سؤال للرافضة: لماذا لم يستعمل الأئمة الولاية التكوينية؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

الموضوع في سؤاله
تفضلوا يا روافض
لماذا لم يستعمل الأئمة الولاية التكوينية و خاصة في أحلك الحلات
كتهجم عمر على فاطمة المزعوم
خلاف علي مع معاوية
تنازل الحسن
الحسين في كربلاء رضي الله عن الجميع
الثاني عشر ضد الشرطي العباسي وووو
لماذا لم يستعمل اي من الأئمة هذه الولاية لدفع الضرر أو إرغام الخصم
نورونا يا روافض

[ابو الوليد العراقي]

سؤال من سفيه لايعرف مايسأل ولايعي مايكتب !!!عمر ابن الخطاب رض الله عنه لم يتهجم على فاطمه بنت محمد صلى الله عليه وسلم لان الخليفه يعرف مقام فاطمه وكسر ضلعها هو خرافه قد يصدقها السفهاء او جهلة القوم !!لان المأثور من الكلام يقول حدث العاقل بما لايعقل فان صدق فلا عقل له !!! كل الاحاديث المرويه والتي تقول لولا علي لهلك عمر وما معضلة الا ولها ابو الحسن وهذا متفق عليه من خلال كتبكم !!فهل تريدني ان اصدق كلامك بان عمر ابن الخطاب هو عدو لعلي ولفاطمه يااخي ماهذه العقول التي تصدق كل مادس من سموم في تاريخ الخلفاء المشرف !!! وهل يتجرأعمر رض عنه على بنت رسول الله وعلي موجود وبيده سيف رسول الله !!!
اما خلاف علي مع معاويه فموجود ومؤرخ من خلال سب علي 40 سنه على منابر ال اميه وقد حرمها الخليفه العادل عمر ابن عبدالعزيز رض ومعاويه خرج على خليفة المسلمين واعلان العصيان في بلاد الشام
واما قولك في معاويه انه امام الحسن والحسين فأقول لك نعم وهذا هو موجود ومثبت من خلال صلح الحسن ولكن متى ظهر الحسين ثائرا بوجه الظلم والطغيان هو من خلال تسلم امور المسلمين بيد الفاسق الفاجر يزيد ابن معاويه واعتقد وصية معاويه ليزيد تعرفها جيدا .فانظر أهل الحجاز فإنهم أصلك وأكرم من قدم عليك منهم وتعاهد من غاب وانظر أهل العراق .....الى قوله ...فأما ابن عمر فإنه رجل قد وقذته العباده فإذا لم يبق أحد غيره بايعك وأما الحسين بن علي فهو رجل خفيف ولن يتركه أهل العراق حتى يخرجوه فإن خرج وظفرت به فاصفح عنه فإن له رحما ماسه وحقا عظيما وقرابه من محمد (صلى الله عليه وآله) .... وينقل من كتاب الأمالي للصدوق مسندا عن زين العابدين (عليه السلام) .... ينقل الخبر بوجه مختلف نوعا ما الى أن يقول ...وأما الحسين (عليه السلام) فقد عرفت حظه من رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو من لحمه ودمه وقد علمت لا محاله أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يخذلونه ويضيعونه فإن ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا تؤاخذه بفعله ومع ذلك فإن لنا به خلطة ورحما وإياك أن تناله بسوء أو يرى منك مكروها هذه وصية معاويه ليزيد !!! ومع هذه الوصيه فانه ضيق الخناق عليه حتى اراد منه البيعه بالاكراه وخرج الحسين من ديار الحجاز مرغما والاشرار تلاحقه اينما برح وحينما سمع يزيد بخروج الحسين للعراق ارسل اليه اشر خلق الله والد اعداء الرسول عبيدالله ابن زياد والشرح قد يطول وعذرا ان بدر مني اساءه ,,,,تحية الاسلام لكم

