غباء مراجع الرافضة: حكموا على أنفسهم بالكفر

[صهيب]

من شدة غباء القوم وتأثير الجينات العفيرية في دمهم حكموا على أنفسهم بالكفر لتنكرهم لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والإستعاضة عنها بما ادعوه من العترة


عن أبي جعفر عن رسول الله أنه قال « فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به» (الاحتجاج2/246 للطبرسي بحار الأنوار2/225 الصراط المستقيم للبياضي3/156 ).


جاء في الكافي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « إني مسئول عن تبليغ هذه الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي» (الكافي2/606 التفسير الصافي1/17 و3/443).


وقال أمير المؤمنين علي عليه السلام قبل موته: أيها الناس، كل امرئ لاق ما يفر منه في فراره، والأجل مساق النفس، والهرب منه موافاته، كم اطردت الأيام أبحثها عن مكنون هذا الأمر فأبى الله إلا إخفاءه، هيهات! علم مخزون، أما وصيتي: فالله لا تشركوا به شيئاً، ومحمد صلى الله عليه وسلم فلا تضيعوا سنته، أقيموا هذين العمودين. نهج البلاغة: .(207)، الكافي: (1/299)، بحار الأنوار: (42/207).



قال الإمام علي عليه السلام: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: عليكم بسنتي، فعمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة إرشاد القلوب: (1/165)، أمالي الطوسي: (522).


هل عمل مراجع الرافضة بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصية علي رضي الله عنه أم ركبوا رياح البدعة وكفروا وضلوا وأضلوا وساقوا أتباعهم إلى جهنم وبئس المصير وبشهادتهم
تأملوا كيف حكموا على أنفسهم؟


قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في أكثر خطبه: (وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وبالبدع هدم السنن . مستدرك الوسائل: (12/325).

وقد هدموها وباعترافهم

وعن منصور بن أبي يحيى، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فتغيرت وجنتاه والتمع لونه، ثم أقبل بوجهه، فقال: يا معشر المسلمين، إنما بعثت أنا والساعة كهاتين، قال: ثم ضم السباحتين، ثم قال: يا معشر المسلمين، إن أفضل الهدى هدى محمد، وخير الحديث كتاب الله، وشر الأمور محدثاتها، ألا وكل بدعة ضلالة، ألا وكل ضلالة ففي النار .. أمالي المفيد: (187)، بحار الأنوار: (2/263)، مستدرك الوسائل، (12/324).


وهكذا أورد مراجع الضلال أنفسهم طواعية موارد البدع وأضلوا أتباعهم

[محب علي بن ابي طالب]

كل كافر غبي

[عارف الشمري]

جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك

[يعرب]

يرفع

[راجية الجناان]

الله المستعاااااااااااااااااااااااااااان

اي عقل ذا اللي يستخدمونه

[غرباء]

الله المستعاااااااااااااااااااااااااااان

اي عقل ذا اللي يستخدمونه

لا يوجد عقل لو كانو ذو عقول لرجعو للحق

[see]

يرفع

[صبرا ال ياسر]

بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا ولقد انبأني العليم الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظر كيف تخلفوني فيهما؟هذا الحديث أخرجه أكابر علماء المذاهب قديماً و حديثاً في كتبهم من الصحاح ، و السنن ، و المسانيد ، و التفاسير ، و السير ، و التواريخ ، و اللغة ، و غيرها .

