|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2013-05-14, 11:04 PM
|
|||
|
|||
الشيعي : فاتح خيبر . آسف لإحراجك ,, ولكن الأمر مهم جدا
أيها الشيعي
[frame="1 98"]لدي موضوع مهم لك أولا ,,,, ثم لي ثانيا موضوع يكشف الغشاوة عني أو عنك ,,,, في مسألة الإمامة ألا وهو = هل الإمامة من أصول الدين الإسلامي ,,, أم من أصول المذهب الشيعي ,,, أم من الفروع = وهل الإيمان بالإمامة لآل البيت ,, واجب على كل مسلم ومسلمة ,, أم ليس بواجب = وهل إتفق آل البيت مع شيعتهم ,,, على الإمام في كل زمان ومكان[/frame] آمل أن تتحمل هذا الطرح 
|
|
#2
2013-05-15, 05:19 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
السؤال الاول للاثنين الثاني اذا ثبت لديه ماتقصد بال البيت وانا عندي سؤال يحتاج اجابه وهو امهم
|
|
#3
2013-05-15, 09:20 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
لماذا تخاف من كشف ماتؤمن به ولتعلم أنك متخوف فعلا أولا : تقول إن الإمامة أصل من أصول الدين عند الشيعه هل تستطيع أن تقول إن علماء الشيعه متفقون على ما تقوله ,,, أم ستجد من يقول إنها من أصول المذهب فقط ثانيا : تقول إن الإيمان بإمامة آل البيت , واجب على المسلم إذا ثبت لديه ذلك ألست تقول إن الإمامة من أصول الدين فهل الإيمان بالله ,,,, يكون فقط لمن ثبت له أنه هو الله وليس غيره فهل الإيمان برسول الله صلى الله عليه وسلم ,, إذا ثب له أنه رسولا من الله ,, وليس غيره ثالثا : تسألني منهم آل البيت آل البيت وفق عقيدة الشيعه عموما [[[ أهل الكساء وذريتهم ]]] أم ستقول إن آل البيت أصلا لا يعرفون من الذي يشمله هذا اللقب
|
|
#4
2013-05-15, 10:17 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
أما من حيث الاصطلاح: فقد عرفها العلماء بعدة تعريفات، وهي وإن اختلفت في الألفاظ فهي متقاربة في المعاني، ومن هذه التعريفات ما يلي: (1) ما ذكره الماوردي حيث قال: (الإمامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا به) (2) ويقول إمام الحرمين الجويني: (الإمامة رياسة تامة، وزعامة تتعلق بالخاصة والعامة في مهمات الدين والدنيا) (3) وعرفها النسفي في عقائده بقوله: (نيابة عن الرسول عليه السلام في إقامة الدين بحيث يجب على كافة الأمم الاتباع) . (4) ويقول صاحب (المواقف): (هي خلافة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في إقامة الدين بحيث يجب اتباعه على كافة الأمة) . 5) أما العلامة ابن خلدون فيعرفها بقوله: (هي حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها، إذ أحوال الدنيا ترجع كلها عند الشارع إلى اعتبارها بمصالح الآخرة، فهي في الحقيقة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا به) (6) ويقول الأستاذ محمد نجيب المطيعي: (المراد بها - أي الإمامة- الرئاسة العامة في شؤون الدنيا والدين) . التعريف الشامل للإمامة هي: قيام الخليفة بكل أمانة وإخلاص لرعاية مصالح الأمة بما فيهم أهل الذمة وغيرهم ممن ينطوون تحت لواء الإسلام بما لايمس السياسة العامة للدولة أو يضر بمصالحها وهذا الإمام ليس شرطاً أن يكون من آل البيت فهي رئاسة عامة تنطبق على كل من يشهد له بالاستقامة والفطنة والدراية وأن يكون متمكناً عالماً باصول الدين الإسلامي وعلى دراية أيضاً بكل المذاهب الإسلامية والخلافات القائمة بين كل هذه المذاهب
|
|
#5
2013-05-15, 10:41 PM
|
|||
|
|||
|