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الوليد العراقي

سؤال من سفيه لايعرف مايسأل ولايعي مايكتب !!!عمر ابن الخطاب رض الله عنه لم يتهجم على فاطمه بنت محمد صلى الله عليه وسلم لان الخليفه يعرف مقام فاطمه وكسر ضلعها هو خرافه قد يصدقها السفهاء او جهلة القوم !!لان المأثور من الكلام يقول حدث العاقل بما لايعقل فان صدق فلا عقل له !!! كل الاحاديث المرويه والتي تقول لولا علي لهلك عمر وما معضلة الا ولها ابو الحسن وهذا متفق عليه من خلال كتبكم !!فهل تريدني ان اصدق كلامك بان عمر ابن الخطاب هو عدو لعلي ولفاطمه يااخي ماهذه العقول التي تصدق كل مادس من سموم في تاريخ الخلفاء المشرف !!! وهل يتجرأعمر رض عنه على بنت رسول الله وعلي موجود وبيده سيف رسول الله !!!
اما خلاف علي مع معاويه فموجود ومؤرخ من خلال سب علي 40 سنه على منابر ال اميه وقد حرمها الخليفه العادل عمر ابن عبدالعزيز رض ومعاويه خرج على خليفة المسلمين واعلان العصيان في بلاد الشام
واما قولك في معاويه انه امام الحسن والحسين فأقول لك نعم وهذا هو موجود ومثبت من خلال صلح الحسن ولكن متى ظهر الحسين ثائرا بوجه الظلم والطغيان هو من خلال تسلم امور المسلمين بيد الفاسق الفاجر يزيد ابن معاويه واعتقد وصية معاويه ليزيد تعرفها جيدا .فانظر أهل الحجاز فإنهم أصلك وأكرم من قدم عليك منهم وتعاهد من غاب وانظر أهل العراق .....الى قوله ...فأما ابن عمر فإنه رجل قد وقذته العباده فإذا لم يبق أحد غيره بايعك وأما الحسين بن علي فهو رجل خفيف ولن يتركه أهل العراق حتى يخرجوه فإن خرج وظفرت به فاصفح عنه فإن له رحما ماسه وحقا عظيما وقرابه من محمد (صلى الله عليه وآله) .... وينقل من كتاب الأمالي للصدوق مسندا عن زين العابدين (عليه السلام) .... ينقل الخبر بوجه مختلف نوعا ما الى أن يقول ...وأما الحسين (عليه السلام) فقد عرفت حظه من رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو من لحمه ودمه وقد علمت لا محاله أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يخذلونه ويضيعونه فإن ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا تؤاخذه بفعله ومع ذلك فإن لنا به خلطة ورحما وإياك أن تناله بسوء أو يرى منك مكروها هذه وصية معاويه ليزيد !!! ومع هذه الوصيه فانه ضيق الخناق عليه حتى اراد منه البيعه بالاكراه وخرج الحسين من ديار الحجاز مرغما والاشرار تلاحقه اينما برح وحينما سمع يزيد بخروج الحسين للعراق ارسل اليه اشر خلق الله والد اعداء الرسول عبيدالله ابن زياد والشرح قد يطول وعذرا ان بدر مني اساءه ,,,,تحية الاسلام لكم

كعادة الشيعة ، نكلمهم في الشرق يكلموننا في الغرب
نعيد عليك السؤال : لماذا لم يستعمل الأئمة الولاية التكوينية؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

كعادة الشيعة ، نكلمهم في الشرق يكلموننا في الغرب
نعيد عليك السؤال : لماذا لم يستعمل الأئمة الولاية التكوينية؟؟؟؟؟

كما أخي عمر بدأ بالسب و ختم بالتحية هذه هي تربية الحسينيات لأبناء المتعة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الوليد العراقي

سؤال من سفيه لايعرف مايسأل ولايعي مايكتب ........ وعذرا ان بدر مني اساءه ,,,,تحية الاسلام لكم

هذه هي تربية أبناء المتعة

[ايوب نصر]

يتم توقيفه لثلاثة ايام ليتعلم الادب
و ان عادت العقرب عدنا لها ** و كانت النعال لها حاضرة

[أبو أحمد الجزائري]

أين الروافض تقدموا

[أم معاوية]

جزاكم الله خير اخي ابو احمد
ونفع الله بكم
؛
تسجيل متابعة ...

