح دلول", وقد قدمه شيخنا العلامة أبو محمد المقدسي فك الله أسره.

قال شيخنا أبو محمد المقدسي فك الله أسره: "ثم بدا لي بعد ذلك أن أنتخب بعض تلامذتي النجباء وأحبابي الأصفياء للقيام بذلك ليحوزوا على شرف المساهمة في نصرة إخواننا في غزة.. فوقع اختياري على بطل منهم صنديد وفارس من فرسان التوحيد طالما تصدى لشبهات أهل التجهم والإرجاء في بلده وفي غير بلده.. وله في هذا الباب صولات وجولات..

وهو أخانا الحبيب / أبا همام بكر بن عبد العزيز الأثري حفظه الله تعالى

فانتخبته وانتخيته لذلك.. فما كان منه بارك الله فيه ونصر به الدين؛ إلا أن قال لي: "لبيك شيخي فأنا سهم في كنانتك ارم بي حيث شئت".. وإني لأحسبه والله حسيبه سهما صائبا سديدا يمزق شبهات أهل الزيغ والضلال بسلاح الوحيين وبأدلة الشرع".اهـ [مقدمة الصارم المسلول ص4].

10 - كتاب في الغربة والغرباء: كتبته تسلية لأهل الحق في كل مكان, وقد جمعت فيه الآيات القرآنية, والأحاديث النبوية, وصحيح الآثار, وعذب الأشعار.

سلسلة المنقاش لشبه الأوباش:

11 - المنقاش الأول: النوافح المسكية, في نقش شبهة المرحلة المكية: وهو عبارة عن رد على من يستدل بواقع النبي صلى الله عليه وسلم قبل تشريع الجهاد في سبيل الله خلال المرحلة المكية, ويسحب ذلك الواقع على واقعنا اليوم, ويقول: أن لا جهاد اليوم إلا بالكلمة لأننا نعيش المرحلة المكية! وقد قدمه شيخنا الدكتور هاني السباعي حفظه الله.

قال شيخنا هاني السباعي حفظه الله: "وقد أحسن صنعاً الأخ المفضال الهمام أبو همام بكر بن عبد العزيز الأثري في نوافحه المسكية في نقش شبهة في المرحلة المكية؛ موضوع هذه الرسالة حيث استعرض صوراً من شبه المرجفين المرجئين وأجاب فأجاد وإن كنا نود لو أنه توسع قليلاً بغية عموم الخير والفائدة لكن حسبه أنه ساهم بوضع لبنة وما أحسنها لبنة! للذود عن فريضة غائبة حاضرة! من استمسك بها فاز وعز ومن تركها خسر وذل!
ويا حبذا نشر هذه الرسائل على طلبة العلم وعموم المسلمين".اهـ [مقدمة النوافح المسكية ص5].

12 - المنقاش الثاني: امتطاء السروج, في نقش شبهة موقف الإمام أحمد من الخروج: وهو عبارة عن رد على من يستدل بعدم خروج الإمام أحمد على حكام زمانه, ثم يسحب هذا الحكم على حكام زماننا, وقد قدمه شيخنا العالم أبو بصير الطرطوسي حفظه الله.

قال شيخنا أبو بصير الطرطوسي حفظه الله: "قد اطلعت على رسالةٍ قيمةٍِ لأخينا الفاضل الهمام أبي همام بكر بن عبد العزيز الأثري, بعنوان: " امتطاء السروج, في نقش شبهة موقف الإمام أحمد من الخروج" فألفيتها رسالة قيمة نافعة في بابها".اهـ [مقدمة امتطاء السروج ص1].

13 - الشهاب اللامع, في الرد على باني الصوامع: وهو عبارة عن رد على محمد حسان في سعيه حثيثاً لبناء كنيسة القديسين المحاربة لله والرسول صلى الله عليه وسلم, وهو لم يُطبع بعد, نسأل الله أن ييسر طباعته.

14 – رسالة في نصرة دولة العراق الإسلامية؛ وهي عبارة عن مناصحة علمية موجهة للشيخ حامد العلي, نبين له بالأدلة الشرعية مشروعية الدولة الإسلامية في العراق, ونفند فيها شبهه التي تفوه بها حول هذه المسألة.

15 - الورطة القوية, للمرجئــة الغوية: وهي رسالة في إفحام وإلجام مرجئة العصر, حيث حصرتهم –بفضل الله- في زاوية, أقسم بالله غير حانث أنهم لا يستطيعون الخروج منها إلا بالتسليم, أو الحيدة!

