النبين والشهداء

[نمر]

يعني أنت العلامة اسئلة منقوله ورد عليها علمائنا وتم التوضيح فيها
يعني أسئلتك مكرره ومنتهية الصلاحية وقص ولصق
موضوع المعركة ادري ليس فى الموضوع ولكن حبينا نعلمك منهما الشيخين ولكن قلب حاقد مافيه فائدة .

[الشريف أبو محمد الحسيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمر

أخى الحبيب السيد الشريف أبو محمد الحسيني ماقلنا إلا الحقيقة
وأقول لمحب قول آمين اللهم إحشرنا أنا والشريف ووالدينا مع الفاروق وأبي بكر وآل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام رضي الله عنهم اجمعين .
ومن قرأ يقول آمين .
هذه بعض من مواقف الخليفتين أبوبكر الصديق رضي الله عنه وأمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
نزلت سورة الأنفال، في أحداث موقعة بدر الكبرى، حيث خرج النبي صلى الله عليه وسلم فى الثامن من رمضان سنة 2 هـ /624م، ومعه كبار الصحابة وأكثر من ثلاثمئة من المسلمين . وكان يرافق النبي عليه الصلاة والسلام كبار الصحابة:
أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وحمزة بن عبدالمطلب وسعد بن أبي وقاص وعبدالرحمن بن عوف وزيد بن حارثة رضي الله عنهم .
وكانت هذه الغزوة أولى الغزوات التي قام بها النبي الرسول عليه الصلاة والسلام ومن خبرها أن أبا سفيان بن حرب قدم مع ثلاثين رجلاً بعيرٍ لقريش . فندب النبي عليه الصلاة والسلام الناس إليهم .
فبعث أبو سفيان بذلك إلى مكة، فقدم منها أبو جهل بتسعمئة وخمسين رجلاً، فيهم مئة فارس، وخرج النبي الرسول عليه الصلاة والسلام من المدينة لثلاثٍ خلون من رمضان سنة اثنتين للهجرة بثلاثمئة وثلاثة عشر رجلاً فيهم فارسان، ومعهم من الإبل سبعون يتعاقبون عليها . ونزل بهم بدراً وجلس الرسول عليه الصلاة والسلام وأبوبكر على عريش بني لهما، وأتى أبو جهل بمن معه . وبرز منهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة .
فأخرج النبي صَلِّ الله عليه وسلم لهم عمه حمزة وعلي بن أبي طالب وعبيدة بن الحرث بن المطلب رضي الله عنهم . فقتل حمزة شيبة، وقتل علي الوليد، ثم كرا على عتبة فقتلاه، واحتملا عبيدة، وقد قطعت رجله، ثم مات . ونشبت الحرب صبيحة الجمعة في 17 رمضان .
نصر من الله
وخرج الرسول عليه الصلاة والسلام من العريش يحرض الناس على القتال . وأخذ من الحصباء حفنة رشها على قريش قائلاً “شاهت الوجوه” ثم قال لأصحابه “شدّوا عليهم” . فهزموا قريشاً
وقتلوا سبعين بينهم أبو جهل، وأسروا سبعين منهم، وقُذف في قليب بدر بعد القتال أربعة وعشرون من صناديد قريش .
وفي هذه الغزوة، نزل قوله تعالى (إذ تستغيثون ربكم، فاستجاب لكم أني ممدكم بألفٍ من الملائكة) [الأنفال: 8] .
ومن أسرى بدر:
وداعة بن ضبيرة السهمي وسهيل بن عمرو، وعمرو بن أبي سفيان، وأبو العاص بن الربيع زوج زينب رضي الله عنها بنت الرسول عليه الصلاة والسلام والمطلب بن حنطب المخزومي، وسيفي بن أبي رفاعة المخزومي، وأبو عزة، وعمرو بن عبدالله، ووهب بن عمير .
وفي طريق العودة إلى المدينة المنورة، أمر الرسول عليه الصلاة والسلام بضرب عنقي
رجلين من الأسرى هما:
النضر بن الحارث، وعقبة بن أبي معيط، وكانا من أشد الخصوم أذى للمسلمين . ولم يكن قد وضع بعد، نظاماً معيناً للأسرى .
ثلاثة مواقف
وذكر العلماء في أسباب نزول سورة الأنفال، واقعة بدر وأسراها . وقال الله تعالى (ما كان لنبيّ أن يكون له أسرى، حتى يثخن في الأرض، تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة، والله عزيزحكيم . لولا كتاب من الله سبق لمسّكم فيما أخذتم عذاب عظيم . فكلوا مما غنمتم حلالاً طيباً، واتقوا الله، إن الله غفور رحيم) [الأنفال: 67 و68 و69] .
وللمفسرين
روايات عدة في سبب نزول هذه الآيات، وكلها ذات صلة بموقفٍ وقفه عمر بنالخطاب رضي الله عنه، فيما تروي هذه الروايات . ومن تلك الروايات، ما رواه ابن أبي شيبة والترمذي وابن المنذر والطبراني والحاكم، وغيرهم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال “لما كان يوم بدر جيء بالأسارى،
فقال أبوبكر رضي الله عنه:
يا رسول الله، قومك وأهلك، استبقهم، لعل الله أن يتوب عليهم .
وقال عمر رضي الله عنه:
يا رسول الله، كذبوك، وأخرجوك، وقاتلوك، قدمهم فاضرب أعناقهم .
وقال عبدالله بن رواحة: انظر وادياً كثير الحطب فأضرمه عليهم ناراً .
وقال العباس رضي الله عنه عم النبي صَلِّ الله عليه وسلم، وكان بين أسرى بدر، وقد أخرجته قريش معها على غير رغبة منه، وقد أسمع النبي صَلِّ الله عليه وسلم ما يقول: أقطعت رحمك؟ فدخل عندها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيئاً،
فقال أناسٌ: يأخذ بقول أبي بكر،
وقال أناس: يأخذ برأي عمر .
وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال “إن الله ليلين قلوب رجال حتى تكون ألين من اللين، وإن الله ليشدّد قلوب رجال حتى تكون أشدّ من الحجارة، ومثلك أيا أبا بكر مثل إبراهيم عليه السلام، قال “فمن اتبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم” ومثل عيسى عليه السلام “إن تعذبهم فإنهم عبادك، وإن تغفر لهم، فإنك أنت العزيز الحكيم”
ثم التفت النبي صَلِّ الله عليه وسلم إلى سيدنا عمر رضي الله عنه وقال: “ومثلك يا عمر كمثل نوح
إذ قال “رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا” ومثل موسى عليه السلام إذ قال “ربنا اطمس على أموالهم وأشدد على قلوبهم، فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم” ثم قال صَلِّ الله عليه وسلم “أنتم عالة فلا ينفلتن أحد منهم إلاّ بفداء، أو ضرب عنق” .
فقال عبدالله بن رواحة: يارسول الله عليه الصلاة والسلام : إلا سهيل بن بيضاء، فإني سمعته يذكر الإسلام . فسكت رسول الله صَلِّ الله عليه وسلم . فما رأيتني في يوم أخوف من أن تقع عليّ الحجارة مني في ذلك اليوم، حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “إلا سهيل بن بيضاء”
فأنزل الله تعالى: (ما كان لنبيّ أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض) .
عرفت منهما عمر وأبى بكر رضي الله عنهما ومكانتهما عند الرسول عليه الصلاة والسلام