[ابو الوليد العراقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

يتم توقيفه لثلاثة ايام ليتعلم الادب
و ان عادت العقرب عدنا لها ** و كانت النعال لها حاضرة

الاخ الفاضل عمر ايوب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا البيت الشعري الذي ينعتني لايليق بشخص مهذب مثلك ان ينعت به مسلم كل ماهنالك اراء والاراء يجب ان تحترم
فاذا تنعتني بالسوء لااستطيع ان اجيب على سؤال اخوك ....
ياشباب انتم تقولون رافضي والمجوس يقولون لكم ناصبي وضاع الاسلام بين هذه التفاهات التي لامحل لها بين اوساط المسلمين اعرفوا عدوكم جيدا وميزوه فقد مرقنا ناصيتهم بحرب 8 سنوات وانتم وقفتم وقفة المتفرج علينا واليوم تخلطوننا بين هذه الفئه التي لاتعرف الله ورسوله ....نحن كشيعه معتدله لاننضوي تحت عباءات الدجل ولم استخدم التقيه مهما بلغ منكم ردود قاسيه بحقي
الاخ عمر !!!قال رسول الله ص كلكم راع وكلم مسؤل عن رعيته وكان الاجدر بك حينما حضرت عضويتي تشاهد السب والشتم من صاحب الموضوع وتتخذ نفس الاجراء الذي اتخذته معي ولكن صرت امام انصر اخاك ضالما او مظلوما ....سعيد معكم وجزيل شكري لكم

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الوليد العراقي

الاخ الفاضل عمر ايوب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا البيت الشعري الذي ينعتني لايليق بشخص مهذب مثلك ان ينعت به مسلم كل ماهنالك اراء والاراء يجب ان تحترم
فاذا تنعتني بالسوء لااستطيع ان اجيب على سؤال اخوك ....
ياشباب انتم تقولون رافضي والمجوس يقولون لكم ناصبي وضاع الاسلام بين هذه التفاهات التي لامحل لها بين اوساط المسلمين اعرفوا عدوكم جيدا وميزوه فقد مرقنا ناصيتهم بحرب 8 سنوات وانتم وقفتم وقفة المتفرج علينا واليوم تخلطوننا بين هذه الفئه التي لاتعرف الله ورسوله ....نحن كشيعه معتدله لاننضوي تحت عباءات الدجل ولم استخدم التقيه مهما بلغ منكم ردود قاسيه بحقي
الاخ عمر !!!قال رسول الله ص كلكم راع وكلم مسؤل عن رعيته وكان الاجدر بك حينما حضرت عضويتي تشاهد السب والشتم من صاحب الموضوع وتتخذ نفس الاجراء الذي اتخذته معي ولكن صرت امام انصر اخاك ضالما او مظلوما ....سعيد معكم وجزيل شكري لكم

الموضوع في سؤاله
تفضلوا يا روافض
لماذا لم يستعمل الأئمة الولاية التكوينية و خاصة في أحلك الحلات
كتهجم عمر على فاطمة المزعوم
خلاف علي مع معاوية
تنازل الحسن
الحسين في كربلاء رضي الله عن الجميع
الثاني عشر ضد الشرطي العباسي وووو
لماذا لم يستعمل اي من الأئمة هذه الولاية لدفع الضرر أو إرغام الخصم
نورونا يا روافض

هذا هو الموضوع غير هذا ذلك عندك الخاص كلم من تحب
أرجو أن تلتزم

[ابو الوليد العراقي]