16 - بزوغ الفجر, بالمحاجات العشر: وهي عبارة عن بيان لبعض المفارقات لدى كثير من الناس, في وقوفهم مع جهاد أهل غزة, وتنكرهم لجهاد المجاهدين في شتى البقاع.

17 - حوار أم خوار: وهي رسالة في الرد على الشيخ محمد ولد الددو في مشاركته للمناظرة المزعومة مع السجناء من أبناء السلفية الجهادية.

18 - الهجر والتقبيح, لأهل الانتخابات والترشيح: وهي رسالة كتبتها بعد أن أحزنني تبسم بعض الإخوة في وجوه النواب المشرعين من دون الله, وربما مصافحتهم, بل ربما الاستحياء من الخروج من خلفهم إن تقدموا للإمامة في مساجد المسلمين.

19 - البرقية, في مصيبة "التعرية": وهي رسالة حول رد الشيخ عبد القادر بن عبد العزيز على الشيخ أيمن الظواهري حفظه الله.

20 – فتوى الشيخ الوادعي في حكم الديمقراطية الشرعي: وهي عبارة عن تحقيق لخطبة للشيخ مقبل الوادعي, يتكلم فيها عن حكم الديمقراطية والبرلمانات التشريعية, وهي موجهة لعامة المسلمين الذين لا يتلقون العلم عن مشايخنا.

21 - تذكرة الأبرار, بإحياء سنة الاعتذار: وهي رسالة موجة لشباب هذا المنهج المبارك خاصة, وللمسلمين كافة, ليتخلقوا باللين في أيدي إخوانهم, ويحيوا سنة المبادرة بالاعتذار لتتآلف القلوب على طاعة الله تعالى.

22 - نثر الجواهر, في حكم الدعاء للسلطان المسلم على المنابر: وهي رسالة في قياس الأولى؛ فإن كان السلف قد نهوا –كما تضمنته هذه الرسالة- عن الدعاء للسلطان المسلم على المنابر في خطبة الجمعة, فما بالك بالدعاء للطاغوت على هاتيك المنابر؟!

23 - النجوم البراقة, في نقد كتاب نهج البلاغة: وهي رسالة في بيان حقيقة هذا الكتاب الذي تحتويه رفوف كثير من مكاتب أهل السنة, ويتدارسه كثر من أرباب اللغة والأدب, كما يظن الكثير أنه من كتب أهل السنة المعتمدة.

24 - طلقات البنادق, في رد فتوى الفاسق: وهي رسالة كتبتها لما كثر الطاعنون في أهل الثغور, فأحببت أن أبين للناس أن هؤلاء الطاعنين لا يُحمل عنهم العلم, لأنهم ليسوا أهلاً لذلك.

25 - أدعياء السلفية نساء بعمائم ولحى: وهي رسالة في المرجفين والمخذلين عن الجهاد في سبيل الله, إذ إن القتال –في الجاهلية والإسلام- مفرق طريق بين الذكور والإناث.

26 - (وَدّوا لَو تُدْهِن فَيُدْهِنُون): وهي رسالة في إبراز بعض الصور المشرقة في الثبات على الحق, وعدم التقهقر أو التراجع أمام الإغراء والترغيب.

27 - جبر الرين, في رثاء الجبرين: وهي رسالة في رثاء شيخنا عبد الله بن جبرين رحمه الله.

28 - (وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ): وهي رسالة في الرد على المثلثين في الحكم والتشريع.

29 - تبصير الأحباب, بتعبير"رؤية الكلاب": وهي رسالة في تعبير الرؤيا التي قصها الشيخ أبو النور المقدسي رحمه الله في خطبته الأخيرة.

30 - الحور, وأهل الثغور: وهي رسالة في توجيه المجاهدين للأكمل والأفضل, وهو الاستشهاد لأجل رؤية الله تعالى, والرد على من يلمز المجاهدين باشتياقهم للحور العين, وما أعده الله للمتقين.

31 - السبعية؛ في رد استنكار قتل أسرى الكفار: وهي رسالة مختصرة في الرد على من يكيل بمكيالين؛ فيستنكر قتل الأسرى على أيدي المجاهدين اليوم, ولا يستنكر ذلك على أيدي المجاهدين بالأمس!

32 - جبال فوق الجبال: وهي عبارة عن إشادة بالمجاهدين ومشايخهم في جبال الأفغان الشاهقة.