أخي فتى الشرقية : الشروط التي يجب أن تتوفر فيمن يتولى الإمامة :ـ أسقط بعض المحدثين ( العلماء ) شرط النسب القرشي، واعتبره من باب التشريف. ولم يشترط الغزالي بلوغ الإمام درجة الاجتهاد، واكتفى بشرط الأهلية لتدبير الخلق، وحملهم على الجادة بالكفاءة والعلم والورع. أن يكون قادرا على تأمين السبل، و إنصاف المظلومين من الظالمين، ومتمكنا من الدفاع عن المسلمين إذا دهمهم أمر يخافونه كجيش كافر أو باغ فاجر، غير متهاون ولا مؤثر للدعة والسكون. فإذا كان السلطان بهذه المثابة فهو الإمام الذي أوجب الله طاعته وفقكم الله
|
|
#6
2013-05-16, 09:33 AM
|
|||
|
|||
|
الشريف أبو محمد
حياك الله المراد ليس الخوض في التعريف العام للإمامة بل هو إمامة آل البيت كما يزعم الشيعه
|
|
#7
2013-05-16, 11:49 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 خارج الموضوعتقول افتح موضوع جديد :لا: سوف اسال هنا داخل الموضوع وذا لم تقبل سوف اتوقف عن الحوار
|
|
#8
2013-05-16, 03:09 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ألست تقول بأن الإمامة من أصل الدين الإسلامي أليس الإيمان بالله ورسوله هما أصل الدين الإسلامي فهل يصح أن تكون مؤمنا ولا تؤمن بالله وؤسوله صلى الله عليه سلم ,, وتؤمن بالإمامة فقط لم تجيبني هل الشيعه متفقون على أن الإمامة من أصول الدين الإسلامي ,,,, أم هذا مجرد قول البعض فقط هل إتفق آل البيت على أن الأئمة هم من ذكرت وأقول هذا إعاء فقط لم ولن يستطيع أي شيعي أن يثبته فهو فقط عند بعض الشيعه الإثناعشريه طيب أجب ,, وبعد إجابتك إفتح ما تريد هنا و هناك ,,, أما تهديدك بأن لن تستمر ,,,, فهذا دليل على ضعف إيمانك بالإمامة ,,, فلا تعرف عنها إلا ما تسمعه بلا تعقل أوتبصر للحقائق ,, وهذه عادة الشيعه عموما ,, والإثناعشريه على وجه الخصوص فأنا أثق أننني سأجيب ,,
|
|
#9
2013-05-16, 05:10 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
العدل
النبوةالامامه الميعاد يوم القيامه هذه اصول الدين لدى الشيعه انت كنت لاتعرف كلامنا عن الامامه هل الشيعه متقثين ام لا نعم الشيعه الاماميه متفقين -------- هل اتفق ال البيت على الائمه نعم الامام علي اوصى للحسن والحسن اوصى للحسين عليهم السلام وهكذا حتى المهدي
|
|
#10
2013-05-16, 08:14 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
مركز الابحاث العقائديه يخالفك __________________________________________ الاسئلة و الأجوبة » أصول الدين » منكر الإمامة لا يُعدّ خارجاً عن الإسلام عصام / السعودية السؤال: منكر الإمامة لا يُعدّ خارجاً عن الإسلام هل الإمامة ضرورة دينية أم مذهبية؟ الجواب: الأخ عصام المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن نعتقد أنّ الإمامة أصل من أُصول الدين الحقّ، فالدين الواقعي الذي أراده الله مبتني على عقائد، منها: عقيدة الإمامة، وهي: أنّ للنبيّ الخاتم(صلّى الله عليه وآله وسلّم) اثني عشر وصيّاً يخلفونه واحداً بعد الآخر إلى أن تقوم الساعة، ولكن لمّا غصب حقّ الأئمّة(عليهم السلام) وحصل إنكار للإمامة بحيث غاب ذلك عن مجموعة كبيرة من المسلمين، كان الذي ينكر الإمامة من هؤلاء لا عن عناد ومعرفة نعدّه خارجاً عن المذهب لا عن الإسلام؛ لأنّه لا ينكر ضروريّاً من ضرورات الدين، ولذا يصطلح على الإمامة أنّها: أصل من أُصول المذهب. ودمتم برعاية الله ============================ فمن ينكر لإمامة ولا يؤمن بها لا ينكر ضرورة من ضروريات الدين هل توافقه أم تخالفه ================================ وهنا إتهام لآل البيت بتقصيرهم في إيضاح أمر الإمامة الاسئلة و الأجوبة » أصول الدين » حكم منكر الإمامة حميد / العراق السؤال: حكم منكر الإمامة ما حكم منكر الإمامة، أقصد: إمامة أمير المؤمنين عليّ(عليه السلام)؟ الجواب: الأخ حميد المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إنّ من أنكرها عن علم ومعرفة، جاحداً بها، كافر عند الله يوم القيامة، مخلّد في النار، وأمّا في الدنيا فمسلم غير مؤمن، محقون الدم والمال. وأمّا من أنكرها عن شبهة أو قصور، فهو على ظاهر الإسلام (مسلم) من المستضعفين، موكول أمره إلى الله يوم القيامة. ودمتم في رعاية الله ابو ايهم / الاردن تعليق على الجواب (1) هل يوجد دليل صريح ومؤكّد في القرآن الكريم، مثل الصلاة والزكاة والحجّ وإلى آخره، عن أنّ منكر الإمامة في النار ومخلّد فيها؟ الجواب: الأخ ابو أيهم المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المسلمون اليوم لم ينكروا الإمامة عن علم ومعرفة، ف هم غير جاحدين لشيء معلوم عندهم، بل أنكروا الإمامة لشبهة أو قصور، لذا فإنّ الأكثرية من المليار وما يفوقه هم من المستضعفين الموكول أمرهم إلى الله يوم القيامة، وحكمهم في الدنيا هو الإسلام. والإمامة فرع من النبوّة، والنبوّة فرع من التوحيد، والذي يكفر ببعض ذلك فكأنّه لم يؤمن بكلّ ما جاء به الله تعالى، يقول تعالى: (( أَفَتُؤمِنُونَ بِبَعضِ الكِتَابِ وَتَكفُرُونَ بِبَعضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفعَلُ ذَلِكَ مِنكُم إِلاَّ خِزيٌ فِي الحَيَاةِ الدُّنيَا وَيَومَ القِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ العَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعمَلُونَ )) (البقرة:85). هذا وقد وردت الإمامة في القرآن بقوله تعالى: (( إنَّمَا وَليّكم اللَّه وَرَسوله وَالَّذينَ آمَنوا الَّذينَ يقيمونَ الصَّلاةَ وَيؤتونَ الزَّكَاةَ وَهم رَاكعونَ )) (المائدة:55).ودمتم برعاية الله _______________________________________ فهل يجد من يرشد الناس لأمر الإمامة أم لا يوجد أحد يهتم بهذه المسأله ,,,, فيكون ضلال الناس ,, معلق على آل البيت لأنهم قصروا في هذا الأمر التناقض الصارخ كيف يكون مسلما ,,,, وهو لا يؤمن بالإمامة ,,والإمامة حكمها حكم التويد النبوه هل لو وجد إنسان يؤمن بالتوحيد ,, والإمامة ,,, ولا يؤمن بالنبوه ,,,, يكون مسلما وفق عقيدتك
|
|
#11
2013-05-17, 01:32 PM
|
|||
|
|||
|
أنا أتيت هنا لكتابة موضوع واحد لا غير
لكنكم تجبرون من يسجل على كتابة 10 ردود ليتمكن من كتابة موضوع وعلى ذلك سأرد أنا أبحث عن الحق والحقيقة وسؤال صاحب الموضوع واضح هل الإمامة عندنا من الأصول أم من الفروع؟ سأقول: من الأصول وعدم الإيمان بها كفر فمن كفر بإمام فكأنما كفر بالرسول صلى الله عليه وآله أما هل المسلمون من الطوائف الأخرى معذورون لجهلهم فجوابه ليس عندي طلبي مع الشكر لكم: هل لكم أن تعذورني عن كتابة بقية الردود والدخول إلى كتابة موضوع جديد؟
|
|
#12
2013-05-17, 02:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
افتح الرابطhttp://www.alimamali.com/html/ara/book/asl-shia/18.html الامامه من اصول الدين عند الشيعه الاماميه ام المسلمون فلا اضيف جمله لاني رايت بعض الاعضاء يتكلم عن الخلافه مانقصده بالامامه هنا الامامه الدينيه لا الدنيويه انتظر سؤالي بعدها
|
|
#13
2013-05-17, 03:49 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