· صحيح مسلم في الجزء السابع ص 122 .
· سنن الترمذي في الجزء الثاني ص 307 .
· سنن الدرامي في الجزء الثاني ص 432 .
· مسند أحمد بن حنبل في الجزء الثالث ص 14 و 17 ، و ص 26 و 59 ، و في الجزء الرابع ص 366 و ص 371 ، و أيضاً في الجزء الخامس ص 182 ، 189 .
· خصائص النسائي ص 30 .
· مستدرك الحاكم في الجزء الثالث ص 109 و 148 و 533 .
· الحافظ الكنجي الشافعي في كفاية الطالب في الباب الأول ص 11 في بيان صحة خطبته بماء يدعى خُماً ، قال بعد نقل الحديث : أخرجه مسلم في صحيحه .
· رواه أبو داود و ابن ماجه القزويني في كتابيهما ، و أيضاً في الباب الحادي و الستين ص 130 .
· الطبقات لمحمد بن سعد الزهري البصري في الجزء الرابع ص 80 .
· الحلية لأبي نعيم الأصبهاني في الجزء الأول ص 355 .
· أسد الغابة لابن الأثير الجرزي في الجزء الثاني ص 12 و في الجزء الثالث ص 147 .
· العقد الفريد لابن عبد ربه القرطبي في الجزء الثاني في خطبة النبي صلى الله عليه و آله و سلم في حجة الوداع ص 346 و ص 158 .
· تذكرة الخواص في الباب الثاني عشر ص 332 لابن الجوزي ، قال بعد نقل قول جده : " و قد أخرجه أبو داود في سننه ، و الترمذي أيضاً ، و ذكره رزين في الجمع بين الصحاح ، و العجب كيف خفي عن جد ما روى مسلم في صحيحه من حديث زيد بن أرقم . . . الخ " .
· إنسان العيون لنور الدين الحلبي الشافعي في الجزء الثالث ص 308 .
· ذخائر العقبى لأحمد بن عبد الله الطبري ص 16 .
· السراج المنير للعزيزي الشافعي في شرح الجامع الصغير للسيوطي في الجزء الأول ص 321 ، و في هامشه أيضاً للشيخ محمد الحفني .
· الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 24 .
· نسيم الرياض الخفاجي في الجزء الثالث ص 410 ، و في هامشه شرح الشفا لعلا القاري .
· منتخب كنز العمال لعلا المتقي في هامش المسند للإمام أحمد بن حنبل في الجزء الأول ص 96 و 101 ، و في الجزء الثاني ص 390 ، و في الجزء الخامس ص 95 .
· الكشف و البيان للثعلبي في تفسير آية الإعتصام ، و في تفسير آية " أيها الثقلان " .
· تفسير الإمام فخر الدين الرازي في تفسير آية الإعتصام في الجزء الثالث ص 18 .
· تفسير النظام النيسابوري في تفسير آية الإعتصام في الجزء الأول ص 349 .
· تفسير الخازن في تفسير آية الإعتصام في تفسير الجزء الأول في ص 257 ، و في الجزء الرابع ، في تفسير آية المودة ص 94 ، و أيضاً في تفسير آية " سنفرغ لكم أيها الثقلان " ص 212 .
· ابن كثير الدمشقي في تفسير آية المودة في الجزء الرابع ص 113 ، و في تفسير آية التطهير في الجزء الثالث ص 485 ، و أيضاً في تاريخه في الجزء الخامس أو السادس في ضمن حديث الغدير .
· المواهب العلية لحسين الكاشفي في تفسير آية " سنفرغ لكم أيها الثقلان " .
· النهاية لابن الأثير الجزري في الجزء الأول ، و أيضاً في الدر النثير للسيوطي ص 155 .
· لسان العرب لجمال الدين الأفريقي المصري في الجزء السادس في لغة العترة و في الجزء الثالث عشر في لغة الثقل و الحبل.
· القاموس لمجد الدين الشيرازي في لغة الثقل .
· تاج العروس لمرتضى الزبيدي في الجزء السابع في لغة الثقل .
· منتهى الأرب لعبد الرحيم الصفي بوري في لغة الثقل .
· شرح نهج البلاغة لابن الحديد المعتزلي في الجزء السادس في معنى العترة ص 130 .
· مدارج النبوة لعبد الحق الدهلوي (1) ص 520 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- قال الشيخ عبد الحق الدهلوي في اللمعات في شرح المشكاة : سمي صلى الله عليه و آله و سلم الكتاب و العترة الثقلين ، لأنه يستصلح الدين بهما و يعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين ، إلى أن قال و الظاهر أن المراد بأهل البيت ههنا اخص من أولاد الجد القريب و هم بنو هاشم ، بل أولاده و ذريته ، و العترة أعم من ذلك فافهم ( العبقات) .