أخي الفاضل والحبيب والمكرم بارك الله وفي أمثالك الطيبين الطاهرين
أطال الله من عمرك في طاعة الله
وفقك الله ورعاك برعايته وعينه التي لا تنام
اللهم احشرني أنا وأخي نمر وكل مع من يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين وخاصة عائشة زوجة الحبيب الكريم وأصحابه الغر الميامين خاصة سيدي أبو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم وآل بيته الطيبين الطاهرين
اللهم آمين يا مجيب الدعاء

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

إحتراما لأخي نمر سوف أنتظرك تنتهي من حوارك معه

كما وعدتك يا رافضي ها أنا أعود إليك
نرد عليك موضوعك لتعطينا من المقصود من لفظة الشهداء في الأية التي جئت بها في موضوعك

النبين والشهداء

قال تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم
(( وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لايظلمون ))

ما المقصود بالشهداء أيها الوهابية (( مع ملاحظة سياق الآية الكريمة))؟
متى؟ متى؟ متى؟ متى تتفتح العقول

سوف نرى إن كان أسيادك متفقين و يحترمون السياق كما تلح عليه أم هم في تخبط من أمرهم ثم بعد ذلك نرى من أي حسينيىة سوف تأتي لنا أنت بالمقصود


{ وَأَشْرَقَتِ ٱلأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ ٱلْكِتَابُ وَجِـيءَ بِٱلنَّبِيِّيْنَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِٱلْحَقِّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ }

قوله: { وأشرقت الأرض بنور ربها } حدثنا محمد بن أبي عبد الله عليه السلام قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثني القاسم بن الربيع قال: حدثني صباح المدائني قال: حدثنا المفضل بن عمر أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول في قوله: { وأشرقت الأرض بنور ربها } قال رب الأرض يعني إمام الأرض، فقلت: فإذا خرج يكون ماذا؟ قال: إذاً يستغني الناس عن ضوء الشمس ونور القمر ويجتزون بنور الإِمام.