نعطيك غيره ............................................ http://www.aqaed.info/tasvir/book/jeld/51.jpg [SIZE="5"]أصل الشيعة واُصولها تأليف الامام المصلح الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء المتوفى سنة 1373 هـ ق تحقيق : عَـلاء آل جَـعـفـر _____________________________ ولنكتف بهذا القدر من «المقصد الأول» ونستأنف الكلام في: الصفحة 210 (المقصد الثاني) وهو بيان عقائد الشيعة (اصولاً وفروعاً) ونحن نورد امهات القضايا، ورؤوس المسائل، على الشرط الذي أشرنا إليه آنفاً من الاقتصار على المجتمع عليه، الذي يصح أن يقال: أنه مذهب الشيعة، دون ما هو رأي الفرد والأفراد منهم. فنقول: إن الدين ينحصر في قضايا خمس: 1 ـ معرفة الخالق. 2 ـ معرفة المبلغ. 3 ـ معرفة ما تعبد به، والعمل به. 4 ـ الأخذ بالفضيلة ورفض الرذيلة. 5 ـ الاعتقاد بالمعاد والدينونة. فالدين علم وعمل (وأن الدين عند الله الإسلام) (1) والإسلام والإيمان مترادفان، ويطلقان على معنى أعم يعتمد على ثلاثة أركان: التوحيد، والنبوة، والمعاد.. فلو أنكر الرجل واحدا منها فليس بمسلم ولا مؤمن، وإذا دان بتوحيد الله، ونبوة سيد الانبياء محمد (صلى الله عليه وآله)، واعتقد بيوم الجزاء ـ من آمن بالله ورسوله واليوم الآخر ـ فهو مسلم حقاً، له ما للمسلمين وعليه ما عليهم، دمه وماله وعرضه حرام. ويطلقان أيضاً على معنى أخص يعتمد على تلك الأركان الثلاثة وركن رابع وهو العمل بالدعائم التي بني الإسلام عليها وهي خمس: ____________ (1) آل عمران 3: 52. ----------------------------------------- الصفحة 211 الصلاة، والصوم، والزكاة، والحج، والجهاد. وبالنظر إلى هذا قالوا: الإيمان إعتقاد بالجنان، وإقرار باللسان، وعمل بالإركان(1) ، (من آمن بالله ورسوله وعمل صالحا). فكل مورد في القرآن اقتصر على ذكر الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر، يراد به الإسلام والإيمان بالمعنى الأول، وكل مورد اضيف إليه ذكر العمل الصالح يراد به المعنى الثاني. والأصل في هذا التقسيم قوله تعالى: (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم)(2) . وزاده تعالى إيضاحاً بقوله بعدها: (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وأنفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون)(3) يعني: أن الايمان قول ويقين وعمل.[/SIZE] فهذه الأركان الأربعة هي اصول الإسلام والإيمان بالمعنى الأخص عند جمهور المسلمين. ولكن الشيعة الإمامية زادوا (ركناً خامساً) وهو: الإعتقاد بالإمامة. يعني أن يعتقد: أن الإمامة منصب إلهي كالنبوة، فكما أن الله سبحانه يختار من يشاء من عباده للنبوة والرسالة، ويؤيده بالمعجزة التي هي كنص من الله عليه (وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة)(4) فكذلك يختار ____________ (1) انظر: نهج البلاغة 3: 203/227، عيون أخبار الرضا عليه السلام 1: 226/ 1 و2، أمالي الشجري 1: 24، جامع الأخبار: 103/172، سنن ابن ماجة 1: 25/ 651 ، الفردوس بمأثور الخطاب 1: 110/371. (2) الحجرات 49: 14. (3) الحجرات 49:15. (4) القصص 28: 68. ============================================== أعتقد أنه لا عذر لك بعد الآن وهو يثبت الإجماع عى أن أصول الين هي ثلاثة ,,,, كما قال السستاني من قبل
|
|
#14
2013-05-18, 05:19 PM
|
|||
|
|||
الروافض ، سبب كل مشاكل المسلمين يحاورونك على أساس أن مذهبهم صحيح علماً بأنهم يعرفون أن مذهبهم هو مزيج وخليط من طقوس وخرافات وشعوذة ودجل أخذت من كل قطر أغنية مثل :ـ
النصرانية ، اليهودية ، المجوسية ، البوذية ، الوثنية وغيرها من الطقوس والخرافات اللعينة التي لا تمت للإسلام بصله صحيح مثل ما قال المثل العربي الحكيم " العقل زينة "