33 - درس في النحو: وهي رسالة تحريضية مختصرة.

34 - (قل لا أشهد): وهي رسالة في تحذير الموحد من أن يشارك في اللعبة الديمقراطية القذرة.

35 -تنبيه البررة, ببعض صور المجيء للسحرة: وهذه رسالة في تحذير المسلمين من الاتصال بالسحرة بالوسائل الحديثة.

36 - عبرات العبير, في رثاء أمير المؤمنين والوزير: وهي رسالة في رثاء أمير المؤمنين في بلاد الرافدين أبي عمر البغدادي رحمه الله, ووزير الحرب في دولة العراق الإسلامية أبي حمزة المهاجر رحمه الله بعد مقتلهما في إثر مواجهات مع الكفار الأصليين والمرتدين.

37 - وقفات وخواطر, مع ذكر أمير المؤمنين العاطر: وهي رسالة جاشت بها المحبة التي أكنها للشيخ المجاهد أبي عمر البغدادي رحمه الله بعد فاجعة مقتله مقبلاً غير مدبر, نسأل الله أن يتقبله في عداد الشهداء.

38 - كلنا أبناؤك: وهي رسالة أسلي بها شيخي العلامة أبي محمد المقدسي فك الله أسره بعد أن جاءه خبر مقتل ابنه البار عمر في بلاد الرافدين, نسأل الله أن يتقبله في الشهداء ويشفعه في والديه وأهل بيته.

39 - بين البصق والحرق: وهي رسالة في الرد على النصارى في تأليههم من يعتريه ما يعتري المخلوقين.

40 - (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ): وهي رسالة حول عزل الطاغوت حسني مبارك من الحكم, بواسطة ثورة الشباب التي قامت في مصر.

41 - إرشاد الأسود الرابضة, فيما إذا اقتتل الحكام والرافضة: وهي رسالة ترشيدية لشباب المنهج الحق في الدول التي يحتمل أن تنشب فيها معارك بين الحكام المرتدين, والرافضة المجرمين.

42 - القبائل اليمنية, بين النصرة الإسلامية, والنخوة العربية: وهي رسالة مناصحة للقبائل اليمنية, أحثهم فيها على مناصرة المجاهدين وإيوائهم.

43 - صرخات لأهل العزة, في استنقاذ المهاجرة المجاهدة أم حمزة: وهي رسالة مناصرة للأسيرة أم حمزة حسناء بنت علي اليمانية فك الله أسرها, زوج الشيخ المجاهد, وزير الحرب القائد: أبي حمزة المهاجر (عبد المنعم بن عز الدين) رحمه الله وتقبله في عليين.

44 - صغار كبار: وهي رسالة مختصرة في الرد على من عير المجاهدين باصطحاب بعض أبنائهم في ساحات القتال.

45 - غاية المجهود, في نصيحة الشرط والجنود: وهي رسالة مختصرة, لم آلوا فيها جهداً لإخراج هؤلاء القوم من الظلمات إلى النور.

46 - إخسأ فلن تعدو قدرك يا مرجئ: وهي رسالة قديمة في تبكيت المتطاولين على قادة الجهاد في سبيل الله.

47 – المرجان, في إثبات صرع الجان: وهي عبارة عن إجابة مفصلة لسؤال أحد الإخوة من خلال منتدى الأسئلة في منبر التوحيد والجهاد.

وغيرها الكثير مما بدأت فيه ولم أكمله, أسأل الله تعالى أن يعينني على الإتمام. ومن ذلك ما سألت عنه –أخي الحبيب-: "سلسلة بري الأقلام, في تراجم الأعلام" وهي سلسلة كنت أنوي المضي فيها, من باب رفع الهمم, للوصول للقمم, في العلم والعمل, وذلك لما رأيت من تواني بعض الشباب عن طلب العلم الشرعي, والاكتفاء ببعض المرئيات, والسمعيات, والمطويات, ولكني توقفت عن إتمامها لاشتهار تلك التراجم وانتشارها على الشبكة العنكبوتية..

وهناك كتب ورسائل قد كتبتها ولما تبقل لحيتي! مقتدياً بكثير من العلماء الذين صنفوا في سن مبكرة, كالإمام ابن أبي زيد القيرواني (مالك الصغير) حيث ألّف كتابه "الرسالة" وله سبعة عشر عاماً, والشيخ حافظ الحكمي نظم "سلم الوصول إلى علم الأصول" وله تسعة عشر عاماً.. وغيرهم الكثير, من الأولين والآخرين.