سؤال للرافضة: لماذا لم يستعمل الأئمة الولاية التكوينية؟؟؟؟؟
وسؤالي لك اخي اين امير المؤمنين هارون الرشيد وهو يخاطب السحاب !!!ايتها الغمامه اذهبي حيث شئتي فان خراك عائد لي ....
عدم استخدام الائمة من أهل البيت (عليهم السَّلام) للولاية التكوينية إدعاء باطل، و لقد استخدم الأئمة (عليهم السَّلام) الولاية التكوينية ـ حسب ما نعرف ـ في نطاق محدود لإسباب نشير إليها و بحسب الضرورة التي يرونها فيما يتعلق بنصرة الدين و هداية البشر و فيما يخدم المصالح العامة بحسب الحكمة الإلهية.من الواضح أن الذي يحدد وقت استخدام هذه الولاية إنما هو شخص المعصوم (عليه السَّلام) الذي منحه الله عَزَّ و جَلَّ هذه المقدرة لما يتمتع به من جدارة لتحمل هذه المسؤولية الخطيرة فالامام أعلم بالأوقات التي تستحق إعمال تلك الولاية.

و لا بُدَّ أن يُعلم بأنه ليس معنى وجود الولاية التكوينية للامام (عليه السَّلام) ضرورة إعمال هذه الولاية من قِبَله (عليه السَّلام) في كل موقف صعب و حرج يقع فيه الامام (عليه السَّلام) ـ حسب ما قد يتصوره البعض ـ فالأئمة (عليهم السلام) ينأون عن استعمال هذه القدرة التي منحها الله عَزَّ و جَلَّ إيَّاهم في شؤونهم الخاصة من المأكل و المشرب أو في دفع ما يتعرضون له من المشاكل و البلايا و المصائب، فهم رغم امتلاكهم هذه القدرة يصبرون على بلاء الدنيا و مكروهاتها.

ثم أن من أسباب الاستفادة المحدودة لهذه الولاية من قِبَل الائمة (عليهم السَّلام) أنهم لا يريدون أن يجبروا الناس على الاعتراف بهم و الاستسلام لأوامرهم مكرهين و مغلوبين على أمرهم، بل يريدون من الناس ان تكون هدايتهم عن طريق الاختيار و الاقتناع، فلو إستعمل الإمام (عليه السَّلام) ولايته في كل موقف لصار الناس مجبورين على إتباع الامام و أصبحوا مسلوبي الاختيار، الأمر الذي يخالف عقيدة العدل عندنا. هذا كل مااعرفه والعلم عند الله ....شكرا ولاتحضروني مرة اخرى

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الوليد العراقي

سؤال للرافضة: لماذا لم يستعمل الأئمة الولاية التكوينية؟؟؟؟؟
وسؤالي لك اخي اين امير المؤمنين هارون الرشيد وهو يخاطب السحاب !!!ايتها الغمامه اذهبي حيث شئتي فان خراك عائد لي ....
عدم استخدام الائمة من أهل البيت (عليهم السَّلام) للولاية التكوينية إدعاء باطل، و لقد استخدم الأئمة (عليهم السَّلام) الولاية التكوينية ـ حسب ما نعرف ـ في نطاق محدود لإسباب نشير إليها و بحسب الضرورة التي يرونها فيما يتعلق بنصرة الدين و هداية البشر و فيما يخدم المصالح العامة بحسب الحكمة الإلهية.من الواضح أن الذي يحدد وقت استخدام هذه الولاية إنما هو شخص المعصوم (عليه السَّلام) الذي منحه الله عَزَّ و جَلَّ هذه المقدرة لما يتمتع به من جدارة لتحمل هذه المسؤولية الخطيرة فالامام أعلم بالأوقات التي تستحق إعمال تلك الولاية.
و لا بُدَّ أن يُعلم بأنه ليس معنى وجود الولاية التكوينية للامام (عليه السَّلام) ضرورة إعمال هذه الولاية من قِبَله (عليه السَّلام) في كل موقف صعب و حرج يقع فيه الامام (عليه السَّلام) ـ حسب ما قد يتصوره البعض ـ فالأئمة (عليهم السلام) ينأون عن استعمال هذه القدرة التي منحها الله عَزَّ و جَلَّ إيَّاهم في شؤونهم الخاصة من المأكل و المشرب أو في دفع ما يتعرضون له من المشاكل و البلايا و المصائب، فهم رغم امتلاكهم هذه القدرة يصبرون على بلاء الدنيا و مكروهاتها.
ثم أن من أسباب الاستفادة المحدودة لهذه الولاية من قِبَل الائمة (عليهم السَّلام) أنهم لا يريدون أن يجبروا الناس على الاعتراف بهم و الاستسلام لأوامرهم مكرهين و مغلوبين على أمرهم، بل يريدون من الناس ان تكون هدايتهم عن طريق الاختيار و الاقتناع، فلو إستعمل الإمام (عليه السَّلام) ولايته في كل موقف لصار الناس مجبورين على إتباع الامام و أصبحوا مسلوبي الاختيار، الأمر الذي يخالف عقيدة العدل عندنا. هذا كل مااعرفه والعلم عند الله ....شكرا ولاتحضروني مرة اخرى