وقال علي بن إبراهيم في قوله: { ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء } قال الشهداء الأئمة عليهم السلام والدليل على ذلك قوله في سورة الحج: { ليكون الرسول شهيداً عليكم وتكونوا أنتم - يا معشر الأئمة - شهداء على الناس }.

* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق

لنرى إن كان ةسيدك القمي يحترم السياق نذهب إلى السياق لنرى من المخاطب في السياق

وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ
سورة الحج: 78
كما ترى الخطاب متوجه للمسلمين يحثهم على الجهاد يخبرهم ان إبراهيم عليه السلام هو من سماهم بذلك من قبل
يعني عندما نحترم السياق يبطل الإستدلال سيدك ما إستدل بالأية محترما السياق فلو إحترمه ةما إستدل به
قال ليكون الرسول شاهدا عليهم و يكونوا شهداء على الناس
أنتم عطلتهم فريضة الجهاد يعني لستم مقصودين بالخطاب يعني من الناس
من فينا أطاع الله و لا زال يجاهد و من فينا عطل فريضة الجهاد ؟؟؟
الذين لم يعطلوا فريضة الجهاد هم المقصودون و الأخرين هم النالس إذا أنتم من الناس و نحن سوف نشهد عليكم
نحن المقصودون لأننا ما عطلنا فريضته لذلك يا روافض سوف نشهد عليكم يوم القيامة أنكم كنتم تطعنون في كتاب الله و عرض نبيه و أهل بيته
نحن الشهداء عليكم بنص الأية
نذهب إلى معهم أخر:

وقوله { وأشرقت الأرض بنور ربها } قيل: معناه أضاءت بعدل ربها والحكم بالحق فيها. وقال الحسن: معناه بعدل ربها { ووضع الكتاب } يعني الكتب التي أعمالهم فيها مكتوبة { وجيء بالنبيين والشهداء } لانهم يؤتى بهم. والشهداء هم الذين يشهدون على الأمم للانبياء بأنهم قد بلغوا، وانهم كذبتهم اممهم، وهو قول ابن عباس وسعيد بن جبير { وقضي بينهم بالحق } أي يفصل بينهم بالحق ولا ينقص احد منهم شيئاً مما يستحقه من الثواب ولا يفعل به ما لا يستحقه من العقاب، وقوله { ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون } معناه انه يعطي كل نفس عاملة بالطاعات جزاء ما عملته على الكمال دون النقصان والله تعالى أعلم من كل احد بما يفعلون من طاعة أو معصية لا يخفى عليه شيء منها.

* تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق

الله الله يستشهد بقول لإبن عباس رضي الله عنهما

من فينا يشهد للنبي أنه بلغ نحن أم أنتم يا رافضة؟؟؟؟
من فينا الشهداء؟؟؟
الدين عندنا إكتمل بوفاة النبي أما عندكم مستمر إلى أن يخرج الإمام الجبان الثاني عشر المتسردب

نذهب إلى معمم أخر:

{ وأشرقت الأرض بنور ربها } أي أضاءت الأرض بعدل ربها يوم القيامة لأن نور الأرض بالعدل كما أن نور العلم بالعمل عن الحسن والسدي. وقيل: بنور يخلقه الله عز وجل يضيء به أرض القيامة من غير شمس ولا قمر { ووضع الكتاب } أي كتب الأعمال التي كتبتها الملائكة على بني آدم توضع في أيديهم ليقرؤوا منها أعمالهم والكتاب اسم جنس فيؤدّي معنى الجمع أي يوضع كتاب كل إنسان في يمينه أو شماله { وجيء بالنبيين والشهداء } أي يعطى بهم والشهداء هم الذين يشهدون للأنبياء على الأمم بأنهم قد بلغوا وأن الأمم قد كذبوا عن ابن عباس وسعيد بن جبير. وقيل: هم الذين استشهدوا في سبيل الله عن السدي. وقيل: هم عدول الآخرة يشهدون على الأمم بما شاهدوا عن الجبائي وأبي مسلم وهذا كما جرت العادة بأن القضاء يكون بمشهد الشهداء والعدول. وقيل: هم الحفظة من الملائكة ويدل عليه قوله
ها هو الطبريسي يقول نفس الكلام
دقق أسيادك كيف يستدلون من مروياتنا
أردت أن تخرج عمر رضي الله عنه
نحن لا ننفي أن الأئمة الإحدى عشر من الشهداء فهم من هذه الأمة إلا رقم 12 الذي لا يعشش إلا في خيالكم
و الأن
أردت إخراج عمر رضي الله عنه بحقدك سوف تغرق أنت و أمثالك بسؤال صغير:
أثبت لي كيف يكون الرافضة يوم القيامة من الشهداء للنبي عليه الصلاة والسلام أنه بلغ رسالته طبقا لأقوال أسيادك ؟؟؟؟