ولقد استأذنني بعض الإخوة الأحباب بنشرها, فمنعته من ذلك, ريثما أراجعها, وأستخرج الأخطاء التي تحتويها, ولله در القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني حينما بعث إلى العماد قائلاً له: "إني رأيت أنه لا يكتب إنسان كتاباً في يومه إلا قال في غده لو غير هذا لكان أحسن، ولو زيد كذا لكان يستحسن، ولو قدم هذا لكان أفضل، ولو ترك هذا لكان أجمل، هذا من أعظم العبر، وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر".اهـ [انظر: أول شرح "الاحياء" للزبيدي 1/3].

وقد جرت لي مناظرات ومحاورات مع عدد من رؤوس الإرجاء ودعاته, منهم:

1 – عدنان بن محمد العرعور؛ حول بعض مسائل الإيمان والكفر.

2 – محمود لطفي عامر؛ حول بعض أحكام الجهاد وشروطه.

3 – سعد بن عبد الله البريك؛ حول الاجتهاد والتقليد.

4 - كما طلب مني بعض تلاميذ عبيد الجابري أن أناظر شيخهم الجابري, فقلت للرسول الذي بيننا: "إن عبيداً يقبل أن يُلقي, ولكن لا يقبل أن يَتلقى وهو في هذه السن المتقدمة!" إلا أنني وافقت على مناظرته بأربعة شروط:

الشرط الأول: أن أكون أمامه مناظراً لا تلميذاً.

الشرط الثاني: أن يُقسم الوقت بيننا بالعدل.

الشرط الثالث: أن نتفق على حكم يحكم في تقسيم الوقت فقط.

الشرط الرابع: أن تصور المناظرة.

فلما عُرضت عليهم الشروط رفضوا المناظرة!

وأنا –أخي الحبيب- لا زلت في أول الطلب, أثني عند عدد من العلماء -ممن لا استطيع أن اسميهم- الركب, نسأل الله المضي وعدم التقهقر خشيت التعب, قال الله تعالى: (وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا (114)) [طه]. وقال سعيد بن جبير رحمه الله: "لا يزال الرجل عالماً ما تعلم, فإذا ترك التعلم وظن أنه قد استغنى واكتفى بما عنده فهو أجهل ما يكون".اهـ [تذكرة السامع ص27].

ولا أكتمك سراً أني –دائماً- في خلواتي وخلجاتي, أترنم بالقصيد الآتي:

مُنايَ من الدنيا عُلومٌ أبُثها *** وأنشرها في كلِّ بادٍ وحاضرِ
دُعاءٌ إلى القرآن والسننِ التي *** تَنَاسى رِجالٌ ذِكرَها في المحاضرِ
وأَلزمُ أطرافَ الثغورِ مجاهداً *** إذا هيعةٌ ثارتْ فأوّلُ نافرِ
لألقى حمامي مُقبلاً غير مُدبرٍ *** بِسمرِ العوالي والرِّقاق البواتِرِ
كِفاحاً مع الكفارِ في حومةِ الوغى *** وأكرمُ موتٍ للفتى قتلُ كافرِ
فيا ربِّ لا تجعل حِمامي بغيرها *** ولا تَجعلني من قطينِ المقابرِ
[سير أعلام النبلاء 18/206]. آمين, آمين, آمين.

وأخيراً أحب أن أشير لنكتة متعلقة بترجمة العبد الفقير, وهي: أن أعداء هذا المنهج الألمع, من المرتدين وأهل البدع؛ منعوني من أمورٍ كثيرة؛ كعزلهم إياي من إمامة المسلمين, ومنعهم إياي من التدريس في المساجد..إلخ

لقد زادني حبّاً لنفسي أنني *** بغيضٌ إلى كلِ امرئٍ غير طائلِ
وأني شقيٌّ باللئامِ ولا ترى *** شقياً بهم إلا كريم الشمائلِ

وهاهو صوت العبد الفقير يعبر القارات, ويصل لشتى المجتمعات, ويُترجم إلى غير العربية من اللغات! على رغم أنف كل حاسد لئيم, و(ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54)) [المائدة].. نسأل الله أن يستعملنا, ولا يستبدلنا.

هذه ومضات يسيرة, ونبذة قصيرة, عن سيرة العبد الفقير العلمية, وإن كان في العمر بقية؛ وضعنا النقاط على الحروف, وذكرنا من لم نسمه من مشايخنا, وبعض التفاصيل في حياتنا, اسأل الله أن ينفعني وإياكم بها..