أعد قرأة الموضوع
لقد مر بالأئمة بحلات لو مرت برجال عندهم ما عند الإئمة لإستعملوا لما تأخروا في إستعمالها"الولاية التكوينية"
كالدفاع عن الغرض
معقول معصوم تَضرب زوجه و لا يحرك ساكنا لا و المصيبة يُجر من عنقه من رجل تعتقدون في الجبان
سبحان الله
كل هذا في كتبكم
أريد ردا شافيا كافيا لا بيع الكلام

[سنى رغم الانوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الوليد العراقي

الاخ الفاضل عمر ايوب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا البيت الشعري الذي ينعتني لايليق بشخص مهذب مثلك ان ينعت به مسلم كل ماهنالك اراء والاراء يجب ان تحترم
فاذا تنعتني بالسوء لااستطيع ان اجيب على سؤال اخوك ....
ياشباب انتم تقولون رافضي والمجوس يقولون لكم ناصبي وضاع الاسلام بين هذه التفاهات التي لامحل لها بين اوساط المسلمين اعرفوا عدوكم جيدا وميزوه فقد مرقنا ناصيتهم بحرب 8 سنوات وانتم وقفتم وقفة المتفرج علينا واليوم تخلطوننا بين هذه الفئه التي لاتعرف الله ورسوله ....نحن كشيعه معتدله لاننضوي تحت عباءات الدجل ولم استخدم التقيه مهما بلغ منكم ردود قاسيه بحقي
الاخ عمر !!!قال رسول الله ص كلكم راع وكلم مسؤل عن رعيته وكان الاجدر بك حينما حضرت عضويتي تشاهد السب والشتم من صاحب الموضوع وتتخذ نفس الاجراء الذي اتخذته معي ولكن صرت امام انصر اخاك ضالما او مظلوما ....سعيد معكم وجزيل شكري لكم

درر يا أبا الوليد ‏،‏ سلمت يداك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الوليد العراقي