|
|
#15
2013-05-18, 08:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بعد أن تنكرت لإجابة سيدكم وتاج را سكم السيستاني دام ظله  هذه ليست اجابات السيد بارك الله فيك تنسخ وتلصق من المنتديات بدون وعي
|
|
#16
2013-05-18, 08:23 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
مركز الأبحاث العقائديه من يشرف عليه مركز الأبحاث العقائديه ,,, ماهو الهدف مه هل مركز الأبحاث العائديه منتدى ,, أم موقع علم وتعليم لشيعه http://www.aqaed.info/book/51/ ثانبا :  أصل الشيعة واُصولها تأليف الامام المصلح الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء المتوفى سنة 1373 هـ ق تحقيق : عَـلاء آل جَـعـفـر الصفحة 210 ------------------------------------ (المقصد الثاني) وهو بيان عقائد الشيعة (اصولاً وفروعاً) ونحن نورد امهات القضايا، ورؤوس المسائل، على الشرط الذي أشرنا إليه آنفاً من الاقتصار على المجتمع عليه، الذي يصح أن يقال: أنه مذهب الشيعة، دون ما هو رأي الفرد والأفراد منهم. فنقول: إن الدين ينحصر في قضايا خمس: 1 ـ معرفة الخالق. 2 ـ معرفة المبلغ. 3 ـ معرفة ما تعبد به، والعمل به. 4 ـ الأخذ بالفضيلة ورفض الرذيلة. 5 ـ الاعتقاد بالمعاد والدينونة. فالدين علم وعمل (وأن الدين عند الله الإسلام)(1) والإسلام والإيمان مترادفان، ويطلقان على معنى أعم يعتمد على ثلاثة أركان: التوحيد، والنبوة، والمعاد.. فلو أنكر الرجل واحدا منها فليس بمسلم ولا مؤمن، وإذا دان بتوحيد الله، ونبوة سيد الانبياء محمد (صلى الله عليه وآله)، واعتقد بيوم الجزاء ـ من آمن بالله ورسوله واليوم الآخر ـ فهو مسلم حقاً، له ما للمسلمين وعليه ما عليهم، دمه وماله وعرضه حرام. ويطلقان أيضاً على معنى أخص يعتمد على تلك الأركان الثلاثة وركن رابع وهو العمل بالدعائم التي بني الإسلام عليها وهي خمس: ___________ (1) آل عمران 3: 52. الصفحة 211 --------------------------------------------- الصلاة، والصوم، والزكاة، والحج، والجهاد. وبالنظر إلى هذا قالوا: الإيمان إعتقاد بالجنان، وإقرار باللسان، وعمل بالإركان(1) ، (من آمن بالله ورسوله وعمل صالحا). فكل مورد في القرآن اقتصر على ذكر الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر، يراد به الإسلام والإيمان بالمعنى الأول، وكل مورد اضيف إليه ذكر العمل الصالح يراد به المعنى الثاني. والأصل في هذا التقسيم قوله تعالى: (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم)(2) . وزاده تعالى إيضاحاً بقوله بعدها: (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وأنفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون)(3) يعني: أن الايمان قول ويقين وعمل. فهذه الأركان الأربعة هي اصول الإسلام والإيمان بالمعنى الأخص عند جمهور المسلمين. ولكن الشيعة الإمامية زادوا (ركناً خامساً) وهو: الإعتقاد بالإمامة. يعني أن يعتقد: أن الإمامة منصب إلهي كالنبوة، فكما أن الله سبحانه يختار من يشاء من عباده للنبوة والرسالة، ويؤيده بالمعجزة التي هي كنص من الله عليه (وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة)(4) فكذلك يختار ____________ (1) انظر: نهج البلاغة 3: 203/227، عيون أخبار الرضا عليه السلام 1: 226/ 1 و2، أمالي الشجري 1: 24، جامع الأخبار: 103/172، سنن ابن ماجة 1: 25/ 651 ، الفردوس بمأثور الخطاب 1: 110/371. (2) الحجرات 49: 14. (3) الحجرات 49:15. (4) القصص 28: 68.
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