وأما عن وصيتي لك أخي الحبيب ومن بطرفك من الأحباب, فإني أوجزها لكم في كلمات, وما أنا لكم فيها بغاش: "عيشوا للدين, وموتوا للدين, وإياكم من موتٍ على الفراش!".اهـ والله ولي التوفيق.

وكتب في: جمادى الأولى 1432 من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم.


و اسأل الله لكم حسن الحوار والمجادلة باللتي هي احسن و اخلاص النية لله تعالى و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الشريف أبو محمد الحسيني]

بارك الله فيك واكثر الله من أمثالك

[غريب مسلم]

حياكم الله أخي مسلم

شيخنا العلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين رحمه الله ... ولدي منه تزكية وشفاعة

نريد من يشهد بهذه التزكية.

شيخنا العالم سعيد بن مبارك بن زعير فك الله أسره

الرجل إعلامي وليس شيخاً.

شيخنا المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد فك الله أسره

لا أعلم عنه أنه مسجون، وربما كان غير المحدث الذي نعرف.

شيخنا الدكتور أبو عمر المصري حفظه الله –وهو أحد من صحب الشيخين أيمن الظواهري, وعبد القادر بن عبد العزيز-

أنت من أثبت أنه مبتدع وليس أنا.

الدكتور أبو أسامة الفارسي

لم أعرف له ترجمة.

الشيخ المسند أبو عبد الرحمن صبحي الحسيني حفظه الله

لم أعرف له ترجمة.

الشيخ المسند محمد ابن محمد بن إبراهيم السلفي حفظه الله

لم أعرف له ترجمة.

الشيخ المسند زهير الشاويش

نريد من يشهد لهذا، فسبحان الله كل شيوخه إما أموات وإما مسجونين وإما لا يمكن الوصول إليهم.

الشيخ الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

قال الشيخ في موقعه ((ونحن والحمد لله في هذا البلد –المملكة العربية السعودية- تحت ولاية مسلمةٍ تُدين بالحكم بكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وفي أعناقنا بيعةٌ لهم على ذلك، ووقوع بعض الأخطاء لا يُجيز الخروج على ولاة الأمر.))، فلماذا لم يضعه في قائمة شيوخه المبتدعة؟

الشيخ الفقيه محمد بن المختار الشنقيطي

كيف يكون تلميذه وهو لا يعرف كيف يكتب اسمه؟ هو الشيخ محمد المختار الشنقيطي أو محمد بن محمد المختار الشنقيطي، أما محمد ين المختار الشنقيطي فما وجدتها.

أحد أبناء الشيخ أبي الحسن الندوي رحمه الله

شيخ مجهول.

الشيخ الدكتور خالد العراقي

لم أجد له ترجمة، وإنما وجدت مغنياً بهذا الاسم.

الشيخ أبو زيد المصري

لم أجد له ترجمة.

ملاحظة: قولي لم أجد له ترجمة لا يعني أن أقلل من قدر أحد، لكني اجتهدت ولم أصل إلى مطلبي.

[غريب مسلم]

عودة إلى الشيخ العلامة ابن جبرين رحمه الله، فقد قال من سمى نفسه بالأثري أنه قرأ على يدي الشيخ أكثر من 48 كتاب، فكم لزم الشيخ؟
ثم نعود إلى فتاوى الشيخ:

ما هو واجب الرعية نحو ولي أمرهم ؟
الاجابـــة
على الرعية السمع والطاعة لولاة الأمور وإن ضربوا الظهر وأخذوا المال، وعليهم النصيحة لولاة أمورهم ودلالتهم على الخير وتحذيرهم من الأشرار، وإعانتهم والدعوة إلى طاعتهم في طاعة الله، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، ومحبة الخير لهم والدعاء بالصلاح والاستقامة، وإظهار محاسنهم وتخويفهم من عذاب الله، وأمرهم بتقريب الأخيار وأهل العلم والفضل والصلاح والنصح لله ولأئمة المسلمين، وأمرهم بإبعاد الأشرار والمنافقين والمبتدعة والفسقة الذين يلبسون لباس الخير وقلوبهم قلوب الذئاب، وبالجملة محبة الخير والدلالة عليه وبغض الشر والتحذير منه. والله أعلم.