انتم تقولون رافضي والمجوس يقولون لكم ناصبي

اعلم اخي انه لا صحة لهذه التسميات ، فالروافض وصف أطلقه الإمام زيد بن علي عليهما السلام قبل 122 عاما على قوم من الشيعة، رفضوا نصرته في الثورة على الطاغية هشام بن عبدالملك بسبب اختلافهم مع زيد في الخلافة أو فضل أبي بكر وعمر.
فكانت تسمية سياسية آنية في حق من رفضوا بأنهم رفضوا وكفى، وليست تسمية دينية في حق من رفضوا خلافة أبي بكر وعمر، كما تم التوظيف المذهبي فيما بعد.
نعم يحق للمسلم المنصف المختلف مع الشيعة أن يرى أن رفض خلافة أبي بكر وعمر أو البراءة منهما أن يطلق عليه حماقة أو جهلا او غير ذلك، لكن ليس من العلم أن يلقب من يرى ذلك بلقب الروافض، لعدة أسباب سهلة جداً على المنصف، وصعبة الفهم على المتعصب:ولعل اهم الاسباب أن منشأ تسمية الرفض كان بسبب رفض هؤلاء لنصرة الإمام زيد بن علي وليس بسبب موقفهم من خلافة أبي بكر وعمر، بمعنى أوضح:
لو أن هؤلاء الذين سألوا الإمام زيد عن أبي بكر وعمر وخالفهم فيهما، لو أنهم بقوا على رأيهم، لكنهم ناصروه وقاتلوا معه، فهل كان سيطلق عليهم رافضة!؟
!
الجواب لا.
لم يكن ليطلق عليهم ذلك لأنه قال رفضتموني، اذهبوا فأنتم رافضة، أو فأنتم الرافضة.
إذن فهو قال رفضتموني ولم يقل ،‏ رفضتم خلافة الشيخين اذهبوا فأنتم رافضة‏!‏،
إذن فالرفض عند منشأ التسمية الأولى كان رفض نصرة الإمام زيد وليس رفض خلافة أبي بكر وعمر، ومن رفضوا نصرة الإمام زيد تصح عليهم التسمية السياسية بالرافضة، سواء كانوا سنة أم شيعة فهي تسمية سياسية لا مذهبية . إلا أن غرام المذاهب بالتنابز بالألقاب المذهبية والدينية هو الذي جعلهم يتخلون عن سبب التسمية )رفض نصرة زيد(، ويتمسكون بتلك المسألة التي اختلف فيها معهم، مع أنها ليست سبب التسمية لو أنهم قاتلوا معه!

وايضا لا ننسى أن إطلاق لقب رافضي على من رفض خلافة أبي بكر وعمر أو تناولهما بسوء إطلاق غير علمي ولا شرعي، وسيتناول بعض الصحابة الكبار الذين كان لهم موقف سياسي معارض بل رافض لشرعية خلافتهما، لأنه بالإجماع أن بعض الصحابة الكبار كسعد بن عبادة الخزرجي وهو بدري كبير قد رفض أن يقر بخلافة أبي بكر وعمر حتى مات، فهل هذا الصحابي البدري رافضي؟!

كما رفض الإمام علي وسائر بني هاشم خلافة أبي بكر ستة أشهر -كما في صحيح البخاري- فهل عاش الإمام علي وبنو هاشم ستة أشهر وهم روافض؟!

أيضاً رفض صحابة آخرون الإقرار بخلافة علي وبعضهم قاتله، وهذا أبلغ من عدم الإقرار سواء بخلافة أبي بكر وعمر أو خلافة علي، إلا أن اهل الهوى متناقضون، فما الذي يجعل الرافض لخلافة علي بل ومقاتله مجتهداً صالحا، والرافض لخلافة أبي بكر وعمر غير المقاتل مبتدعاً ضالاً؟! هذا تناقض واضح وفاضح.

اما النصب فهوا هروب من الوصف الشرعي في حق من يبغض أهل بيت النبي صلوات الله وسلامه عليه، لأن الوصف الحقيقي للنصب هوا النفاق، لقول النبي لايحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق ،
إذن فكل من يناصب العداء لأل البيت ويسبهم على المنابر فهوا منافق ، وهذا قول الرسول فهل تكذبونه !