و قال شيرويه الديلمي في كتاب فردوس الأخبار : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيكم حبل من اتبعه كان على الهدى و من ترك كان على الضلالة و أهل بيتي أذكركم في أهل بيتي و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض يعني الأخذ بهما ثقيل . و قال مجد الدين بن الأثير الجرزي في جامع الأصول سمى النبي (ص) القرآن العزيز و أهل بيته ثقلين لأن الأخذ بهما و العمل بما يجب لهما ثقيل . و قال مسعود بن عمر التفتازاني في شرح المقاصد ألا ترى أنه (ص) قد قرنهم بكتاب الله تعالى في كون التمسك بهما منقذا من الضلالة و لا معنى التمسك بالكتاب إلا الأخذ بما فيه من العلم و الهداية فكذا في العترة . و قال السيوطي في الدر النثير في لغة الثقل إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي سماهما لعظم قدرهما و يقال لكل نفيس خطيرة : ثقل ، أو لأن الأخذ بهما و العمل ثقيل ( العبقات) .


· المناقب المرتضوية لمحمد صالح الترمذي الكشفي ص 96 و 97 و 100 و 472 .
· مفتاح كنوز السنة ص 2 و 448 .
· مصابيح السنة للإمام البغوي الشافعي في الجزء الثاني ص 205 و 206 .
· ابن حجر في الصواعق ص 75 و 87 و 99 و 90 و 136 .
· إسعاف الراغبين في هامش نور الأبصار للشبلنجي ص 110 .
· ينابيع المودة لسليمان بن إبراهيم البلخي الحنفي ص 18 و 25 و 30 و 32 و 34 و 95 و 115 و 126 و 199 و 230 و 238 و 301 .
· العلامة الكبير شمس سماء العلم و الجلالة و مجدد مذهب الإمامية ، السيد مير حامد حسين الهندي ، أعلى الله مقامه ، قد رواه عن جماعة تقرب من المائتين من أكابر علماء المذاهب ، من المائة الثانية إلى المائة الثالثة عشرة ، و عن الصحابة و الصحابيات ، أكثر من ثلاثين رجلاً و امرأة كلهم رووا هذا الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبرا ال ياسر

بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا ولقد انبأني العليم الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظر كيف تخلفوني فيهما؟هذا الحديث أخرجه أكابر علماء المذاهب قديماً و حديثاً في كتبهم من الصحاح ، و السنن ، و المسانيد ، و التفاسير ، و السير ، و التواريخ ، و اللغة ، و غيرها .
· صحيح مسلم في الجزء السابع ص 122 .
· سنن الترمذي في الجزء الثاني ص 307 .
· سنن الدرامي في الجزء الثاني ص 432 .
· مسند أحمد بن حنبل في الجزء الثالث ص 14 و 17 ، و ص 26 و 59 ، و في الجزء الرابع ص 366 و ص 371 ، و أيضاً في الجزء الخامس ص 182 ، 189 .
· خصائص النسائي ص 30 .
· مستدرك الحاكم في الجزء الثالث ص 109 و 148 و 533 .
· الحافظ الكنجي الشافعي في كفاية الطالب في الباب الأول ص 11 في بيان صحة خطبته بماء يدعى خُماً ، قال بعد نقل الحديث : أخرجه مسلم في صحيحه .
· رواه أبو داود و ابن ماجه القزويني في كتابيهما ، و أيضاً في الباب الحادي و الستين ص 130 .
· الطبقات لمحمد بن سعد الزهري البصري في الجزء الرابع ص 80 .
· الحلية لأبي نعيم الأصبهاني في الجزء الأول ص 355 .
· أسد الغابة لابن الأثير الجرزي في الجزء الثاني ص 12 و في الجزء الثالث ص 147 .
· العقد الفريد لابن عبد ربه القرطبي في الجزء الثاني في خطبة النبي صلى الله عليه و آله و سلم في حجة الوداع ص 346 و ص 158 .
· تذكرة الخواص في الباب الثاني عشر ص 332 لابن الجوزي ، قال بعد نقل قول جده : " و قد أخرجه أبو داود في سننه ، و الترمذي أيضاً ، و ذكره رزين في الجمع بين الصحاح ، و العجب كيف خفي عن جد ما روى مسلم في صحيحه من حديث زيد بن أرقم . . . الخ " .
· إنسان العيون لنور الدين الحلبي الشافعي في الجزء الثالث ص 308 .
· ذخائر العقبى لأحمد بن عبد الله الطبري ص 16 .
· السراج المنير للعزيزي الشافعي في شرح الجامع الصغير للسيوطي في الجزء الأول ص 321 ، و في هامشه أيضاً للشيخ محمد الحفني .
· الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 24 .
· نسيم الرياض الخفاجي في الجزء الثالث ص 410 ، و في هامشه شرح الشفا لعلا القاري .
· منتخب كنز العمال لعلا المتقي في هامش المسند للإمام أحمد بن حنبل في الجزء الأول ص 96 و 101 ، و في الجزء الثاني ص 390 ، و في الجزء الخامس ص 95 .
· الكشف و البيان للثعلبي في تفسير آية الإعتصام ، و في تفسير آية " أيها الثقلان " .
· تفسير الإمام فخر الدين الرازي في تفسير آية الإعتصام في الجزء الثالث ص 18 .
· تفسير النظام النيسابوري في تفسير آية الإعتصام في الجزء الأول ص 349 .
· تفسير الخازن في تفسير آية الإعتصام في تفسير الجزء الأول في ص 257 ، و في الجزء الرابع ، في تفسير آية المودة ص 94 ، و أيضاً في تفسير آية " سنفرغ لكم أيها الثقلان " ص 212 .
· ابن كثير الدمشقي في تفسير آية المودة في الجزء الرابع ص 113 ، و في تفسير آية التطهير في الجزء الثالث ص 485 ، و أيضاً في تاريخه في الجزء الخامس أو السادس في ضمن حديث الغدير .
· المواهب العلية لحسين الكاشفي في تفسير آية " سنفرغ لكم أيها الثقلان " .
· النهاية لابن الأثير الجزري في الجزء الأول ، و أيضاً في الدر النثير للسيوطي ص 155 .
· لسان العرب لجمال الدين الأفريقي المصري في الجزء السادس في لغة العترة و في الجزء الثالث عشر في لغة الثقل و الحبل.
· القاموس لمجد الدين الشيرازي في لغة الثقل .
· تاج العروس لمرتضى الزبيدي في الجزء السابع في لغة الثقل .
· منتهى الأرب لعبد الرحيم الصفي بوري في لغة الثقل .
· شرح نهج البلاغة لابن الحديد المعتزلي في الجزء السادس في معنى العترة ص 130 .
· مدارج النبوة لعبد الحق الدهلوي (1) ص 520 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- قال الشيخ عبد الحق الدهلوي في اللمعات في شرح المشكاة : سمي صلى الله عليه و آله و سلم الكتاب و العترة الثقلين ، لأنه يستصلح الدين بهما و يعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين ، إلى أن قال و الظاهر أن المراد بأهل البيت ههنا اخص من أولاد الجد القريب و هم بنو هاشم ، بل أولاده و ذريته ، و العترة أعم من ذلك فافهم ( العبقات) .
و قال شيرويه الديلمي في كتاب فردوس الأخبار : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيكم حبل من اتبعه كان على الهدى و من ترك كان على الضلالة و أهل بيتي أذكركم في أهل بيتي و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض يعني الأخذ بهما ثقيل . و قال مجد الدين بن الأثير الجرزي في جامع الأصول سمى النبي (ص) القرآن العزيز و أهل بيته ثقلين لأن الأخذ بهما و العمل بما يجب لهما ثقيل . و قال مسعود بن عمر التفتازاني في شرح المقاصد ألا ترى أنه (ص) قد قرنهم بكتاب الله تعالى في كون التمسك بهما منقذا من الضلالة و لا معنى التمسك بالكتاب إلا الأخذ بما فيه من العلم و الهداية فكذا في العترة . و قال السيوطي في الدر النثير في لغة الثقل إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي سماهما لعظم قدرهما و يقال لكل نفيس خطيرة : ثقل ، أو لأن الأخذ بهما و العمل ثقيل ( العبقات) .
· المناقب المرتضوية لمحمد صالح الترمذي الكشفي ص 96 و 97 و 100 و 472 .
· مفتاح كنوز السنة ص 2 و 448 .
· مصابيح السنة للإمام البغوي الشافعي في الجزء الثاني ص 205 و 206 .
· ابن حجر في الصواعق ص 75 و 87 و 99 و 90 و 136 .
· إسعاف الراغبين في هامش نور الأبصار للشبلنجي ص 110 .
· ينابيع المودة لسليمان بن إبراهيم البلخي الحنفي ص 18 و 25 و 30 و 32 و 34 و 95 و 115 و 126 و 199 و 230 و 238 و 301 .
· العلامة الكبير شمس سماء العلم و الجلالة و مجدد مذهب الإمامية ، السيد مير حامد حسين الهندي ، أعلى الله مقامه ، قد رواه عن جماعة تقرب من المائتين من أكابر علماء المذاهب ، من المائة الثانية إلى المائة الثالثة عشرة ، و عن الصحابة و الصحابيات ، أكثر من ثلاثين رجلاً و امرأة كلهم رووا هذا الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم

بارك الله فيك اخي الحبيب صهيب طرح رائع ومنطقي وقيم

ولكن هذا الرافضي قد لزق بالشباك وطلب المراد

لماذا لا تكمل هذه العبارة (اوصيكم خير باهل بيتي) ؟ فالرسول الكريم صلى الله عيه وسلم كان يوصي المسلمين خيرا باهل بيته .

ثم نريد ان نسأل هل استثنى الرسول (اهل بيته) بعدم اتباع سنته ؟ فلمن اتبعوا اذن ؟ وانتم بماذا اتبعتوهم ؟ بل اتبعتم معمميكم الضالين والمضلين فعميت بصيرتكم وأخذتم بالتطاول على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وزوجاته وصحابته وأهل بيته رضي الله عنهم وحتى تجاوزتم على الله سبحانه وتعالى والامثلة كثيرة .

[صبرا ال ياسر]

بالمناسبه انت لاتفهم شيئا مطلقا غير انك تملك القدرة والجراة على سب الاخرين وشتمهم ولو ان شيعيا قام بهذا السب واشتم لطرد من النتدى ولكن انت الخصم والحكم!!!!!!! ان لديك اي نقاش علمي فهاته بدل السب والشتم فوالله ماهي باخلاق المسلمين الشتم واللهن والكلام البذيء الذي لا يليق بالمسلمين ثم كيف سيهتدي لمعتقدكم من يراكم تسبون وتلعنون وتشتمون؟ لا لشيء فقط لاجل السب والعن والامعان في الظلم سامحك الله يابن الصديقه:لا::لا::لا:

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبرا ال ياسر

بالمناسبه انت لاتفهم شيئا مطلقا غير انك تملك القدرة والجراة على سب الاخرين وشتمهم ولو ان شيعيا قام بهذا السب واشتم لطرد من النتدى ولكن انت الخصم والحكم!!!!!!! ان لديك اي نقاش علمي فهاته بدل السب والشتم فوالله ماهي باخلاق المسلمين الشتم واللهن والكلام البذيء الذي لا يليق بالمسلمين ثم كيف سيهتدي لمعتقدكم من يراكم تسبون وتلعنون وتشتمون؟ لا لشيء فقط لاجل السب والعن والامعان في الظلم سامحك الله يابن الصديقه:لا::لا::لا:

ههههههههه فهمني ايها الرافضي فما انا إلا طويلب علم ولكن ليس منكم ايها الرافضة بل من كتاب الله سبحانه وتعالى وجدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ثم علمائنا الموحدين من اهل السنة والجماعة .
فلو تثقفت بيعفور والعص فور الذي عصى والفاكهة الموالية وغير الموالية واللطم لكنت مثلك والعياذ بالله والحمد لله على نعمة الاسلام والتوحيد والعقــــــــل .

واخبرني ماهي نوع الشتيمة التي شتمتك بها ؟
لحد الآن وانا سايب الحبل بيني وبينكم انتظر الى اين نهايته .............

واعلم ياهذا انت ومن معك من الرافضة إن تجاوزتم الخطوط الحمراء بالاسائة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجاته وصحابته وآل البيت بتدليسكم وكذبكم وافترائكم ستتلقى مني ما لا يرضيك وقد اعذر من انذر بلا صبرا وبلا كذبا