ما حكم الديمقراطية في الإسلام التي تدَّعي الحرية المطلقة بما تحيله من حلال وحرام ـ وأقصد النظام الديمقراطي الحالي القائم في بلدنا الجزائر تحت رئاسة بوتفليقة الذي هو مسلم، وصافح النساء الأجنبيات، بل سلم عليهن وأقام علاقات مع مختلف الدول الأجنبية البعيدة عن الإسلام كل البعد وهو مسؤول عن بلد يضم أمة إسلامية؟ فما كلمتكم حول قيادة كهذه ؟
الاجابـــة
على المواطنين السمع والطاعة لأئمتهم أبرارًا كانوا أو فجارًا، ولا يجوز لهم الخروج عن طاعتهم مخافة الفتنة، وانتشار الفوضى، وإذلال أهل الحق، وإهانة الأتقياء، وتتبعهم بالقتل، وإيداعهم السجون، فإن كان هناك مجموعة من المواطنين يستطيعون أن يولوا عليهم رئيسًا مُسلمًا عادلا قائمًا بالحق يُحكم الشرع ويقوم به وجب عليهم، فإن لم يقدروا خضعوا لرؤسائهم وأصلحوا أنفسهم وقاموا بما يقدرون عليه من إظهار الدين، والعمل بتعاليمه حتى يجعل الله لهم فرجًا ومخرجًا. ولا يجوز للرجل رئيسًا أو غيره مُصافحة النساء الأجنبيات ولا مقابلتهن وهن متكشفات ولا إلزامهن بالتبرج ونزع الحجاب، كما لا يجوز للرئيس المسلم مُولاة الكفار المُعادين للإسلام بل على الدول الإسلامية مُقاطعة كل دولة تُحارب المُسلمين وتُعين على حربهم، ومن المُقاطعة البراءة منهم وترك التعامل معهم وترك ترويج منتجاتهم وسلعهم وصناعاتهم ليكون ذلك سبب في إضعاف قوتهم وضعف اقتصادهم. والله أعلم.

فلماذا لم يعتبر الشيخ ابن جبرين رحمه الله من الشيوخ المبتدعة؟

[ابو همام الأثري الثغري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

حياكم الله أخي مسلم
نريد من يشهد بهذه التزكية.
الرجل إعلامي وليس شيخاً.
لا أعلم عنه أنه مسجون، وربما كان غير المحدث الذي نعرف.
أنت من أثبت أنه مبتدع وليس أنا.
لم أعرف له ترجمة.
لم أعرف له ترجمة.
لم أعرف له ترجمة.
نريد من يشهد لهذا، فسبحان الله كل شيوخه إما أموات وإما مسجونين وإما لا يمكن الوصول إليهم.
قال الشيخ في موقعه ((ونحن والحمد لله في هذا البلد –المملكة العربية السعودية- تحت ولاية مسلمةٍ تُدين بالحكم بكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وفي أعناقنا بيعةٌ لهم على ذلك، ووقوع بعض الأخطاء لا يُجيز الخروج على ولاة الأمر.))، فلماذا لم يضعه في قائمة شيوخه المبتدعة؟
كيف يكون تلميذه وهو لا يعرف كيف يكتب اسمه؟ هو الشيخ محمد المختار الشنقيطي أو محمد بن محمد المختار الشنقيطي، أما محمد ين المختار الشنقيطي فما وجدتها.
شيخ مجهول.
لم أجد له ترجمة، وإنما وجدت مغنياً بهذا الاسم.
لم أجد له ترجمة.
ملاحظة: قولي لم أجد له ترجمة لا يعني أن أقلل من قدر أحد، لكني اجتهدت ولم أصل إلى مطلبي.

ههه تبين لي انك لا تعي شيء مما تقولة , وانك مقلد بحت
اذهب وتعلم اعتقاد اهل السنة افضل الك من الطعن بالعلماء

[ابو همام الأثري الثغري]

شيخنا المحدث عبدلله السعد كان مسجونا في سجون ### وخرج
وهو الآن حر طليق بفضل الله

تأدب يا خارجي حينما تتحدث عن ولاة الأمر
تنبيه رقم 1
حرره غريب مسلم

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام الأثري الثغري

ههه تبين لي انك لا تعي شيء مما تقولة , وانك مقلد بحت
اذهب وتعلم اعتقاد اهل السنة افضل الك من الطعن بالعلماء

كونك أضعف من أن تحاور ولا تعرف سوى التهريج، فسنحرر خزعبلات صاحبك