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنى رغم الانوف

درر يا أبا الوليد ‏،‏ سلمت يداك
اعلم اخي انه لا صحة لهذه التسميات ، فالروافض وصف أطلقه الإمام زيد بن علي عليهما السلام قبل 122 عاما على قوم من الشيعة، رفضوا نصرته في الثورة على الطاغية هشام بن عبدالملك بسبب اختلافهم مع زيد في الخلافة أو فضل أبي بكر وعمر.
فكانت تسمية سياسية آنية في حق من رفضوا بأنهم رفضوا وكفى، وليست تسمية دينية في حق من رفضوا خلافة أبي بكر وعمر، كما تم التوظيف المذهبي فيما بعد.
نعم يحق للمسلم المنصف المختلف مع الشيعة أن يرى أن رفض خلافة أبي بكر وعمر أو البراءة منهما أن يطلق عليه حماقة أو جهلا او غير ذلك، لكن ليس من العلم أن يلقب من يرى ذلك بلقب الروافض، لعدة أسباب سهلة جداً على المنصف، وصعبة الفهم على المتعصب:ولعل اهم الاسباب أن منشأ تسمية الرفض كان بسبب رفض هؤلاء لنصرة الإمام زيد بن علي وليس بسبب موقفهم من خلافة أبي بكر وعمر، بمعنى أوضح:
لو أن هؤلاء الذين سألوا الإمام زيد عن أبي بكر وعمر وخالفهم فيهما، لو أنهم بقوا على رأيهم، لكنهم ناصروه وقاتلوا معه، فهل كان سيطلق عليهم رافضة!؟
!
الجواب لا.
لم يكن ليطلق عليهم ذلك لأنه قال رفضتموني، اذهبوا فأنتم رافضة، أو فأنتم الرافضة.
إذن فهو قال رفضتموني ولم يقل ،‏ رفضتم خلافة الشيخين اذهبوا فأنتم رافضة‏!‏،
إذن فالرفض عند منشأ التسمية الأولى كان رفض نصرة الإمام زيد وليس رفض خلافة أبي بكر وعمر، ومن رفضوا نصرة الإمام زيد تصح عليهم التسمية السياسية بالرافضة، سواء كانوا سنة أم شيعة فهي تسمية سياسية لا مذهبية . إلا أن غرام المذاهب بالتنابز بالألقاب المذهبية والدينية هو الذي جعلهم يتخلون عن سبب التسمية )رفض نصرة زيد(، ويتمسكون بتلك المسألة التي اختلف فيها معهم، مع أنها ليست سبب التسمية لو أنهم قاتلوا معه!
وايضا لا ننسى أن إطلاق لقب رافضي على من رفض خلافة أبي بكر وعمر أو تناولهما بسوء إطلاق غير علمي ولا شرعي، وسيتناول بعض الصحابة الكبار الذين كان لهم موقف سياسي معارض بل رافض لشرعية خلافتهما، لأنه بالإجماع أن بعض الصحابة الكبار كسعد بن عبادة الخزرجي وهو بدري كبير قد رفض أن يقر بخلافة أبي بكر وعمر حتى مات، فهل هذا الصحابي البدري رافضي؟!
كما رفض الإمام علي وسائر بني هاشم خلافة أبي بكر ستة أشهر -كما في صحيح البخاري- فهل عاش الإمام علي وبنو هاشم ستة أشهر وهم روافض؟!
أيضاً رفض صحابة آخرون الإقرار بخلافة علي وبعضهم قاتله، وهذا أبلغ من عدم الإقرار سواء بخلافة أبي بكر وعمر أو خلافة علي، إلا أن اهل الهوى متناقضون، فما الذي يجعل الرافض لخلافة علي بل ومقاتله مجتهداً صالحا، والرافض لخلافة أبي بكر وعمر غير المقاتل مبتدعاً ضالاً؟! هذا تناقض واضح وفاضح.
اما النصب فهوا هروب من الوصف الشرعي في حق من يبغض أهل بيت النبي صلوات الله وسلامه عليه، لأن الوصف الحقيقي للنصب هوا النفاق، لقول النبي لايحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق ،
إذن فكل من يناصب العداء لأل البيت ويسبهم على المنابر فهوا منافق ، وهذا قول الرسول فهل تكذبونه !

الظاهر أني أثقلت عليكم

طيب أبسط
لو واحد تهجم على زوجتك
هل تدافع عنها أم تتركه يضربها و هي حامل؟؟؟؟